Persoană / Persona

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SECȚIUNEA 1 /  SECTION 1 /  SECCION 1.

Articolul de tradus din Wikipedia in limba spaniola, in limba romana.  

El articulo a traducir desde la Wikipedia en español, al idioma rumano.

Para otros usos de este término, véase Persona (desambiguación).


El concepto de persona (del latín persōna, ‘máscara del actor’, ‘personaje teatral’, este del etrusco φersu [phersu], y este del griego πρóσωπον [prósôpon])1​ es principalmente filosófico, aunque también en sociología y psicología se expresa como la singularidad de cada individuo de la especie humana,2​3​4​ en contraposición al concepto filosófico de «naturaleza humana» que aborda lo supuestamente común que hay en ellos. Sin embargo, en Ética y en Derecho no solo existen personas de la especie humana.5​

El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al Λóγος (Logos: «Palabra»), y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre. Para ello, la filosofía tomó prestado del teatro griego el término πρόσωπον [prósôpon], y lo convirtió en un término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) como Persona divina.Por afinidad, el concepto fue posteriormente aplicado al Espíritu Santo, a los ángeles y a los hombres.


Índice

1 Concepto

1.1 Contexto filosófico

1.2 Contexto sociológico

1.3 Contexto fisiológico

1.4 Contexto psicológico

2 Véase también

3 Referencias

4 Bibliografía

5 Enlaces externos


Concepto

Aunque el concepto más común de «persona» es el de ‘ser dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia’, su significado puede tratarse desde diferentes perspectivas.


Contexto filosófico

Rationalis naturae individua substantia («substancia individual de naturaleza racional») es la definición clásica de Boecio que se caracteriza por tres notas: la sustancialidad, la individualidad y la racionalidad. En este sentido persona no es un nombre genérico ya que indica un «quién» y no un «qué»; tampoco designa una naturaleza común sino incomunicabilidad. Por su parte Tomás de Aquino se refiere a la persona con la sentencia persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura («persona significa lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente de naturaleza racional»)6​ insistiendo así en la incomunicabilidad en el modo de existir. Para Tomás de Aquino la distinción entre persona y naturaleza es la del todo y la parte, pues la naturaleza lo es de la persona, que es la que realmente subsiste. Ser persona es ser abierto a la trascendencia, a un más allá del mundo, es decir a Dios. Del estudio de la noción de persona surge la Antropología filosófica.

En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia del nominalismo pero se observa ya con claridad en Descartes que no habla de persona sino de «yo». En la misma línea, para Locke persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte, Kant denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo.

Por su parte, el existencialismo vuelve a poner atención en la relevancia de este concepto. Para Kierkegaard, la persona no es solipsista más bien la salida de uno mismo —saltando al vacío— como entrega a Dios. Para Heidegger la persona como Dasein (el ahí del ser) no es ni una cosa, ni un objeto ni una sustancia sino que se define existencialmente por el sentimiento de la angustia cerrado a la trascendencia.

En el siglo xx, diversos pensadores —algunos de inspiración cristiana y en concreto tomista— centraron su atención en la noción de persona dando lugar al llamado personalismo; entre ellos destacan: G. Marcel, M. Buber, M. Scheler, J. Maritain, E. Mounier, Von Hildebrand, R. Guardini, K. Wojtyła, E. Lévinas, etc. Leonardo Polo ha sugerido una interesante noción de persona como «carácter de además» a partir de una ampliación de los trascendentales del ser hacia lo que él llama Antropología Trascendental proponiendo la libertad y la co-existencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos.


Contexto sociológico

Desde la óptica sociológica puede definirse persona como un ser sociable que vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos “yo” y “nosotros” al mismo tiempo. Por eso algunos pensadores como Aristóteles definen al hombre como “animal sociable” y por tanto su naturaleza es ser social.


Contexto fisiológico

Si nos atenemos a la fisiología, se puede identificar a la persona como un ser o individuo de la especie humana; como un hombre o mujer dotado/a de un conjunto de características físicas únicas que le permite diferenciarse de los demás.


Contexto psicológico

Desde el punto de vista psicológico, persona designa a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores que lo distingue de los demás seres.

Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas insalvables para la psicología. Recordemos solo las mayores: la persona no es ni un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada, sino manantial o estructura de actos; no es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formación hecha, definitiva, sino proceso concreto que termina solo con la muerte; por último, los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica, pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa.


Véase también

SECȚIUNEA 2 /  SECTION 2 /  SECCION 2.


Pentru o mai ușoară comparație între ceea ce găsim într-o lume lingvistică (cea spaniolă) și în altă lume lingvistică (cea romanească), pe un același subiect, "persoană".

Para una más fácil comparación entre lo que encontramos en un mundo lingüístico (español) y en otro mundo lingüístico (rumano), sobre el mismo tema; "persona".

