CNDH - 18 -

Các bộ 5 nét (tt và hết)

示 田 玄 穴 疋 用 玉

Trước khi đi vào bài học mới, ta giải đáp câu đố của bài học trước nhé !

Thử tự duy tứ bút, 此字唯四筆，

Vô hoành vô trực khúc. 無橫無直曲。

Hoàng đế kiến khởi thân, 皇帝見起身，

Thánh nhân hành lễ phục. 聖人行禮伏。

Có nghĩa :

Chữ nầy chỉ có 4 nét bút,

Không ngang không dọc không uốn khúc.

Hoàng đế trông thấy đứng dậy chào,

Thánh nhân cúi mình làm lễ chúc.

GIẢI ĐÁP :

* Chữ có 4 nét : Tìm trong các bộ 4 nét đã đọc.

* Không có nét ngang, nét dọc, không uốn khúc, có : bộ TÂM 心 là TIM , bộ PHỤ 父 là CHA, bộ HỎA 火 là LỬA .

* Là " CHA ", nên " Vua " trông thấy phải đứng dậy chào.

* Là " CHA ", nên ông Thánh cũng phải cúi mình chúc thọ.

Gom ý của 4 câu trên lại, thì là chữ PHỤ 父 là CHA. Ca dao Việt Nam ta có câu :

Công CHA như núi Thái Sơn,

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra !

Thái Sơn là ngọn núi cao nhất trong dãy Ngũ Nhạc Sơn 五嶽山.

NGŨ NHẠC: là 5 dãy núi lớn ở vùng Hoa Nam, phân biệt như sau : Đông Nhạc THÁI SƠN ở tỉnh Sơn Đông, Tây Nhạc Hoa Sơn ở tỉnh Thiểm Tây, Nam Nhạc Hành Sơn ở tỉnh Hồ Nam, Bắc Nhạc Hằng Sơn ở tỉnh Sơn Tây và Trung Nhạc Tung Sơn ở tỉnh Hà Nam. ( 東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山和中嶽嵩山 ). Trong đó, THÁI SƠN là dãy núi cao lớn nhất. Trong " Tiếu Ngạo Giang Hồ " KIM DUNG đã dựa theo 5 dãy núi này mà viết thành Ngũ Nhạc Kiếm Phái, và nhân vật chính trong truyện : Lệnh Hồ Xung, là đệ tử của Quân Tử kiếm Nhạc Bất Quần thuộc Hoa Sơn Kiếm phái.

Vì THÁI SƠN là dãy núi cao lớn nhất nên mới được dùng để ví với công ơn to lớn của người cha. Mặc dù chỉ cao hơn mặt biển có 1532.7 mét, nhưng vì nằm ở vùng đồng bằng, nên rặng núi Thái Sơn vẫn vòi vọi ngất nghểu vươn lên tận mây xanh với Nam Thiên Môn sừng sững như là cánh cửa để lên thẳng trên Trời và 4 chữ được chạm sâu vào vách đá " NGŨ NHẠC ĐỘC TÔN 五嶽獨尊 " để xác định thân phận " Độc Tôn " của mình trong Ngũ Nhạc. Chả trách THÁI SƠN được ví như công ơn sinh thành dưỡng dục to lớn của người cha là vì thế !

17. BỘ THỊ 示 :

THỊ 示 : là Bày Tỏ. THỊ là chữ dùng Tượng Hình, Chỉ Sự để Hội Ý theo diễn tiến của chữ viết như sau :

Ta thấy :

Từ Giáp Cốt Văn cho đến Kim Văn Đại Triện, mặc dù hình tượng có khác nhưng tựu trung vẫn là hình tượng của cái bàn thờ với cái giá 3 chân, vạch ngang nhỏ phía trên là tượng trưng cho vật cúng, với Ý là , Khi cúng bái thì ta phải van vái để BÀY TỎ lòng mình, nên ...

THỊ 示 : là Bày Tỏ, là Dùng cử chỉ hoặc lời nói khiến cho người khác hiểu ý mình, như : BIỂU THỊ 表示, CÁO THỊ 告示, CHỈ THỊ 指示, THỊ UY 示威, THỊ CHÚNG 示眾 ...

THỊ UY 示威 : là LÀM OAI. Nhưng ngoài nghĩa " Chứng tỏ cho người khác biết sức mạnh của mình " ra; THỊ UY còn có nghĩa là : BIỂU TÌNH, đi THỊ UY tức là Đi Biểu Tình đó.( BIỂU TÌNH 表情 là từ Hán Việt chuyên dùng theo tập quán của người Việt : ĐI BIỂU TÌNH; Người Hoa nói là : ĐI THỊ UY. Còn BIỂU TÌNH 表情 thì họ chỉ hiểu theo nghĩa : Biểu lộ tình cảm, tức là "Bày tỏ tình cảm của mình" mà thôi !). THỊ UY 示威 cũng có nghĩa là RA OAI, như Hai hàng công sai dàn chào của Bao Công khi sử án thường hô to từ " UY VŨ ! " để cướp tinh thần và Ra Oai với phạm nhân. Trong Kiều, khi biết Thúc Sinh đã chuộc Kiều về làm vợ lẻ, Thúc Ông thưa Kiều lên Phủ đường, khi quan Phủ xử án; cụ Nguyễn Du cũng đã viết như thế nầy :

Trông lên mặt sắt đen xì,

Lập nghiêm trước đã RA UY nặng lời :

" Gã kia dại nết chơi bời,

Mà con người thế là người đong đưa !...

