越南知多少-49

举人考上进士大约只有百分之五的机会。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日後即使会试不中也有作学官、当知县的机会。那就是当朝廷有需要时，举人可以经过吏部的揀选成为官员。明朝时的海瑞就是以举人入仕做到了一省巡抚。不过揀选要等三科，也就是九年的时间。大多数的举人入仕都是从不入流的县典史做起，做到从九品的县教谕，训导，或七品知县。

会试在乡试後次年的春天在京师的贡院举办，又称又称「春试」、「春闱」，考三场，每场三日。若乡试有恩科，则次年也举行会试，称会试恩科。会试的考试内容重经义，轻诗赋，各省乡试中式的举人才有资格参加。会试发的称为「杏榜」，考中的称「贡士」，俗称「中式进士」，第一名称「会元」。会试揭榜後，中式者于下月应殿试。

殿试又称御试、廷试，由皇帝亲自出题考试，试期一天，只考策问一场，殿试发的称为「甲榜」，又称「金榜」，用來在贡士中定出名次，依成绩分一、二、三甲：一甲三名赐「进士及第」，分别是「状元」、「榜眼」、「探花」，能夠一身兼解元、会元、狀元的，就是「三元及第」；二甲赐「进士出身」，第一名通称「传胪」；三甲赐「同进士出身」。成为进士，仅取得做官资格。至於正式授官，须再经吏部释褐试，中式者授以官职，按考试名次分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等官职，不及格者须过三年再试。释褐试的标準有四：即「身」，指观样貌，必须仪表端正；「言」，指观言辞，必须善於辞令；「书」，指观书法，文笔及书法须佳；「判」指凭案例考识见，因古代行政与司法不分，地方官须兼理狱讼，故须有判断能力。至于一甲三人则立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。进了翰林院，就是国家的储备人才，是日後进入内阁成为大学士，或者六部尚书、侍郎的初阶。

举人的出路

举人考上进士大约只有百分之五的机会。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日後即使会试不中也有作学官、当知县的机会。那就是当朝廷有需要时，举人可以经过吏部的揀选成为官员。明朝时的海瑞就是以举人入仕做到了一省巡抚。不过揀选要等三科，也就是九年的时间。大多数的举人入仕都是从不入流的县典史做起，做到从九品的县教谕，训导，或七品知县。也有一些举人会受到朝廷大臣的赏识，收归门下，逐渐走入仕途。例如左宗棠就是给时任湖南巡抚骆秉章做幕僚起家的。

秀才的出路

秀才获免除赋税徭役，最低限度可以下田耕种，且耕且读，也足够养活自己跟家人；或者，在村塾、族塾裡教同村、同族子弟读书识字；或到富户人家给孩子启蒙教书；或到衙门裡去担任书吏、幕僚的工作；甚或在工作之馀，也可以帮助普通百姓写写讼状去打官司。有的秀才会尝试熟读几本医书後去行医，研究一些堪舆之术後去看风水，或干脆下海经商，图个行行出状元。《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640-1715年）19岁时参加童试，连过三关都夺得第一名，但是乡试屡试不中。他选择著作灵异小说，结果名留千古。

童生的出路

因为一心追求功名，可是一直都过不了府试那一关，连个秀才都考不上，导致一生穷困潦倒，到头来还只是一个老童生。

越南科举制度

公元939年是越南历史的主要分水岭。在这之前，越南当年的国土是中国自秦以後，一直到五代十国的南汉，历朝历代所直接管辖的领土，越南史书称这为北属时期。自从吴权（Ngô Quyên，893-944年）在939年击败了积弱的南汉军，独立建国，成立吴朝（Nhà Ngô，939-965年）之後，越南便成为一个独立的国度，短暂的吴朝之後的各个王朝都对内称帝，对外则请求中国册封，保持着宗主国与藩属国的关系。

