还魂草 / 周梦蝶（台湾）
“凡踏着我脚印来的
我便以我，和我底脚印，与他！”
你说。
这是一首古老的，雪写的故事
写在你底脚下
而又亮在你眼里心里的，
你说。虽然那时你还很小
（还不到春天一半裙幅大）
你已倦于以梦幻酿蜜
倦于在鬓边襟边簪带忧愁了。
穿过我与非我
穿过十二月与十二月
在八千八百八十之上
你向绝处斟酌自己
斟酌和你一般浩瀚的翠色。
南极与北极底距离短了，
有笑声晔晔然
从积雪深深和覆盖下窜起，
面对第一线金阳
面对枯叶般匍匐在你脚下的死亡与死亡
在八千八百八十之上
你以青眼向尘凡宣示：
“凡踏着我脚印来的
我便以我，和我底脚印，与他！”
\赏析/
李英豪是最早从禅、佛的境界去解读周梦蝶的孤绝的。他说：“周梦蝶的‘孤绝’，在流露自我中，其意象的构成和心灵的状貌，显然是一种‘禅’，一种‘佛’，达到‘无有’、‘见性’、‘净化’的境界。他在这种近乎‘禅’、‘佛’中，发现了无所圄系的自我。诗人虽非‘入圣’，但已‘超凡’。他的感性已跟这物质社会解体。他在形上世界中追寻‘我’，君临万象，待‘我’如待‘佛’。”《还魂草》一诗正是如此。
“孤”、“高”、“绝”、“寒”是这首诗的四个支点。“孤”，只有一株；“高”，在八千八百八十二公尺之上；“绝”，处于时间（“古老的”）与空间（“世界最高山圣母峰顶”）的绝处；“寒”，积雪深深的覆盖，从古至今，从幼及长......意象构成之美与心灵状貌之冽均属罕见！它是神奇的：缩南极与北极于眼前；也是旷达的：斟酌自己又斟酌翠色。它经历过悲之极至：“死亡与死亡”；也突破了人之极限：“我与非我”、“十二月”与第十二月......这株还魂草不是“禅”、“佛”，还能是什么呢？
“凡踏着我脚印来的
我便以我，和我底脚印，与他！”
首尾二次出现的这段话，既是君临万物的还魂草的宣示，也是诗人追寻“自我”、“待‘我’如待‘佛’”的表白。瓦雷里有言：“力量乃存在于纯粹的自我之中。”周梦蝶诗的现代性由兹得到了佐证。
注：传说世界最高山圣母峰顶有还魂草一株，经冬不凋，取其叶浸酒饮之可却百病，驻颜色。按圣母峰高拔海八千八百八十二公尺。 （选自《当代台湾诗萃》湖南文艺出版社1988年版）
周梦蝶（1921—2014），生于河南省。1948年随军到台湾省。1952年开始写诗。1955年因病弱退伍，当过书店店员，加入“蓝星诗社”。1959年，在台北武昌街头摆书摊营生；同年，自费出版处女诗集《孤独国》。1962年，开始礼佛习禅，终日默坐街头的书摊，成为台北市知名的文化风景。
1965年出版诗集《还魂草》。1980年，因胃疾开刀，结束二十年书摊生涯。2000至2010年，出版的诗集有《周梦蝶世纪诗选》、《约会》《十三朵白菊花》《周梦蝶诗文集》四卷 《刹那》 。
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