THỊ CHÚNG 示眾 : là Răn Chúng." Trảm thủ Thị Chúng 斬首示眾 " là " Chém đầu răn chúng ". Chém đầu một người để răn cả đám đông quần chúng phải khiếp sợ mà nghe theo.

THỊ PHẠM 示範 : Làm việc gì đó để người khác thấy mà làm theo. Ta nói là LÀM GƯƠNG, làm Mẫu, làm Kiểu.

ÁM THỊ 暗示 : là Ra dấu ngầm để cho người khác hiểu.

TỰ KỶ ÁM THỊ 自己暗示 : là Tự mình ám thị mình, vì nguyên nhân nào đó không thể nói ra , rồi tự mình dày vò ray rức lấy mình, rồi sinh ra trầm cảm mà thành bệnh rối loạn về tâm lý, đôi khi ảnh hưởng đến thần kinh ...

Có tất cả 10 chữ được ghép bởi bộ THỊ 示 nầy, tiêu biểu có chữ :

TẾ 祭 : là Cúng Bái. Ta có từ kép là TẾ LỄ 祭禮 : là Cúng tế, như TẾ THẦN 祭神 : là Cúng bái thần thánh. TẾ TỔ 祭祖 : là Cúng bái Tổ tiên. Tương tự, ta có TẾ THIÊN, TẾ ĐỊA, TẾ TÁO ...

Một hình thức khác của bộ THỊ 示 nầy là 礻 chỉ dùng để ghép bên trái chữ. Có tất cả 116 chữ được ghép bởi bộ THỊ 礻nầy, tiêu biểu có chữ :

CHÚC 祝 : là Van Vái, lời Chúc tụng. Vốn là chữ mượn Tượng Hình và Chỉ Sự để Hội Ý, theo diễn tiến của chữ viết như sau :

Ta thấy :

Từ Kim Văn, Đại Triện đến Tiểu Triện : Bên trái có một gạch ngang ba gạch xuôi là cái bàn thờ ông Thiên, phía trên có một gạch ngắn như cái dĩa đựng đồ cúng là bộ THỊ 示. Bên phải là hình tượng của một người quỳ trước bàn thờ để van vái. Nên CHÚC 祝 là Những lời Van Vái khi cúng tế, thường thì đều là những lời tốt đẹp, đâu có ai vái những điều xấu bao giờ, nên sau nầy hể " Nói Những lời Tốt Đẹp Cho Người Khác " thì gọi là CHÚC.

CHÚC 祝 khi là Danh từ còn có nghĩa là " Phù Thủy Nam " , ta gọi là Thầy Pháp, Thầy Cúng, người chuyên cúng tế ở các đình chùa miếu mạo, bây giờ là Ông Từ, gọi theo chữ là Miếu Chúc 廟祝. và Ông Từ ngày nay thì chỉ ở để giữ chùa và ăn ké cơm chùa mà thôi ! Trong Tăng Quảng Hiền Văn có câu :

Quan thanh thơ lại xú, 官清書吏廋，

Thần linh MIẾU CHÚC phì. 神靈廟祝肥。

Có nghĩa :

- Ông quan thanh liêm thì người thư ký ốm ( vì phải làm việc nhiều và không có tiền ... hối lộ !). Còn...

- Ông thần mà linh thiêng thì ÔNG TỪ ( người giữ chùa ) sẽ mập ra ( Vì có nhiều người đến cúng tế cho mà ăn !).

Những từ được thành lập bởi chữ CHÚC rất nhiểu, nhất là vào dịp Tết Âm Lịch như hiện nay, Ta thường gặp các từ ...

- Chúc Xuân, Chúc Tết,

- Chúc Phúc, Chúc Thọ.

- Chúc may mắn, Chúc làm giàu, Chúc mua may bán đắc, Chúc An Khang Thịnh Vượng .... Chữ CHÚC đã được Việt hóa thành chữ NÔM và mất đi Ý nghĩa ban đầu là Lời VAN VÁI.

18. BỘ ĐIỀN 田 :

ĐIỀN 田 : là Ruộng. Tên gọi của mảnh đất dùng để trồng lúa, ngũ cốc và cây lương thực. ĐIỀN là chữ Tượng Hình, theo hình vẽ miếng đất ruộng mà diễn tiến thành chữ viết như sau :

Ta thấy :

Từ Giáp Cốt Văn đến Kim Văn và Đại Tiểu Triện đều là hình vẽ của miếng đất ruộng được chia thành từng ô như ngày xưa, diễn tiến thành chữ viết của ngày nay như hình của chữ Lệ 田. Nên ĐIỀN là Đất Ruộng, Đất Canh Tác, là Tài Sản của Nông Dân, được gọi là ĐIỀN SẢN 田產. Ta có các từ như ĐIỀN ĐỊA 田地, ĐIỀN THỔ 田土, ĐIỀN GIA 田家, ĐIỀN VIÊN 田園 .... Trong Tăng Quảng Hiền Văn có câu :

Hữu ĐIỀN bất canh thương lẫm hư, 有田不耕倉廩虛，

Hữu thư bất độc tử tôn ngu. 有書不讀子孫愚。

Có nghĩa :

Có RUỘNG mà không biết cày, thì bồ lúa sẽ trống không;

Có sách mà không biết đọc (học), thì con cháu sẽ trở nên ngu ngốc, đần độn.

