HOMILÉTICA

ESTUDIO DE LA DISCIPLINA DE HOMILÉTICA

En este módulo estudiarás la asignatura de Homilética. Este curso se enfoca en las técnicas de predicación, análisis, estructuración, organización y entrega de un sermón de manera clara y efectiva. Encontrarás subvenciones teórico-prácticas que te ayudarán desde la elección del texto, utilizando los principios de interpretación, pasando por la preparación del sermón en todas las etapas, desde el tema hasta la conclusión del mensaje.

Además de la gran cantidad de ejercicios expuestos al final de cada unidad, también hay amplias referencias con notas de autores reconocidos, ofreciendo al alumno la posibilidad de profundizar en un tema específico con otro autor, y esto es sin duda una autenticidad, no una originalidad inédita, pero de investigación, utilizando los métodos ya existentes, pero de una manera muy explicativa.

Nuestros más sinceros deseos de éxito en su aprendizaje y que Dios enriquezca su vida con abundantes bendiciones espirituales.

El editor

UNIDAD I INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA HOMILÉTICA

La Homilética es una disciplina teológica que forma parte de la Teología Práctica y se ocupa de las técnicas de predicación, análisis, estructuración, organización y presentación de un sermón de forma clara y eficaz.

Las disciplinas de Homilética, Hermenéutica y Exégesis están interrelacionadas. La Hermenéutica se encarga de interpretar correctamente un texto bíblico para descubrir el significado original para el que fue destinado. La Exégesis extrae ideas de un texto que le permiten al escritor o al estudiante hacer una interpretación profunda a la luz de la teología bíblica. La Homilética, por otro lado, permite al predicador hacer uso del arte y la técnica para preparar y exponer un mensaje bíblico, una conferencia o un discurso.

La Homilética también se relaciona con otras ciencias como: Psicología, Filosofía, Sociología, Antropología y Apologética

I - ORIGEN DE LA HOMILÉTICA

La palabra "homilética" se deriva del griego " "Omiletikós "que significa" "sociable".

El verbo "Omilein" significa "estar en compañía de" y el sustantivo "Omilos" significa "Asamblea".

Dado que la sociabilidad está estrechamente asociada con el lenguaje, este título, "homilética", pasó a referirse a esa rama de la retórica que se ocupa de la composición y entrega de sermones. Hay algunos textos en el nuevo Testamento que dan fe de estas expresiones, como sigue.

El término "homilética" apareció en un pasado remoto, alrededor del 3000 a. C. en Mesopotamia. Este surgimiento esta ligado a la rendición de cuentas que los sacerdotes realizaban sobre los ingresos y gastos de las asociaciones y corporaciones a las que pertenecían. Como la infección de estos sacerdotes realizaban sobre los ingresos y gastos de las asociaciones y corporaciones a las que pertenecían. Como la intención de los sacerdotes y mediadores entre los mortales y las deidades inmortales, sus discursos se basaron en la defensa de la existencia sobrenatural y milagrosa de los dioses del paganismo (Severino Pedro de Silva, Homilética: el predicador y el sermón, CPAD; 1992, p. 16)

Con el cristianismo y la necesidad de difundir el evangelio a todas las naciones, se intenta mejorar la retorica y la oratoria, surgiendo así la Homilética en torno al siglo XVII.

ll - DEFINICIONES DE HOMILÉTICA

"La Homilética es la ciencia, considerada desde el punto de vista de sus fundamentos teóricos (históricos, psicológico y sociales); es arte, cuando se lo considera en sus aspectos estéticos (la belleza del contenido y la forma), y es técnico, cuando se considera por la forma específica de su ejecución o enseñanza.

En teología, la homilética (en griego Homiletikos, de homilos - reunirse), es la aplicación de principios generales, de retórica par el propósito especifico de la predicación pública (Enciclopedia Wikipedia).

La Homilética es el arte de predicar sermones religiosos; elocuencia sagrada (Diccionario Houaiss).

III - OBJETIVO DE LA HOMILÉTICA

El autor T. Hawkins, en su libro: Practical Homiletics, 1978, dice que el propósito de la homilética es "ayudar a elaborar temas que presenten de forma atractiva el mensaje de la Palabra de Dios, con tal eficiencia que los oyentes comprendan".

Aunque estamos de acuerdo en que el arte de convencer al hombre de pecado, justicia y juicio pertenece al Espíritu Santo (Juan 16:14), desarrollar un mensaje de predicación - kerygma -- Mensaje de Dios con orden y coherencia es algo tangible para la que Ministrarás.

Por tanto, con dedicación y haciendo uso de algunos, principios expresados en la homilética, es posible mejorar la eficiencia de la presentación de los sermones.

IV - CUIDADOS QUE SE DEBEN TENER EN HOMILÉTICA Y USO DE

LA TÉCNICA

El ministro del Evangelio tiene la función más importante del mundo, y esto no es una hipérbole, porque trata de enseñar a las personas que tienen un alma eterna y que fueron compradas a un precio más valioso que el oro y la plata (1 Pe 1:19). Por eso la predicación es una característica indispensable en la vida de la iglesia cristiana.

El apóstol Pablo nos llama mayordomos de Cristo, es decir, encargados de la despensa, tesorero, quien tiene acceso al depósito de Dios por medio de Cristo, esto significa que nos ocupamos de lo que no es nuestro, solo tenemos que administrar y esto requiere mucha responsabilidad (1 Co 4.1-2).

La Homilética es una disciplina teológica de gran importancia en la vida del predicador, porque es la teoría y la práctica de la predicación, el principal medio para difundir el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, que es el poder de Dios para la salvación de todo aquel que Cree en él. Pero, es de suma importancia que el predicador tenga un cuidado esencial para no acomodarse y confiar excesivamente en el uso de la técnica para elaborar el sermón, pues puede correr el riesgo de creer que su facilidad en prepararlo, dentro de los patrones de homilética, será lo suficiente; o incluso olvidando que lo más importante que la forma del sermón es su contenido, que debe ir acompañado, principalmente, de la inspiración del Espíritu Santo.

También tenga en cuenta que las técnicas deben usarse con humildad, temor y reverencia. Recordemos que el éxito de una buena presentación debe ser dedicado a Dios, porque solo a Él le pertenece todo el honor y toda la gloria. Por lo tanto, nunca aceptemos los aplausos, las aclamaciones y los elogios por nosotros mismos.

V - EL USO DE RECURSOS HOMILÉTICOS Y RETÓRICOS

Hay al menos dos cosas que no se pueden reemplazar en la preparación del sermón: la Biblia y la oración.

La Biblia debe ser el principal material de referencia en la preparación para la predicación, ya que es la fuente inagotable de la verdad cristiana y la revelación de la voluntad de Dios al mundo. El predicador que quiere tener éxito en comunicar y proclamar el evangelio no debe apartarse de la Biblia.

La pregunta es: "¿Es esto realmente lo que Dios quiere para este momento y para este lugar? ¿Es este mensaje lo que quiero decir o lo que Dios quiere hablar a través de mí"

"Un corazón preparado es más importante que un sermón bien preparado. Un corazón verdaderamente preparado hará un sermón preparado"

Charles H. Spurgeon, llamado el príncipe de los predicadores, dijo:

“No hay nada que pueda reemplazar la oración en la vida del predicador: ni la cultura recibida ni las vastas bibliotecas: Cuanto mayor sea la familiaridad con la corte celestial, mejor desempeñara su función.

(...) Como el jardinero riega su planta, el predicador debe humedecer la semilla sembrada con lágrimas, el talento y la instrucción se vuelven vanos o anulados, si no sabes abundar en intercesión por vuestros oyentes. "

El predicador puede utilizar varios recursos que lo ayudarán tanto en la preparación del sermón como en su crecimiento espiritual, tales como: Publicaciones y revistas evangélicas, materiales de estudios bíblicos, libros, folletos, Biblia NVI, Biblia griega y hebrea, cursos teológicos, biografías de grandes predicadores y otras fuentes confiables. Es importante examinar las fuentes a la luz de las Sagradas Escrituras y tener cuidado de no plagiar su contenido. Puede hacer uso de los contenidos reescribiéndolos según sus propias ideas.

UNIDAD II PREDICACIÓN Y RETÓRICA

LA BELLEZA EN LA EXPOSICIÓN DEL SERMÓN

La presentación y la postura del predicador en el púlpito son fundamentales para el éxito en la predicación. A continuación, hagamos un análisis de algunos aspectos, considerados por los estudiosos en la materia, como positivos y negativos, para tener una visión general de cómo presentar un sermón no solo con contenido, sino dentro de los estándares considerados los mejores para los involucrados en este maravilloso arte de predicar.

I - PRESENTACIÓN PERSONAL

La persona que ministrará la palabra está en el centro de atención, después de todo, él es el mensajero directo de Dios, quien tiene la responsabilidad de llevar todos sus consejos a la gente.

Es importante que el predicador tenga una buena postura en la presentación del mensaje para no dañar su presentación.

El ministro no debe usar ropa extravagante, de tal manera que llame la atención de la audiencia sobre sí mismo, nadie debe tomar ese honor que pertenece solo a Dios; que merece toda la atención en el Culto.

Muchos son los que exageran los colores de la ropa, con combinaciones que sirven para arrancar la risa al público. La ropa debe estar limpia y bien planchada, ya que es desagradable ver a un ministro con ropa arrugada, si usas corbata debes tener mucho cuidado para que no esté chueca, con apariencia de sucio, pues los ojos del auditorio estarán en el púlpito; el ministro debe ser discreto sin exagerar.

El consejo que el apóstol les dio a las mujeres es también un principio válido para los hombres: "vístanse modestamente"

Nadie debe ir a la iglesia a ver al ministro, pero tampoco hay forma de ignorarlo, por lo que debe estar muy presentable, pero lo más discreto posible; recordando que el personaje principal es Jesús.

ll - EL PREDICADOR Y LA TRANSMISIÓN DE MENSAJES: ALGUNOS ASPECTOS DE LA COMUNICACIÓN PÚBLICA

El proceso de comunicación es esencial en la predicación. Sabemos que la predicación exitosa depende del conocimiento bíblico y de la unción de Dios en la vida del predicador. Sin embargo, esto no será suficiente si hay problemas para transmitir el mensaje. La buena comunicación depende de la precisión al expresar el significado de lo que quiere transmitir.

2.1 - El proceso de comunicación

El término comunicación proviene del latín "comunicatio" de "communis" = "común", y significa la acción de hacer algo común a muchos. Comunicar es el acto de intercambiar información entre un receptor y la inferencia (percepción) de significado entre los individuos involucrados.

Algunas definiciones:

Comunicación

1. Proceso mediante el cual las ideas y sentimientos se transmiten de un individuo a otro, haciendo posible la interacción social.

2. La comunicación es la figura que consiste en que el orador tome al público como árbitro de la causa que defiende, mostrándose dispuesto a conformarse a lo que se decida (Diccionario Michaelis).

La comunicación es parte de nuestra vida. Vayamos adonde vayamos, siempre nos comunicamos, ya sea a través del habla, la escritura, los gestos e incluso la lectura de publicaciones periódicas, documentos, etc.

2.2 - Elementos de comunicación

Para que se produzca la comunicación, deben existir los siguientes elementos:

• • Emisor o Remitente: es quien envía el mensaje.

  • Destinatario o receptor: es a quién va destinado el mensaje o quién recibe y decodifica el mensaje.

  • Mensaje: es objeto de comunicación; el conjunto de información transmitida.

  • Canal de comunicación: es el medio por el cual el mensaje circula 0 se transmite.

  • Código: Es el lenguaje utilizado para transmitir el mensaje. Puede una combinación de signos (señales) o caracteres (como el Morse) o un idioma (cualquier idioma) utilizado para elaborar el saje. El código debe ser conocido tanto por el remitente como receptor.

Referente o contexto: es la situación u objeto al que se refiere el mensaje.

• Retorno o retroalimentación: es feed back (respuesta): la reacción del receptor al comportamiento del transmisor. Las actitudes y la forma en que reacciona el receptor muestran el éxito o no del acto comunicativo.

• Ruido o interferencia: Cualquier factor o cosa que obstaculice el proceso de comunicación o la comprensión y comprensión del mensaje.

La comunicación eficaz depende de la codificación y decodificación del mensaje. Del lado del remitente hay un proceso de codificación; en el lado del receptor, decodificación. La comunicación solo se completa cuando el receptor ha interpretado el mensaje.

A veces, durante la comunicación, se producen ruidos que pueden afectar la recepción del mensaje. Si el ruido es demasiado alto en relación con la señal, el mensaje puede llegar a su destino de forma distorsionada.

