鲁迅小说《祝福》赏析——文学的目的和力量

谢锡福老师

（一）祥林嫂之死

农妇祥林嫂在丈夫死后，因婆家的逼迫（可能是逼其改嫁）而逃到鲁镇，在卫老婆子的推荐下到鲁四爷家当女工。不久，其婆家的人到鲁镇把她抓回去，并逼她嫁给另一个男人，后来她的第二任丈夫也病死了，孩子也给狼吃了，其大伯把屋子收回去，她走投无路，又回到鲁四爷家当女工。

从此她的境遇更惨了，大家都认为她是个不祥之妇人，是“谬种”。主人不让她帮忙祝福的大典；主人家另一女工柳妈告诉她，死后到阴间，那两位死去的丈夫还会来争，阎王将把她锯开来，分给他们。

祥林嫂好不容易到土地庙去捐了一条门槛，原以为可以赎罪，没想到主人仍不让她碰祭祀的物品。这是她“求生”过程中的最后一击，之后她就被逐出主人家成了乞丐。在向文中第一人称“我”询问有关灵魂之有无的一次诡异的谈话后不久，终于在天地圣众歆享牲醴和香烟，赐鲁镇的人们以无限幸福之际，祥林嫂死了。

（二）卫道者不卫道

作者藉祥林嫂的悲剧，抨击吃人的礼教及传统社会的各种弊端，归纳起来有如下几点：

1. 男女不平等

“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红......拜的却只限于男人。”

2. 无知愚昧，缺乏同情心的社会

作者通过鲁镇的人们为迎接“祝福”而大事铺张及祥林嫂对“阴司”的恐惧等勾勒出旧社会的无知与愚昧；并且以人们热切的拥抱天地众神与祥林嫂的被奚落、被摒弃作对比，烘托出一个极缺乏同情心的社会。（通篇几无一个稍具悲悯之心的人物，包括第一人称“我”。）

3. 卫道者的虚伪、冷酷及互相袒护

◆文中卫道者的代表人物是“四叔”，他的座右铭是“事理通达心气和平”，但文中“四叔”每一次出现的情况如下：

—— 大骂其新党

—— 四叔且走而且高声的说：不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！

—— 四叔俨然的陪着

—— 四叔皱了皱眉

—— “可恶！然而......。”

现实中的四叔几无一处是“事理通达心气和平”的。

◆四叔虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近“祝福”时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的。

四叔作为旧社会卫道者的象征，通篇予人的印象却全是虚伪与冷酷的综合体。（再如祥林嫂的婆家为了利益而逼守寡的祥林嫂改嫁，卫道者不卫道，亦与四叔的虚伪与冷酷相类。）

◆卫老婆子带人到四叔家强行抓走祥林嫂一段，四叔虽然很不高兴，但却把祥林嫂存在主人家的工钱悉数交给卫老婆子，并让对方随意抓走祥林嫂。这是“官官相护”的另一种表现，权势与权势之间总存着一种卑鄙的默契。

4. 知识分子的逃避、推诿、懦弱

◆文中代表受过现代教育，具有进步思想的知识分子是第一人称“我”，但“我”面对故乡的心情是极苦闷、厌恶的，这种苦闷与厌恶的表现就是——“我明天决计要走了。”

◆“我”回答祥林嫂有关灵魂有无的问题后不久，祥林嫂就死去了。这使“我”感到惊慌和愧疚；但一听到短工说祥林嫂是“穷死的”，又想到自己在回答问题时总附加一句“说不清”，于是心情又渐渐轻松起来。这就是读书人“推诿”的、不负责任的一面。

◆“我”对四叔的感觉是“不投机”“无聊”，甚至是厌恶的；“我”所代表的进步文明，与四叔所代表的“旧礼教”是势不两立的，但“我”自始至终所表现的是那种不敢冒犯的懦弱。

◆更可恨的是，“我”在一直想逃离家乡之余，还不忘要去享受一餐“清炖鱼翅”。

（三）旁知的叙事观点

就写作技巧而言，作者对环境与人物的描写几近“文字画”。值得注意的是，作者的写作技巧是不著痕迹的，若非细品，并不容易察觉。这里我仅就反讽、暗示、双关语及旁知的叙事观点四个部分加以阐释。

