Luiz Gustavo Oliveira dos Santos

              Esse esquema, porém, seria válido para um observador em repouso em relação a esse corpo. Contudo, para um observador que estivesse em alta velocidade em relação ao corpo, o esquema, segundo a complexa geometria espaço-temporal de Minkowski, seria representado como na figura abaixo, pois seriam levados em consideração todos os fatores de deformação do tempo.  

       Para este caso, está representado também um corpo em movimento (4D). Como já visto, a trajetória A não pode ser a correta, sendo adequada, portanto, a trajetória B. Mas, é notável que há uma variação no tempo entre uma trajetória de um referencial em repouso (como acima) e de um em movimento (como ao lado). Isso significa que o presente no ponto t1 do sistema em repouso, para nós, é diferente do presente no mesmo instante do sistema em movimento. Mas, deve-se ter em mente que, para o corpo, nós é que estamos em movimento. Logo, ele adota em seu referencial o sistema acima e nós estaríamos, para ele, no sistema ao lado, em movimento.

          Com isso, temos uma quantidade de “presentes” tão numerosa quantos forem os corpos em movimento. O que se tem, portanto, é um tempo no qual não existe um presente universal, mas cada corpo tem um “agora” próprio. Para o nosso sistema de referência (a Terra), que conjuga quase o mesmo presente para todos os seres nele inseridos, estamos no ano 2000 d.C., mas, para uma partícula que viaja próxima à velocidade da luz desde a explosão do Big Bang, o tempo passou muito lentamente, podendo elas estarem ainda em 500 milhões a.C. ou antes.

            Como consequência disso, o passado, presente e futuro só se distinguem dentro de um sistema de referência. Tomando-se todo o Universo de uma vez, não há que se falar em um passado, um presente e um futuro únicos. O espaço, em si e nos elementos que o compõem, possui todas essas divisões temporais “ao mesmo tempo”, que se traduzem numa infinidade de presentes distintos, porém, coexistentes (contemporâneos).    

Espaço e matéria, tempo e energia 

O espaço, como percebido pelo senso comum, é um receptáculo ilimitado, estático e tridimensional onde se encontra toda a matéria do Universo. Como nos diz Régis Jolivet, em seu livro Curso de Filosofia, o espaço é o lugar universal dos corpos, a relação das dimensões do conteúdo com as do continente. Isso implica que não existe espaço se não existirem corpos: o espaço é, pois, inseparável dos corpos, mas não se confunde com eles. A questão é que o espaço, embora seja aparentemente estático, apresenta deformações (contrações) da mesma maneira que o tempo apresenta dilatações, provocadas pelas massas dos corpos. Todo corpo tem campo gravitacional, e este é uma deformação no espaço (e no tempo). Se o espaço tem corpos, e estes têm gravidade, o movimento será consequente (pois a gravidade move os corpos). Logo, não é estático por natureza. E, possuindo movimento, possui tempo, que é sua dimensão intrínseca. Então, é mais pertinente a denominação de “espaço-tempo”.

            O espaço-tempo é uma relação das dimensões (que são quatro) do conteúdo com as do continente. Relaciona-se, portanto, as dimensões espaciais (tamanho) e a dimensão temporal (estado de movimento) do corpo com as do espaço não ocupado em sua volta,  possibilitando à matéria as propriedades da extensão e do movimento.

Espaço-tempo não é apenas um espaço físico, inerte, mas um espaço de eventos. Um ponto no espaço-tempo deve ter um mínimo de quatro números (“coordenadas”) para ser localizado: três espaciais e um temporal (deve-se localizar um evento tanto no espaço como no tempo). Daí porque geralmente relacionamos que, quando o tempo para, a matéria também para. Isso ocorre porque, eliminando-se o tempo, cessa o movimento (e vice-versa).

O contínuo do espaço-tempo reside principalmente na existência de movimento (que supõe tempo) de matéria (que supõe espaço), não podendo haver limites nisso, sendo essa relação ou ligação necessária e ilimitada, ou seja, contínua.