Fuente: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Shannon_communication_system-es.svg

2.3 - Consideraciones importantes en la presentación del Mensaje

Hay varios factores que sirven como barreras para una comunicación eficaz. Para que una presentación tenga éxito, observemos los siguientes puntos:

• Evite hablar demasiado bajo o demasiado alto;

• Cuidado con la pronunciación y el uso incorrecto de palabras y expresiones.

• Evite adicciones al lenguaje como "¿no?", "¿nové?", ok, "¿entendiste?", "Entonces", "¿verdad?", "ahí, hermanos", etc .;

• No utilice la repetición de palabras y expresiones como aleluya, amén y gloria a Dios al final de cada frase;

• Busque respirar bien y no hable ni demasiado rápido ni demasiado lento.

• Evite mostrar indisposición o nerviosismo (generalmente expresado por tics nerviosos como: frotarse el pelo, rascarse la nariz, frotarse las manos, etc.), porque, según algunos estudiosos, un poco de nerviosismo puede ayudar la emoción, pero el exceso obstaculiza la actuación del predicador, trae desequilibrio emocional y demuestra falta de preparación.

• No utilice jergas ni términos despectivos;

• Sea simpático con la audiencia. Sonríe cuando sea necesario, pero evita la risa y ten cuidado con los chistes para no ser malinterpretado;

• Dirígete a las personas siempre usando sus nombres; cuando no sepas, diga siempre señor o señora

• Evite lecturas y explicaciones largas para no aburrir el sermón;

• Trate de no fijar la mirada solo en un punto de la sala, sino que también mire a los oyentes en otras partes de la sala, como lados, galerías, etc., ya que esto ayuda a mantener la atención de la audiencia;

• Evite estar de pie estático sin moverse en el púlpito o caminar todo el tiempo. (Hay que buscar el equilibrio)

• Evite escribir todo el mensaje para no leerlo durante toda la predicación; Copie solo las frases (bosquejo) que orientarán el mensaje para no perderse en el momento de la presentación.

2.3.1 - Otros aspectos importantes en la presentación del Mensaje

a) Los gestos excesivos del predicador son algo que puede quitar la concentración del oyente. Los gestos forman parte del lenguaje corporal que corresponde a todos los movimientos gestuales y posturales, lo que hace que la comunicación sea más eficaz. El cuidado con los gestos y la postura corporal es muy importante, porque, según los especialistas, el cuerpo transmite mucha más información que la palabra. Según una investigación del profesor Albert Mehrabian, de la Universidad de California (EE. UU.), Sobre la comunicación verbal / no verbal en la interacción social, el 55% del mensaje se transmite a través del lenguaje corporal: expresiones faciales, gestos, movimiento; la voz representa el 38% y las palabras solo el 7%.

Los gestos deben ser coherentes con lo que se dice y los movimientos deben seguir una secuencia lógica de acuerdo con las ideas que se transmiten.

b) El exceso de información también es un elemento que bloquea la comunicación. Cuando el predicador tiene más información de la que es capaz de mandar, termina perdiendo la objetividad de lo que quiere transmitir.

2.4 - Uso de la voz

Una de las muchas preocupaciones del apóstol Pablo era hacerse entender; entonces él dice:

"Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿Cómo se entenderá lo que decís? Porque hablareis al aire" (1Co 14.9).

El contexto muestra la preocupación del apóstol de que la adoración a Dios debe tener orden y que debe haber interpretación de lenguas, pero el principio para el ministro es el mismo, porque si el pueblo no comprende la instrucción, ¿Cómo practicará lo que se está enseñando? El apóstol llega a la siguiente conclusión sobre la importancia de ser muy claro en la comunicación:

"pero en la Iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida. " (1 Co 14.19).

2.5 - Cuidado de la voz

La voz es el instrumento de comunicación. Todos debemos tener cuidado con ella, pero especialmente aquellos que la utilizan como herramienta de trabajo.

Según los especialistas, el tracto vocal encargado de producir la voz no es un sistema propio, depende de elementos del sistema respiratorio y digestivo. Por lo tanto, para evitar problemas y tener una buena voz, el predicador debe cuidar bien de todo el cuerpo.

El sistema vocal está formado por la laringe y sus componentes, incluidas las cuerdas vocales, la faringe y las cavidades oral y nasal.

Veamos algunos consejos de los expertos.6 sobre el cuidado de la voz:

1. Debe beber, en promedio, dos (2) litros de agua al día, preferiblemente a temperatura ambiente;

2. Evite cualquier tipo de competencia sonora entre voz y ruido en entornos ruidosos;

3. Evite gritar, toser o carraspear, ya que favorecen la fricción en las cuerdas vocales, lo que puede lesionarlas;

4. Evite el aire acondicionado, ya que provoca sequedad de las mucosas, alterando la vibración de las cuerdas vocales. Si no es posible evitar el aire acondicionado, trate siempre de beber agua, durante todo el tiempo que esté expuesto;

5. Trate de consumir alimentos fibrosos como las manzanas, que es un astringente, es decir, actúan limpiando la boca y la faringe, estimulando los músculos masticatorios que son los mismos que usamos para hablar;

6. Trate de ingerir jugos y frutas cítricas, ya que el jugo de estas frutas ayuda a la absorción del exceso de secreciones;

7. Trate de vestirse (a) lo más cómodo posible, evitando la ropa ajustada cerca del cuello y la cintura, para que su ropa no interfiera con su respiración o postura;

8. Trate de articular bien las palabras, utilizando también expresiones faciales para evitar el abuso vocal.

9. Evite usar demasiado la voz después de ingerir grandes cantidades de aspirina, tranquilizantes o diuréticos, que secan la mucosa;

10. Trate de dormir 8 horas por noche y descanse durante los períodos de mayor trabajo vocal; Evitar el estrés.

11. Hacer reposo vocal después de un uso intensivo de la voz, relajándose y trabajando en el control emocional;

12. Evite ingerir alimentos pesados, picantes o grasos, especialmente antes de acostarse, para evitar la acidez, la mala digestión y el reflujo de las secreciones gástricas, ya que provocan irritación en las cuerdas vocales;

13. Nunca tome medicamentos por su cuenta; el uso de pastillas, sprays o anestésicos sin consejo médico puede agravar los síntomas y tener graves consecuencias a largo plazo;

14. Evite también el uso de tés e infusiones de efecto desconocido, ya que no siempre resuelven el problema y pueden terminar irritando o resecando las mucosas;

El mejor consejo para problemas de voz como disfonía (ronquera) es buscar un fonoaudiologo.

Un aspecto importante a observar en relación al uso de la voz es el volumen. El predicador debe preocuparse por la adecuación del tono y el volumen de su voz al entorno en el que se propaga el mensaje. El micrófono, por ejemplo, tiene la función de amplificar el sonido que se emitirá, lo que significa que no necesita estar hablando más alto de lo normal todo el tiempo; Por supuesto, hay ocasiones en las que el ministro quiere poner más énfasis en la comunicación, y eso es bueno, incluso para que el mensaje no se quede en un ritmo, lo que también puede aburrir a los oyentes. También será insoportable si el ministro está gritando todo el tiempo.

La predicación tiene su principal objetivo, que es instruir a otros. El éxito pastor del Severino Pedro aborda dos temas que creo que son básicos para el ministro en la exposición de sermones:

a) Cuidado con la velocidad

El ministro de la Oratoria debe ser consciente de que cuando habla rápido, hay una mayor posibilidad de confundirse y no dar tiempo a la audiencia para comprender su razonamiento; aunque el tiempo que se le haya dado para ministrar el mensaje sea escaso, lo mejor es que sintetiza el discurso, de forma en casa, coherente, pero bien guiada e inteligible; aunque, a veces, se ve obligado a entregar el mensaje más rápido debido al tiempo que le queda para ministrar.

El término que podemos dar a la capacidad de sintetizar el mensaje es "Versatilidad'; Mucho más difícil de predicar en 40 minutos es obtener la esencia del contenido en 20 minutos.

Cuando el predicador se encuentre en una situación similar, lo mejor es pedir la dirección y guía del Espíritu Santo, para proceder de tal manera que la gente se edifique, en vez de persistir en entregar todo el contenido, y nadie comprenda lo que fue predicado.

El apóstol Pablo tenía una meta en su ministerio:

o porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios" (Hechos 20.27).

Otro detalle que prueba la experiencia es que el predicador que habla demasiado rápido no le da tiempo a la gente para asimilar el contenido, y cuando termina el mensaje, está cansado y también están cansados quienes lo escucharon.

b) Hablar con una expresión de sentimientos

Cuando el predicador comienza en el ministerio, tiene mucha adrenalina. sin embargo, carece de experiencia, lo que lo deja deficiente en el aspecto de versatilidad para adaptarse al lugar de predicación, circunstancia o incluso aceptar una situación que requiere una improvisación.

Lo que queda en un ministro inexperto a veces falta en un ministro experimentado: esa expectativa de dependencia del Espíritu, es decir, ese sentimiento de insuficiencia, que hace que su voz exprese emoción, sentimientos y seriedad de esa verdad que va a predicar.

El apóstol vivió este principio al admitir: "Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor" (1 Con 2: 3).

El pastor Donald C Stamps (en memoria) hizo el siguiente comentario sobre la acción de este apóstol:

"(...) Era plenamente consciente de sus limitaciones humanas, de su insuficiencia personal y de sus miedos y temblores internos. Por tanto, no depende de sí mismo, sino de su mensaje bíblico del Espíritu Santo (...) "

En cuanto a las expresiones, el ministro no debe ser mal humorado, hasta el punto de volverse antipático, ni debe llevar a sus oyentes a reír constantemente; el equilibrio es siempre la mejor forma. A veces es bueno relajar a la audiencia en medio de un mensaje, incluso cuando el ministro se da cuenta de que el mensaje es monótono. Veamos la máxima de este sabio:

"Panal de miel son los dichos suaves; Suavidad al alma y medicina para los huesos. " (Proverbios 16,24).

UNIDAD III LA HOMILÉTICA Y EL SERMÓN

I - ¿QUÉ ES EL SERMÓN?

a) El sermón, según el diccionario Houaiss, es: "discurso religioso pronunciado en el púlpito por un predicador; cualquier discurso con el objetivo de convencer a alguien de algo".

b) Sermón proviene del latín "sermone"; Discurso religioso, en el que el predicador proclama verdades cristianas; práctica, predica (Diccionario Michaelis).

1.1 - Un sermón debe tener: Unidad, Progreso y Conclusión de Razonamiento

El Predicador alcanza su objetivo a través de la predicación cuando logra desarrollarse bien en estos tres requisitos básicos.

Unidad - Todo sermón debe tener unidad. Nunca se deben abordar temas diferentes dentro de las divisiones de lo anunciado, a veces el predicador anuncia un tema y dentro del desarrollo de ese sermón anunciado abre a tres o más temas. Tampoco debes huir o dejar de lado el tema o texto elegido para no confundir a los oyentes.

Progreso - es el movimiento de pensamientos hacia el objetivo. "Cada división, subdivisión e incluso las ilustraciones y explicaciones deben apuntar como una flecha en la dirección del objetivo específico y en orden de interés creciente

Conclusión - es el cierre del sermón. Debe ser breve y conciso para producir el resultado esperado de la verdad predicada.

Algunos dicen que el apóstol Pedro era analfabeto o indocto, esto puede ser cierto si lo comparamos con el maestro que fue Pablo.

Sin embargo, vemos que él sabía cómo usar las técnicas de la homilética para exponer un buen sermón.

Démosle forma a su sermón (Hch. 2.14-36) de acuerdo con las divisiones de la homilética. Desarrollemos ahora el sermón dividiendo el cuerpo en unidad progreso y conclusión.

Título: El Mesías

Tema: Jesús es el Mesías prometido

Introducción:

Introdujo el sermón usando el evento del momento, que era la perplejidad de la gente por la llegada del Espíritu Santo, usando el contexto de Joel 2:28-32.

Proposición:

Podemos creer por medio de las Escrituras que Jesús es el Mesías Prometido.

Locución transicional:

Quiero mostrarles por qué podemos creer en las Escrituras que Jesús es el Mesías Prometido;

Entonces, Pedro comienza a mostrar las razones (¿por qué?) Por las que la gente debería creer que Jesús es el Mesías prometido.

I - Podemos creer en las Escrituras que Jesús es el Mesías Prometido: Porque la promesa del Espíritu Santo es la confirmación de su ministerio (w 17-21).

1.1 - Profetizado por Joel (Joel 2.28).

ll - Podemos creer en las Escrituras que Jesús es el Mesías Prometido: porque Él mismo demostró Su poder a través de señales y fue resucitado por Dios mismo (vs. 22-24).