Thành ngữ thường gặp nhất của chữ ĐIỀN là :

THƯƠNG HẢI TANG ĐIỀN 滄海桑田

là Biển xanh và Ruộng dâu, theo tích Ma Cô trong Thần Tiên Truyện của Cát Hồng đời Tấn : Trong một lần đi họp mặt với các thần tiên, Ma Cô đã nói rằng : Tới lui hội họp trong những năm nay, mình đã 3 lần thấy biển đông biến thành ruộng dâu, lần nầy ngang qua biển đông lại thấy nước đã cạn dần có thể sắp biến thành ruộng dâu lần nữa !. Vì thế...

Thành ngữ THƯƠNG HẢI TANG ĐIỀN chỉ sự biến đổi đến không thể ngờ trước được, sự thay đổi lớn lao của cảnh vật làm cho con người cảm thấy ngỡ ngàng. Thành ngữ nầy còn được nói gọn lại thành TANG THƯƠNG hay THƯƠNG TANG, và được Nôm hóa bằng câu : Bãi Bể hoá Nương Dâu , hay bằng từ Dâu Bể hoặc Bể Dâu như mở đầu Truyện Kiều Cụ Nguyễn Du cũng đã viết :

Trải qua một cuộc BỂ DÂU,

Những điều trông thấy mà đau đớn lòng !

GIẢI GIÁP QUY ĐIỀN 解甲歸田 : là Cởi áo giáp ra để về làm ruộng. Chỉ sau chiến tranh, hòa bình đã lập lại, mọi người được giải ngũ về quê sống cuộc sống bình thường. Vì các nước Châu Á ngày xưa, sống chủ yếu bằng nghề nông, nên về với đồng ruộng là về với đời sống bình thường.

Trở lại với Trạng Nguyên NGUYỄN HIỀN ( 1234 - 1255 ), người làng Dương A, huyện Thượng Hiền, thuộc tỉnh Nam Định hiện nay. Ông đậu Trạng Nguyên năm 12 tuổi, Vì còn thiếu niên nên vua cho ông về quê 3 năm tu dưỡng để học thêm về lễ. Tương truyền sứ thần Trung Hoa đem một bài thơ ngũ ngôn sang thử nhân tài nước Nam. Bài thơ như sau:

Lưỡng nhật bình đầu nhật, 兩日平頭日，

Tứ sơn điên đảo sơn, 四山顛倒山。

Lưỡng vương tranh nhất quốc, 兩王爭一國，

Tứ khẩu tung hoành gian. 四口縱橫間。

Có nghĩa :

Hai mặt nhựt bằng đầu nhau,

Bốn trái núi nghiêng ngả vào nhau.

Hai vua cùng tranh nhau một nước,

Bốn miệng cùng ngang dọc nhau.

Vua và các quan trong triều đều không ai hiểu là nghĩa gì, nên mới cho mời Trạng Nguyễn Hiền đến. Khi sứ thần đưa bài thơ, Trạng đã giảng như thế nầy :

* Hai chữ Nhật 日 đặt bằng đầu nhau thành chữ ĐIỀN 田.

* Bốn chữ Sơn 山 trên dưới phải trái ghép lại là chữ ĐIỀN 田.

* Hai chữ Vương 王 một ngang một đứng nhập lại là chữ 田.

* Bốn chữ Khẩu 口 ngang dọc nhập lại cũng là chữ ĐIỀN 田.

Nên 4 câu thơ trên chỉ là chữ ĐIỀN mà thôi ! Sứ thần và triều thần đều phải chịu ông là giỏi !

Có tất cả 91 chữ được ghép bởi bộ ĐIỀN, tiêu biểu là chữ :

NAM 男 : là Đàn ông Con trai. Đây là chữ Hôi Ý được ghép bởi bộ ĐIỀN 田 là Ruộng ở trên; LỰC 力 là Sức ở dưới. Hàm ý : Người có Sức để làm Ruộng là người giống đực, là Đàn ông Con trai, gọi chung là NAM TỬ 男子 để phân biệt với NỮ TỬ 女子 là Đàn bà Con gái. Thành ngữ có liên quan đến chữ NAM thì thật nhiều, ta chỉ điểm qua những câu đặc biệt như :

NAM NHI CHI CHÍ 男兒之志

là Cái chí của con trai; Ý muốn nói : Cái chí nam nhi phải là cái chí lớn, cái Chí Làm Trai phải như trong Ca dao vậy :

Làm trai cho đáng nên trai,

Xuống đông đông tĩnh, lên đoài đoài tan !

hoặc như trong Chinh Phụ Ngâm khúc :

Chí làm trai dặm nghìn da ngựa,

Gieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao !

hoặc hào hùng mạnh mẽ hơn như Nguyễn Công Trứ :

Vòng trời đất dọc ngang ngang dọc,

Nợ tang bồng vay trả trả vay,

Chí làm trai nam, bắc, đông, tây,

Cho phỉ sức vẫy vùng trong bốn bể !

NAM TÀI NỮ MẠO 男才女貌 : là Con trai thì phải tài giỏi, còn con gái thì phải đẹp. Thời nào cũng thế, con trai thì phải tài giỏi để làm nên sự nghiệp, còn con gái thì phải đẹp mới dễ lấy chồng giàu sang.