ES.

Column 1.

17:25 12 dic 2023‎ SeroBOT discusión contribs.‎ m  9 402 bytes.


Para otros usos de este término, véase Persona (desambiguación).


El concepto de persona (del latín persōna, ‘máscara del actor’, ‘personaje teatral’, este del etrusco φersu [phersu], y este del griego πρóσωπον [prósôpon])1​ es principalmente filosófico, aunque también en sociología y psicología se expresa como la singularidad de cada individuo de la especie humana,2​3​4​ en contraposición al concepto filosófico de «naturaleza humana» que aborda lo supuestamente común que hay en ellos. Sin embargo, en Ética y en Derecho no solo existen personas de la especie humana.5​

El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al Λóγος (Logos: «Palabra»), y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre. Para ello, la filosofía tomó prestado del teatro griego el término πρόσωπον [prósôpon], y lo convirtió en un término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) como Persona divina. Por afinidad, el concepto fue posteriormente aplicado al Espíritu Santo, a los ángeles y a los hombres.


Índice

1 Concepto

1.1 Contexto filosófico

1.2 Contexto sociológico

1.3 Contexto fisiológico

1.4 Contexto psicológico

2 Véase también

3 Referencias

4 Bibliografía

5 Enlaces externos


Concepto

Aunque el concepto más común de «persona» es el de ‘ser dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia’, su significado puede tratarse desde diferentes perspectivas.


Contexto filosófico

Rationalis naturae individua substantia («substancia individual de naturaleza racional») es la definición clásica de Boecio que se caracteriza por tres notas: la sustancialidad, la individualidad y la racionalidad. En este sentido persona no es un nombre genérico ya que indica un «quién» y no un «qué»; tampoco designa una naturaleza común sino incomunicabilidad. Por su parte Tomás de Aquino se refiere a la persona con la sentencia persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura («persona significa lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente de naturaleza racional»)6​ insistiendo así en la incomunicabilidad en el modo de existir. Para Tomás de Aquino la distinción entre persona y naturaleza es la del todo y la parte, pues la naturaleza lo es de la persona, que es la que realmente subsiste. Ser persona es ser abierto a la trascendencia, a un más allá del mundo, es decir a Dios. Del estudio de la noción de persona surge la Antropología filosófica.

En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia del nominalismo pero se observa ya con claridad en Descartes que no habla de persona sino de «yo». En la misma línea, para Locke persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte, Kant denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo.

Por su parte, el existencialismo vuelve a poner atención en la relevancia de este concepto. Para Kierkegaard, la persona no es solipsista más bien la salida de uno mismo —saltando al vacío— como entrega a Dios. Para Heidegger la persona como Dasein (el ahí del ser) no es ni una cosa, ni un objeto ni una sustancia sino que se define existencialmente por el sentimiento de la angustia cerrado a la trascendencia.

En el siglo xx, diversos pensadores —algunos de inspiración cristiana y en concreto tomista— centraron su atención en la noción de persona dando lugar al llamado personalismo; entre ellos destacan: G. Marcel, M. Buber, M. Scheler, J. Maritain, E. Mounier, Von Hildebrand, R. Guardini, K. Wojtyła, E. Lévinas, etc. Leonardo Polo ha sugerido una interesante noción de persona como «carácter de además» a partir de una ampliación de los trascendentales del ser hacia lo que él llama Antropología Trascendental proponiendo la libertad y la co-existencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos.


Contexto sociológico

Desde la óptica sociológica puede definirse persona como un ser sociable que vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos “yo” y “nosotros” al mismo tiempo. Por eso algunos pensadores como Aristóteles definen al hombre como “animal sociable” y por tanto su naturaleza es ser social.


Contexto fisiológico

Si nos atenemos a la fisiología, se puede identificar a la persona como un ser o individuo de la especie humana; como un hombre o mujer dotado/a de un conjunto de características físicas únicas que le permite diferenciarse de los demás.


Contexto psicológico

Desde el punto de vista psicológico, persona designa a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores que lo distingue de los demás seres.

Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas insalvables para la psicología. Recordemos solo las mayores: la persona no es ni un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada, sino manantial o estructura de actos; no es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formación hecha, definitiva, sino proceso concreto que termina solo con la muerte; por último, los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica, pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa.


Véase también

RO.

Column 2.

06:19 18 mar 2023‎ Strainubot discusión contribs.‎ m  7 361 bytes.


Acest articol este despre conceptul de persoană. Pentru noțiunea gramaticală vezi persoană (gramatică).

Persoană se referă în mod curent la o ființă umană considerată a fi un individ al speciei umane, luându-se în considerare totalitatea însușirilor sale fizice și psihice. Din punct de vedere juridic, persoana fizică și persoana juridică sunt instituții de drept civil.