III - Podemos creer de las Escrituras que Jesús es el Mesías Prometido: Porque David ya había profetizado acerca de su muerte y resurrección (vs. 25-28).

3.1 - La profecía se basó en la convicción de que Dios le había prometido una descendencia (v30).

3.2 - La profecía anticipó la preservación del cuerpo del Mesías (v30).

IV - Podemos creer por la Escrituras que Jesús es el Mesías prometido: Porque esa profecía tubo consecuencias en la tierra y en cielo (vv. 32-33):

4.1 - En la tierra, su resurrección fue testificada por todos (v.33)

4.2 - En el cielo, la resurrección fue el medio de exaltación del Mesías (v.33)

V - Podemos creer en las Escrituras que Jesús es el Mesías Prometido:

Porque a través de la profecía se revela la Deidad del Mesías (v34)

5.1 Mostrando más de una persona (v34)

5.2 Mostrando al Padre (Dios) venciendo a los enemigos del hijo (Dios). [vs 34-35]

5.3 Demostrar que Jesús es el Señor y el Cristo de la promesa (v36)

La conclusión del Apóstol produjo lo que esperaba, su objetivo era convencer a sus oyentes de que Jesús era el Mesías prometido:

"A/ oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones Hermanos ¿ Qué haremos?" (Hch 2:37).

El sermón fue bien recibido y el resultado fue el mejor posible: "como tres mil personas bautizadas" (Hechos 2.40-41).

El buen sermón debe marchar hacia su objetivo con creciente intensidad.

ll - NORMAS PRÁCTICAS PARA UN BUEN SERMÓN

Klaus Douglas escribe en el libro: "Celebrando el amor de Dios ", doce reglas para un buen sermón:

1 . Prepara bien tu sermón, decide hacer tu mejor esfuerzo.

2. Trate de encontrar una buena presentación: adecuada, creativa, interesante.

3. Formule usted mismo el propósito del sermón: asegúrese de la dirección que necesita para señalar a sus oyentes.

4. Aleja todo lo que pueda desviar los pensamientos de tus oyentes hacia un camino secundario.

5. Organiza tu mensaje: toma todas las precauciones para no volverte repetitivo, inseguro, perdido entre ideas.

6. Utilice un lenguaje vívido y sencillo.

7. Utilice muchas ilustraciones y ejemplos prácticos suficientes.

8. Di "yo". No adquiera el hábito de referirse a sí mismo como "nosotros", esto está totalmente desactualizado.

9. Sea usted mismo. No quiera imitar a otros predicadores.

10. Muestre humildad y aprecio por sus oyentes.

11. Habla al corazón de tus oyentes.

12. Siempre dé a los oyentes algo que puedan poner en práctica.

III - CÓMO HACER LA INTERPRETACIÓN DE UN TEXTO BÍBLICO AL PREPARAR UN SERMÓN

Hans Ulrich Reifler, en su libro Prédica al Alcance de Todos, 2002, presenta diez pasos didácticos para desarrollar la exégesis bíblica:

1. Leer el texto en voz alta y en oración varias veces (el gran predicador Dr. Campbell Morgan solía leer al menos 50 veces el pasaje que estaba a punto de exponer), comparándolo con diferentes versiones bíblicas para obtener una mayor comprensión de su contenido.

2. Reproduzca el texto con sus propias palabras, sin mirar la Biblia, para asegurarse de que realmente comprende el contenido.

3. Tenga en cuenta el contexto inmediato y remoto.

4. Verifique la forma literaria del texto (historia, milagro, parábola, enseñanza, advertencia, promesa, profecía, testimonio, oración, introducción, etc.) y trate de estructurarlo (p. Ej., Efesios 1.1-2; 15-23; Lucas 4.38 -39).

5. Determine el significado exacto de cada palabra básica, con su origen y uso por parte del autor y en el resto del testimonio bíblico (p. Ej., Ro. 3: 21-31; 5.1).

6. Escribe las peculiaridades del texto (repetición de palabras, contrastes, secuencias, conclusiones, preguntas, tesis) y haz una comparación sinóptica, si el texto pertenece a los evangelios.

7. Investigue las circunstancias históricas y culturales (edad, país, gente, costumbres, tradición; por ejemplo, Apocalipsis 19:15).

8. Desarrollar los mensajes de cada versículo o término principal a través de versículos paralelos (en palabras y temas), su núcleo, su relación con la historia de la salvación, preguntas de enseñanza (quién, qué, por qué, etc.) y comentarios bíblicos, léxicos, diccionarios y textos bíblicos. manuales (por ejemplo, Mateo 12: 38-42).

9. Estructurar el texto de acuerdo con su contenido principal y organizador y sus secciones secundarias (por ejemplo, Lucas 19.10).

10. Resuma el trabajo exegético realizado hasta este punto con la frase: "El tema más importante de este texto es...". Debe memorizar estos diez pasos de enseñanza y aplicarlos en preparación para cualquier estudio bíblico o mensaje de la Palabra de Dios.

UNIDAD IV CLASIFICACIÓN:

LA NATURALEZA DEL SERMÓN

Los Estudiosos suelen dividir los sermones en tres clases distintas: Sermón Temático, Sermón Textual y Sermón Expositivo.

Estudiaremos cada uno de ellos individualmente, comenzando con el sermón expositivo, usando algunos sermones como ejemplo y mostrando su significado técnico con divisiones, subdivisiones.

I - SERMÓN EXPOSITIVO

Los estudiosos dan crédito a este estilo de sermón como el más difícil y el más bíblico, ya que expone continuamente siguiendo la secuencia del texto bíblico. Sin embargo, cada sermón, aunque diferente en estilo de predicación, debe ser expositivo, en el sentido de que el contenido debe ser bíblico.

"La predicación expositiva es, ante todo, predicación bíblica. No se trata de predicar sobre la Biblia, sino de predicar la Biblia. Las palabras pronunciadas por el Señor son el alfa y el omega de la predicación expositiva. Comienza y termina en la Biblia y todo lo que viene en el medio proviene de la Biblia, en otras palabras, la predicación expositiva es una predicación centrada en la Biblia.

Crisóstomo dijo una vez que el valor de la predicación expositiva radica en el hecho de que Dios habla más y el predicador menos.

Cuando el Espíritu Santo inspiró a Pablo a escribir "predica la palabra" tenía una buena razón. Después de todo, Dios habló cosas dignas de ser escuchadas.

Habló sobre asuntos de interés para toda la humanidad con asombrosa precisión. "Predica la palabra" es una frase que expresa convicción y pide una exhibición.

El método expositivo ha sido poco cultivado hoy en día, porque es el método que más exige al predicador; su función es aclarar el texto bíblico, exponiendo el contenido exegético que el texto abarca.

Se trata de la interpretación literal o figurativa del pasaje bíblico seleccionado para ser explicado. Es la forma que muestra o expone una verdad contenida en cierto texto de la Escritura. Es esencialmente bíblico, su división se hace de forma lógica y cronológica para que el oyente pueda seguir claramente el razonamiento del predicador.

En el sermón expositivo casi siempre se usa más de un versículo, o capítulos, o incluso un libro completo.

La principal preocupación que debe tener el predicador al preparar un sermón expositivo es explicar el texto, es decir, decir exactamente lo que significa el texto, aunque el predicador puede buscar referencias para respaldar el texto leído, incluso enfatizar la historia del contexto del pasaje elegido por él para el mensaje.

1.1 - Ventajas del sermón expositivo

1. 1. 1. 1. Es la forma de predicación más bíblica y primitiva;

         2. En los mensajes temáticos y textuales encontramos la capacidad del predicador.

         3. El mensaje expositivo destaca la belleza del texto bíblico;

         4. No permite el uso de otros pasajes bíblicos que están fuera de contexto;

         5. Suele ser un texto más extenso, que va desde 5 versículos hasta un capítulo completo;

         6. El esquema nace de la interpretación versículo por versículo;

         7. Cuando el texto es biográfico, primero se narra la historia y luego se hacen las aplicaciones correspondientes.

Texto: Juan 8:1-11 

Tema: (Salvación)

Introducción:

El hombre en cualquier parte del mundo reconoce que necesita acercarse a la divinidad y trata de utilizar diferentes medios para ello. Algunos ofrecen sangre de animales, otros presentan ofrendas a instituciones, otros dan limosna, hacen sacrificios, mutilan sus cuerpos, se afligen brutalmente. Otros se recluyen en monasterios, meditando sobre la vida y separándose, como una forma de ganarse el favor de la deidad.

En la época de Jesús, las personas religiosas pensaban que si obedecían los mandamientos contenidos en la ley, serían salvos.

Frase de impacto:

"La salvación es gratuita para el que quiera, pero es imposible que alguien pague su precio"

Proposición:

"Todo hombre es salvo por gracia".

Elocuencia Transicional:

"El hombre en toda la tierra necesita conocer esta verdad universal, y en la carta a los Efesios el apóstol Pablo nos muestra las razones por las cuales todo hombre es salvo por gracia".

I — Ira Razón: Por qué todo hombre es salvo por gracia: porque la Ley despierta el pecado en el hombre.

1.1- La ley despierta el pecado en el hombre y revela su condición pecaminosa (v 3) [Rom 3,19-20].

1.2 - La ley despierta el pecado en el hombre y revela su muerte (vv3-4) [Rom 7, 7-10].

ll — 2da Razón por la que todo hombre es salvo por gracia: porque la ley apunta al salvador

2.1 - La ley apunta al salvador porque todos en la ley están muertos (v 7) [Efesios 2.1].

2.2 - La ley apunta al salvador porque todos son conscientes de la incapacidad de cumplir plenamente con la ley (v. 8-9) [Deuteronomio 27.26, Gálatas 3.12-13].

III — 3ra Razón: por la que todo hombre es salvo por gracia: porque la ley exige a alguien que la pueda cumplir (VIO).

3.1 - La ley exige a alguien que la pueda cumplir porque todos los hombres están en las mismas condiciones (V10) (Rom 3:28: 6:23).

3.2 - La ley exige a alguien que pueda cumplirla porque todos deben reconocer que no son justos para justificar sus propios pecados (VII).

Los acusadores, dejando las piedras que estaban en sus manos, listas para ser arrojadas a la mujer adúltera, reconocieron que ellos también tenían suficientes errores para ser asesinados también.

Conclusión:

"El hombre de cualquier tribu, raza y lengua necesita un mediador entre él y Dios, y ese mediador es Jesucristo, el Dios que se hizo hombre (1 Tl. 2.5).

No hay nadie más grande o mejor ante Dios que no necesite ser justificado por el sacrificio de su hijo, por medio de la fe (Rom 5: 1-2).

Todos tenemos defectos; algunos más, otros menos, pero todos los hombres están condenados ante Dios, a menos que reciban gratuitamente lo que su justicia propia no puede comprar (Efesios 2: 8-10).

Y tú, ¿Qué estás esperando? ¿Quieres dejar tu justicia hoy y aceptar libremente esta gracia salvadora? "

ll - EL SERMÓN TEMÁTICO

El sermón temático es aquel cuyas divisiones se derivan del tema. El pastor Elienai Cabral da la siguiente definición para este tipo de sermón:

"Es aquel cuyas divisiones se toman de un tema o asunto, independientemente del texto, también llamado sermón tópico o de asunto. En este tipo de sermón, el texto bíblico puede proporcionar la idea o pensamiento del mensaje deseado. Técnicamente, el sermón temático desarrolla la verdad de lo que gira en torno al tema o sujeto.

Hay muchos predicadores que no se preocupan por los textos bíblicos que vienen a garantizar el argumento, utilizan la lógica y el sentido común para construir sus argumentos, que no siempre están respaldados por un texto bíblico directo.

El sermón temático.

1. Es el tipo más utilizado porque es más fácil construir las divisiones y más fácil de ser preparado;

2. Es apto para evangelización, enseñanza doctrinal, estudio discusión de temas, etc.,

3. Es el que más observa el orden y armonía de las partes;

4. Es más adecuado para nuevos predicadores;

5. El predicador elige el tema y busca en cualquier parte de la Biblia, o incluso en la experiencia, argumentos que apoyen las ideas seleccionadas; 6- Es el de nivel más bajo en cuanto a exposición bíblica. Muchos de estos sermones ni siquiera tienen un texto que comprueben sus argumentos "

Es adecuado cuando se quiere agotar un tema; utilizado en ceremonias y ocasiones especiales. Veamos algunos

Ventajas y desventajas de este tipo de sermón:

VENTAJAS

Se adapta mejor a la oratoria

Favorece la unida

Facilita las divisiones

DESVENTAJAS

Descuido de la enseñanza bíblica

Exige más cuidado del predicador

Huye del texto

La división no depende de ningún texto. Por lo general, se usa un texto como apertura y otros en cada argumento.

