越南知多少-32

可是，17世纪初，乘船到越南的会安经商的，除了中国人之外，还有日本人，而且人数相当多，甚至还在会安（Hội An）的中日街区之间建了一座世界驰名的日本桥（Cầu Nhật Bản，Cầu Chùa），怎么船人只指中国人而不包含日本人呢？

原来会安本来是属于由古代林邑国所逐步形成的占城国，于1471年被越南的黎朝（Nhà Lê）所併吞，後来被黎朝末年阮霸主的广南国开发成一个国际商港。1567年，中国的明朝取消禁海令，中国人开始乘坐载货的艚到会安经商，但只是过客而不定居。1604年，日本的德川幕府批准商船到东南亚经商，出去的日本人就在会安定居下来，而且越来越多，但到了1635年却又宣佈闭关，结果只有少数日本人留下，而前来的中国人却不断地增加，以致会安除了有华埠之外，还多了一个华人後裔所聚居的明乡社（Minh Hương Xã）。

艚人

中国古代的商业文明起源于两三千年前的商朝，那时，会做生意的人把农业和手工业的产品贩运到别处销售，赚取利润。周朝初年（公元前1046年）开始，将这些做生意的人通称为“商人”，把他们所进行的活动称为商业活动或经商，一直沿用至今。可是一旦出国到越南做同样的商业活动，就被称为艚人（船人，Người Tàu），而且还延伸到整个来源地的人，不管你是否经商。Người Tàu现在指的不只是在越南的华人，它泛指世界上任何地方的华人或中国人。

吴人

在Người Tàu被用来泛指华人或中国人之前，北方的越南人通常都称中国人为Người Ngô（吴人），原因可能是在汉朝之後的三国时期，中国一分为三（魏、蜀、吴），越南当时隶属于吴国（又称东吴、孙吴，229-280年）的交州（Giao Châu）。也有人拿东周春秋时代越国和吴国的兵戎相向来对比，既然一方是越，另一方就是吴（有点像我们常用的“楚河汉界”）。所以，当越南的陈朝被权臣胡季犛所篡，中国明朝藉此在1407年出兵，消灭了胡朝，再次把越南纳入中国的版图。到了1418年，黎利（Lê Lợi）发动蓝山起义，展开了抗明十年战争。结果，明宣宗决定罢兵，黎利称帝，建立黎朝（Nhà Lê，1428─1789年），使越南重获独立，而且还发表了独立宣言般的“平吴大诰”（Bình Ngô đại cáo），明明是打败了明朝，却称之为“吴”。这明显地摆明，Ngô指的是中国，Người Ngô就是中国人。

𠀧艚

𠀧艚（Ba Tàu）是喃文（chữ Nom）的书写法，粤语音译为巴窦，华语意译则为三船，究竟这名词又是怎么来的呢？原来在法属时期，阮朝称为南圻（Nam Kỳ）、法国殖民者称为交趾支那（Cochinchine）的越南南方的人们把社会上有权势、有钱财，或令人害怕的人排列为:

1. Quan Tây（西人官僚）：指当时的法国殖民统治阶级。

2. Thầy Hai Thông Ngôn（通译二老爷）：辅佐法国官僚的越南人, 他们通晓法、越语言，例如通译官、买办之辈，接触面广， 作为统治阶级与庶民间的桥梁，所以权高位重。

3. Chú Ba Tàu（船三叔）：从中国乘船来的华人老板们，他们掌控了当地经济命脉，并雇用了成千上万的当地人，是普罗大众的衣食父母。

4. Anh Tư Dao Búa（刀斧四哥）：雄霸一方的恶势力。

5. Em Năm Đá Cá Lăn Dưa（踢鱼滚瓜五弟）：危害乡里的小混混。

6. Anh Sáu Mã Tà（警察六哥）：他们是非法摆卖的流动摊贩们的剋星。【法国殖民政府在扫荡各地反法武装组织时曾雇佣大量马来警察，马来人称警察为Mata，潮州、闽南话也引用了这外来语。】

7. Anh Bảy Chà（阿差七哥）：印度侨民，富有的一群通常开当铺或放高利贷，他们对到期交不出赎金或利息的人从不手软；较为穷的一群则当高官或银行、大公司等的保镖、守卫之类，门神般的长相，令人望而生畏。

同时又把无权无势、受剥削的阶层接着排列为：

8. Anh, Chị Tám（八哥、八姐）：人力车夫、苦力、挑夫、女佣等贫苦大众，相信也包括幹同样职业的华人和印度人。

9. Chị Chín Bình Khang（平康九姐）：靠出卖肉体谋生的妓女们。【唐代京城长安的丹凤街平康坊，又称平康里，是妓女聚居之地。】

因为这是对法、越、中、印四个民族的不同阶层所做的分类，後来慢慢简化并演变成 “Nhất Tây, Nhì Việt, Ba Tàu, Bảy Chà”（一西，二越，三船，七阿差）。这样一来，凡见到