A famosa fórmula de A. Einstein, E = mc2, nos diz que, além da energia ter massa, a energia e a matéria são a mesma coisa! Como Pietro Ubaldi coloca: “Matéria é energia condensada”. Com a fórmula, podemos saber quanta energia é necessário condensar para se obter certa massa de matéria, ou, quanta energia está condensada numa massa em forma de matéria. Os valores de energia são sempre altíssimos perto dos de massa (visto que, para determiná-los, deve-se tomar a massa e multiplicar pelo quadrado da velocidade da luz, o “c” da fórmula). Isso se demonstra na bomba atômica, na qual uma pequena quantidade de material radioativo se converte ou desintegra em exorbitantes níveis de energia. Portanto, matéria pode se converter em energia e vice-versa. Mesmo as novas concepções do átomo consideram os elétrons não como partículas, mas como ondas de frequências distintas, cuja perda ou acréscimo significa alteração na energia da estrutura.

Temos, então, a matéria como sendo ondas aprisionadas, estáticas, “congeladas”, e a energia como ondas livres, assim colocado por James Jean e Pietro Ubaldi, a cujas obras se remetem as reflexões seguintes. Essas considerações acima expostas são de grande importância para compreensão dos raciocínios que seguem.

O sentido evolutivo na aquisição de novas dimensões parte do ponto, passando à linha, superfície (ou plano) e volume. Assim, se esgota um primeiro sistema composto de três dimensões (o espaço). A partir daí, devemos iniciar um novo sistema de três dimensões. Dimensões estas que já não são mais espaciais (pois estas se esgotaram), sendo, portanto, as seguintes, temporais.

Pietro Ubaldi esclarece: “Em nosso universo, a matéria se nos apresenta como volume, ou seja, na sua terceira dimensão de espaço (linha, plano, volume) completa. A matéria representa a evolução do ponto à linha, à superfície, ao volume. Mas, se nela o desenvolvimento da dimensão espacial é completo, o da sucessiva e evolutivamente contígua dimensão é nulo, isto é, equivale àquilo que no espaço é o ponto. Aqui nasce a quarta dimensão einsteniana, o tempo, concebido porém como o primeiro termo de um novo sistema tridimensional, porque este é o esquema do Universo”. E complementa: “Se o tempo é antes dimensão linear deste segundo sistema tridimensional que evolutivamente sucede ao sistema tridimensional espacial, a matéria com o seu espaço a três dimensões representa, diante desse novo sistema (...), o ponto, um puro germe”.

Mais adiante, essas análises dimensionais serão explicadas detalhadamente. O objetivo agora é demonstrar que as dimensões espaciais (comprimento, largura e profundidade) são específicas da matéria. Só matéria apresenta essas dimensões, quer dizer, a dimensão espacial é limitada à matéria, que é (juntamente com o campo) elemento irredutível do Universo. O espaço existe enquanto há matéria, que estabelece os pontos de referência. P. Ubaldi continua: “Sem matéria e, portanto, sem esses pontos [de referência], um espaço vazio e infinito se confunde com o nada; é, como realidade objetiva, um não-existir.”

O sentido evolutivo é da matéria para a energia. Logo, o involutivo é da energia para a matéria, e isto significa justamente o “congelamento”, o aprisionamento da energia em forma de matéria. O tempo, como visto, é dimensão intrínseca do movimento, e só existe com ele. Ora, se movimento é energia (cinética ou qualquer outra), pode-se concluir que o tempo precisa necessariamente de energia para existir. Vale dizer, por conseguinte, que o espaço é dimensão própria da matéria e tempo é dimensão própria da energia.