Modelo de sermón temático

Sermón No. 1

Texto: Hechos 12: 5 Tema: Oración

Introducción:

La oración es uno de los ejercicios más importantes de la Iglesia. Jesús oró mientras estuvo en la tierra, en varias ocasiones los discípulos oraron; el apóstol Pablo recomendó que oremos sin cesar (1 Tes. 5:17). Hablemos de la oración.

I - ¿Qué es la oración? (Jer 33: 3)

ll- ¿Por qué debemos Orar? (Mt 7:7)

III - Resultado de la oración (Lc11:13

Este sermón tiene tres divisiones; cada uno ofrece una proposición, por lo que no tiene una proposición principal, ya que se divide así:

I - ¿Qué es la oración? - Pregunta

ll - ¿Por qué debemos orar? Pregunta

III - Resultado de la oración. Una afirmación que dará el resultado de las otras dos preguntas anteriores.

Este tipo de sermón es el más fácil de predicar, sin embargo, dificulta el razonamiento del oyente, por no tener una sola dirección, por ejemplo: podría responder la pregunta en tres puntos: ¿Qué es la oración? O cualquier otro de los dos puntos siguientes.

Otro dato que notamos es que el tema de la oración era bastante amplio, y las divisiones eran amplias, no es posible poner una proposición, ni una frase transitoria, porque cada tema lleva a una proposición.

Si el predicador elige la primera pregunta, tendrá solo una línea de desarrollo del sermón, pondrá la oración no como un tema, sino como un tema. Así que hagamos un sermón con solo el segundo tema.

Sermón No. 2 (segundo tema):

Texto: Hechos 12: 5

Tema: Oración

Tema: necesidad de oración

Introducción:

"Una de las mayores necesidades del cristiano, sin duda, es la oración. Jesús enseñó un modelo de oración conocido por todos como el "Padre Nuestro". El apóstol Pablo recomendó que oremos sin cesar. Por la importancia de este ejercicio espiritual, estaremos hablando de la necesidad de la oración"

Frase de impacto:

"En nuestra vida hay cosas que necesitamos, porque son indispensables"

Proposición:

"Todo cristiano necesita tener una vida de oración".

Locución Transicional

"La Biblia nos muestra las razones por las que todo cristiano necesita tener una vida de oración".

I - Todo cristiano necesita tener una vida de oración, porque cuando oramos hablamos con Dios (Jer 33: 3).

ll - Todo cristiano necesita tener una vida de oración, porque cuando oramos recibimos lo que necesitamos de Dios (Mateo 7: 7).

III - Todo cristiano necesita tener una vida de oración, porque cuando oramos estamos seguros de recibir lo mejor de Dios (Lucas 11:13).

Este sermón ciertamente fue más agradable para el predicador y ciertamente para los oyentes, ya que presenta una progresión, los temas forman un pasaje coherente y todos responden en base a la declaración hecha por la proposición que es: "Todo cristiano necesita tener una vida de oración.

Vea que el sermón presenta las razones que da la Biblia para esta declaración, respondiendo al "por qué - razones" - de que la afirmación hecha por el predicador es verdadera.

Acabamos de ver dos modelos de sermones temáticos, solo que no se llegó a la conclusión, dejándolo en manos del predicador, vale recordar que la conclusión debe tener una conexión directa con el mensaje que fue predicado. El predicador no puede predicar un tema y apelar por algo diferente a lo que fue predicado, ya que sería incoherente.

III - SERMÓN TEXTUAL

El sermón textual, como su nombre lo identifica, recibe este nombre debido a las divisiones que se hacen en el texto mismo.

No hay suficientes versos exactos para elaborar este sermón, "generalmente las divisiones se hacen en uno o dos versos, estos versos dan los temas principales, pero no los desarrollan111 5

El pastor Severino Pedro hace la siguiente definición:

"El sermón textual es uno en el que las divisiones principales se derivan de un texto que consta de una breve porción de la Biblia. (...) una línea, un verso o incluso dos o tres versos. No debe ser más que esto, porque en este caso ya no es una porción para un sermón textual, sino una porción para un sermón expositiv016

Al preparar un sermón textual, el primer paso es decidir qué tema quieres predicar, y para eso es necesario leer atentamente el texto bíblico para asegurarte de que el tema que quieres abordar está en el texto elegido.

Como todos los otros tipos de sermones, el sermón textual ofrece ventajas y desventajas:

VENTAJAS

Ayuda con la enseñanza doctrinal

Es fácil de preparar

Mantiene la atención del oyente

Ofrece contenido bíblico

DESVENTAJAS

No sirve para todos los textos

Existe el peligro de texto aislado

Exige un estudio cuidadoso

No se puede aplicar a todos los textos

Modelo de sermón textual

Texto: Hebreos 12: 1-2

Tema: Vida cristiana

Tema: Obstáculos para la vida cristiana

Introducción: Sabemos que la vida cristiana tiene sus obstáculos. Es necesario vencerlos. La posibilidad de obtener la victoria se nos revela en las páginas de las Sagradas Escrituras.

Proposición:

"Podemos superar los obstáculos de la vida cristiana".

Locución Transicional:

"El autor de Hebreos en el capítulo 12: 1-2 nos muestra cómo podemos superar los obstáculos en la vida cristiana"

I - Podemos vencer los obstáculos en la vida cristiana: llevar una vida santa (VI).

1.1 - Podemos llevar una vida santa: mirando la vida de los testigos que ya han ganado (VI).

ll - Podemos Vencer los obstáculos en la vida cristiana: dejando todo pecado (v2).

2.1 - Dejando todo pecado, no tendremos peso que cargar (v2).

III- Podemos vencer los obstáculos en la vida cristiana: mirando a Jesús el autor y consumador de nuestra fe (v2).

3.1 - Cuando miramos a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, soportamos la adversidad (v2).

3.2 - Cuando miramos a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, sabemos que, así como él tuvo recompensa, nosotros también la tendremos (v2).

En el sermón textual, las principales divisiones se hacen en los versículos del texto, pero si el predicador quiere expandir el sermón, puede hacer las subdivisiones usando versículos de otros textos.

El predicador puede hacer una división en el sermón usando solo un versículo, dependiendo de la estructura que presenta, si el predicador quiere, puede cambiar la forma del cuerpo del sermón manteniendo el mismo texto.

UNIDAD V

LA ESTRUCTURA DEL SERMÓN

DIVISIONES Y SUBDIVISIONES

Pasemos ahora a la parte del montaje del sermón. Podemos decir que esta forma es el método en el que colocamos el mensaje que el Espíritu Santo nos da, de manera ordenada, para que la audiencia comprenda lo que Dios quiere transmitir y lo que se debe hacer para aplicar la voluntad de Dios en su vida.

Cada sermón se compone de divisiones y subdivisiones. Sin embargo, las subdivisiones dependen mucho del estilo del predicador. Algunos prefieren solo las divisiones principales (dos o tres) Pero las subdivisiones dan más fuerza a las divisiones principales del sermón; además, si está bien elaborado, capta gran parte de la atención del oyente, ya que siempre conduce a una progresión. En los temas principales puede colocar de 1 a 3 subdivisiones.

Veamos la estructura homilética de un sermón:

Texto

Asunto

Título o tema

Introducción

Proposición

Transición o locución transaccional

I - Primera gran división (Tema l)

1. Primera subdivisión (subtema 1.1)

2. Segunda subdivisión (subtema 1.2)

3. Tercera subdivisión (subtema 1.3)

ll. Segunda división principal (Tema ll)

1. Primera subdivisión (subtema 2.1)

2. Segunda subdivisión (subtema 2.2)

3. Tercera subdivisión (subtema 2.3)

III - Tercera División Principal (Tema III)

1. Primera Subdivisión (Subtema 3.1)

2. Segunda Subdivisión (Subtema 3.2)

3. Tercera Subdivisión (Subtema 3.3)

Aplicación Conclusión

modelo de sermón resumido:

tema del mensaje

texto base

Introducción

Tópico I

Tópico ll

Tópico III

(Ilustración)

Conclusión

I - MODELO DE SERMÓN CON DIVISIÓN Y SUBDIVISIÓN

Cualquier tipo de sermón puede tener subdivisiones. En el ejemplo que se presenta a continuación, además de estas subdivisiones, la "Aplicación17" Que, sin duda, es la parte esencial del Sermón. Algunos autores sostienen que la eficiencia del sermón depende sustancialmente de la "cantidad de aplicación que contiene", ya que es la parte que lleva al oyente a tomar una actitud en relación a lo que escucha.

Texto: Es el pasaje bíblico.

Ejemplo: 1 Samuel 10.6

Asunto : Es lo que le da nombre al contenido total.

Ejemplo: Transformación del Espíritu.

Tema: Es lo que da nombre al contenido en discusión. Ejemplo: Experimentar la transformación del Espíritu Santo de Dios.

Introducción: es el proceso por el cual el predicador busca preparar las mentes de sus oyentes y detener su interés en el mensaje que va a proclamar.

Ejemplo: "Tener una vida llena del Espíritu es la meta de todo creyente que ama al Señor; sin embargo, sabemos que son muchas las dificultades que encuentran quienes luchan por lograr este objetivo "

Pero, ¿cómo ser transformado por el Espíritu? ¿Cómo podemos evitar que las dificultades de la vida impidan este objetivo?

Aunque Saul es sinónimo de un personaje que tuvo un ministerio fallido, vemos que este no fue el caso al comienzo de su ministerio, ya que él, mientras obedecía a Dios, estaba lleno del Espíritu Santo.

Proposición: Una proposición es la declaración que regirá todo el desarrollo del cuerpo del sermón hasta el final. La proposición produce una consulta, y el comienzo de cada tema del sermón será una respuesta a la consulta de la tesis. Ejemplo: ¿Cómo ser transformado por el Espíritu Santo? O podemos ser transformados por el Espíritu Santo (¿Cómo?).

Locución Transicional: Es la frase que vinculará la proposición con el primer tema del Sermón.

Ejemplo: "iBasado en el texto de 1 Samuel 10: 1-11, veremos cómo podemos ser transformados por el Espíritu Santo!"

Tópico I

Ejemplo: Podemos ser transformados por el Espíritu: evitando pasar tiempo con personas que viven hablando de la vida de los demás.

Subtópico 1.1:

Ejemplo: Estas personas viven atrapadas en eventos que no traen edificación (v2).

Aplicación: es la parte esencial del Sermón. Se deben hacer una o más aplicaciones en el mismo sermón.

Ejemplo: "Involucrarse con personas que pasan tiempo hablando sobre la vida de otros correrá el riesgo de distraernos de nuestra misión"

Subtópico: 1.2

Ejemplo: Estas personas viven atrapadas en eventos pasados (v2).

Mira el lugar donde estaban los hombres cuando Samuel advirtió sobre el futuro encuentro de Saúl: Sepulcro de Raquel".

Raquel fue matriarca de la historia de Israel, esposa de Jacob, su historia fue muy importante en el contexto de la nación de Israel, sin embargo, su historia ya no influiría en el momento presente, además la tumba es un lugar de quienes ya tuvieron la oportunidad de hacer algo, y ¿qué hace que la gente se pare ante una tumba?

Ver que ya estaban informados de las últimas novedades, esto en relación con la recuperación de las asnas.

(Algo que no tenía mucho valor en el AT, y que en el rescate instituido por Dios de cada primogénito de los animales el asna no podía pagar su propio rescate, pero Dios ordenó dar un cordero en lugar del asna).

Sin embargo, vemos que los asnos ya eran parte del pasado en la vida de Saúl, ya que el evento actual fue mucho más alto que lo que quedó atrás: "La unción de Dios por medio de Samuel" (v. 1 b).

Mientras que los hombres estaban preocupados por los eventos pasados, (Asnos = representando la preocupación por los bienes materiales) no tenían información del presente, (Unción del SEÑOR = representando el bien supremo la bendición de Dios = Bienes espirituales).

Podemos tomar el siguiente principio:

Aplicación:

"Debemos evitar preocuparnos demasiado por las cosas materiales, ya que corremos el riesgo de no prestar la debida atención a las cosas espirituales"

Subtópico 1.3

Ejemplo: "Podemos ser transformados por el Espíritu" (¿Cómo?).

Evitando gastar tiempo con personas que viven hablando de la vida de los demás (1 Sam10: 3) (¿Por qué?)

Estas personas hacen sus comentarios no siempre porque estén intere- sadas en ayudar a los demás, sino también porque les gusta difundir rumores (1 Sam 10: 3).

Vea la aparente preocupación de los hombres por el padre de Saúl: "(...) y he aquí, tu Padre no piensa más, y se entristece por vosotros, diciendo: ¿Qué haré por mi hijo"?