1. 西人男女：称Monsieur/ Madame/ Mademoiselle（先生/太太/小姐）。

2. 越南人男女：称Thầy Hai/Cô Hai/Ông Hai/Bà Hai/Bác Hai/Cậu Hai/Anh Hai/Chị Hai等等，这要根据对话的人之间的年龄、关系、社会地位的不同而加以选择，通常都要有个代表“二”的Hai字，除非你知道对方在家裡的排行。他们家裡的排行也是从二（Hai）开始计算。

3. 华人男女：称Chú Ba/Thím Ba/Anh Ba/Chị Ba/Cô Ba等等，依照年龄的不同，通常都会有个代表“三”的Ba字，对方可不管你在家裡的排行是老几，因为三（Ba）表示我知道你是华人。

4. 印度人男女：称Chú Bảy/Thím Bảy/Anh Bảy/Chị Bảy/Cô Bảy等等，依照年龄的不同，通常都会有个代表“七”的Bảy字，对方可不管你在家裡的排行是老几，因为七（Bảy）表示我知道你是印度人。

在上述的九个社会阶层中，最底层的平康九姐，数目相对不会太多，而排行老八的，可以说是人数最多的普罗大众，包括正在求学的学生们，所以，当他们遇到朋友受了委屈或某种难题，自己又爱莫能助的时候，就会无奈地说一句：“Thôi bỏ đi Tám！”（算了吧，老八！），从这句话裡的Tám，和越南人家裡的排行是从二（Hai）开始计算，可以看出，Ba Tàu一词，初时是毫无贬义的，以上的社会地位级别的看法是正确的。

可是，也有些人对于Ba Tàu一词的来源持有不同的看法：

• 有人认为，中国人最初到达时，是乘坐三艘船一起抵达的。

• 有人认为，後来的人在前往定居处时，由于河道纵横，盗贼时有出没，为了安全起见，都是约好三艘船一起航行，而之所以是三而不是其它数目，隐含《易经》裡的三才之意。

• 有人认为，17世纪时，莫玖（Mạc Cửu）、陈上川（Trần Thượng Xuyên）和杨彦迪（Dương Ngạn Địch）三人分别带着船队，开发了阮霸主（Chúa Nguyễn）治下的三块土地。

• 有人认为，越南人视南来的中国人为兄弟，既然自己是Anh Hai，把对方称为Chú Ba，就不是三叔，而是三弟的意思。

• 有人认为，“ba”是多到不想数的意思，例如“nấu ba hột gạo”指的不是只煮三粒米。所以Ba Tàu意指人数众多的中国人，多到不想数，有轻蔑之意。

• 有人认为，“ba”含贬义，例如“Thằng ấy ba hoa”指那人多话、夸夸其词，“Thằng này ba trợn”指这傢伙不正经、不守信义，“ba xạo”指不正直、胡说八道。

就是因为“ba”字开头的一些词都带贬义，所以，由于越文教科书不断地对青年学子宣扬民族主义，使他们认同“越南历史就是一部中国侵略史”，不知道从中国秦朝到明朝的一千多年裡，已经有不计其数的中国人把华夏文化带到越南，促进越南社会的文明与进步，而自身的後裔反被数目庞大的越族所同化，教科书裡不提，他们也就不知道自己的祖先也带有不少中国血统，常用“Thằng Ba Tàu”和“Tụi Ba Tàu”来污蔑中国人和越南华人，使“Ba Tàu”一词在不知不觉间成为了贬义词。表达善意的用法则是Người Hoa（华人）。不过，除了“Ba Tàu”之外，当越南人用phố Tàu（华埠）、tiệm Tàu（华人商店）、đồ Tàu（华人商品）、tiếng Tàu （华语）、chữ Tàu（中文）等等与“Tàu”字有关的词彙时，华人並没有感到被冒犯的感觉。

越南人对越南华人的称呼，除了前述的Chú Ba/Thím Ba/Anh Ba/Chị Ba/Cô Ba之外，还有由方言演变而来的，有的是双语重叠的表达方式，例如：chú chệt，chệt是潮州话叔父的越语发音（当然只是近似而已），thím sẩm，sẩm是粤语婶母的越语发音；有的是加啊字做前缀，例如：a hia是潮州话“啊兄”的越语发音，a ché是粤语和潮州话“啊姐”的越语发音。

更早之前，还有称为Khách trú（客住，即住客）的，指早期的中国商人，他们不是长期定居，只是把货物运来贩卖後，暂时留下来，等颱风季节过後，再运载越南土产回中国，来年又重复同样的行程。此外又有另一近似的称呼Các Chú（各位叔叔），据说那是在越南长大的明乡人，对和自己父祖辈来自同样地方的长辈的亲昵叫法，越南人听了也照学照用。