NAM THANH NỮ TÚ 男清女秀 : là Con Trai thì thanh lịch, còn con Gái thì đẹp đẽ. Ta nói là " Trai Thanh Gái Lịch ".

NAM ĐẠO NỮ XƯỚNG 男盗女娼 : là Con Trai thì làm Ăn Cướp, còn Con Gái thì làm Điếm. Đây là lời nguyền rủa ác độc của những kẻ ác mồm ác miệng.

NAM VÔ TỬU NHƯ KỲ VÔ PHONG 男無酒如旗無風 : là Đàn ông con trai mà không có rượu thì như lá cờ mà không có gió vậy. Không phất lên được chút nào cả ! Câu nói nầy thường là cái cớ cho mấy tay bợm nhậu dựa vào đó mà ăn nhậu vô độ vô lượng !

NAM ĐẠI BẤT HÔN NHƯ LIỆT MÃ VÔ CƯƠNG 男大不婚如烈馬無韁

Có nghĩa : Con trai lớn mà không lấy vợ thì như con ngựa chứng mà không có dây cương vậy; NÓ sẽ phóng đại, phóng càn, phóng ẩu, phóng...túng vì không có ai kềm chế cả ! Cưới cho một con vợ để có người... cằn nhằn cưởi nhưởi, kềm chế bớt lại thì mới trụ lại được, mới dễ vững vàng không bị sa ngả, và mới dễ dàng làm nên sự nghiệp, mới dễ dàng thành công.

19. BỘ HUYỀN 玄 :

HUYỀN 玄 : là Màu Đen. HUYỀN là chữ Tương Hình Hội Ý theo diễn tiến của chữ viết như sau :

Ta thấy :

Kim Văn Đại Triện và Tiểu Triện là hình tượng của những cuộn tơ được xoắn lại trước khi đem đi nhuộm màu. Nên HUYỀN 玄 là màu huyết dụ đến đen thẩm. HUYỀN THANH 玄青 là màu xanh đen.

Vì là màu ĐEN nên không thể nhìn rõ những chi tiết bên trong, nên HUYỀN 玄 còn có nghĩa là : Xâu Xa, Bí hiểm không biết đâu mà lường và không thể lường trước được, như HUYỀN VI 玄微, HUYỀN BÍ 玄秘, HUYỀN ẢO 玄奧, HUYỀN DIỆU 玄妙 ...

Kìa thế cục như in giấc mộng,

Máy HUYỀN VI mở đóng khôn lường,

Ngày xưa khi học chữ NHO, sau Tam Tự Kinh ( Nhân Chi Sơ, Tính Bổn Thiên ...) thì đến THIÊN TỰ VĂN ( Một ngàn chữ, mỗi câu 4 chữ ), mở đầu bằng :

Thiên địa HUYỀN hoàng, 天地玄黃,

Vũ trụ hồng hoang. 宇宙洪荒.

Có nghĩa :

Trời và đất còn hai màu đen vàng lẫn lộn,

Vũ trụ còn là một đám tinh vân hỗn độn hồng hoang.

CỬU HUYỀN THẤT TỔ 九玄七祖 : là những ai ?! Xin thưa, đó chính là : 9 đời CON CHÁU và 7 đời CHA ÔNG được xếp thứ tự như sau :

九玄：子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳。

* CỬU HUYỀN là : Tử, Tôn, Tằng, Huyền, Lai, Côn, Nhưng , Vân, Nhĩ. HUYỀN là Cháu đời thứ TƯ, gọi là HUYỀN TÔN 玄孫.

Nói theo dân gian Nam Bộ là : CON, CHÁU, CHẮC, CHÍT ... HUYỀN TÔN tức là " CHÍT " đó !

七祖：父、祖、曾、高、太、玄、顯。

* THẤT TỔ là : Phụ, Tổ, Tằng, Cao, Thái, Huyền, Hiễn.

HUYỀN là ông Tổ đời thứ 6, gọi là HUYỀN TỔ 玄祖.

Nói theo dân gian nam Bộ là : Cha, Ông Nội, ông Cố, Ông Sơ, Ông Sờ, Ông Sẩm ... HUYỀN TỔ tức là " ÔNG SẨM " đó !!!

HUYỀN VÕ (VŨ) 玄武 : Có 2 nghĩa :

* Bảy vì sao ở về hướng Bắc của Nhị Thập Bát Tú là :

北方玄武 : 斗木獬 , 牛金牛 , 女土蝠 , 虚日鼠 , 危月燕 , 室火猪 , 壁水貐

Sao : ĐẨU, NGƯU, NỮ, HƯ, NGUY, THẤT, BÍCH.

* Vị thần ngự ở phương Bắc mà Đạo (LÃO) Giáo tôn thờ : Vị thần nầy là HUYỀN VÕ QUÂN, uý xưng là CHƠN VÕ ĐẠI ĐẾ. Trong 52 bộ Truyện Tàu ngày xưa, có " Đông Du Bát Tiên", " Tây Du Ký ", " Nam Du Huê Quang " và " BẮC DU CHƠN VÕ "; chính là thần CHƠN VÕ nầy đây; chủ màu đen, là kết hợp giữa Rắn và Rùa; cũng là một trong 4 con vật hợp xưng là Tứ Tượng.