Estas personas pueden usar el pretexto de avisarnos, cuando en realidad saben que nos van a preocupar, esto es lo que le pudo haber pasado a Saul cuando recibió la noticia de la preocupación que su padre tenía por él; podemos tomar el siguiente principio para una aplicación.

Aplicación:

"Las personas que siempre muestran interés en ayudarnos, pueden incluso sin querer traemos más preocupación y quitamos la paz”

Proposición:

“Para ser cambiados por el Espíritu Santo, necesitamos cambiar nuestro comportamiento.

Tópico II

Ejemplo: Estar con personas que tienen ocupación en el reino de Dios (1 Sam. 10:3) (¿Por qué?) veamos la instrucción del profeta Samuel.

Cuando pases de allí, y llegues a la encina de Tabor, allí encontraran a tres hombres que suben a Dios en Betel, uno que lleva tres cabras y otras tres hogazas de pan y otra un odre de vino. (1 Sam 10:3)

Subtopico 2,1

Ejemplo: Estar con personas que tienen ocupación en el reino de Dios (1 Sam 10: 3) [¿por qué?]: Veamos la instrucción del profeta Samuel:

"Cuando pases de allí y llegues a la encina del Tabor, allí encontrarán a tres hombres que suben a Dios en Betel: uno que lleva tres cabras; otras tres hogazas de pan y otra, un odre de vino "(1 Sam 10,3).

Subtópico 2.1

Ejemplo: Estas personas tienen un objetivo en sus vidas (v3).

En nuestro viaje conoceremos gente de todo tipo, con todas las formas de ocupación, mientras algunos se quedan frente a "sepulcros" ocupados difundiendo las últimas novedades del día, (v2), (aunque el tema sea un comentario de quienes perdieron asnos, o quienes encontraron asnos, pero nunca de quienes fueron revestidos del Espíritu, ya que este tema no es de interés para quienes están preocupados con asnos) otros, sin embargo, van "a Betel" (Betel es una palabra compuesta de "Beth", la segunda letra del alfabeto hebreo = casa y "El" Dios).

Nótese que la frase dice que "suben", es decir, requiere esfuerzo, que solo lo logran quienes tienen un objetivo en su vida, lo que no sucede con quienes se quedan parados frente a las tumbas.

Aplicación:

"Las personas que tienen un objetivo en su vida, se esfuerzan por alcanzar la presencia de Dios y nos inspiran a luchar, también en nuestros objetivos"

Subtópico 2.2

Ejemplo: Estas personas nos dan un ejemplo de que siempre debemos presentar ofrendas al SEÑOR. (1 Sam 10: 3).

Mira cómo estos hombres subieron a Dios, a Betel:

"Uno con tres cabras; otras tres tortas de pan, y el tercero una vasija de vino "(1 Sam 10: 3).

De las tres personas que subían a Betel, ninguna iba con las manos vacías, al contrario, hasta tenían de sobra.

Hay quienes nunca tienen nada que ofrecerle a Dios, sin embargo, Dios mismo siempre nos da algo para que podamos ofrecerle, porque todo lo que tenemos es del SEÑOR, y muchos no se dan cuenta.

Imagínense las dificultades del hombre que subía tirando de tres cabras y el otro con tres tortas, mientras otro llevaba una vasija de vino.

Samuel habló del encuentro con los hombres frente a la tumba de Raquel, y cuando terminó de relatar qué información le darían a Saúl, pronto lo orientó: "Cuando pases de allt', (v3), es decir, más adelante cuando dejemos a estos hombres, (que no tienen ocupación, y son piedras de tropiezo para los que la tienen).

Mientras unos pasarán la vida siendo meros espectadores de su existencia y de la existencia de los demás, otros, incluso con dificultades, no se entregarán a la ociosidad, serán copartícipes, coautores de la transformación hecha por nuestro Dios, en la promoción de su reino en la Tierra.

Aplicación

Ejemplo:

"Nunca uses las dificultades como excusa para servir al SEÑOR, porque cada uno recibe lo suficiente para ofrecer a Dios lo mejor".

Subtópico 2.3

Ejemplo: Estas personas pueden ayudarnos dando algo de lo que reciben. (10: 4). "Te saludarán y te darán dos panes que recibirás de la mano de ellos"

En el camino de la fe, nadie es autosuficiente hasta el punto de que no necesita la ayuda de nadie, y solo pueden ayudarnos aquellos que disponen de algo para ayudarnos.

Los hombres que subían iban a dar a Dios lo que ya habían recibido; sin embargo, es necesario entender que Dios no necesita que le demos algo, sino que cuando hacemos el gesto de llevarle lo que ya hemos recibido de Él, solo estamos autenticando que realmente le estamos sirviendo.

Incluso porque usará lo que tenemos para ayudar a otros y, al mismo tiempo, usará a otros para que nos ayuden cuando lo necesitemos.

Nadie puede afirmar que logró tener éxito en la vida sin la ayuda de nadie.

Saúl subía a Betel, y para no llegar a la presencia de Dios sin nada, Samuel sabía que los hombres que subían compartirían un poco de lo que tenían con ellos.

Las personas que están comprometidas con el reino de Dios siempre tienen algo que ofrecer a quienes sirven a Dios.

Aplicación

Ejemplo: "Nunca debemos preocuparnos por lo que necesitamos si realmente queremos hacer la obra de Dios. El siempre usará a alguien para que nos ayude cuando lo necesitemos"

Para fijar mejor el mensaje en la mente del oyente, le recomiendo que cada vez que haga la transición de un tema a otro, repita el tema anterior, ya que ahora es el tema III, el tema I y ll se repiten nuevamente, solo entonces se anuncia el tema III:

Tópico I - Evitar pasar tiempo con personas que viven hablando de la vida de los demás (1 Sam 10: 2).

Tópico ll - Estar con personas que tienen ocupación en el reino de Dios (1 sam 10: 3).

Tópico III

Ejemplo: Estar en medio de aquellos que tienen la alegría de la presencia de Dios (1 Sam 10: 5) [Nota: cada tema produce una pregunta: "¿Por qué?"l.

"(...) y cuando entres allá en la ciudad, encontrarás una compañía de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando" (I Sam 10,5).

"¿Por qué debemos estar entre los que se gozan en la presencia de Dios?"

Subtópico 3.1

Ejemplo: Quien tiene la presencia de Dios siempre encontrará motivos para alabarlo (10: 5).

"(...)que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando"

Los que sirven a Dios siempre tienen motivos para alabarlo. Mira que vinieron "precedidos", es decir, se destacaron los instrumentos con los que alabaron a Dios, la alegría de los que sirven a Dios no se esconde, esta alegría sin importar las circunstancias, puede ser mayor o menor, según la intensidad tuya, pero es un factor primordial en la vida de quienes están comprometidos en el reino de Dios.

Todos en Israel vivían un momento histórico muy difícil, porque el pueblo había rechazado al SEÑOR, como único rey sobre Israel, pidiendo un rey similar al de las naciones, un acto que hirió al SEÑOR (1 Sam 8: 7-8).

Así que ahora Dios estaba ungiendo al primer rey humano en la historia de Israel (1 Sam 8:22), Saúl acababa de ser ungido (1 Sam 10: 1).

El tiempo fue difícil para todos, sin embargo, los verdaderos "Profetas" todavía tenían motivos para alabar a Dios.

Aplicación

Ejemplo:

"Los problemas nunca serán exclusivos de quienes sirven a Dios, sin embargo, el gozo de servir a Dios es exclusivo de quienes lo sirven"

Subtópico 3.2

Ejemplo: Quien tiene la presencia de Dios, siempre tendrá una labra de Dios en cualquier circunstancia (1 Sam 10: 5).

"Y estarán profetizando (...) El Espíritu del Señor vendrá sobre ti, y profetizarás con ellos, y serás transformado en otro hombre" (1 Sam 10.5).

En la trayectoria que tomaría Saúl, hasta ahora encontraría a los que viven desocupados (v2), a los que estarían muy ocupados, pero tendrían tiempo para ayudarlo (vv3-4); y también encontraría a quienes, incluso con problemas como los de todos, vivirían rebosando de alegría. (v5), y todavía tendría las palabras de Dios para hablar (vv5-6).

Profetizar es hablar en el lugar de Dios, lo que Él manda hablar. Es interesante notar que el Espíritu Santo se apoderaría de Saúl después de que se reuniera con los profetas. Esta asociación "Palabra de Dios y Espíritu de Dios" no es una coincidencia.

Desde el principio en Génesis, Dios trabajó para crear a través de la Palabra (Gn. 1.1) y para preservar a través del Espíritu (Gén. 1.2).

De manera similar, Ezequiel, después de escuchar la Palabra de Dios para ponerse de pie, poco después vino el Espíritu cuando le habló (Ezequiel 2: 1-2).

Aplicación - Ejemplo:

"Si queremos experimentar el gozo de recibir una palabra de Dios, debemos estar entre los que profetizan la palabra de Dios, que tienen la función de hablar en lugar de Dios",

Subtópico 3.3

Ejemplo: Quien tiene el gozo de Dios nos inspira a hacer cosas que normalmente no hacemos.

"Y Cuando llegaron allá al collado, he aquí la compañía de profetas que venía a encontrarse con él; Y el Espíritu de Dios vino sobre sobre él con poder y profetizó entre ellos" (1 Sam 10:10).

La gente con la que vivimos nos inspira, e incluso contribuyen a muchos cambios en nuestras vidas, tanto en relación a las cosas buenas como a las malas;

"El que anda con sabios sabio será; Más el que se junta con necios será quebrantado" (Prov. 13:20).

Saúl no era profeta, pero estando en medio de ellos, también profetizó. Vea la admiración que Saulo causó a la gente cuando se enteraron de que había profetizado:

"Cuando caminamos con personas que están llenas del Espíritu de Dios, seremos inspirados para hacer cosas que ni siquiera podemos imaginar".

"Y aconteció que cuando todos los que le conocían antes vieron que profetizaba con los profetas, el pueblo decía el uno al otro: ¿Qué le ha sucedido al hijo de Cis? ¿Saúl también entre los profetas? (1 Sam 10:11).

Aplicación- Ejemplo:

“Cuando caminamos con personas llenas del Espíritu de Dios, somos inspirados para hacer cosas que ni siquiera podemos imaginar.

Conclusión

Ejemplo: "En nuestra búsqueda diaria de ser llenos del Espíritu Santo, tendremos muchas oportunidades de enseñar nuestras experiencias, conoceremos a personas que no se preocupan por construir el reino de Dios, y debemos tener cuidado de no perder el tiempo en asuntos que no edifican.

También encontraremos personas que nos inspirarán a ir más allá de las dificultades y no dejarnos abrumar por las luchas en busca de la presencia de Dios.

Debemos aprender que, junto con aquellos que atraviesan las mismas dificultades que nosotros, y a veces incluso más, seremos inspirados para continuar nuestra búsqueda del reino de Dios

Invitación

Ejemplo:

"Quiero orar por ustedes que han sido conmovidos por esta palabra, ustedes que saben que están perdiendo el tiempo en asuntos que están relacionados únicamente con cosas materiales.

También quiero interceder por ustedes que están "ascendiendo" a la presencia de Dios y que necesitan personas que los ayuden.

También quiero orar por ti para que Dios prepare a las personas que tienen el gozo de servirle, para que pueda contagiarte e inspirarte a hacer más de lo que realmente imaginas por el reino de Dios "

UNIDAD VI PASO A PASO EN LA

ELABORACIÓN DEL SERMÓN

En la unidad anterior vimos cómo se divide un sermón. Ahora veremos paso a paso cómo preparar el sermón según sus divisiones y subdivisiones.

I - EL ASUNTO

El Asunto es donde comienza el sermón. Sirve para despertar el interés de la gente y da nombre al contenido general de lo que se hablará. El tema debe estar dentro del texto y relacionado con el sermón que se predicará. Entonces el tema es:

Una expresión del aspecto específico a ser presentado, formulado de manera que sea un adecuado anuncio del sermón.

1.1 - Cómo descubrir el Asunto

La elección del tema debe hacerse ante todo en oración. El predicador debe consultar a Dios, porque Él conoce las necesidades del pueblo, y tener la Biblia como punto de partida en la elección de textos que sirvan de base a un tema previamente elegido, porque en ella se encuentran mensajes "para todos los hombres de todas las clases sociales", niveles culturales y étnicos, así como para cualquiera de sus necesidades "(Anísio B. Dantas, Cómo preparar sermones, p. 30). Siempre basado en la verdad de las Escrituras, el tema también puede surgir de otras fuentes como: las necesidades de la comunidad cristiana o de aquellos a quienes ministrará, la experiencia del propio predicador, el calendario de iglesias (relacionado con sus fechas festivas o no), de hechos relevantes en la realidad mundial, etc siempre teniendo cuidado de no hablar de un tema que no sea importante para la audiencia que va a escuchar. Una de las mayores causas de fracaso es elegir un tema que impresione, pero que no tenga nada que ver con la realidad de las personas a quienes se ministrará.

