pastóor = pastore

PICAA LA SEGIA

"Cuntèm sù chèl chè te sée dól "bàt la segia" ca 'l me 'ntèrèsa  belebée".                                           

´N bòt sù 'ndei mùuc' li vàchi li restàva sèmpre de fó, ghèra ca masù par pudìi mèteli di tè tǜti.

'N gèner ogni mùuc' 'l pódeva vìch sù dali 80 ali 120 vàchi e de chìsti 40/70 da làc’.

Se  'ndàva a mùigeli àach fórsi a 800/1000 metri lontani dala bàita  e ´l làc’ mùigiüt 'l vegneva 

trasportáat a spàla col bagiöl, ´l clasèch légn curvàat,  sagomàat par ès pugiáat sü la spàla 

e con dùu zapèi fò 'n fónt par tacàa-sü i sadéi piée de làc’.

Bignava savìi caminàa 'ndei sentér con 'l bàgiol, con dùu sadéi tacàac' sènsa fài balàa e sènsa dùnca 

travacàa fò  gnàa na góta de làc’,  l'era ´na braüra mìga da pòoch. 

´N di àgn '60 se  cuminciàva a üsàa àa i sadéi de lumìnio ma en gèner ghera amò schérp en légn.

Ûu piscén l'era la segia chè se  üsàva par mùisc e òtri i segiù ca i tegnéva gió ol dùpi, ognapòoch 15/22 lìtri.

Par stàa sentáac' a mùisc se  üsàva 'l scagn, chèl sgabèl de légn fàc' scià  con´n tòch de bùra de pèsc, sgrósada  con tacàat                    

 'n tochèl de ràm par fàa la gàmba, iscè da utignìi la pàart piàta par pugiàa gió ´l tafanàri.

'L sgabèl tignìit en màa par la gàmba e ´l segiù de légn tignìit ´nde  l' òtra màa  còma 'n tambǜr, pestàndoch

sùra col spìgol dól sgabèl 'ndel fianch piàt del segiù, 'l sunàva e iscè ´ndel silènsio dela móntàgna 'l mandàva 

li óndi del sùu lóntàa da pudìi vès sentüut da spónda a spónda dela vàl.

A dàch i cólp  giǜst ´l sùu 'l podeva ès üsàat par comunicàa trà la géet en bàita e chìli iloréet a vàchi; l'era ol telefónìi dela generaziù de 'n bòt.

Regòrdi chè 'l sirvìva par viśàa a esémpi chè l'era prónt la colaziù o la marènda.         

A esémpi dòpo vì muigüut  dendómáa a cüràa li  vàchi 'l restàva dùu bagài, i cascii par  tignìli ünìdi ´ndel barèch, 'ndùa ieva pasàat la nòc’ o ´l dì a pósàa,  par mìga lagàli ´ndàa ´ndel pascól nṍf.

A ´n cèrto uràri, quànca i pastór en bàita i'eva sistemáat ´l làc’, la légna  e quant' òtro, 'l vegneva preparàat la colaziù facia de làc’ e cafè o cacao, ognantǜu ´ndela scüdèla de légn (ol ciapèl) 'l ghé stredolàva gió 'l pàa sèch cola la  mèla .

Ilura se bàteva ´l segiù de légn par ciamàaa i cascii, iscé ǜü di dùu bagài  'ndàva de  córsa ala bàita par fàa 'l sò disnàa  e pò dòpo 'l tornàa a dàch 'l cambi a l'òtro.    

In risposta ad uno che mi chiedeva:

"Raccontami quello che sai del battere la "segia" che mi interessa molto"....

Un tempo sugli alpeggi le mucche rimanevano sempre fuori, non c'erano stalle per poterle contenere tutte, in genere si avevano alpeggi che mediamente ospitavano dagli 80 ai 120 capi con 40 / 70 mucche da latte.

Si andava a mungerle anche magari a 800 / 1000 metri di distanza dalla baita e il latte munto veniva trasportato a spalla con il classico legno semi curvo sagomato per essere appoggiato sulla spalla e con le due tacche per appendere i secchi con il latte.

Anche questo di sapere camminare sui sentieri con questo legno (bagiol nel nostro dialetto) e con i due secchi attaccati senza farli ballare e senza dunque rovesciare del latte, era un abilità non da poco.

Negli anni '60 si cominciava ad utilizzare pure i secchi di alluminio ma in genere c'erano ancora tanti recipienti in legno.

Uno di tipo piccolo  la ségia  che si utilizzava per mungere e altri praticamente con capienza doppia di circa 15 / 22 litri (segiù).

Per stare seduti a mungere si utilizzava "el scagn" quello sgabello di legno ricavato in genere da un tronco di pino sfruttando il primo pezzo di ramo per fare la gamba e il pezzo di tronco sgrossato per ottenere la parte piatta per appoggiare il sedere.

Lo sgabello tenuto in mano per la gamba e il secchio di legno tenuto nell'altra mano a mo' di tamburo, pestandogli sopra  il lato piatto  del secchio con lo spigolo dello sgabello faceva suonare il secchio che, nella quiete e il silenzio della montagna,  mandava le onde sonore lontane al punto di essere udite da sponda a sponda della valle.

Dando adeguati colpi con giusto ritmo il suono poteva essere identificato per comunicare tra il personale in baita e quelle presso le mucche; era il telefonino di preistorica generazione.

in genere ricordo che serviva ad avvisare ad esempio che era pronto la colazione o il pranzo.

Ad esempio dopo la mungitura del mattino rimanevano due ragazzi (detti cascii) a custodire le mucche tenendole unite nel circondario dove passavano la notte o il giorno a riposare per non lasciarle andare nel nuovo pascolo.

Ad un certo orario quando i pastori in baita avevano sistemato il latte, la legna e quant'altro, veniva preparato la colazione, in genere latte e caffè o cacao dove si tagliuzzava del pane secco con la "mèla" (roncola), ognuno nel proprio "ciapel" (scodella di legno) .

A quel punto battevano il secchio di legno così uno dei due ragazzi andava di corsa alla baita per fare la sua colazione e tornare a dare il cambi all'altro. 

by Vittorio C.