Sẳn nói thêm về Tứ Tượng và Tứ Linh như sau :

* TỨ LINH 四靈 : là 4 con vật Linh Hiển, còn được gọi là TỨ THOẠI 四瑞 ( 4 con vật mang điềm Lành ), đó là : LONG, LÂN, QUY, PHỤNG. Trong đó có Long, Lân là 2 con vật Thần thoại.

* TỨ TƯỢNG 四象 : là 4 con vật tiêu biểu cho 4 phương hướng trong thần thoại Trung Hoa ngày xưa, đó là : THANH LONG ở hướng Đông, BẠCH HỔ ở hướng Tây, HUYỀN VÕ ở hướng Bắc, CHU TƯỚC ở phương Nam.

Có tất cả 5 chữ được ghép bởi bộ HUYỀN 玄, tiêu biểu có chữ :

DIỆU 玅 ( 妙 ) : TỐT, ĐẸP, Tuyệt vời không thể diễn tả được, không thể nói ra được, gọi là : DIỆU BẤT KHẢ NGÔN 妙不可言.

TUYỆT DIỆU 绝妙 : là từ Hán Việt đã được Nôm hóa, là thật Tuyệt vời không thể nói ra hết được.

DIỆU KẾ 妙計 : là Kế thật hay. DIỆU DƯỢC 妙藥 : là Thuốc hay.

LINH ĐƠN DIỆU DƯỢC 靈丹妙藥 : Thuốc trị bệnh thật hay.

DIỆU HƯƠNG 妙香 : là Mùi hương kỳ diệu, hương thơm đặc biệt.

DIỆU LINH THIẾU NỮ 妙齡少女 : chỉ các cô gái ở tuổi 13 đến 19. ( Tiếng Anh gọi là Teenage ).

DIỆU THỦ HỒI XUÂN 妙手回春

Lời ca ngợi thầy thuốc mát tay có thể làm cho người bệnh thấy lại mùa xuân. Câu nầy ý nghĩa tương đương với câu : CẢI TỬ HỒI SINH 改死回生.

THẦN CƠ DIỆU TOÁN 神機妙算 : Tính toán và đoán việc giỏi như thần, đoán đâu trúng đó không hề sai chạy.

20. BỘ HUYỆT 穴 :

HUYỆT 穴 : là HANG ĐỘNG. HUYỆT là chữ Tượng Hình theo diễn tiến của chữ viết như sau :

Ta thấy :

Kim Văn Đại Triện và Tiểu Triện là hình tượng của một đồi núi, bên dưới có hai cái lỗ như hang động, nên HUYỆT 穴 vốn là những hang lỗ bằng đất. Vì thế mà ta có các từ như :

THẠCH HUYỆT 石穴 : là Hang Đá. KHỔNG HUYỆT 孔穴 : là Hang Lỗ. SÀO HUYỆT 巢穴 : là Hang Ổ.

LONG ĐÀM HỔ HUYỆT 龍潭虎穴 : là Đầm rồng hang cọp, chỉ những nơi hung hãn nguy hiểm bội phần.

MỘ HUYỆT 墓穴 : Cái lỗ, cái hố để chôn người chết.

HUYỆT ĐẠO 穴道 : Những điểm tập hợp ở đầu hoặc cuối dây thần kinh, nơi có thể Châm Cứu để trị bệnh. Trong võ học có thuật Điểm Huyệt để làm tê liệt một bộ phận hay toàn bộ cơ thể con người.

Có tất cả 87 chữ được ghép bởi bộ HUYỆT 穴 nầy, tiêu biểu có chữ :

THIẾT 窃 ( 竊 ) : là Trộm. THẤT THIẾT 失竊 : là Mất trộm.

THIẾT TƯỞNG 竊想 : là Trộm Nghĩ. Đây là lời nói khiêm nhượng cho những ý nghĩ của mình. ( Chỉ là " Trộm nghĩ ", là len lén nghĩ thế thôi, chứ không biết có đúng hay không ?! ).

THIẾT THIẾT TƯ NGỮ 竊竊私語

: Vừa có nghĩa là Len Lén Nói Riêng; vừa có nghĩa là Rủ Rỉ Rù Rì với nhau chuyện gì đó.

THÂU HƯƠNG THIẾT NGỌC 偷香竊玉

: là Trộm Hương Cắp Ngọc; có nghĩa là dụ dỗ và Lén lút tư tình với phụ nữ nào đó.

SONG 窗 : là Cửa Sổ. Từ hay gặp trong thi ca cổ là SONG SA 窗紗 : là Cửa Sổ có treo Rèm The. Một quyển tiểu thuyết tâm lý tình cảm nổi tiếng của nữ sĩ Quỳnh Dao có tựa là SONG NGOẠI 窗外 ( Bên ngoài cửa sổ ). Trong Kiều cũng có rất nhiều cái cửa sổ, như khi Kim Trọng gặp Kiều :

21. BỘ THẤT 疋 ( 匹 ) : Còn đọc là SƠ, NHÃ.

THẤT 疋 ( 匹 ) : là CON, SẤP ( Mạo từ ) là chữ Tượng Hình Chỉ Sự theo diễn tiến của chữ viết như sau :

Ta thấy :

Giáp Cốt Văn giống như bàn chân người, Kim Văn lại giống như bàn chân thú có móng vuốt. Nên, đọc là SƠ (shu) có nghĩa là Chân. Thấy Chân là có đầu mình, nên khi đọc là THẤT thì có nghĩa là CON, như : NHẤT THẤT MÃ 一匹馬 : là Một Con Ngựa. Dùng rộng ra, ta có NHẤT THẤT BỐ 一匹布 : là Một Xấp Vải.