O que forma o espaço é a involução do tempo em sua dimensão inferior por aprisionamento ou congelamento de energia; ao contrário, o que forma o tempo é a evolução do espaço na sua dimensão superior pelo livramento cinético (movimento) da forma matéria. Pelo que, superada a fase-matéria na de energia, o espaço como espaço não existe mais. Visto que ondas viajando num espaço sem matéria não nos fornece pontos de referência, e, sem eles, “o espaço nos escapa no indeterminável e se anula”, como diz P. Ubaldi, que completa: “Não haveria mais ponto de partida e de chegada. É o espaço que funciona como ponto ao longo da linha do tempo, que o torna mensurável, onde a simples radiação não daria senão um indeterminável tempo sem medida, eternamente fluente”.

Todas as colocações acima implicam em inúmeras conclusões que estão de pleno acordo com as teorias científicas. As principais implicações residem no fato de isso corroborar as reflexões einstenianas, dando-lhes sustentação filosófica e buscando a base do ser nas teorias da relatividade. Encontra-se concordância plena entre as vertentes científica e filosófica dos postulados acima, entre outros casos, no Big Bang. Diz a teoria científica que toda a matéria estava concentrada num miolo infinitamente denso, e que não existiam espaço nem tempo.  Na verdade, havia o espaço (pois havia matéria), mas ele não estava expandido, já que não existiam distâncias, curvando-se, dessa forma, absolutamente sobre si mesmo. Além disso, estando toda a matéria num ponto, a gravidade lá deveria ser infinita. Como vimos, o tempo passa mais lentamente quão maior for a gravidade, do que se deduz: gravidade infinita, tempo nulo. E, se até a explosão não há tempo, não há que se falar em um “antes” do Big Bang. O espaço estava reduzido ao bloco absoluto de matéria, não existindo, assim, ao redor dele (o espaço contornava precisamente o bloco de matéria). Como, para haver tempo, é necessário antes haver espaço, ou, em outras palavras, para haver energia é necessário antes haver matéria, toda a energia se concentrava também em meio à matéria, ou o tempo só passava dentro dessa massa material. Apenas após a explosão passaram a existir distâncias e, consequentemente, fluxo de tempo.

Essa situação seria comparável à singularidade dos buracos-negros. Mas, se assim fosse, ao invés de explodir e gerar expansão do Universo, teria se contraído indefinidamente sob a própria gravidade e nada existiria. Mesmo quando afirmamos ser o tempo e o espaço existentes apenas dentro do bloco de matéria, gera-se uma contradição, pois a gravidade infinita teria implodido o espaço e anulado o tempo. São essas manifestações estranhas e diferentes das leis naturais no princípio de tudo que nos levam a supor um transcendente, mesmo que atuante apenas no momento do impulso inicial. A questão do transcendente (Deus) será abordada mais à frente.

Outra implicação diz respeito ao conceito de Absoluto científico e filosófico. Esse conceito já foi explanado sinteticamente no tópico sobre a relatividade do tempo. Como vimos, estando à velocidade limite que o Universo permite (a velocidade da luz), nós nos encontraríamos no chamado Absoluto científico e filosófico em virtude da anulação do tempo (que para nessa velocidade extrema) e contração espacial total (todo o Universo num único ponto... que não possui dimensões), mas somente relativamente a outro referencial. Utilizando os gráficos de representação do tempo já mostrados, nós observaríamos que não mais haveria sucessão de um instante a outro fora do seu referencial, o que significaria que qualquer movimento feito aconteceria sempre no mesmo instante e, nesse caso, possibilitaria o movimento instantâneo (estar ao mesmo tempo em todos os lugares, ou seja, aceitar a trajetória A nos esquemas de representação). E só se pode estar em todos os lugares ao mesmo tempo se o espaço não possuir dimensões a percorrer, ou seja, for um ponto. E é essa propriedade que se expôs acima: sendo total e inteiramente energia, não mais existirá o espaço, que se torna indeterminável, logo, nulo. E, não havendo mais espaço, a linha do tempo perde o ponto “presente” que caminha sobre ela, já que esse ponto é justamente o espaço (observando o esquema de representação, fica claro que é o espaço, apresentado ali como bidimensional apenas para visualização, que está caminhando para cima na reta do tempo). Por fim, vemos que o espaço se esvai junto com suas dimensões e o tempo se torna eternidade (ou seja, deixa de existir, pois tempo é vir-a-ser, eternidade é não vir-a-ser).