北属时期

隋文帝杨坚在公元587年开始设立科举制度，越南（古时称安南）是中国直接管辖的郡县，所以，越南的读书人也同样去应考。唐朝时还特别在科考中设南选使，选取安南人在当地或入朝做官。这段期间有不少安南人通过科举入朝為官，唐德宗时爱州军宁县（今越南清化省安定县）人姜公辅考中进士，官至谏议大夫，为唐朝名相之一（见《越南知多少-37》）。

独立时期

939年越南独立之後的丁朝（Nhà Đinh，968-980年）和前黎朝（Nhà Tiền Lê，980-1009年），因社会动荡，朝廷无暇照顾，想读书识字的人惟有到寺庙裡学。且看接着的各个朝代：

李朝（Nhà Lý，1010-1225年）

首先是李圣宗（Lý Thánh Tông，1054-1072年在位）尊崇儒教，他在1070年始建文庙（Văn miếu），文庙裡供奉着孔子和七十二贤的雕像。他的继位者李仁宗（Lý Nhân Tông，1072-1128年在位）在太宁元年（1075年）时，开始模仿中国实行科举，不定期召集精通儒学的人，连考三场，选择成绩好的进翰林院当翰林学士，並在1076年在文庙旁建立国子监（Quốc Tứ Giám）作为全国最高学府，由才华出众的文官传授汉文经书予皇子和各贵族子弟，仁宗是第一个学生。李英宗（Lý Anh Tông，1138-1175年在位）时，有不定期的两种考试，一种是考学生的五经，成绩好的进宫陪皇帝读书；另一种是廷试（thi Đình），考取五经、诗赋和策问成绩好的称太学生（Thái học sinh）而不称进士，那些儒家、道家和佛家经典的知识都精通的称三教太学生出身（Tam giáo Thái học sinh xuất thân）。显然和中国的制度不太一样。

陈朝（Nhà Trần，1225-1400年）

除了延续李朝的上述的科举制度，陈朝还在陈太宗（Trần Thái Tông，1225-1258年在位）建中八年（1232年）时，设立太学，天应政平十六年（1247年），设定七年一次大比（Đại tỷ），又称大比取士（Đại tỷ thủ sĩ），这是一次廷试，由太学的学生参与考试，来取得太学生（後来的进士）资格，並与中国一样，以三甲定高下。一甲称三魁（Tam Khôi）,即狀元（Trạng nguyên）、榜眼（Bảng nhãn）、探花（Thám hoa），二甲称太学生出身（Thái học sinh xuất thân），三甲称同太学生出身（Đồng Thái học sinh xuất thân）。有资格参加大比取士的有五种成分：

• 在太学就读的学生，

• 在崇文馆（Sùng văn quán）、儒林馆（Nho lâm quán）和秀林局（Tú lâm cục）一面工作、一面学习的官员子弟们，

• 在中书监（Trung thư giám）御前近侍祗候局（cục Ngự tiền cận thị chi hậu）一面工作、一面学习的官员子弟们，

• 相府学生（Tướng phủ học sinh）：由学官上门教导的皇室和王公贵族子弟的总称，

• 在职的各级品官。

1256年时，陈太宗为了表示对边远州郡的重视，特别在廷试中把三魁改为两位同等的状元，一位是京都範围的称京状元（Kinh Trạng nguyên），一位是边远区域的称寨状元（Trại Trạng nguyên）。但到了陈圣宗（Trần Thánh Tông，1258-1278年在位）末期的1275年，他又把京寨状元改回有状元、榜眼、探花的三魁。直到陈英宗（Trần Anh Tông，1293-1314年在位）的1304年，举办廷试，让全国学生参加，把录取的三甲更名为三魁、黄甲（Hoàng giáp）和太学生44人，著名的莫挺之（Mạc Đĩnh Chi，1280-1346年）就是当年的状元，他在出使元朝时因出口成诗、口才出众而获元帝封为状元，被称为“两国状元”（Lưỡng Quốc Trạng Nguyên）。