另外，有越南学者认为người Tàu（艚人）是người Tào（曹人）的语音变体说法，người Tào即指东汉末年三国时期由曹操（Tào Tháo）所建立的北魏国人。同时，中国人多数经商，俗话说“无奸不成商”，而且曹操又是有名的奸雄，所以người Tào一词，语带双关，既指中国人，又隐含奸诈之徒之意，对中国人充满了敌意。可是，也有越南学者对这一观点加以驳斥，指出北魏国人应被称为người Ngụy（魏人），更何况当年越南是置于东吴的统治之下，所以越南人长时期都称中国人为người Ngô（吴人），người Tào的这一说法並不成立。

对于người Tào这一说法，越南学者进而认为，Tào（曹）除了是姓氏之外，还有官署的意思，越南在长达一千年的北属时期，由中国朝廷派来的都是当官的人，所以被称为người Tào（当官的人），後来有逃难的、有经商的，来的人越来越多，就被通称为người Tào，然後再转变成người Tàu。不过，持相同观点的人，似乎为数不多。

明初庶民大多遵守政府规定穿“青布直身”，但後来，许多人都不是用布，而是用绢、绸等华丽面料来裁制，颜色也由单一的青色转而出现了沉香色、元色、酱色、玉色、淡蓝等，款式变得愈来愈长，尤其是衣袖非常肥阔。

清代服饰是以满族服饰为基础，又采纳了汉族服饰中的某些元素发展而来的。“镶滚彩绣”是清代民间服饰的一大特色，尤其在妇女服装中表现的更为突出。“镶滚绣彩”是指在服饰上不仅讲究镶嵌各种彩牙儿和花绦，而且还加上刺绣，就是农村妇女的头巾、围裙、衣襟、鞋面等也都要用各种彩色丝线刺绣一些花边图案。男性的传统发型是剃发留辫，将头发编成一条长辫垂下。

1912年中华民国成立之後，越南华人也效法母国，把辫子剪掉，留西式短发，穿上唐装长衫。二十世纪五、六十年代以後的越南华人，普遍都已穿上简便的西服。

在科技快速发展的廿一世纪，通过互联网的联通，人们彷如生活在资讯发达的世界村裡，越南华人的服饰随时都能与世界时尚看齐，只有在过年过节时，才会穿上应节的传统古代服饰。

清朝中叶之後，政治腐败，长年闹水患、饥荒，盗贼四起，民不聊生，又加上鸦片战争、中法战争、太平天国之乱等等，兵荒马乱，但又不时看到出国经商的人衣锦还乡，富甲一方，促使民众争相出国碰运气，有的单人匹马闯天下、有的投靠国外乡亲、有的被卖猪仔，各自到了不同的国度，其中就有不少到了越南。由于阮朝政府规定，来越中国人和安南籍妻子所生的孩子都是明乡人，所以明乡人的人数就快速地增加，越南南方大地也就兴建了许多明乡会馆。众多的明乡人，不管出于何种原因，只要一旦丧失了中文阅读和沟通能力，就会逐渐被越族所同化。读者中如有自身是在越第三或第四代的，不难察觉到所认识的亲戚或乡亲中，有些人的子或孙辈早已不识中华语文，俨然已被同化为如假包换的越族人。

不过，越南现政府已把中国人後裔认定为越南54个民族中的华族，不谙华语的华人後裔可自行选择是华族或越族。居住在西方国家的三色冰後裔们，相信也很难维持父祖辈所拥有的华语水平，恐怕也会逐渐成为外黄内白的香蕉人，除非家长们能创造机会让他们自幼不断学习，长大後到国内或台湾进修。

乌艚

乌艚（汉越音Ô Tàu，越音Tàu Ô），原为渔船，海盗把船体涂成黑色後，改装成战船，在中国和越南沿海一带四处抢劫商船，有时也上岸打劫。日本海盗被称为倭寇（Oa khấu），中国海盗则被冠上贼首的名字，称为XX海匪（XX hải phỉ），越南来的则称为安南海匪（An Nam hải phỉ），此外还有占城和西方海匪。越南史书中也有关于Giặc Tàu Ô的记载，可是越南学者认为“Ô”字不是“乌”，而是“吴”字，因为中国南方方言“吴”字只发母音，变成“乌”音，也有人认为侵犯越南水域的海盗首领名叫烏石二（Ô Thạch Nhị），所以海盗船是中国船，每当有海盗出没，就肯定那是清朝人海盗。当他们要向中国人充满敌意地谩骂时，就用“Giặc Tàu Ô”，或简化为“Giặc Tàu”，这比用“Ba Tàu”要严重得多。