Persoana fizică față de persoana juridică

Din punct de vedere juridic se face o distincție între persoana fizică și persoana juridică:


Persoană fizică


Persoană juridică


Conceptul de persoană

Termenul de persoană vine din latinescul persona, care ar deriva din grecescul prosopon care a însemnat, pe rând, în teatrul grec din Antichitate, masca actorului, rolul acestuia, actorul însuși. Ieșind din contextul teatrului, termenul a ajuns să se generalizeze si la adresa omului. Procesul similar s-a petrecut și cu trecerea de la vechiul cuvânt rusesc licina la cuvântul licinosti, personalitate.

Unii filologi derivă termenul de persoană din denumirea phersu, înscrisă sub o figură mascată din mormintele etrusce. Se crede că numele ar aparține unui zeu subteran, înrudit, dacă nu chiar identic, cu Persephona sau Persus.

Teatrul roman a preluat masca teatrală de la etrusci.

Astfel, primul sens al cuvântului persoană a fost acela de mască, de „costumație”, prin care actorii teatrului antic întruchipau sau simbolizau pe cineva de pe scenă.

Al doilea sens, obținut prin extensiune, se referă la rolul social îndeplinit de cineva în teatru sau în viață, la funcțiile și obligațiile sociale pe care cineva și le asumă (exteriorizarea, manifestarea publică a persoanei).

Un al treilea sens vizează chiar actorul însuși, care joacă rolul (individualitatea corporală și psihică a celui care îndeplinește rolul).

Un al patrulea sens adaugă conceptului de persoană un atribut valoric, referindu-se la calitatea de a fi om, la rangul (statutul) său social.

Dintre cele patru semnificații (accepțiuni), o pondere mai mare au dobândit-o persoana ca rol social și exprimând o valoare. Observăm cum, sub aspect filosofic și psihologic, noțiunea de persoană a evoluat spre cea de personalitate, fiind utilizată pentru a desemna ființa liberă, rațională, conștientă, creatoare de valori și responsabilă de acțiunile sale.

Pentru explicarea persoanei s-au făcut mai întâi unele referiri la dreptul civil, deoarece acesta își are ca obiect principal de preocupare însăși persoana umană. În al doilea rând, explicarea persoanei apare la unii gânditori antici și medievali. Apoi, s-au făcut referiri la literatura epică și dramatică, deoarece aceasta exprima în mod manifest viața concretă a persoanei. Abia ulterior s-a trecut la interpretarea psihologică a persoanei.

Deși persoana constituie obiectul preferat al disciplinelor care - direct sau indirect - abordează problematica umană, prin conținutul său persoana aparține - în primul rând - psihologiei.

(5.620 bytes)

SECȚIUNEA 3 /  SECTION 3 /  SECCION 3.


Traducerea în limba română a articolului "Persona" din "Wikipedia în limba spaniolă", cu păstrarea ca "text martor" al traducerii făcute cu "robotul de tradus".

La traducción al rumano del artículo "Persona" de "Wikipedia en español", conservando como "texto testigo" la traducción realizada con el "robot traductor".

Column A. 

Original text.

Para otros usos de este término, véase Persona (desambiguación).


El concepto de persona (del latín persōna, ‘máscara del actor’, ‘personaje teatral’, este del etrusco φersu [phersu], y este del griego πρóσωπον [prósôpon])1​ es principalmente filosófico, aunque también en sociología y psicología se expresa como la singularidad de cada individuo de la especie humana,2​3​4​ en contraposición al concepto filosófico de «naturaleza humana» que aborda lo supuestamente común que hay en ellos. Sin embargo, en Ética y en Derecho no solo existen personas de la especie humana.5​

El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al Λóγος (Logos: «Palabra»), y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre. Para ello, la filosofía tomó prestado del teatro griego el término πρόσωπον [prósôpon], y lo convirtió en un término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) como Persona divina. Por afinidad, el concepto fue posteriormente aplicado al Espíritu Santo, a los ángeles y a los hombres.

(1345 octeți)

Column B.  

Machine translation.

Pentru alte utilizări ale acestui termen, a se vedea Persoană (dezambiguizare).


Conceptul de persoană (din latinescul persōna, „mască de actor”, „personaj teatral”, acesta din etruscul φersu [phersu], și acesta din grecescul πρóσωπον [prósôpon]) este în principal filosofic, deși este exprimat și în sociologie. și psihologia ca unicitate a fiecărui individ al speciei umane, spre deosebire de conceptul filozofic de „natura umană” care se adresează a ceea ce se presupune că este comun în ei. Cu toate acestea, în Etică și Drept nu există doar oameni din specia umană.

