SAN MIGEL ERMITA

Por Fco Javier Larrañaga Guridi

KOKAPENA

SITUACION

Su situación geográfica es la de 381 metros de altitud s.n.m. y sus coordenadas son: longitud, 2 24 40.5 y latitud, 43 6 28.3 con una orientación SUR.

San Miguel se encuentra en un lugar estratégico, en lo alto de una colina al borde de un escarpe sobre la confluencia del arroyo Descarga con el río Deba, desde donde domina una gran extensión de terreno y los caminos hacia Vitoria-Gasteiz y Antzuola y tal como indica Maria José Aramburu su situación no es casualidad así tenemos los monasterios navarros de San Miguel en la peña Izaga ó en Aralar.

Ubicada en la cima del monte que lleva su nombre, su acceso se realiza por el camino que parte del barrio Zubiaurre, por el costado del palacio de Ozaeta.

HISTORIA

Como se ha indicado anteriormente, ésta ermita existe –desde tiempos remotos– consagrada a la Ascensión del Señor y al Arcángel San Miguel. Con frecuencia esta ermita fue conocida como San Miguel de Ezkialdai, el toponimo antiguo de Aritzeta ha sido recuperado recientemente.

En el año 1050, Don Sancho, Rey de Nabarra, hizo donación al cenobio aragonés de San Juan de la Peña de unas tierras que poseía en el Monasterio de San Miguel de Aritzeta, radicante en Bergara.

"Haec est cartula donationis, quam possui ego Sancius, frater de domna Ziana, ad Sancti loannis in mea terra, quae dicitur Vergara ?? in monasterio quod vocatur Ariceta, id est, Sancti Michaeli, terras et manzanares bonos; et in allia villa, quae dicitur Paterniti terras et manzanares. Et sunt firma omnia ad Sancti Ioanis usque in perpetuum; et allio omne ganato quod habeo, totum permaneat in Sancti Ioannis".

Esta es la primera noticia documentada que conocemos en relación con la existencia de esta ermita a la cual estaban adscritas una casilla de Seroras que cuidaban de ella y heredades que fueron vendidas después como consecuencia de las leyes desamortizadoras.

Se dice, aunque no se sabe de una manera cierta, pues afirmaciones de este tipo se hallan hoy desacreditadas, que los Caballeros Templarios utilizaron está iglesia para la celebración de los actos propios de la Orden.

Pero lo que si es verdad es que la ermita de San Miguel ha pasado por infinidad de vicisitudes tales como devastaciones en tiempo de guerra, destrucciones por la actuación de los rayos, abandonos ó profanaciones que la convertían repetidas veces en lugar casi ruinoso. Circunstancias mas que suficientes para no haber dejado rastro de ella; y sin embargo a pesar de todo, ha llegado hasta nuestros días en perfectas condiciones para el culto (fundamentalmente debido al esfuerzo de sus vecinos).

A modo de costumbre ó rito, hubo una época en que acudían fieles a la ermita para pedir la curación del mal “Errosene” o costra de la cabeza que solían tener los niños de pecho.

Otra cuestión muy popular era que la campana de San Miguel, hace unos cuantos años, hacía correr a las gentes hacia sus casas para preservarles de las tormentas que anunciaba con su tañido y que provocaba, invariablemente, unos “conjuros” que solían hacerse en forma sucesiva en los pórticos de las parroquias de San Pedro y Santa Marina. Tenía tal interés público que fue el propio Ayuntamiento el que costeó por dos veces la fundición de una nueva campana, la última en 1760 realizada por Antonio de Palacios. BUA, L-053

Aunque sin fecha, disponemos de un escrito, puede ser de finales del siglo XVIII ó principios del XIX que se titula y describe:

“Obligaciones que tendrá el Ermitaño que a de serbir en la Ermita de San Miguel”

1º El Ermitaño de San Miguel tendrá la obligación de tocar las doze todos los días, las abemarias y la de los difuntos del barrio y quando el trueno desde Santa Cruz de Mayo a la de Septiembre.

2º Tendra obligacion de tener siempre limpia la Yglesia y los dos Zimenterios sin envarazo alguno y el agua bendita sin falta y la lanpara con el azeyte que traen las promesas los omingos.