1. 反讽：

◆小说的题目《祝福》予人的意思是庄严的、欢庆的，但小说的内容却充满衰颓、冷酷的氛围及沉重的悲剧感。

◆篇末刻意用一小段文字渲染鲁镇祝福的欢庆场面。这种反讽的笔法更能刺激读者去洞视、思考每一个“歌舞升平”背后的暗角，隐藏着多少悲惨的故事。

◆“祥林嫂”的命名亦带有反讽的效果，她在鲁镇人们的眼中是不吉祥的，是“谬种”。

2. 暗示：

◆小说一开始就用了一段带有衰颓意象的文字，如“灰白色的沉重的晚云”、“一声钝响”，暗示一幕悲剧的即将开启。

◆空气里已经散满了幽微的“火药香”

把鞭炮引爆后的烟味用“火药香”来形容应不是偶然的，“火药”予人的意象是会伤人，甚至杀人的，而“香”则是人人喜爱的。这个看似矛盾又贴切的合成词是否在暗示“爆竹”（象征旧礼教）正受着人们无知的崇拜和拥抱，而这令人崇拜和拥抱的“香”（旧礼教）却是“火药”，它会伤人、杀人的。

3. 双关语：

◆小说中“鲁镇”的“鲁”与“儒”谐音，而儒家思想所形成的“吃人的礼教”正是传统社会的主导思想。“鲁”又是孔子的故乡，作者或者在有意无意间，已把“鲁镇”作为整个旧中国的缩影。

◆“我”是寄宿在“四叔”家，而不是“三叔”“五叔”；“四叔”与《四书》（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）谐音，四叔的书房案上刚好有一部《四书衬》，人物的命名具有强烈的暗示作用，四叔正是旧社会中卫道者的典型。

其他如祥林嫂的婆家极可能是“卫家山人”，这“卫”字是否含有“卫道”之意则不得而知了。（鲁迅为小说人物命名时赋予暗示和象征的意义的例子并不少见，《阿Q正传》的“Q”字即具有旧社会男子头部的象形表征。《药》中的华大妈和夏大妈，“华夏”两位大妈之名，代表中国。）

4. 旁知的叙事观点

一般小说通用四种叙事观点，即“自知观点”（是以“我”第一人称为主角，所有事情是主角自己知道的，如鲁迅《狂人日记》）、“旁知观点”（如“我”第一人称，不是主角而是闲角或配角，如《祝福》）、“次知观点”（让故事中一二人物的观点，自现出情节和问题来，如鲁迅《药》）、“全知观点”（作者对小说人物、背景、情节、人物的性格、内心独白全知，作者一手交代一切）。

鲁迅的《祝福》采用“旁知观点”，让第一人称“我”成为配角（鲁迅另一作品《孔乙己》中，酒店伙计亦属第一人称配角出现）。这种从旁知观望的角度，可以让“我”将小说主角的形貌、言行举止细腻的刻画出来；同时可以避开自我反省和判断的问题出现，亦可省略不知如何交代或无须交代的情节（如祥林嫂的明确死因，他听了“我”对灵魂有无的回答后内心的反应等）。就旁知观点言，许多“未交代”是合理的，“我”只将自己所见所闻写出，“我”不能决定他们的命运，只好让环境社会去决定；读者则须以“我”的见闻为线索，去揣想，去判断。

由于鲁迅对小说艺术的极高崇敬，使他只把现实中最真实存在的事物呈现出来而未加入已见（旁知观点不操纵读者的思想），使通篇小说更显得自然而真实，更具感染力和震撼力。

（四）对被羞辱者与失败者的深切同情

鲁迅的小说，一个衰颓的社会，一群挣扎求存的人，充满着一种处在绝望边缘的调子。然而若能细品，当可觉察到他总在昏暗的气氛中流露一线希望的曙光。《故乡》中“我”与闰土的关系象征对现实的绝望，“我”要远离故乡，誓不再回来，而宏儿（“我”的侄儿）与水生（闰土的儿子）却急着想要再相见。宏儿与水生象征一种新的关系，一种对未来的期待。《药》中革命者的坟上长着细小的花圈，亦象征希望的曙光。

然而《祝福》似乎没有流露希望的曙光，它直接通过祥林嫂的命运去揭露和批判造成这种悲剧的社会。悲剧净化人心，启迪人的心智，唤起对被羞辱者与失败者的深切同情，这也是文学的目的和力量。