Sensul actual de persoană își are originea în controversele hristologice din secolele IV și V. În cursul dezbaterii dintre diferitele școli teologice s-au dezvoltat concepte până acum necunoscute. Era vorba de a avea instrumente de gândire filosofică, asupra cărora să menținem o dezbatere intelectuală sinceră și riguroasă despre dogmele referitoare la Λóγος (Logos: „Cuvânt”), și care să ne permită să lămurim deosebirile sau asemănările lor cu Dumnezeu Tatăl. Pentru a face acest lucru, filosofia a împrumutat de la teatrul grec termenul πρόσωπον [prósôpon] și l-a transformat într-un termen filozofic, definindu-l pe Λóγος (Logos) ca Persoană divină. Prin afinitate, conceptul a fost aplicat ulterior Duhului Sfânt, îngerilor și oamenilor.

Column Z.  

Admin translation.

Pentru alte utilizări ale acestui termen, a se vedea Persoană (dezambiguizare).


Conceptul de persoană (din latinescul persōna, „mască de actor”, „personaj teatral”, acesta din etruscul φersu [phersu], iar acesta din grecescul πρóσωπον [prósôpon]) este în principal filosofic, deși în sociologie și psihologia este exprimat ca singularitate a fiecărui individ al speciei umane, spre deosebire de conceptul filozofic de „natura/firea umană” care abordează ceea ce se presupune că este comun în ei. Cu toate acestea, în Etică și în Drept nu există doar persoane proprii speciei umane.

Semnificatia actuala a conceptului persoană își are originea în controversele hristologice din secolele IV și V. În cursul dezbaterii dintre diferitele școli teologice s-au dezvoltat concepte până atunci necunoscute. Era vorba de a dispune de  instrumente de gândire filosofică, asupra cărora să menținem o dezbatere intelectuală onestă și riguroasă despre dogmele referitoare la Λóγος (Logos: „Cuvânt”), și care să ne permită să lămurim deosebirile sau asemănările cu Dumnezeu Tatăl. Pentru asta, filosofia a împrumutat de la teatrul grec termenul πρόσωπον [prósôpon] și l-a transformat într-un termen filozofic, definindu-l pe Λóγος (Logos) ca Persoană divină. Prin afinitate, conceptul a fost aplicat ulterior conceptelor Duh/Spirit Sfânt, înger și om.

ObservatiI Ayord / Observaciones Ayord


Citat din articolul "Drept - Wikipedia RO".

"Acest articol (Drept) se referă la un sistem. Pentru știința socială sau teoria dreptului, vedeți Jurisprudență. Pentru un document care este adoptat de legislatură, vedeți Normă juridică. Pentru alte utilizări, vedeți Drept (dezambiguizare)." 

1) Se mentioneaza  aici ca.... "Pentru alte utilizări, vedeți Drept (dezambiguizare)."  si se indica marcat cu rosu  butonul "Drept (dezambiguizare).", dar in practica, acolo unde conceptele Derecho (desambiguacion) si Law (disambiguation), Wikipedia RO prezinta ca articol omonim conceptul "Dreapta (dezambiguizare)".

2) Termenul "Drept" se foloseste in mai multe randuri in interiorul frazelor, scris asa... cu litera mare, in timp ce mie mi-au modificat titlul "Subiect de Drept" in "Subiect de drept". Tot la fel mi-au macelarit si titlul articolului Drepturile Muncii, transformandu-mi-l in "Drepturile muncii". desi in titlul meu cuvantul "Muncii" are rol de "nume propriu" si nu de "nume comun".

3) Peste toate, dupa ce mi-au modificat numele articolului "Subiect de Drept" in "Subiect de drept", articolul a incetat a se mai regasi pe un acelasi palier cu "originalul in limba spaniola" dupa care eu realizasem "copia in limba romana". O vreme a umblat ca un fel de "meteorit pierdut prin spatiu", dar nu de mult timp a aparut pe un acelasi palier cu conceptul spaniol "Personalidad juridica" (ca si omonimul sau sovietic). Vezi aici.

Pana nu demult, nu puteam sa traduc din spaniola si sa public pe Wikipedia RO articolul "Personalidad juridica" pentru ca datorita unui articol de redirectionare (Personalitate juridica - redirectionare).... creat in  06:42 19 nov 2021 de Tgeorgescu, sistemul nu imi permitea sa public, zicand ca un articol cu un asa titlu deja exista pe Wikipedia RO. Cum ziceam, dupa ce ca crearea articolului "Personalitate juridica" era tinuta in sah, din 19.11.2021, cu redirectionarea anterior pomenita, acelasi concept este tinut, de prin 2022 ( 9 dic 2022 de InternetArchiveBot (discusión | contribs.) (Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.2)  ) punandu-mi-se "dop" tocmai cu acel articol... "Subiect de Drept" tradus si publicat de mine.