"Puedes predicar una tormenta, pero si la persona no está dispuesta a escuchar, tus palabras no penetrarán más profundamente que una gota de agua en un piso de mármol".

1.2 - Diferencia entre Asunto y tema

Aunque existe una similitud entre el asunto y el tema, los dos son completamente diferentes, ya que el asunto es general, mientras que el tema es más limitado.

El Asunto nombra el contenido total, mientras que el tema nombra el contenido en discusión22

Descubrir el asunto no es crear, sino simplemente sacar a la luz lo que ya existe, y para que lo hagamos correctamente, George Batson nos presenta al menos dos formas:

"1 Lea todo el pasaje de la Biblia hasta que su área general esté enfocada. La mayoría de las ideas del extracto se incluirán en esta área general.

2 - Busque una palabra que se use varias veces en el pasaje, porque puede dar nombre al tema".

Tomemos, por ejemplo, Juan 8: 21-36. Todo el tema gíra en torno a la falta de conocimiento de los judíos al no entender cuando Jesús dijo que se retiraría y que ellos morirían en sus pecados, a dónde él iba los judíos no podían ir (v21), pensaron que Jesús se iba a suicidan (v22) no entendían la divinidad de Jesús, "YO SOY" (v24). Nuevamente preguntan ¿quién eres tú? (v25).

Continuando con el diálogo, Jesús dice que fue enviado (v, 26); una vez más no comprendieron que Jesús hablaba del Padre (27).

Jesús habla de su muerte y resurrección, habla de su fidelidad al Padre (v 28-29), algunos de los que le escuchaban creyeron en él (30), pasa a hablar del fruto de la verdadera fe, de quien se convierte en su discípulo (31).

Ahora llegamos al versículo clave, nos damos cuenta de que el versículo 32 está dirigido a "muchos que creyeron en él" (30).

Después de hablar del fruto que da el verdadero discípulo (31), dice:

"Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (v32).

El tema general es "Verdad". Una precaución que hay que tomar a la hora de buscar un título atractivo es el riesgo de utilizar títulos extravagantes que se vuelven irreverentes, contradiciendo así el sentido de seriedad de las Sagradas Escrituras, además de no tener conexión con el texto en cuestión.

Pero, ¿cómo extraer este tema general de este texto? Otro muy buen método para determinar el tema general de un texto es buscar palabras repetidas, que son prácticamente sinónimos, es decir, tienen el mismo significado dentro del texto.

En el texto que hemos elegido vemos que los judíos no entendieron lo que Jesús les estaba revelando. Revisando los versículos de Juan 8:22, 25, 27, 33, vimos que está claro que necesitaban saber la "VERDAD" que Jesús estaba anunciando.

Pero el asunto principal comienza cuando dice: "Habiendo dicho estas cosas, muchos creyeron en él" (v30). A partir de ahí comenzaremos la secuencia del sermón.

Existe una conexión entre el "Asunto" y el "Tema", están interconectados, pero son diferentes:

Asunto - es la base más amplia del texto. Tema - es una peculiaridad del tema.

ll - EL TEXTO

La palabra texto proviene del latín "texere", que significa:

"Tejer, componer (...) es el enredo del pensamiento de alguien.

El pasaje en el que se basará el predicador para predicar el mensaje, el sermón debe estar fundamentado siempre en un texto bíblico, para que tenga autenticidad y credibilidad por parte del oyente. Sin embargo, el predicador debe tener cuidado al elegir pasajes para predicar; hay que evitar, por ejemplo, textos que contengan declaraciones de impíos o de demonios; genealogías24(1 Tim. 4) Esto se debe a que a veces las declaraciones de los impíos no expresan la verdad aprobada por Dios, sino sus propias ideas. La inspiración se debe a que es cierto que está registrado en la Biblia, pero no que Dios apruebe tales afirmaciones.

2.1 - Contexto inmediato

Por contexto inmediato definimos los versículos que se encuentran antes y después del versículo leído.

Por ejemplo, las divisiones del sermón se pueden encontrar en el texto mismo; analicemos en el contexto de Juan 8:32.

Usemos el título y el tema ya mencionados anteriormente:

Asunto: "Ciudadanía celestial"

Tema: "Identidad del ciudadano del cielo"

Introducción:

En los versículos 21-22, Jesús les había dicho a los judíos que se iba a ir, que no lo encontrarían, y los judíos pensaron que Jesús se iba a suicidar porque dijo que no lo encontrarían. En el v23, podemos hacer la primera división del sermón.

Proposición: "Podemos vivir como ciudadanos del cielo" (¿Cómo?) Locución Transicional:

"Veremos en Juan 8.23-27 que es posible vivir como ciudadano del cielo".

I - Es posible vivir como ciudadano del cielo: si vivimos en este mundo pero no pertenecemos a él (v23).

ll - Es posible vivir como ciudadano del cielo: si vivimos creyendo en lo que Jesús "es" y no solo en lo que "hace" (v24).

III - Es posible vivir como ciudadano del cielo: Si vivimos en este mundo y entendemos el mensaje que no es de este mundo (v25).

A veces, el predicador mira tan lejos del texto leído para dar su sermón, cuando en el mismo capítulo tiene un asunto que puede usar para llevar el mensaje que Dios quiere a su audiencia.

2.2 - El contexto general

Por contexto general o remoto se entiende una descripción general del capítulo, libro o incluso lo que toda la Biblia dice acerca de cierto asunto.

El contexto limita y revela la intención del autor. Necesitamos descubrir el significado del discurso del texto, nuestra tarea es discernir lo que querían decir los escritores originales26.

Un predicador siempre debe buscar conocer el contexto general, ya que no es raro que un texto solo esté aislado de su contexto general.

Tomemos como ejemplo un mensaje basado en el texto de Habacuc 3: 17-18; sabemos que esta es una conocida oración de confianza en Dios en cualquier circunstancia.

¿Qué tema podría dar el predicador a un sermón basado en este texto? Te haremos una sugerencia:

Asunto: Fe.

Tema: Superando la crisis de fe.

Texto: Habacuc 3.16-17

Introducción:

"La Palabra fe, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento no tiene la connotación que tenemos hoy, ya que muchos definen la fe como una aceptación intelectual en la confianza de una confesión de fe por parte de la Iglesia, o incluso creer que lo que sucederá suceder.es pedir o desear.

La palabra "Fe" en el sentido bíblico significa: "ser leal o digno de confianza, fiel".

Frase de impacto:

"Hay cosas en la vida que debemos enfrentar; igualmente nuestra fe. iTienes que afrontar las dudas"!

Proposición:

"¡Podemos superar la crisis de la fe!"

Locución Transicional:

"En el libro del profeta Habacuc, veremos cómo vencer los conflictos que confrontan nuestra fe."

Para llegar al Título y tema del mensaje, es necesario comprender el contexto general del mensaje expresado por Habacuc.

La Biblia de estudio Almeida Revisada y Actualizada resume este libro de la siguiente

"El libro de Habacuc es un diálogo entre Dios y el profeta, y está dividido en tres secciones distintas. Habacuc clama a causa la violencia y la injusticia practicadas ante sus propios ojos por la gente de su nación (1:2-4). El Señor responde que la maldad será castigada y que los caldeos serán el brazo ejecutor del castigo (1: 5-11). El Profeta comprende cómo Dios puede usar a alguien más inicuo que Israel para oprimir a su pueblo (vl 3). En la segunda sección, Dios invita al profeta a confiar en Él completamente (2: 5-20)

La declaración principal de la respuesta de Dios al profeta es que "el justo vivirá por su fe". Una traducción más literal del texto hebreo sería: "El justo por la fé vivirá" (Ha 2: 4).

Ahora que tenemos toda esta información, podemos entender por qué el profeta hizo estas declaraciones en el capítulo 3.17-18,

Obtuvo una respuesta segura a sus dudas de que la maldad y la mundanalidad de los enemigos no prevalecerían, aunque en ese momento Dios estaba usando a los caldeos para corregir a su pueblo.

Nótese que la elección de tema y título está de acuerdo con el Tema general del libro, es decir, podremos desarrollar el sermón explicando cómo superar los conflictos de nuestra fe.

Ciertamente con estos datos habrá una mejor comprensión por parte del predicador, y también por parte de quién estará escuchando el mensaje.

III - EL TEMA

El título viene justo después de elegir el tema, que es el resumen de lo que se dirá. La palabra griega "Thema" significa:

"Pongo, guardo, deposito, trayendo así la idea de algo que está adentro, o en medio de algo (...) su posición técnica en el sermón se encuentra entre el título y el texto.

Una vez descubierto el tema, es necesario delimitar la dirección del sermón, ya que el tema es muy general. Mencionamos anteriormente que el tema ge neral del pasaje en Juan 8: 21-36: "Conocer la verdad" es un tema largo, pero un tema dentro de ese general podría ser "La verdad libera", en cuyo caso tenemos una dirección centrada en el tema, que dirigirá el sermón.

Hagamos un ejemplo usando una ciudad:

Asunto: Campinas

Título: Campinas, el polo científico del interior. Proposición:

"Campinas es el mayor productor de ciencia y tecnología del interior".

Locución Transicional:

"Las encuestas muestran las razones por las que Campinas es la ciudad más grande productora de ciencia y tecnología en el interior.

Este enunciado orientará la estructura del sermón, ver que São Paulo es el asunto general, mientras que Campinas, el polo científico del interior, es el tema que dirigirá todo el asunto propuesto.

El tema es amplio, el título limita la dirección del asunto, ya que hablar de Campinas sería un tema muy extenso, sin embargo, optamos por hablar de Campinas limitándonos al tema: "Campinas, el polo científico del interior"; por tanto, estamos direccionando la cuestión general.

Aun así, aún sería extenso, y ahí es donde entra la propuesta, delimitando aún más el tema:

Proposición:

"Campinas es el mayor productor de ciencia y tecnología del interior.

Locución Transicional:

"Las encuestas nos muestran por qué Campinas es la ciudad más importante".

Por ejemplo: sugeriremos algunos temas para el título "¡Verdad!"; el tema podría ser "¡La verdad libera!" o "Cómo tener verdadera libertad"

Tema: Verdad

Título: la verdad libera Proposición:

"Podemos ser liberados por la verdad".

Locución Transicional

"Descubriremos en Juan 8: 32-36 cómo ser liberados por la verdad".

Yo - Podemos ser liberados por la verdad permaneciendo en la Palabra (v31).

ll - Podemos ser liberados por la verdad conociendo la palabra (32).

III - Podemos ser liberados por la verdad dejando la práctica del pecado (v36).

IV - LA INTRODUCCIÓN

Introducción, es el proceso mediante el cual el predicador busca preparar las mentes de los oyentes y atrapar su interés en el mensaje que proclamara

Para llamar la atención de los oyentes es necesario que empecemos por algo que les interese, que digamos algo relacionado con sus vidas.30

Algo muy importante que el predicador debe saber es que la introducción debe estar vinculada a el tema que se impartirá.

El apóstol Pablo nos da un gran ejemplo cuando en Atenas vio un altar llamado "Al Dios no conocido". Comienza su mensaje diciendo:

"Señores atenienses! En todo os veo marcadamente religiosos; Porque al pasar y observar los objetos de vuestro culto, también encontré un altar en el que está inscrito: "AL DIOS NO CONOCIDO" Pues, a ese a quien adoráis sin conocerle es precisamente aquel a quien os anuncio"

El Tema del sermón del apóstol podría ser:

"Conociendo al Dios Desconocido"

El título podría ser: "La necesidad de conocer a Dios". Vemos que a partir de entonces el apóstol habla presentando las obras del Dios al que los griegos servían sin saber y que él servía con conocimiento de sus obras. Al final hubo algunos que creyeron y se unieron a él, con el efecto del mensaje (Hechos 17:31).

Veremos algunas observaciones sobre cómo debería ser la introducción de un sermón.

4.1 - La introducción debe ser breve

El predicador debe pasar a la parte principal del mensaje lo antes posible, aunque hay ocasiones en que los saludos cordiales son buenos, incluso cuando el ministro ocupa el púlpito como predicador invitado, aun así, el los saludos no deben ser largos.

El inicio del sermón es visto como los primeros minutos más importantes, es cuando el ministro captará o perderá la atención de los oyentes, por lo que es necesario tener cuidado con esta parte.