THẤT PHU 匹夫 : là người đàn ông Bình Thường, Tầm Thường. Nếu dùng để mắng người thì có nghĩa : " Đồ đàn ông vô dụng !". Ta có thành ngữ :

Có tất cả 7 chữ được ghép bởi bộ THẤT 疋 nầy, tiêu biểu có :

TIỆP 疌 ( 捷 ) : là Nhanh nhẹn, Mau mắn. Ta có từ kép là MẪN TIỆP 敏捷 : Rất Mau mắn, Rất Nhanh nhạy. Ta có thành ngữ : MẪN TIỆP CƠ XẢO 敏捷机巧 : là Phản ứng nhanh nhạy khéo léo khôn ngoan.

TIỆP còn có nghĩa là CHIẾN LỢI PHẨM, là CHIẾN THẮNG, như :

BÁO TIỆP 报捷 : là Báo tin thắng trận.

HIẾN TIỆP 献捷 : là Dâng chiến lợi phẩm lên cho cấp trên.

Nhắc đến chữ TIỆP 捷 ta lại nhớ đến Trần Tế Xương ( 1870-1907 ). Trong " Tám khoa chưa khỏi phạm trường quy ", có năm Quý Mão (1903) Trần Tế Xương đổi thành Trần Cao Xương với hy vọng sẽ gặp may trong kỳ thi này, nhưng cũng như các lần trước " Thi không ăn ớt thế mà cay ", ông đã than:

22. BỘ DỤNG 用 :

DỤNG 用 : là DÙNG. Thuộc chữ Tượng Hình để Chỉ Sự, theo diễn tiến của chữ viết như sau :

Ta thấy :

Từ Giáp Cốt Văn cho đến Kim Văn Đại Tiểu Triện đều là diễn tiến của hình tượng giống như cái Thùng, cái Giá có nhiều ngăn để đựng đồ đạc. Từ đó, dẫn đến nghĩa có Công Dụng , có Ích của chữ DỤNG là DÙNG. Các từ thường gặp là :

DỤNG CỤ 用具 : là Đồ Dùng, chỉ chung tất cả những đồ dùng trong cuộc sống hàng ngày. Người Việt gọi là VẬT DỤNG 物用 (Người Hoa ít biết từ nầy, đây là từ Hán Việt của người Việt ); người Hoa gọi Vật Dụng là DỤNG PHẨM 用品.

SỬ DỤNG 使用 : là từ kép của DÙNG.

DỤNG TÂM 用心, DỤNG Ý 用意 : là Dùng lòng dùng ý của mình. ý chỉ : Nhằm vào một Mục Đích nào đó. Còn có nghĩa lá CÓ Ý, là CỐ Ý, như câu nói trong Tăng Quảng Hiền Văn :

Có 4 hình thức của chữ NINH như sau :

宁 ( giản thể ) 寕、寜、甯.

23. BỘ NGỌC 玉 :

NGỌC 玉 : là ĐÁ QUÝ. NGỌC là chữ dùng Tượng Hình để Chỉ Sự theo diễn tiến của chữ viết như sau :

Ta thấy :

Giáp Cốt Văn là hình tượng của một xâu chuỗi đá, xâu các đá quý lại để đeo hoặc để dành, dần dà diễn tiến theo như chữ viết hiện nay 玉. Nên NGỌC chỉ chung các loại đá quý, cẩm thạch ... Từ kép để gọi Đá Quý là NGỌC THẠCH 玉石. Khi đã được chế biến thành đồ trang sức hay đồ dùng thì gọi là NGỌC KHÍ 玉器. Dùng để khắc ấn cho các bậc vương giả sử dụng thì gọi là NGỌC TỈ 玉璽. Trong Huấn Mông Tam Tự Kinh có câu :

Ngọc bất trác, bất thành khí. 玉不琢，不成器,

Nhân bất học, bất tri lý. 人不學，不知理。

Có nghĩa :

Ngọc mà không được mài giũa, thì không thành đồ dùng được.

Người mà không có học thì không biết gì là lý lẽ.

Nhớ hồi xưa, trong đơn vị có một ông Đại Uý đồng hoá đi lính từ hồi Pháp thuộc, thường hay nói chơi để khuyến khích chúng tôi học thi Tú Tài bằng câu : " Ngọc bất trác bất thành khí, Nhân bất học bất tri lý. Nhỏ mà không học lớn làm Đại Uý !... và chỉ làm đến Đại Uý như tớ mà thôi ! Các cậu nhớ ráng siêng năng mà học thi Tú Tài nhé !".

NGỌC 玉 còn dùng để chỉ những lời nói hay ho, tốt đẹp, ta nói là Lời Vàng Ý Ngọc do ý của 4 chữ : KIM NGÔN NGỌC NGỮ 金言玉語 hay KIM NGỌC LƯƠNG NGÔN 金玉良言 : Ta nói là Những lời Vàng Ngọc tốt lành.

NGỌC 玉 còn dùng để chỉ Người Đep : NGỌC NHÂN 玉人, ta gọi là Người Ngọc. Các bé gái xinh đẹp thì được gọi là NGỌC NỮ 玉女, nên một đôi trai gái xinh đẹp thì gọi là KIM ĐỒNG NGỌC NỮ 金童玉女.