4) Conceptul  "Homo sapiens" este un concept in care s-a pompat brusc, si enorm (vezi "Babu") mai ales din 2019 (10:14 30 may 2019‎ Victor Blacus discusión contribs.‎ m  3237 bytes ) in sus, dupa ce ani de zile acest concept a fost un simplu "ciot". Ceva asemanator s-a intamplat si cu "Dreptul muncii", tot acest "Babu", pompand brusc si enorm, si pe acolo.


Column B.  

Machine translation.

Index

1 Concept

1.1 Context filozofic

1.2 Contextul sociologic

1.3 Contextul fiziologic

1.4 Context psihologic

2 Vezi de asemenea

3 Referințe

4 Bibliografie

5 Legături externe

Column Z.  

Admin translation.

Index

1 Concept

1.1 Context filozofic

1.2 Contextul sociologic

1.3 Contextul fiziologic

1.4 Context psihologic

2 Vezi de asemenea

3 Referințe

4 Bibliografie

5 Legături externe

Column A. 

Original text.

Concepto

Aunque el concepto más común de «persona» es el de ‘ser dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia’, su significado puede tratarse desde diferentes perspectivas.

Column B.  

Machine translation.

Concept

Deși cel mai răspândit concept de „persoană” este acela de „a fi înzestrat cu rațiune, conștient de sine și posedă o identitate proprie”, semnificația sa poate fi discutată din diferite perspective.

Column Z.  

Admin translation.

Concept

Deși conceptul cel mai răspândit de „persoană” este acela de „a fi înzestrat cu rațiune, conștient de sine și posesor al unei  identitati proprii”, semnificația sa putand fi analizată din diverse perspective.

Column A. 

Original text.

Contexto filosófico

Rationalis naturae individua substantia («substancia individual de naturaleza racional») es la definición clásica de Boecio que se caracteriza por tres notas: la sustancialidad, la individualidad y la racionalidad. En este sentido persona no es un nombre genérico ya que indica un «quién» y no un «qué»; tampoco designa una naturaleza común sino incomunicabilidad. Por su parte Tomás de Aquino se refiere a la persona con la sentencia persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura («persona significa lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente de naturaleza racional»)6​ insistiendo así en la incomunicabilidad en el modo de existir. Para Tomás de Aquino la distinción entre persona y naturaleza es la del todo y la parte, pues la naturaleza lo es de la persona, que es la que realmente subsiste. Ser persona es ser abierto a la trascendencia, a un más allá del mundo, es decir a Dios. Del estudio de la noción de persona surge la Antropología filosófica.

En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia del nominalismo pero se observa ya con claridad en Descartes que no habla de persona sino de «yo». En la misma línea, para Locke persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte, Kant denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo.

Por su parte, el existencialismo vuelve a poner atención en la relevancia de este concepto. Para Kierkegaard, la persona no es solipsista más bien la salida de uno mismo —saltando al vacío— como entrega a Dios. Para Heidegger la persona como Dasein (el ahí del ser) no es ni una cosa, ni un objeto ni una sustancia sino que se define existencialmente por el sentimiento de la angustia cerrado a la trascendencia.

En el siglo xx, diversos pensadores —algunos de inspiración cristiana y en concreto tomista— centraron su atención en la noción de persona dando lugar al llamado personalismo; entre ellos destacan: G. Marcel, M. Buber, M. Scheler, J. Maritain, E. Mounier, Von Hildebrand, R. Guardini, K. Wojtyła, E. Lévinas, etc. Leonardo Polo ha sugerido una interesante noción de persona como «carácter de además» a partir de una ampliación de los trascendentales del ser hacia lo que él llama Antropología Trascendental proponiendo la libertad y la co-existencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos.

Column B.  

Machine translation.

Context filozofic

Rationalis naturae individua substantia („substanța individuală de natură rațională”) este definiția clasică a lui Boethius, care se caracterizează prin trei note: substanțialitate, individualitate și raționalitate. În acest sens, persoană nu este un substantiv generic deoarece indică un „cine” și nu un „ce”; Nici nu desemnează o natură comună, ci mai degrabă incomunicabilitate. La rândul său, Toma d'Aquino se referă la persoana cu propoziţia persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistes in rationali natura („persoana înseamnă cea mai perfectă dintre toate naturile, adică subsistentul unei naturi raţionale”. )6​ insistând astfel asupra incomunicabilitatii în modul de a exista. Pentru Toma d'Aquino distincţia dintre persoană şi natură este cea a întregului şi a părţii, întrucât natura este cea a persoanei, care este ceea ce subzistă cu adevărat. A fi om înseamnă a fi deschis către transcendență, către un dincolo de lume, adică către Dumnezeu. Antropologia filozofică ia naștere din studiul noțiunii de persoană.