Al presentar un mensaje, el predicador debe evitar justificarse a sí mismo con expresiones como: "No soy digno", o "Sé que no tengo la capacidad de predicar la palabra a las personas que Dios elige", o incluso diciendo que no estaba preparado. Se dice que un predicador inició un mensaje como este:

"Esta distinguida audiencia merece escuchar a un predicador y no a un siervo de Dios pobre, muy atribulado y humilde como el habla. Sin embargo, por la dificultad de conseguir otro, y por la que sentí por el Pastor fulano de tal, aquí estoy para aburrirlos por minutos. Creo que, al decir mis pensamientos mal preparados, solo taré reproduciendo vuestros pensamientos"

Pedro nos exhorta diciendo: "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios". D. Lane comenta:

"La humildad del mensajero no debe ser falsa humildad, y tú eres, después de todo, el mensajero del Altísimo. Es su palabra la que presentas y ésta no pide disculpas a nadie"

4.2 - La introducción solo debe prometer lo que realmente puede ofrecer.

Muchos deseosos de causar una buena impresión hacen una exhibición asombrosa, con expresiones como:

"Esa noche Dios salvará a tantas personas", o "Dios hará maravillas", "Renovará a tantas personas".

No se deben pronunciar declaraciones de este tipo a menos que uno esté convencido de lo que realmente va a suceder. A veces, el predicador hace promesas exageradas sabiendo que no sucederá y esto hace que caiga en el descrédito de la gente.

La introducción no debe ser tan ferviente que resulte imposible seguir el ritmo desarrollado al comienzo del mensaje. Alguien que escuchó esa clase de introducción hizo el siguiente comentario:

"El predicador comenzó haciendo los cimientos de un rascacielos, pero terminó construyendo solo un gallinero.

La introducción debe despertar el interés de la audiencia, agudizar el deseo de escuchar el mensaje que se anunciará, además de tener como secuencia normal introducir el tema y conducir a los oyentes hacia él.

Si bien es común leer primero el texto y luego hacer la introducción, muchos también hacen lo contrario, anteponiendo la introducción al texto, llamando la atención de la audiencia y buscando llamar su atención primero, lo cual es muy bueno siempre y cuando la introducción sea muy interesante. Este método se puede llamar situacional.

4.3 - Cómo hacer una buena presentación

La mayoría de los predicadores afirman que la introducción es la parte final del sermón junto con la conclusión, pero ¿Por qué hacer al final justo el inicio del sermón? la verdadera razón es que, al hacer la introducción, el predicador ya debe tener una idea general de todo el sermón, pues en la introducción hará un resumen sintético, planteando posibles preguntas o cuestionamiento que se presentarán en el transcurso del sermón.

La introducción se puede presentar a través de una pregunta, a través de una ilustración, un hecho relevante de la realidad, un titular de un periódico, entre otros.

4.4 - La Ilustración.

La palabra "ilustrar" viene del latín, "illustrare", y significa "arrojar luz o brillar, o hacer algo más evidente y claro". Los educadores reconocen que una de las principales leyes de enseñanza para llegar a la mente y al corazón es la "asociación de ideas".

El material ilustrativo se ha comparado con las ventanas, que dejan entrar la luz e iluminan una casa. La ilustración está destinada a ayudar a los oyentes a "ver la verdad".

Una forma excelente es una ilustración a través de una historia o un evento que ocurrió. Sin embargo, se debe tener cuidado de no cometer el error de contar una historia que no tiene conexión con el sermón, ya que esto resultará en una pérdida total de enfoque y alejará a los oyentes de lo que se va a predicar.

También debe evitarse el uso de ilustraciones inapropiadas.

La mejor fuente de ilustración del sermón es la propia Biblia, porque en ella encontramos parábolas, alegorías, biografías, entre otros.

El uso de material ilustrativo en la Biblia se ve en el ejemplo del profeta Natán, quien contó la historia de un hombre pobre con una corderita, para llevar al rey David a condenarse a sí mismo (2 Sam 12: 1-14).

Una observación que debe hacerse con respecto al uso de la ilustración es el tiempo. Existe un acuerdo general de que debe utilizar el 10-15% del tiempo del sermón; es decir, en un mensaje de 40 minutos, una ilustración debe tener un máximo de 4 a 6 minutos. Veamos un ejemplo de cómo usar una ilustración:

Texto: 1 Pedro 5: 5-10

Tema: Ansiedad

Título: Superando la ansiedad.

Introducción:

El único superviviente de un naufragio logró llegar a una pequeña isla desierta. Oró fervientemente para que Dios lo salvara. Todos los días miraba intensamente al horizonte en busca de ayuda, pero parecía que no había esperanza.

Agotado con el paso del tiempo, logró construir una pequeña cabaña de madera para protegerse y guardar las pocas pertenencias que le quedaban. Sin embargo, un día, después de salir a buscar algo para comer, regresó a casa y encontró la pequeña cabaña completamente en llamas, y vio cómo el humo se elevaba hacia el cielo.

Lo peor había pasado; ¡todo estaba perdido! Estaba aturdido por el dolor y la ira. 'Dios, ¿cómo pudiste hacerme esto?" - Él gritó. Sin embargo, temprano al día siguiente, lo despertó el sonido de un barco que llegaba a la isla.

El barco había llegado para salvarlo. - "¿Cómo supieron que estaba aquí?" Les preguntó. - "Vimos la señal de humo", respondieron.

Es fácil desanimarse cuando suceden cosas malas. Pero no debemos perder la esperanza, porque Dios está obrando en nuestras vidas, incluso en medio del dolor y el sufrimiento

Recuerde, la próxima vez que su cabaña se incendie, eso puede hacer una señal de humo que clame a la gracia de Dios (autor desconocido).

Luego de terminar la historia, una sorpresa estaba en el aire, ya que ciertamente muchos de los oyentes se identificaron con el hombre de la historia, ahora el predicador se dirige a los oyentes:

"Como este hombre, muchos hoy viven así".

El predicador continúa:

"¡En esta (noche, día, ocasión en la que estás predicando) veremos cómo puedes vencer la ansiedad!"

Ahora pasará al tema l, utilizando Locución Transicional.

"En la carta del Apóstol Pedro nos muestra cómo podemos vencer la ansiedad

I - Podemos vencer la ansiedad: humillándonos ante el Señor (v 6).

Entonces continúa desarrollando el sermón.

4.5 - Frase de impacto

Por lo general, después de saludar a los oyentes, el predicador los invita a abrir la Biblia y leer el texto. No es necesario anunciar el tema del sermón, ya que está integrado en el título, y el predicador debe primero descubrir el asunto, pero es importante anunciar el título. Luego de anunciar el tema, viene la parte de contacto, este es el momento en que el predicador tiene la oportunidad de ganar la audiencia, anunciar una frase impactante es muy importante, ya que despertará a los oyentes.

4.5.1 - Construyendo una frase de impacto

Tema: Confianza

Texto: salmo 37: 3

Asunto: Dios es digno de confianza.

Introducción:

4.5.2 - Ejemplo de declaración de impacto:

"Hay situaciones en la vida en las que esperamos la ayuda de personas que son importantes para nosotros"

Esta frase impacta, a partir de ahí prosigue:

Hay muchos tipos de desengaños con los que convivimos: amigos que no fueron fieles a la amistad, cónyuge que no cumplió con los votos matrimoniales, novia que no fue fiel a su novio, y viceversa, jefe que no fue fiel al empleado, un empleado que no fue fiel a su jefe, un gobierno que no fue fiel a las personas que lo eligieron. Esto provocó una pérdida de confianza Ahora el predicador crea una frase de conexión:

"La historia nos muestra que no siempre recuperamos la confianza que depositamos en las personas". Ahora el predicador anuncia la proposición:

"Podemos confiar en Dios".

Después de anunciar la proposición, el predicador anuncia la frase de transición:

"En el libro de los Salmos veremos tres razones por las que podemos confiar en Dios":

Proposición: Podemos confiar en Dios.

I - La l a Razón por la que podemos confiar en Dios: porque Él nos libra de la condenación (Sal 34:22).

ll - La 2a Razón por la que podemos confiar en Dios: porque Él es fortaleza (Sal 91, 2).

III - La 3a Razón por la que podemos confiar en Dios: porque Él es ayuda (Sal 115: 9).

Esta forma de propuesta ciertamente llegó a una gran parte de la audiencia.

V - PROPOSICIÓN: LA VERDAD CENTRAL DEL SERMÓN

La "Proposición" también se conoce como "Tesis", o "sentencia principal

La proposición es como si el predicador resumiera todo el sermón en una sola frase, y para ello es necesario mucha perseverancia en tratar de definir la proposición de un sermón, ya que es sin duda la línea que conectará el sermón del sermón. desde el principio hasta el final del mensaje del sermón.

En la frase más importante del sermón y no es fácil de obtener, debe estar bien redactada.

La proposición sirve para armar las divisiones del sermón, todos los puntos apoyarán y probarán, siendo el pilar de cómo se trabajará el sermón. Declara la verdad bíblica y su aplicación a la vida de los oyentes.37

Si tuviéramos que dar una propuesta para el sermón del apóstol Pablo antes mencionado, podría ser:

"Para adorar a Dios es necesario conocerlo".

Esta es una proposición de "deber" que veremos más adelante cuando hablemos de tipos de proposiciones.

Una proposición es una declaración con el objetivo de producir una investigación. Es decir, el apóstol hizo una declaración que produjo una pregunta:

"¿Por qué es necesario conocer a Dios para adorarlo?".

Veamos la respuesta a esta pregunta, haciendo las divisiones del Sermón que se encuentran en Hechos 17. 23 - 31.

Locución Transicional:

"En Hechos 17: 23-31, el apóstol nos muestra 5 razones por las que es necesario conocer a Dios para adorarlo":

I - La Razón: para adorar a Dios es necesario conocerlo, porque es Creador del mundo y de todo lo que existe en él (17,24).

1.1 - Siendo Creador, es Señor del cielo y de la tierra (24).

1.2 - Siendo Creador, no habita en santuarios hechos por manos humanas (25).

1.3 - Siendo Creador, no es servido por manos humanas (25).

1.4 - Siendo Creador, es quien da la vida y todo lo que el hombre necesita. (25).

ll – 2º Razón: Para adorar a Dios es necesario conocerlo: Porque Él de una sola sangre hizo a toda la raza humana (17:26).

2.1 - Para que el hombre habite en la tierra (26).

2.1.1 - Configurando los tiempos establecidos previamente (26).

2.1.2 - Estableciendo los límites de su vivienda (26).

III - 3º Razón: para adorar a Dios es necesario conocerlo; porque está muy cerca de quienes quieren encontrarlo (27).

3.1 - Porque vivimos y existimos por medio de Él (28).

3.2 - Porque los poetas ya han tenido su revelación (28).

3.3 - Porque es superior a todo lo que creó (29).

3.3.1 - Es superior a cualquier obra de arte realizada por mano humana (29).

3.3.2 - Perdona los errores que cometemos por ignorancia (30).

3.3.3 - Llama a todos los hombres al arrepentimiento (30).

IV - 4º Razón: para adorar a Dios es necesario conocerlo; porque él juzgará al hombre con justicia (17:31).

4.1 - Este juicio se hará a través de alguien a quien Él envió, Jesús (31).

4.2 - Este juicio fue acreditado ante todos por la resurrección de entre los muertos (31).

Anteriormente nombramos el tema del sermón del apóstol: "Conociendo al Dios no conocido".

El tema (tema central) fue: "La necesidad de conocer a Dios". Proposición:

"¡Para adorar a Dios es necesario conocerlo!"

Y es importante notar que el apóstol da respuesta a la pregunta que provocó con la proposición: "¿Por qué es necesario conocer a Dios para adorarlo?". Magníficamente de los versículos 24-31, dirige el sermón con: unidad, progresión y conclusión.

Y por supuesto, no hubo una conversión completa de quienes lo escucharon (v32), pero algunos creyeron y se convirtieron al Dios que se volvió conocido a través del predicador de aquel momento.

Si la proposición o tesis debe producir preguntas "¿Cómo?" "¿Por qué?" "¿Cuándo?" "¿Dónde?" "¿Qué?"' automáticamente, la respuesta a una de estas preguntas será la que dividirá el sermón.

Tenga en cuenta que, en el sermón citado anteriormente, la frase que forma cada división del sermón comienza con "Por qué".

La proposición debe ser un enunciado que exprese una verdad considerada un hecho indiscutible en cualquier situación de tiempo independientemente de las circunstancias.