陈朝末年，在权臣胡季犛（Hồ Quý Ly，1336-1407年）专权时期的1374年，由陈睿宗（Trần Duệ Tông，1372-1377年在位）把廷试结果的学位“太学生”改称“进士”。1396年，陈顺宗（Trần Thuận Tông，1388-1398年在位）颁佈了乡试（thi Hương）考取举人的定规是考四场，乡试考後次年就考会试（thi Hội），会试考中的就再由皇帝在廷试（thi Đình）中考一策问题来定名次。这就是与中国科举制度几乎一样的进士科考试。从此，除了在京城有国学院之外，在各大小府、路都设立了学院，由朝廷提供学田作为经费来源，及派有学官来教授四书五经，然後从中选拔成绩好的学生依次参加各级考试。陈朝在1400年被胡季犛篡位及建立胡朝。

胡朝（Nhà Hồ，1400-1407年）

胡季犛（1400-1401在位，让位给次子胡汉苍後，任掌实权的太上皇）继续在越南的各府、各路开办学院。各设督学官教育生徒，每年每季选出优秀者送往朝廷，由皇帝亲自选拔合格者为官。1407年时，胡朝被明成祖所灭，越南又回归中国的版图，直至1427年黎利（Lê Lợi，1385-1433年）蓝山起义成功，夺回独立自主权，成立後黎朝为止。

後黎初朝（Nhà Hậu Lê sơ triều，1428-1527年）

在1407至1427这20年的明朝直接统治年代，明朝所举办的科举考试，受到越南学子的抵制，没人参与。黎利建立黎朝後，成为史称後黎初朝的黎太祖（Lê Thái Tổ，1428-1433年在位），他首先重启国子监，独尊儒学，学子们不需再钻研佛教和道教的经书。但规定出家人必须参加佛教或道教的经典考试，及格的才能当和尚或道士，不及格的就勒令还俗。又在1430年，规定四品以下官员都必须参加考试，文官考经史、武官考武经。

黎太宗（Lê Thái Tông，1434-1442在位）在绍平元年（1443年）在全国範围让识字的人参考，选出一千多人，分成三个等级，第一和二等得入国子监，第三等的就分配到地方上的学院，学习四书五经，规定到绍平5年（1438年）开始考每三年一次的乡试，考四场，中试者次年到京城考会试，考取者全部获授进士出身。到了大宝三年（1442年），由乡试中选出的450人参加会试，会试选出的33人再进入一个月後的廷试，廷试结果加设进士前三名的状元、榜眼、探花为三魁及第，另外7人为进士，其馀23人则名列附榜（phụ bảng）。而且开了先例，包括三魁在内的各位新科进士，名字都获刻在由石龟驮着，称为进士碑的石碑上，摆放在文庙的长廊，流传後世。进士碑的第一块碑上刻着：「贤才国家之元气，元气盛则国势強以隆，元气馁则国势弱以污，是以圣帝明王莫不以育材取士培植元气为先务也」。第一位名列进士碑的状元是阮直（Nguyễn Trực，1417-1474年），据说他在1457年出使中国时，正逢明朝的科举廷试，获明英宗特许参考，高中状元，成为越南三位获“两国状元”称号的第二位。而与他同行的副使郑铁长（Trịnh Thiết Tường，1390-？年），也高中榜眼。郑铁长本来在1442年的廷试中名列三甲同进士出身，但他自认有进入一甲的能力，所以拒绝接受，並在六年後的1448年重考，结果如愿中了榜眼，两处榜眼加起来成为“两国榜眼”，堪称古今科举佳话。

黎圣宗（Lê Thánh Tông，1460-1497年在位）在光顺三年（1462年）规定，想参加乡试的学子必须预先报名，由在地官员查明品行良好，不属于不孝、不睦、乱伦、奸巧之流，不是贪官污吏的子孙，才获保送参考。而且还得先通过经书的默写考试。乡试共分四场，第一场考五篇四书和经义，第二场考四六古体的诏书、制、表，第三场考三百字以上的诗赋，第四场考千字以上有关经史和时务的策问，连中三场的称为生徒（Sinh đồ），乡试全过关的称乡贡（Hương cống）。结果，1463年4400人参加乡试，1400人进入会试，44人中选为进士出身；1466年的乡试有27人进入廷试，最後定出8人为进士出身，19人为同进士出身；1469年依然没选出三魁；1472年又恢复廷试评三甲定官衔，规定一甲：状元为正六品、榜眼为从六品、探花为正七品，二甲：进士出身为从七品，三甲：同进士出身为正八品，该科廷试结果为3人赐进士及第、7人赐进士出身、17人赐同进士出身；1478年进入廷试的结果是一甲没有状元，只有两名探花。也就是说，进士科的规定，经常会因当政者的意愿而有所变更。当时的考试内容与中国的科举内容大同小异，但省去了童试。