În modernitate are loc o schimbare psihologică în concepția despre persoană. Primul pas este făcut ca o consecință a nominalismului dar deja se observă clar la Descartes că el nu vorbește despre o persoană, ci despre „eu”. În aceeași linie, pentru Locke persoana nu mai este un concept metafizic deoarece nu indică o ființă sau un mod de a fi, ci mai degrabă o stare în care se găsește uneori o ființă. La rândul său, Kant numește persoana acea ființă care este un scop în sine. Deși Kant revine la un concept ontologic, acesta nu este o ființă deschisă transcendenței, ci autonomă.

La rândul său, existențialismul acordă din nou atenție relevanței acestui concept. Pentru Kierkegaard, persoana nu este solipsistă, ci mai degrabă ieșirea de sine – sărind în gol – ca o predare în fața lui Dumnezeu. Pentru Heidegger, persoana ca Dasein (acolo a ființei) nu este nici un lucru, nici obiect, nici substanță, ci este definită existențial de sentimentul de anxietate închis transcendenței.

În secolul al XX-lea, diverși gânditori – unii de inspirație creștină și în special tomistă – și-au concentrat atenția asupra noțiunii de persoană, dând naștere așa-zisului personalism; Printre aceștia se numără: G. Marcel, M. Buber, M. Scheler, J. Maritain, E. Mounier, Von Hildebrand, R. Guardini, K. Wojtyła, E. Lévinas etc. Leonardo Polo a sugerat o noțiune interesantă de persoană ca „personaj al adăugării” bazată pe o expansiune a transcendentalelor ființei spre ceea ce el numește Antropologie Transcendentală, propunând libertatea și coexistența ca transcendentale personale diferite de cele metafizice.

(2.860 de octeți)

Column Z.  

Admin translation.

Column A.

Acest articol este despre conceptul de persoană. Pentru noțiunea gramaticală vezi persoană (gramatică).


Persoană se referă în mod curent la o ființă umană considerată a fi un individ al speciei umane, luându-se în considerare totalitatea însușirilor sale fizice și psihice. Din punct de vedere juridic, persoana fizică și persoana juridică sunt instituții de drept civil.


Persoana fizică față de persoana juridică

Din punct de vedere juridic se face o distincție între persoana fizică și persoana juridică:

Column B.

Este artículo trata sobre el concepto de persona. Para la noción gramatical ver persona (gramática).


Persona comúnmente se refiere a un ser humano considerado individuo de la especie humana, teniendo en cuenta la totalidad de sus características físicas y mentales. Desde el punto de vista jurídico, la persona física y la persona jurídica son instituciones de derecho civil.

La persona natural versus la persona jurídica

Desde el punto de vista jurídico se distingue entre persona física y persona jurídica:

Column Z.

Este artículo trata sobre el concepto de persona. Para la noción gramatical ver persona (gramática).


Persona comúnmente se refiere a un ser humano considerado individuo de la especie humana, teniendo en cuenta la totalidad de sus características físicas y mentales. Desde el punto de vista jurídico, la persona física y la persona jurídica son instituciones de derecho civil.

La persona natural versus la persona jurídica

Desde el punto de vista jurídico se distingue entre persona física y persona jurídica:

Persoană fizică

Individual

Persona física

Persoană juridică

Persona legal

Persona legal

Conceptul de persoană

Termenul de persoană vine din latinescul persona, care ar deriva din grecescul prosopon care a însemnat, pe rând, în teatrul grec din Antichitate, masca actorului, rolul acestuia, actorul însuși. Ieșind din contextul teatrului, termenul a ajuns să se generalizeze si la adresa omului. Procesul similar s-a petrecut și cu trecerea de la vechiul cuvânt rusesc licina la cuvântul licinosti, personalitate.

Unii filologi derivă termenul de persoană din denumirea phersu, înscrisă sub o figură mascată din mormintele etrusce. Se crede că numele ar aparține unui zeu subteran, înrudit, dacă nu chiar identic, cu Persephona sau Persus.

Teatrul roman a preluat masca teatrală de la etrusci.

Astfel, primul sens al cuvântului persoană a fost acela de mască, de „costumație”, prin care actorii teatrului antic întruchipau sau simbolizau pe cineva de pe scenă.

Al doilea sens, obținut prin extensiune, se referă la rolul social îndeplinit de cineva în teatru sau în viață, la funcțiile și obligațiile sociale pe care cineva și le asumă (exteriorizarea, manifestarea publică a persoanei).

El concepto de persona

El término persona proviene del latín persona, que derivaría del griego prosopon que significaba, a su vez, en el teatro griego de la Antigüedad, la máscara del actor, su papel, el propio actor. Saliendo del contexto del teatro, el término pasó a generalizarse al hombre. Un proceso similar ocurrió con la transición de la palabra rusa antigua licina a la palabra licinosti, personalidad.