Análise dimensional do tempo 

Nesse momento, podemos fazer um paralelo entre as dimensões espaciais e as temporais.

Observe que o ponto é adimensional (0D, sem dimensão). A partir dele, projetando-se qualquer direção, teremos a linha (1D), prosseguindo no mesmo processo acharemos a superfície (2D) e, em seguida, o volume (3D). Após esse processo, findamos a busca pelas dimensões espaciais. Não é possível encontrarmos outra direção perpendicular às demais para inserirmos nova dimensão. Esgota-se, portanto, o espaço... ele se limita a 3 dimensões, formando um sistema tridimensional. Continuando a busca por novas dimensões, iniciamos um novo sistema (pois o espacial se completou), agora temporal.

Todos os sistemas tridimensionais apresentam-se na mesma cadeia evolutiva que a observada no sistema espacial, ou seja, partem de um ponto a uma linha, uma superfície e um volume, aí se completando.

Ora, o tempo é linear, comporta-se perfeitamente como uma reta sobre a qual caminha um ponto. Sendo, portanto, uma linha (1D), então ele corresponde à primeira dimensão desse novo sistema.

Como toda linha (1D), ele precisa de pontos (0D) anteriores que o formem. O ponto é precisamente o que caminha sobre ele, ou seja, o presente. Entretanto, nos esquemas de representação do tempo, observamos que aquele ponto (0D) que caminha sobre a linha do tempo é, na verdade, o espaço (ou melhor, o sistema espacial, com as 3 dimensões completas). Como já foi dito, devemos projetar todas as três dimensões para encontrarmos o tempo. Mas essas três dimensões são exatamente o sistema espacial, então, vemos que o ponto (0D) que se move na linha (1D) do tempo é o espaço inteiro (o presente “carrega” todo o espaço).

 Vamos supor o seguinte: seguimos evolutivamente um sistema tridimensional, do ponto (0D) até chegarmos ao volume (3D). Então, por ter se completado esse sistema tridimensional, partiremos para o próximo, no qual o sistema anterior completo corresponde ao ponto (0D) no novo sistema! É justamente o que se viu no tempo: o sistema espacial completo (3D espacial) corresponde ao ponto no novo sistema temporal (0D temporal).

O tempo, sendo uma linha (1D temporal), corresponde à primeira dimensão do sistema temporal.

O objeto central desse trabalho é o tempo. E este corresponde à primeira dimensão do sistema temporal. Porém, seria interessante imaginar como poderia ser a segunda dimensão desse sistema temporal (tenhamos em mente que o tempo é a 1ª dimensão de um sistema, mas é a 4ª do Universo, pois vem depois da profundidade, que é a 3ª. Da mesma forma, a 2ª dimensão do sistema temporal é a 5ª do Universo, a 3ª do sistema temporal é a 6ª do Universo e assim por diante).

O espaço tridimensional corresponde ao ponto do sistema temporal. O tempo corresponde à linha. E o que seria uma “superfície (2D) temporal”?

Como já observamos, o tempo não apresenta um presente único, mas infinitos, que estão inseridos nas mais diversas épocas e coexistem entre si (como demonstrado, existem partículas com alta velocidade que, se medido seu tempo, marcaria hoje a data de 500000000 a.C. e, ao mesmo tempo, existimos nós, que nos movemos em baixa velocidade e cuja medição do tempo marca 2000 d.C. Somos, apesar da diferença entre os “agoras” de cada um, contemporâneos, pois estamos existindo nesse exato momento juntamente com as partículas velozes.