莫朝（Nhà Mạc，1527-1592年）

莫朝延续着後黎初朝的科举制度，並于1535年录取了闻名于後世、連中三元的状元阮秉謙（Nguyễn Bỉnh Khiêm，1491-1585年），历任莫朝的吏部左侍郎、东阁大学士、吏部尚书等官职，封程国公。他也是一位诗人，著有许多汉诗和喃诗，同时也是一位预言家，著名的《程状谶》（Sấm Trạng Trình）就是他所著，这篇著作裡暗示了越南未来即将发生的事情，十分神奇。阮秉谦同孙中山、维克多·雨果（Victor Hugo），被近代的高台教並称为高台教的“三圣”。

後黎中兴朝（Nhà Hậu Lê trung hưng，1533-1789年）

莫朝开国者莫登庸篡夺後黎皇位时，後黎右卫殿前将军阮淦（Nguyễn Kim，1468-1545年）逃离，後逐步恢复黎氏势力，在1533年，找到黎昭宗之子，迎立他为黎庄宗，宣佈恢复後黎朝，阮淦以功封尚父太师兴国公，掌内外事，他看上作战勇猛的郑检（Trịnh Kiểm，1503-1570年），把长女嫁给他为妻。1545年阮淦死後，郑检继承了他的官职，掌握後黎朝的军政大权，谋害阮淦的长子，逐渐成为挟天子以令诸侯的北朝郑霸主（Chúa Trịnh，1545-1787年）。阮淦的次子阮潢（Nguyễn Hoàng，1525-1613年）则远走至南方的顺化，奠下基础，成为後黎中兴朝雄踞一方的南朝阮霸主（Chúa Nguyễn，1558-1777年）。

郑霸主开始在1554年开科取士，只录取了13人，分别是进士出身和同进士出身；以後连续各科都录取少于10人，而且都没有廷试和三魁。直到1592年消灭了莫朝之後，1595年才恢复後黎皇帝主持的廷试及选出进士及第的三魁。1683年选出的状元阮登道（Nguyễn Đăng Đạo，1651-1719年），1698年出使中国时，因文采出众，获清朝康熙皇帝赐封为状元，成为第三位中越“两国状元”。但往後的各科都很少选出三魁，1736年选出的状元郑橞（Trịnh Tuệ，1704-？年，出身于郑霸主宗室）是越南科举史上最後一位状元。往後的皇朝都不再考取状元。

阮霸主比较重武轻文，直到 1674年才开科取士，有正途（chính đồ）和华文（hoa văn）两科。正途科考三天，每天分别考四六体、诗赋、策问，中选的分甲乙丙三级，甲级称监生（giám sinh），补任知府或知县，乙级称生徒（sinh đồ），补任训导，丙级也称生徒，补任礼生或饶学。华文科考三天，每天写一首诗，中选的任职于三司（Tam ti，後来改为六部）。1740年时，把考试分为四期，第一期考四六体，中选的授饶学（Nhiêu học），免五年差役；第二期考诗赋，第三期考经义，二、三期中选的免终身差役；第四期考策问，中选的授乡贡（hương cống），补任知府、知县、三司等职。各代阮霸主所实行的科举制度虽然有些异样，但终究满足了朝廷历年各级文官的需求。

郑霸主晚期，卖官鬻爵的情况非常严重，根据1750年郑霸主郑楹（Trịnh Doanh，1720-1767年在位）所颁布的法律，考生只要交了钱就可以免除参考资格的考核，还可以请枪手代考，科举沦为了一种公开的买卖。所以报考的人很多，考场曾发生因人太多，抢夺位子时人踏人，导致许多考生伤亡的事件。