Algunos filólogos derivan el término persona del nombre phersu, inscrito bajo una figura enmascarada en las tumbas etruscas. Se cree que el nombre pertenece a un dios subterráneo, relacionado, si no idéntico, con Persephona o Persus.

El teatro romano heredó la máscara teatral de los etruscos.

Así, el primer significado de la palabra persona era el de máscara, un "disfraz", a través del cual los actores del teatro antiguo encarnaban o simbolizaban a alguien en escena.

La segunda acepción, obtenida por extensión, se refiere al rol social que desempeña alguien en el teatro o en la vida, a las funciones y obligaciones sociales que alguien asume (exteriorización, manifestación pública de la persona).

El concepto de persona

El término persona proviene del latín persona, que derivaría del griego prosopon que significaba, a su vez, en el teatro griego de la Antigüedad, la máscara del actor, su papel, el propio actor. Saliendo del contexto del teatro, el término pasó a generalizarse al hombre. Un proceso similar ocurrió con la transición de la palabra rusa antigua licina a la palabra licinosti, personalidad.

Algunos filólogos derivan el término persona del nombre phersu, inscrito bajo una figura enmascarada en las tumbas etruscas. Se cree que el nombre pertenece a un dios subterráneo, relacionado, si no idéntico, con Persephona o Persus.

El teatro romano heredó la máscara teatral de los etruscos.

Así, el primer significado de la palabra persona era el de máscara, un "disfraz", a través del cual los actores del teatro antiguo encarnaban o simbolizaban a alguien en escena.

La segunda acepción, obtenida por extensión, se refiere al rol social que desempeña alguien en el teatro o en la vida, a las funciones y obligaciones sociales que alguien asume (exteriorización, manifestación pública de la persona).

Un al treilea sens vizează chiar actorul însuși, care joacă rolul (individualitatea corporală și psihică a celui care îndeplinește rolul).

Un al patrulea sens adaugă conceptului de persoană un atribut valoric, referindu-se la calitatea de a fi om, la rangul (statutul) său social.

Dintre cele patru semnificații (accepțiuni), o pondere mai mare au dobândit-o persoana ca rol social și exprimând o valoare. Observăm cum, sub aspect filosofic și psihologic, noțiunea de persoană a evoluat spre cea de personalitate, fiind utilizată pentru a desemna ființa liberă, rațională, conștientă, creatoare de valori și responsabilă de acțiunile sale.

Pentru explicarea persoanei s-au făcut mai întâi unele referiri la dreptul civil, deoarece acesta își are ca obiect principal de preocupare însăși persoana umană. În al doilea rând, explicarea persoanei apare la unii gânditori antici și medievali. Apoi, s-au făcut referiri la literatura epică și dramatică, deoarece aceasta exprima în mod manifest viața concretă a persoanei. Abia ulterior s-a trecut la interpretarea psihologică a persoanei.

Deși persoana constituie obiectul preferat al disciplinelor care - direct sau indirect - abordează problematica umană, prin conținutul său persoana aparține - în primul rând - psihologiei.

Una tercera acepción se refiere al propio actor, que desempeña el papel (la individualidad corporal y mental de quien cumple el papel).

Una cuarta acepción añade un atributo de valor al concepto de persona, referido a la cualidad de ser humano, a su rango social (estatus).

Entre los cuatro significados (significados), un mayor peso lo adquirió la persona como rol social y expresando un valor. Observamos cómo, desde el punto de vista filosófico y psicológico, la noción de persona ha evolucionado hacia la de personalidad, usándose para denotar un ser libre, racional, consciente, creador de valores y responsable de sus acciones.

Para explicar la persona, se hizo primero algunas referencias al derecho civil, porque tiene como objeto principal de preocupación a la propia persona humana. En segundo lugar, la explicación de la persona aparece en algunos pensadores antiguos y medievales. Luego, se hicieron referencias a la literatura épica y dramática, porque expresaba claramente la vida concreta de la persona. Sólo más tarde se pasó a la interpretación psicológica de la persona.

Si bien la persona es el objeto preferente de las disciplinas que -directa o indirectamente- abordan la cuestión humana, por su contenido la persona pertenece -principalmente- a la psicología.

Una tercera acepción se refiere al propio actor, que desempeña el papel (la individualidad corporal y mental de quien cumple el papel).

Una cuarta acepción añade un atributo de valor al concepto de persona, referido a la cualidad de ser humano, a su rango social (estatus).

Entre los cuatro significados (significados), un mayor peso lo adquirió la persona como rol social y expresando un valor. Observamos cómo, desde el punto de vista filosófico y psicológico, la noción de persona ha evolucionado hacia la de personalidad, usándose para denotar un ser libre, racional, consciente, creador de valores y responsable de sus acciones.