         Para se adicionar uma nova dimensão ao tempo, devemos lembrar que uma nova dimensão adicionada deve abarcar, conter as dimensões anteriores quando projetada. Assim, podemos "projetar" o tempo, "movimentá-lo", o que significa alterar a taxa de seu fluxo (dilatação/contração do tempo). E isso nada mais é do que o que se tem estudado na Relatividade: a mudança do fluxo do tempo de acordo com a velocidade do corpo. Uma dimensão além do tempo (a quinta) é justamente a aceleração/desaceleração (contração/dilatação) do fluxo do tempo. Tudo consequências lógicas e palpáveis dos eventos naturais.

A verificação desses efeitos é prevista não somente pela fórmula de Einstein E = m.c2, como também pela fórmula clássica da aceleração que estabelece ser a = v/Δt, ou, substituindo v por ΔS/Δt, temos a = ΔS/Δt2, em que aparece o tempo elevado ao quadrado, ou a 2ª dimensão do tempo. Para se ter uma noção de como se comporta essa 5ª dimensão (ou 2ª temporal), basta buscarmos o significado de t2 (2ª dimensão temporal). Arrumando a equação, encontraremos que Δt2 = ΔS/a. Assim, percebemos que, para obtermos o efeito de a variação da distância (ΔS) ser a mesma em cada período de tempo numa aceleração (a), a variação do tempo (Δt2) deve se dilatar. Essa dilatação/contração do tempo é uma concepção do que seria a 2ª dimensão do sistema temporal (ou a 5ª do Universo). Fica a questão de como seria o “volume temporal” (3ª do sistema temporal ou 6ª do Universo).  

Em seguida, podemos avançar nisso indefinidamente em busca de novos sistemas tridimensionais posteriores ao do espaço e do tempo. O método para busca de dimensões é o mesmo.

O tempo e o transcendente (Deus) 

Podemos retirar dessa questão (tempo) a Divindade, pois esta se traduz num transcendente ilimitado e eterno, cujas provas de existência foram colocadas por Tomás de Aquino em sua Suma Teológica e que implica a maior parte dos ramos da filosofia chamados Teodiceia e Metafísica. O tempo supõe movimento, e movimento, mais do que um simples deslocamento, abrange todo processo de passagem de potência (de uma qualidade ou perfeição) para ato (da mesma qualidade ou perfeição), como já visto.

Podemos voltar toda a sequência de ato-potência para trás para procurarmos uma primeira causa de tudo. A duas conclusões chegaríamos: ou a sequência se prolonga infinitamente para o passado (o que faria inexistir uma causa primeira) ou chegaríamos, sim, a esse ser primeiro. Porém, na primeira conclusão, um ato nunca precederia as potências, porquanto elas seriam infinitas, o que faria o movimento não existir. Ora, mas o movimento existe, logo, temos como mais certa a segunda conclusão. A esse ser primeiro (transcendental) chamamos Deus, que não pode ter sido criado (pois isso estenderia infinitamente a sequência).

Se é responsável pela existência do Cosmo, Deus é onipotente. Sendo todos os seres passíveis de não mais existir, então são todos contingentes. E, assim sendo, houve tempo em que não existiam. Pode-se tomar, então, um momento em que ainda nada existia. Ora, olhando em volta, vemos que tudo existe. Logo, houve necessidade de algo que pudesse “mover” o Universo, no sentido de poder passar do nada (que é a potência do ser) para tudo o que se vê (em ato). O único ser que poderia transferir ao nada, ato suficiente para que tudo exista, é um ser que tenha tudo em ato, ou seja, um ser que seja puro ato. Tal Ser (em maiúsculo por se tratar da pura entidade) só pode possuir a totalidade das qualidades ou perfeições. Assim sendo, é perfeito (e único, pois, sendo perfeito, é ilimitado, e não podem haver dois ilimitados, já que um limitaria o outro).