西山朝（Nhà Tây Sơn，1778-1802年）

1788年，西山朝的光中帝阮惠（Nguyễn Huệ，1788-1792年在位）统一了越南之後，下令凡是官方书信、公文都以喃文（chữ Nôm，𡨸喃）为主要文字，在科举中以喃文出题，所考诗赋也必须是喃文，这对考官和考生都产生了极大困扰。1791年时，他设立崇正院（Sùng chính viện），进行把所有汉文经书翻译成喃文，让学子们通过喃文经书去学习儒学，俨然是以外语来学习非汉文的儒家经典。阮惠之子阮光缵（Nguyễn Quang Toản，1793-1802年在位）继位之後，因政局动荡不安，科举被停止。

阮朝（Nhà Nguyễn，1802-1945年）

阮朝的开国君主嘉隆皇阮福映（Nguyễn Phúc Ánh，1802-1820年在位）为了表示对儒学的重视，在各营、镇建立文庙，祭祀孔子；让官员的子弟和学子们在京师的国子监学习汉文经书；举办乡试来选择有学之士出来当官。这些人的学位就照黎圣宗时的规定，称乡贡（Hương cống）。

明命皇阮福膽（Nguyễn Phúc Đảm，1820-1841年在位）在1822年把乡试中举的人改称为举人（Cử Nhân），只是连过三场不再称生徒而称秀才（Tú tài），连过四场不再称乡贡而称举人。至此阮朝的乡试和黎圣宗时的规定几乎一样。到了1829年，朝廷开始加开会试和廷试，举人在会试中分数及格的名列正榜（Chính bảng），分数差一点才及格的就获列入副榜（Phó bảng）。正榜进入廷试後，依成绩分入三甲进士：一甲及第（Cập đệ），二甲黄甲（Hoàng giáp），三甲进士（Tiến sĩ）。副榜又被称为乙進士（Ất tiến sĩ），考中副榜的，同样可以得到出任官职和升迁的机会。胡志明的父亲阮生色（Nguyễn Sinh Sắc，1862-1929年）就是在1901年的会试考中副榜，官拜吏部承办，1909年时出任知县，1910年被撤职。

为了防止滥权的发生，阮朝有四不立（Tứ bất lập）的规定，即不置宰相职位、不录取状元、不立皇后（死後才追封，末代的南芳皇后是唯一例外）、不设东宫。所以阮朝没有状元：

• 嗣德皇阮福洪任（Nguyễn Phúc Hồng Nhậm，1847-1883年在位）在1851年的廷试中录取一甲第一名武维清（Vũ Duy Thanh，1807-1859年）为榜眼，是越南科举史上最後一位榜眼。因廷试第一名被称为廷元，所以他是最後一位廷元榜眼。

• 成泰皇阮福宝嶙（Nguyễn Phúc Bửu Lân，1889-1907年在位）在1892年的廷试中录取一甲第一名武范諴（Vũ Phạm Hàm，1864-1906年）为探花，是越南科举史上最後一位探花，也是最後一位廷元探花。

• 启定皇阮福宝嶹（Nguyễn Phúc Bửu Đảo，1916-1925年在位）在1919年举办最後一次会试，不只是举人，秀才和普通学子通过简单的考核就可以参加。阮丰贻（Nguyễn Phong Di，1889-？）以普通学子身份参加，通过後在廷试中考上第一名，赐三甲同进士出身，是越南科举史上最後一位不带状元头衔的“状元” ，也是最後一位廷元进士。

原来不像中国各地的贡院都建有砖砌的号舍，越南的考生都必须自备可坐可卧的竹织帐篷（lều chõng）带进考场，甚至参加在皇宫裡举办的廷试时也不例外。不过，看起来是比较凉快和舒适得多，贡院裡的号舍是没有足够的空间供躺下休息的。

看！这是当年越南学子开始準备步入科举征途的场景：