3º Recogera el hermitaño por su cuenta trigo y maiz por todos los caseríos de Vergara a cuartila de trigo o mayz en cada casa y todos para el Ermitaño.

4º El hermitaño pagará al año ziento y quarenta rl al año para gastos y Conservación de la hermita y si no se conforma a estolos obres de la hermandad trataran de tomar otras probidencias que mejor les pareciese.

(trescientas y sesenta caseios a quartila en cada casa conponen diez y ocho fanegas y pico, con que sacar las quentas quanto necesita el Ermitaño para su trabajo y quanto se queda para la Ermita. BUA, IV-1-C-03

Las campanas como medio de comunicación, han venido utilizándose hasta fechas bastante recientes pues, por ejemplo, en el año 1916, concretamente el 24 de julio, el Ayuntamiento de Bergara acordó servirse de ellas para anunciar y divulgar a los labradores los pronósticos de tiempo hechos diariamente, por el observatorio de Igueldo (en San Sebastián), y comunicados, en primer lugar a la Central Telefónica provincial.

Si se tiene en cuenta que Bergara posee una muy extensa población rural, no es difícil llegar a la conclusión de que esta información meteorológica tuvo que hacerse con medios muy sencillos pero, al mismo tiempo, muy complicados por las dificultades de enlace y conexión de los diversos elementos puestos en marcha.

AÑO.DESCRIPCION.REF

1537. En el testamento de Mia de Yraçaval mujer de Andres mrnz de Aumategui, mandó que en las hermitas de San Juan de Obieta y Santa Cruz de Yraçaval e San Miguel de Ezquialday y San Martin de Oçaeta y San Andres de elosua y en Santa Maria de Burunano se dieran sendas misas rezadas. BUA, C-178-01

1551.Los datos mas antiguos, que disponemos, sobre la actual construcción se remonta a estos años cuando Joan ochoa de Mendizabal le contrata al maestro cantero Juan de Elorregui, para la realización de unas obras y ejecución de una capilla en dicha ermita de SAN MIGUEL DE EZQUIALDE. GPAH 1-070-144

1562-63. Con motivo de la realización de una pared en el ermita de SAN MIGUEL DE Ezquialday, se realiza una escritura en la que aparece Martin garcia de Sagastiçabal huesped de la casa y casería de SAGASTIÇABAL y mayordomo de la dicha ermita. GPAH, 1-78-160

1563.Peticion de madera para la ermita de San Miguel.BUA, L-002-43

1565.Se cita: “hermitas de santa Ana, San Martín, San MIGUEL e la Madalena”. GPAH, 1-82-212v

1565.El mismo año, también aparece: “San Andres de Elosua, San Myguel, San Martin de Oçaeta, Santa Marina de Oxirondo”..GPAH, 1-111-730

1566.“Hesamen de las obras e reparos que Xpoval de Ygueribar hizo en la iglesia de San Miguel”. Comparecieron Pero pz de Celaya mercader y Min gra de Orbe de Sagastiçaval dueño de la casa solar de SAGASTIÇAVAL mayordomos que “dixeron” ser de la ermita de SAN MIGUEL DE EZQUIALDAY..GPAH 1-83

1571.Almoneda sobre la obra y fabricación de los Altares Sagrados y la losadura de hermita de Sant Miguel, para rematarse en tercera almoneda en el maestro cantero y oficial … que se quisiese entretener en hacer y fabricar la dicha obra con las condiciones….GPAH 1-111-730

1575.Acuerdo del Concejo, con el fin de que se den robles a Pero perez de Elcoro, mayordomo de la ermita de S. Miguel para la fábrica de la capilla de dicha ermita..BUA, L-200-009

1576.Igualmente, junto con otras iglesias se cita : “Sta Marina de Oxirondo, S. Pedro, S. Andres, S. Martín, S. Marçial, S. Bartolomé, Sant Miguel, Sta Cruz, Sta, Ana, Nta Sª de Burunano, Santiago”..GPAH, 1-116-667

1600.Se indica “hermita de señor SANT MIGUEL” (hemen Esuabeko serora bizi da)..