            Um ser perfeito (por conceito, Deus) não pode se mover ou mudar, pois isso significaria adquirir um ato que não possui. Como Deus possui tudo em ato, ele não tem movimento. O movimento é só para os seres imperfeitos. Logo, Deus, não tendo movimento, não se apresenta no tempo. Ele está fora do tempo. Quando se refere a Deus, não se pode usar o verbo “ser” no passado (“Deus foi...”), pois Ele teria se movido em algum momento; nem no futuro (“Deus será...”), porque significaria adquirir um ato que não tivesse. Só se pode usar o verbo no presente: Deus é. Se, em qualquer tempo, Deus é, deduzir-se-ia que Ele sempre é. Se não há um movimento e Ele se situa fora do tempo, então cabe a Ele a eternidade. Deus, portanto, é atemporal, ou eterno, existindo de agora para sempre e preenchendo todo o passado mesmo anterior ao Universo. O tempo relaciona-se com uma sucessão, um vir-a-ser (o que vai a favor da corrente de Heráclito), enquanto na eternidade, sendo uma posse total do Ser, não existe sucessão nem vir-a-ser (o que é defendido pela ideia do ser imóvel/imutável de Parmênides de Eleia). 

Imagens do passado X viagem ao passado 

Existe uma possibilidade de termos acesso a imagens reais e originais de qualquer instante do passado. Sabe-se que a luz, após encontrar qualquer corpo, se reflete em todas as direções, indo grande parte para o Cosmo.

            A luz emitida pelo Sol leva 8 minutos para chegar na Terra. Da mesma forma, a luz emitida por uma estrela a 40.000 anos-luz de distância só chegará a nós daqui a 40.000 anos (se essa estrela explodir agora, só veremos a explosão após todo esse tempo).

Assim, a imagem de Cristo, por exemplo, está vagando pelo espaço até hoje. A luz refletida por ele estaria, hoje, a uma distância de 2.000 anos-luz daqui. Com uma tecnologia adequada, bastaria captar essas imagens e teríamos um registro visual de nossa História.

            Isso não quer dizer que possamos afetar o que foi feito. Não se pode dizer, portanto, que se trate de uma viagem ao passado, pois não poderemos vivenciar aqueles momentos. Apenas teremos a oportunidade de apreciar como realmente foram.

Simultaneidade 

Com a relatividade, a classificação de dois eventos como sendo simultâneos (ocorrendo ao mesmo tempo) fica bem mais delicada. Usualmente, durante uma chuva por exemplo, dois raios que caiam ao mesmo tempo são considerados eventos simultâneos. O local onde nós estamos enquanto os raios caem não afeta a sua simultaneidade.

Entretanto, a relatividade considera a velocidade da luz. E como só podemos considerar os raios como simultâneos se pudermos vê-los (o que exige a luz), então estaremos sujeitos aos efeitos relativísticos para afirmarmos a simultaneidade. Bem, se estivermos num local à mesma distância dos dois raios, a luz de ambos nos alcançará no mesmo instante e poderemos dizer que foram simultâneos. Mas se estivermos mais perto de um do que do outro, a luz deles não nos alcançará ao mesmo tempo e não os veremos cair simultaneamente. Além do mais, se estivermos em movimento, os efeitos de dilatação temporal poderão afetar a medição do instante em que caírem. Se, em meu referencial móvel, eu tiver um relógio, e também puser relógios no lugar em que os raios vão cair, dependendo das minhas condições de movimento os relógios irão marcar instantes diferentes, o que me fará perder o controle da medição dos eventos simultâneos. A simultaneidade, portanto, passa a ser ainda menos detectável por exigir condições específicas e pouco previsíveis nos eventos do dia-a-dia. Esse aspecto da simultaneidade é um tanto rigoroso quando tratado sob a ótica científica. No cotidiano, porém, essas mínimas dessincronias passas despercebidas e aceitamos a simultaneidade até onde os nossos sentidos permitirem.