Para explicar la persona, se hizo primero algunas referencias al derecho civil, porque tiene como objeto principal de preocupación a la propia persona humana. En segundo lugar, la explicación de la persona aparece en algunos pensadores antiguos y medievales. Luego, se hicieron referencias a la literatura épica y dramática, porque expresaba claramente la vida concreta de la persona. Sólo más tarde se pasó a la interpretación psicológica de la persona.

Si bien la persona es el objeto preferente de las disciplinas que -directa o indirectamente- abordan la cuestión humana, por su contenido la persona pertenece -principalmente- a la psicología.

Es una entidad psicosocial, en su nivel se realiza la interacción dinámica entre lo individual y lo social, entre los procesos psíquicos que subyacen al desarrollo de las conductas y los procesos psicosociales que condicionan su forma y contenido.

Es una entidad psicosocial, en su nivel se realiza la interacción dinámica entre lo individual y lo social, entre los procesos psíquicos que subyacen al desarrollo de las conductas y los procesos psicosociales que condicionan su forma y contenido.

Está determinada socioculturalmente (estatus, etnia, religión, etc.), formándose la persona únicamente a través de la interacción del hombre con el entorno sociocultural.

Está determinada socioculturalmente (estatus, etnia, religión, etc.), formándose la persona únicamente a través de la interacción del hombre con el entorno sociocultural.

Designa el sistema de atributos, relaciones y cualidades psicosociales que dan identidad social al individuo. La persona se refiere al ser concreto con una determinada identidad social (nombre, familia, lugar y fecha de nacimiento, estatus social, etc.) y que tiene una determinada posición dentro del sistema social, con ciertos derechos y obligaciones de los que tiene conocimiento.

Designa el sistema de atributos, relaciones y cualidades psicosociales que dan identidad social al individuo. La persona se refiere al ser concreto con una determinada identidad social (nombre, familia, lugar y fecha de nacimiento, estatus social, etc.) y que tiene una determinada posición dentro del sistema social, con ciertos derechos y obligaciones de los que tiene conocimiento.

Denota una individualidad consciente de sí misma y reconocida por los demás. Está claro que no hay autoconciencia sin un sistema de relaciones con el exterior; la conciencia no es posible sin conciencia del papel, de la posición del individuo en el contexto de las relaciones con algo externo. Por eso el acercamiento a la personalidad no es posible sin considerar a la persona, sin relacionarla con las relaciones de las que nace y en las que se desarrolla.

Denota una individualidad consciente de sí misma y reconocida por los demás. Está claro que no hay autoconciencia sin un sistema de relaciones con el exterior; la conciencia no es posible sin conciencia del papel, de la posición del individuo en el contexto de las relaciones con algo externo. Por eso el acercamiento a la personalidad no es posible sin considerar a la persona, sin relacionarla con las relaciones de las que nace y en las que se desarrolla.

Es la contraparte social del individuo biológico.

Es la contraparte social del individuo biológico.

Si bien la individualidad se refiere a las características que diferencian a un individuo de otro, la persona sólo puede entenderse en relación, estando dados sus atributos específicos por la interacción con el entorno.

Si bien la individualidad se refiere a las características que diferencian a un individuo de otro, la persona sólo puede entenderse en relación, estando dados sus atributos específicos por la interacción con el entorno.

Cualquier persona madura y normalmente desarrollada lleva consigo el núcleo de su individualidad y se realiza como personalidad.

Cualquier persona madura y normalmente desarrollada lleva consigo el núcleo de su individualidad y se realiza como personalidad.


Una tercera acepción se refiere al propio actor, que desempeña el papel (la individualidad corporal y mental de quien cumple el papel).

Una cuarta acepción añade un atributo de valor al concepto de persona, referido a la cualidad de ser humano, a su rango social (estatus).

Entre los cuatro significados (significados), un mayor peso lo adquirió la persona como rol social y expresando un valor. Observamos cómo, desde el punto de vista filosófico y psicológico, la noción de persona ha evolucionado hacia la de personalidad, usándose para denotar un ser libre, racional, consciente, creador de valores y responsable de sus acciones.






Para explicar la persona, se hizo primero algunas referencias al derecho civil, porque tiene como objeto principal de preocupación a la propia persona humana. En segundo lugar, la explicación de la persona aparece en algunos pensadores antiguos y medievales. Luego, se hicieron referencias a la literatura épica y dramática, porque expresaba claramente la vida concreta de la persona. Sólo más tarde se pasó a la interpretación psicológica de la persona.

Si bien la persona es el objeto preferente de las disciplinas que -directa o indirectamente- abordan la cuestión humana, por su contenido la persona pertenece -principalmente- a la psicología.

Screencast in YouTube: Despre conceptul "persoană" / Sobre el concepto de "persona" >  13.03.2024_11.24.26

02.47.23 hrs

Vezi și (în îngrijirea aceluiași autor) / Ver también (editado por el mismo autor);

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