1600. En el testamento de Joan garcia de Oruesagasti, se indica “hermita de señor SANT MIGUEL” que es donde vive la serora de Esaube. GPAH, 1-209-67

1601.Se da un pedimento de Juan García de Sagastizabal, mayordomo de la ermita de San Miguel para la venta judicial de un capotillo que dejó en prenda en la ermita Isabela Lopez de Arriçuriaga, viuda. .BUA, C/486-011613. Escritura de “dexacion y cesion” de una obra, por parte de Maria perez de Aizcoegui viuda mujer que fue de Francisco de Aroztegui y dijo que por cuanto su marido tenía tomada una obra en la ermita del Sr. SAN MIGUEL DE EIZQUIALDAY y como ella no podía hacer la misma, le daba a Joan de Arritoyn maestro cantero. GPAH, 1-199-217

1617.Se da Licencia para cortar robles para San Miguel..BUA, L-201-219

1621.Juan de Aritxabal dio carta de pago de las obras de la casilla y lagares de la ermita, indicando que había recibido las cantidades correspondientes a su trabajo en pequeñas fracciones y de manos de diferentes personas, se decir de los propios vecinos. .GPAH, 1-207-137

1633. Existe un pequeño listado de las personas que realizaron las “mandas a la fabrica de la Ermita de San Miguel de Ezquialday en 4 de mayo de 1633, en tiempo de Joan ochoa de Mendizabal”. BUA, C-344-04

1686.Libro de Mayordomía de la ermita de SAN MIGUEL que abarca los años 1686 al 1768..BUA (L7113) 1704. El mayordomo de la ermita se dirigió la Concejo para pedir su ayuda en la financiación de las obras realizadas en la ermita, dado que ésta “no tenía renta alguna sino la limosna que se recoge para la luminaria del Santo Angel y ser dicha hermita para la común utilidad de esta villa”. A y P. Tomo II, p-582

1707.Según consta en los acuerdos municipales de 1707, se realiza un repartimiento para la campana de la ermita de San Miguel..

1709.Entre los diversos temas tratados por el cabildo municipal, hay un Memorial de Jose Adrian de Zabaleta mayordomo de la ermita de SAN MIGUEL haciendo relación : “se halla aquella pobre y con poca decencia y para su mayor devocion y lucimiento sería bueno el que el busto de San Miguel que está en la sacristia de la Iglesia Parroquial de S. Pedro de esta villa con un tabernáculo que se halla en ella se suba a dicha Ermita”.

1749.Se arrienda la casilla anexa con la condición de cuidar y adornar la ermita..BUA, L-045-251

s/XX.Como apunte para la pequeña historia, según nos indica Antonio Irazola, a principios del siglo XX y debido al mal estado en que se encontraba el tejado, la familia Irazola del caserío SAIZABAL, decidieron arreglarlo y con la aportación de dos magníficos robles de los vecinos de KEIXATZU, que sirvieron como vigas soporte para el techo, culminaron su proyecto.

DESKRIBAPENA

DESCRIPCION.-

Después de diversas modificaciones, actualmente tiene unas dimensiones de 22 metros de largo por 9 metros de ancho.

Templo rural austero de planta de cruz latina, que ha sufrido muchas reformas. Obra de manpostería, con piedra bien labrada en los ángulos y recercos de ventanas y puertas. Abside poligonal, crucero y tramos laterales, se hallan cubiertos por bóvedas de arista, sostenidas por ménsulas. Posee un espacio porticado al pie del templo, según indicios, anteriormente correspondía al interior del templo, a la parte del coro.

En el ábside, tres elementos interesantes: imagen de San Miguel, pequeño retablo con la figura de la Ascensión de Nuestro Señor, y medallón de San Miguel.

En el exterior destaca una espadaña aparejada de sillarejo.

Según indica Imanol Sorondo, al igual que se decía de la sima de San Marcial, en San Miguel y según la tradición se dice de la existencia de un agujero pegante a la ermita de gran profundidad.

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SAILKAPENA

CALIFICACION

Considerado en las Normas Subsidiarias Municipales como inmueble de relevante interés histórico-artístico al que se le aplica un Grado de protección medio y por el Departamento de Cultura y Patrimonio del Gobierno Vasco como (BI) BIEN INVENTARIADO.

Información y Colaboración: fjlarranaga@gmail.com