Tất cả những thứ gì của NGƯỜI NGỌC đều được thêm chữ NGỌC vào cả, như :

NGỌC DUNG 玉容 : là Dung Nhan đẹp như Ngọc : Vẻ Ngọc.

NGỌC DIỆN 玉面 : là Mặt mày đẹp như Ngọc : Mặt Ngọc.

NGỌC TƯ 玉姿 : là Tư thế xinh như Ngọc : Dáng Ngọc.

NGỌC THỂ 玉體 : là Thân thể đẹp như Ngọc : Mình Ngọc.

NGỌC CHIẾU 玉照 : là Tấm ảnh xinh như Ngọc : Hình Ngọc.

NGỌC NGỮ 玉語 : là Lời nói trong như Ngọc : Lời Ngọc.

NGỌC ÂM 玉音 : là Hồi âm của Người Ngọc : Ngọc Thư.

NGỌC CHỈ 玉趾 : là Dấu chân Người Ngọc : Ta gọi là Gót Ngọc.

Người ta thường nói Đàn ông Tây phương rất " Ga-lăng " với phụ nữ, rất biết " Nịnh Đầm ". Nhưng theo tôi thấy, thì ngoài câu " Lady first " ra, họ cũng phải " chào thua " với một rừng từ ca ngợi người đẹp của ta " từ đầu đến chân " như : Người Ngọc, Vẻ Ngọc, Mặt Ngọc, Dáng Ngọc, Mình Ngọc...đến cái gót chân cũng là GÓT NGỌC ! Ai bảo đàn ông Châu Á không biết " Nịnh Đầm " đâu ?! Từ xưa, cụ Nguyễn Du cũng biết " ga-lăng " khi tả vẻ đẹp của chị em Thuý Kiều rồi :

HOA cười NGỌC thốt đoan trang,

Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da !

NGỌC NHAN 玉顏 : là Nhan sắc đẹp như ngọc. Nàng cung nữ của Vương Xương Linh đã than rằng :

Có tất cả 13 chữ được ghép bởi bộ NGỌC 玉 nầy, tiêu biểu có chữ :

BÍCH 璧 : là một loại ngọc dẹp, hình tròn, ở giữa có lỗ tròn, ta gọi là Cẩm Thạch. Viên ngọc bích nổi tiếng trong lịch sử thời Chiến Quốc là HÒA THỊ BÍCH 和氏璧 với thành ngữ HOÀN BÍCH QUY TRIỆU 完璧歸趙 như sau đây :

Đời vua Huệ Văn Vương, nước Triệu được viên ngọc bích của họ Hoà nước Sở, là bảo vật nổi tiếng trong chư hầu khi đó. Vua Chiêu Vương nước Tần nghe tin, sai người đưa thư cho vua Triệu, xin đem mười lăm thành để đổi lấy viên ngọc bích. Vua Triệu cùng đại tướng quân Liêm Pha và các vị đại thần bàn rằng: Nếu cho Tần ngọc bích thì sợ không được thành của Tần, chỉ bị lừa, nếu không cho thì lại lo binh Tần đến đánh. Kế chưa quyết định, tìm người có thể sang trả lời cho nước Tần, tìm mãi mà chưa được ai.

Khi đó người đứng đầu hoạn quan là Mục Hiền tiến cử Lạn Tương Như với Triệu Huệ Văn vương. Vua Triệu liền cho mời đến, hỏi Lạn Tương Như rằng :

- Vua Tần đem 15 thành đổi lấy viên ngọc của quả nhân, nên cho hay không? Tương Như đáp :

- Tần mạnh, Triệu yếu, không cho không được. Vua Triệu nói:

- Họ lấy ngọc ta mà không giao thành thì làm thế nào?

Lạn Tương Như nói:

- Tần đem thành đổi lấy ngọc mà Triệu không cho, thì điều trái là ở Triệu. Triệu cho ngọc mà Tần chẳng giao thành thì điều trái là ở Tần. Xét lại kế đó thì thà cho ngọc để Tần chịu phần trái.

Vua Triệu hỏi:

- Ai có thể sai đi sứ?

Lạn Tương Như nói:

- Nếu nhà vua thiếu người, thần xin mang ngọc bích đi sứ. Thành có về tay nước Triệu thì ngọc mới ở lại đất Tần.Nếu thành không về, thần xin giữ nguyên vẹn viên ngọc đem về Triệu.

Triệu Vương bèn sai Tương Như mang ngọc sang hướng Tây vào đất Tần.

Vua Tần Chiêu Tương vương đón tiếp Tương Như ở Chương đài. Ông mang ngọc bích dâng vua Tần. Vua Tần mừng rỡ, trao cho các mỹ nhân và các quan hầu xem, các quan hầu đều hô : Vạn tuế !

Tương Như thấy vua Tần không có ý cắt thành cho Triệu, bèn tìm cách lấy lại ngọc quý. Ông tiến lên nói:

- Ngọc bích có vết, tôi xin chỉ cho đại vương xem.