Acesso ao futuro 

O acesso ao futuro estaria ligado às teorizações de Sir Isaac Newton. Segundo seu pensamento, todos os eventos futuros dependem exclusivamente do que está acontecendo agora. Ou seja, se levarmos em consideração todas as forças que agem em determinado sistema, poderemos dizer com precisão tudo o que acontecerá em qualquer momento do futuro. Ele diz que, calculando todos os agentes de um meio, chegaremos à conseqüência de suas ações por meio de cálculos puramente matemáticos. Por exemplo, para saber onde uma determinada pedra vai estar daqui a 1 milhão de anos, basta calcular todas as forças que estão agindo agora, em todo ou qualquer lugar, e que terão influência sobre essa pedra. Assim, chega-se à resposta.

O que derrubaria essa teoria é o aspecto subjetivo do homem. Independente das forças que atuam sobre ele, basta a presença da vontade para que tudo se modifique. O homem não é um ser exato, calculável. Sua vontade foge ao campo da razão e pode trazer imprevistos que uma equação sequer se aproximaria.

Dessa forma, a teoria de Newton não serve para prever o comportamento dos seres vivos, pois estes são movidos por forças irracionais, não matematizáveis.

Já utilizando as formulações da Relatividade, as fronteiras são muito mais amplas, se bem que ainda um tanto distantes da nossa realidade para serem discutidas agora.

Mensuração do tempo 

As medições do tempo são, como explicado no subjetivismo, convenções humanas. Meros referenciais de que o homem se utiliza para organizar sua vida. Mas elas fornecem uma base importante na aferição do tempo. O movimento de um relógio demonstra que há um fluxo de tempo, visto que, se não houvesse, nada se moveria.

Todas as medições estão apoiadas na teoria de eventos simultâneos elaborada por Einstein. Isto é, tudo está ligado a uma coincidência de eventos.

Quando dizemos que o trem vai chegar às 7 horas, estamos dizendo nada mais do que o fato do trem chegar coincide com o ponteiro do relógio apontar para o 7. São eventos coincidentes e, portanto, simultâneos que permitem ao ser humano adotar um sistema numérico de medida do tempo. 

CONCLUSÃO

            O tempo, portanto, assume em nosso cotidiano diversas formas de interpretação. Em nossas frases pronunciadas diariamente, colocamos o tempo com inúmeras acepções. O tempo é usado frequentemente sob o aspecto subjetivo, objetivo, absoluto ou relativo. Apesar das colocações de vários filósofos e cientistas, mesmo com suas formulações físicas precisas, não temos como dizer definitivamente, apesar da aproximação incrível a que hoje se chega, o que venha a ser o tempo.

            O que podemos é perceber sua ação na natureza. Além do mais, as noções são diferenciadas para cada ponto de vista abordado.

Talvez o mais adequado seja dizer que o tempo é efêmero, pois, quanto a isso, ninguém discorda. O tempo é a própria efemeridade, a própria passagem. Nosso cérebro é uma caverna que não permite acesso à verdade plena. Por isso, haverá sempre a busca pela explicação mais satisfatória, sem, porém, a pretensão de alcançar algo tão sublime como a verdade absoluta sobre a natureza das coisas, inclusive do tempo. E esse é o papel da filosofia e da ciência, evoluindo o pensamento e a razão humana através dos tempos para buscar a explicação mais aproximada da realidade que cerca o Universo em que vivemos.

Luiz Gustavo Oliveira dos Santos

Professor de Filosofia

Pós-Graduado em Filosofia Política (IESCO)

Formado em Filosofia (IESCO)

Brasília, 1999.

Referências bibliográficas

DAVIES, Paul. O enigma do tempo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000.

EINSTEIN, Albert. A teoria da relatividade especial e geral. Rio de Janeiro: Contraponto, 1999.

HAWKING, Stephen. Uma breve história do tempo. Rio de Janeiro: Rocco, 1997.

JOLIVET, Régis. Curso de filosofia. Rio de Janeiro: Agir, 1986.

UBALDI, Pietro. A grande síntese. 16 ed. Campos-RJ: Fundápu, 1988.