Vua Tần không biết là kế, bèn trao ngọc bích, Tương Như bèn cầm lấy ngọc, đứng lùi tựa vào cột, nổi giận nói :

- Đại vương muốn được ngọc, sai người đem thư đến vua Triệu. Vua Triệu cho mời quần thần bàn bạc, tất cả đều nói: "nước Tần tham, cậy mình mạnh, đem lời nói suông để cầu lấy ngọc, chưa chắc đã giao thành cho ta". Họ bàn không muốn đưa ngọc bích cho Tần. Thần cho rằng: "kẻ áo vải chơi với nhau còn không dối nhau, huống nữa là nước lớn. Vả chăng vì một viên ngọc mà làm nước Tần mất vui thì không nên". Vì vậy nên vua Triệu trai giới năm ngày, sai thần mang ngọc bích đi, vái mà đưa ở giữa triều đình. Tại sao thế ? Vì trọng cái uy của nước lớn để tỏ lòng tôn kính vậy. Nay thần đến đại vương tiếp thần ở một nơi tầm thường, lễ tiết rất khinh mạn. Được ngọc, đại vương đưa cho các mỹ nhân để đùa bỡn thần. Thần xem đại vương không có ý giao thành cho vua Triệu, cho nên thần lấy ngọc về. Nếu đại vương cứ muốn bức bách thần, thì đầu thần và viên ngọc đều vỡ ở cái cột này !

Tương Như cầm viên ngọc, nhằm cái cột, làm như muốn đập đầu và cả ngọc vào cột. Vua Tần sợ ông đập vỡ viên ngọc nên vội ngăn lại, gọi quan đương sự cầm địa đồ đến, chỉ chỗ 15 thành từ chỗ này trở đi để cắt cho nước Triệu. Tương Như đoán vua Tần chỉ lừa dối, tuy giả vờ cho Triệu thành, nhưng thực ra thì không thể được thành, bèn bảo vua Tần:

- Ngọc bích họ Hoà thiên hạ đều nhận là của báu, vua Triệu sợ không dám không dâng. Khi đưa ngọc, vua Triệu trai giới năm ngày, nay đại vương cũng nên trai giới 5 ngày, đặt lễ cửu tân thì thần mới dám dâng ngọc.

Vua Tần thấy không có cách gì ép được, bèn hứa với ông trai giới 5 ngày, cho Tương Như ở lại quán tân khách Quảng Thành. Ông đoán vua Tần tuy trai giới, nhưng thế nào cũng bội ước không trao thành, nên sai người hầu đi theo đoàn sứ của mình mặc áo ngắn, mang viên ngọc đi theo đường tắt, trốn về nộp lại ngọc bích cho vua Triệu.

Vua Tần sau khi trai giới 5 ngày bèn đặt lễ cửu tân ở triều đình để tiếp Lạn Tương Như. Tương Như đến, nói với vua Tần :

- Nước Tần từ đời Mục Công đến nay, hơn 20 đời vua, chưa từng có ai giữ trọn lời hứa. Quả thực, thần sợ bị nhà vua lừa, lại phụ lòng nước Triệu, nên đã sai người cầm ngọc lẻn về đến nước Triệu rồi. Vả lại, Tần mạnh mà Triệu yếu, đại vương sai một người sứ giả đến Triệu thì Triệu lập tức đem ngọc sang dâng. Nay mạnh như nước Tần mà lại cắt trước mười lăm thành để cho Triệu thì Triệu đâu dám giữ ngọc bích để mắc tội với đại vương Thần biết rằng lừa dối đại vương là tội đáng chết. Thần xin tự nguyện vào vạc nước sôi. Xin đại vương và quần thần bàn bạc kỹ cho.

Vua Tần và quần thần nhìn nhau cùng hậm hực, các tướng Tần muốn giết ông nhưng vua Tần ngăn lại nói :

- Bây giờ giết Tương Như cũng không lấy được ngọc, mà chỉ làm tuyệt tình giao hảo giữa Tần và Triệu. Chi bằng nhân việc này mà hậu đãi ông ta, cho ông ta về Triệu. Vua Triệu há vì một viên ngọc bích mà lừa dối Tần sao?

Do đó, vua Tần vẫn tiếp Tương Như ở triều đình, lễ xong cho về. Sau khi Tương Như về, vua Triệu khen ông là một quan đại phu giỏi, đi sứ không khuất nhục với chư hầu, bèn phong ông làm thượng đại phu. Kết quả sau đó Tần không đổi thành cho Triệu mà Triệu cũng không đem ngọc bích cho Tần.

Thành ngữ

HOÀN BÍCH QUY TRIỆU 完璧歸趙

chữ HOÀN 完 ở đây là Hoàn Hảo, Hoàn Toàn; chớ không phải HOÀN 還 là Trả Lại. Nên thành ngữ nầy có nghĩa là : Đem trở về nước Triệu (Quy Triệu) viên ngọc bích hoàn toàn hoàn hảo không bị sứt mẻ chút nào cả !

Như thường lệ ...

Trước khi kết thúc bài học nầy, ta cũng thử đoán một chữ theo 2 câu trong Câu Đố sau đây nhé !

曰字加直不加點， VIẾT tự gia trực bất gia điểm,

莫作申甲由田猜。 Mạc tác Thân Giáp Do Điền sai.

Có nghĩa :

Chữ VIẾT 曰 thêm nét sổ không thêm dấu chấm.

Xin đừng đoán là chữ Thân 申, chữ Giáp 甲, chữ Do 由, chữ Điền 田.

Bài học tới với các bộ 6 nét !