George Batson, en su excelente libro Predicación Expositiva, clasifica tres tipos de proposiciones:

"1. Proposición de deber,

2. Proposición de capacidad

3. Proposición de evaluación”

Comentaremos sobre la proposición "Deber"

Esta proposición implica llevar al oyente a asumir un compromiso de responsabilidad. Por ejemplo:

Asunto: "Santificación",

El título es: "La necesidad de santificación";

Proposición; "Todos los cristianos deben santificarse"

Esta es una proposición de deber, ya que enfatiza el cumplimiento de una obligación. Vea algunos ejemplos de propuestas para este tema:

1- Todos los cristianos necesitan santificarse.

2- Todos los cristianos están obligados a santificarse.

3- Es necesario que todos los cristianos se santifiquen.

4- Santificar es el deber del cristiano.

Veamos otro ejemplo de un mensaje con una propuesta de "Deber":

La proposición anterior enfatizaba la necesidad de "debería", mientras que en esta proposición el énfasis está en la capacidad de "hacer". Ejemplo:

1- Todos los cristianos pueden santificarse.

2- Todos los cristianos pueden santificarse.

3- Todos los cristianos tienen la capacidad de santificarse.

VI - LOCUCIÓN TRANSICIONAL: EL PUENTE DEL SERMÓN

Hasta aquí ya hemos visto que el sermón comienza con la elección del texto, del cual extrae el tema; luego viene el título que limitará el tema a abordar, luego viene la introducción, que es para dar una idea general del tema a abordan

Luego viene la parte de la proposición, que es la síntesis en una oración, a través de una verdad que no se limita al tiempo, y que por tanto se puede llamar la "verdad universal" del sermón.

Luego de todos estos pasos estaremos listos para ingresar a lo que podemos llamar "Locución Transicional", o "Frase Transicional", la frase donde está todo preparado, nos servirá para formular la propuesta sugerida por la proposición.

Veamos la secuencia de lo que hemos aprendido hasta ahora:

1 - Texto; 2 -Asunto; - 3 - Título; 4 - Proposición - y ahora pasaremos a la Locución Transicional.

6.1 - Locución Transicional

Si la "proposición" pretende enfatizar y al mismo tiempo "dirigir el tema", la locución:

"Es la frase que vinculará la proposición con el primer tópico del Sermón".

Definido por los eruditos como el "Puente Homilético", hace la transición sin problemas, lo que lleva al oyente a continuar el razonamiento del predicador sin una interrupción abrupta.

6.2 — Cómo hacer una locución Transicional

Veamos un ejemplo, en un sermón mencionado anteriormente:

Asunto: Ansiedad

Texto: Mateo 16: 7-11

Título: Las consecuencias de la ansiedad.

Proposición:

"Necesitamos superar la ansiedad".

Locución Transicional: "En el Evangelio de Mateo, Jesús nos muestra tres razones por las que debemos superar la ansiedad".

I— 1º La Razón por la que necesitamos superar la ansiedad: Porque una persona ansiosa crea problemas donde no existen (Mateo 16: 7).

A partir de entonces, el ministro desarrollará el sermón, a menudo puede utilizar subtópicos, que son tópicos vinculados a la división principal del sermón. En el caso mencionado anteriormente, una justificación de la razón desarrollada a través del enunciado, depende mucho del estilo y de la investigación que desarrolle el ministro en relación al texto. Veamos un ejemplo de un sermón con subdivisiones:

Texto: I Corintios 11. 24-26

Asunto: Cena del Señor

Tema: La importancia de la Cena Introducción:

"La falta de alimentos puede causar debilidad y enfermedad, y en consecuencia la muerte; hay muchos hoy que mueren por falta de comida".

Frase de transición:

"Lo mismo sucede con el cristiano, por no participar de la Santa Cena"

Proposición: "La cena es el alimento que nos fortalece espiritualmente"

Locución Transicional:

"En el texto de 1 Corintios 11: 24-26; veremos las razones por las que la cena es el alimento que nos fortalece espiritualmente".

I – 1º La Razón: Por qué la cena es el alimento que nos fortalece espiritualmente: porque la cena es hecha en memoria del Salvador (v24).

"La memoria, implica guardar, tener siempre presente, y hay dos hechos que Jesús quiere en la cena que se recuerden en su memoria".

1.1. Memoria de la Encarnación (Jn 1, 1-2, 14).

1.2 - Memoria del sufrimiento (Is 53: 4-5. Gálatas 3:13).

ll — 2a Razón por la cual la cena es el alimento que nos fortalece espiritualmente: Porque la cena representa el pacto con el Salvador (v25) [1 Sam 18.3, 2Sam 9. 1].

Esta alianza trajo al hijo de Jonatán:

2.1 - Perdón (2 Samuel 9,7) (Jn 11 ,26) (Jn 3,14-15, 3,36).

2.2 - Restitución: "Y os devolveré todas las tierras (2 Samuel

9,7; Rom 3,23. 5.12, 6.23; 2 Sam 9.7; Jn 6.35).

Este simbolismo presenta lo que hemos recibido a través del pacto de Dios en Jesús.

III – 3º Razón por la cual la cena es el alimento que nos fortalece espiritualmente: Porque la cena es el acto más grande de anunciar al Salvador (v. 26).

3.1 - Es un anuncio de que Él ha venido (Jn 1.12).

3.2 - Es un anuncio de que habrá un Juicio (Jo. 5:24).

Conclusión:

"La Santa Cena es de gran importancia para todo aquel que confiesa a Jesucristo como el Señor de su vida, a través de ella traemos a la memoria las grandes hazañas de Jesús por nosotros.

Es un medio por el cual recibimos fuerza espiritual, para alimentar nuestras almas, y un símbolo representativo del pacto que Dios hizo con nosotros en Cristo, y sigue siendo uno de los mayores actos de evangelización en el cristianismo, ya que es un juicio, que absuelve de la condenación a quien participa por fe, y también acto de condenación de quien rechaza el sacrificio de Cristo en la cruz "

VII - CONCLUSIÓN E INVITACIÓN: PUNTO FINAL DEL SERMÓN

Si la introducción es de vital importancia para el éxito del sermón, la conclusión del sermón no es menos importante.

En la introducción, el ministro debe atraer a la audiencia que está escuchando, en el desarrollo del cuerpo del sermón afirmará y convencerá la "Proposición", según el tema que el Espíritu Santo comunicó a su corazón.

Cuando predique, ya debe tener en mente el objetivo que desea alcanzar antes de subir al púlpito.

La conclusión es la coronación de la predicación, si el ministro falla en la conclusión, ese dicho se cumple: "nadó ... nadó, ¡pero murió en la playa!” Veamos algunas pautas para concluir un sermón:

"1 - De al Espíritu Santo la oportunidad de trabajar en el corazón de las personas. Los convencerá de su necesidad y de la provisión divina para esa necesidad (Juan 16.8).

2 - Dar instrucciones breves y sencillas. Pedro le dijo a la multitud exactamente lo que debían hacer para responder a su

mensaaje (Hechos 2: 38-39).

3 - Dé a la congregación la oportunidad de responder. Si la conclusión de su mensaje es una apelación, puede esperar una respuesta."

Al predicar la palabra de Dios, uno debe llegar a la Conclusión con la convicción de que lo que se predica sucederá; El diálogo de Spurgeon con un predicador confirma esta verdad cuando el predicador le preguntó por qué predicó el mismo sermón que Spurgeon pero no logró el mismo resultado, Spurgeon le preguntó:

"No esperas resultados cada vez que predicas, ¿verdad?" "No", fue la respuesta del predicador, Spurgeon luego le dijo: "¡Entonces, esta es una de las razones por las que no se obtienen resultados en absoluto!" Cuando predique, espere a que Dios haga que algo suceda.

7.1 - La importancia de la Conclusión

La conclusión del sermón es el final de un razonamiento que tuvo su inicio desde el título y se desarrolló hasta el final del último tópico del cuerpo del sermón.

El predicador nunca debe introducir nuevos temas al llegar a la conclusión; su energía debe dedicarse al último intento de convencer a los oyentes de la

"Proposición" que ha defendido desde la introducción.

7.2 - Tipos de conclusión

Existen al menos tres tipos de conclusiones que veremos a continuación:

7.2.1 - Conclusión Noutetica

El término "Noutético" es una composición de la palabra griega: "nou" = Mente + "qeteo" = Traer; (nouV, tiqemi) "traer a la memoria, recordar, advertir, reprended'.

Veamos algunos versículos del Nuevo Testamento donde aparecen derivados de este término:

"Y estoy seguro, hermanos míos, sí, yo mismo, en cuanto a vosotros, que sois poseedores de bondad, llenos de todo conocimiento, capaces de" amonestarse "(" nouthetein") unos a otros" (Romanos 15:14).

"La cual anunciamos" amonestando ("nouthetountes") a todo hombre, y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo"; (Colosenses 1:28).

Que la palabra de Cristo more en abundancia en ustedes; "enseñándonos y aconsejándonos" ("nouthetountes") unos a otros con toda sabiduría, alabando a Dios con salmos e himnos y cánticos espirituales con gratitud en vuestros corazones (Colosenses 3:16).

La conclusión noutética se hace por el enfrentamiento "presupone específicamente la necesidad de verificar el cambio en la persona enfrentada, que puede oponerse en su vida, a un problema que requiere solución.

7.2.2 - Conclusión antitética

La palabra "antitéticos", de la cual el término antíteseis "es una palabra griega compuesta "anti + teino", que significa" Resistencia ", tiene la sensación de jalar en la dirección opuesta, resistir, extenderse frente a42. Esta palabra aparece en la exhortación de Pablo a Timoteo de tener cuidado con las discusiones que él llama "contradicciones" (antítesis) del conocimiento.

"Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas y los argumentos de la falsamente llamada ciencia (" antítesis ") (l Timoteo 6:20)

Este tipo de conclusión se da cuando el predicador, al hacer las aplicaciones a lo largo del mensaje, las pone al final de las posibles objeciones que deduce que hará el oyente para no afrontar el desafío, utilizando el texto bíblico para anular las "excusas" dadas por el oyente para no tomar una decisión con respecto al mensaje que fue presentado.

7.2.3 - Conclusión sintética

La palabra "sintético" deriva de la palabra griega composición compuesta, yuxtaposición (composición literaria), combinación, mezcla, síntesis.

Sin duda, esta es la conclusión más fácil en la predicación, ya que se hace en un resumen sintético, una síntesis, con una aplicación, acompañada de una propuesta, colocada al final de cada tema.

El predicador desafiará al oyente a tomar una decisión basada en el mensaje que fue predicado.

Aunque estas aplicaciones ocurren durante el mensaje, al final el predicador "sintetizará", haciendo un resumen final que incluye las "aplicaciones" junto con la invitación a la audiencia.

Junto con la conclusión está la invitación, que están esencialmente vinculados, una conclusión sin la invitación, es deficiente, porque las invitaciones el resultado final del sermón, y al mismo tiempo un examen, de comprobación para darse cuenta del efecto inmediato del mensaje predicado.

Algunos teólogos están radicalmente en contra de la invitación en la predica, alegando que esta forma de terminar un sermón es anti- bíblica, ya que la decisión pública no siempre es un signo de conversión.

En realidad, esto tiene algún sentido, pero no significa que la invitación no sea bíblica, veamos lo que dice 2 Corintios 5:20: "Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios

Esta exhortación es una "invitación o llamado a una decisión", a los hombres que se arrepienten, haciendo una reconciliación con Dios a través de Cristo. Primero el apóstol hace el anuncio de la reconciliación.

"Dios nos reconcilió consigo mismo" (Predicación), luego "Os rogamos en nombre de Cristo reconciliaos con Dios" (llamamiento).

La predicación del evangelio siempre va acompañada de un llamamiento. Ejemplo: "El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado" (predicación) arrepiéntete y cree (llamamiento) en el evangelio"(Mc 1,15). "Mataste al autor de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos, (predicación)," por tanto, arrepiéntete y conviértete "(llamado) (Hch 3:19).

Aunque vemos que el llamamiento es bíblico, la oposición que aboga, por no hacer, utiliza el argumento de que se trata de una inducción emocional.

Nos damos cuenta de que los apóstoles no excluyeron la "emoción" de su predicación, sin embargo, la posición teológica de cada uno determinará si hará o no el llamado, porque quienes tienen una teología "ultracalvinista•, creen que la invitación, hecha por el predicador, es una usurpación de los derechos exclusivos del Espíritu Santo.

Esto se debe a que creen en una elección incondicional, aunque todos realmente creen que la salvación es por gracia, no debemos ignorar que el

hombre debe ser exhortado a arrepentirse. Creo que esta debería ser nuestra posición sobre la invitación o llamamiento:

"El verdadero heraldo de Dios se cuida primero de hacer una proclamación fielmente detallada del gran acto redentor de Dios en la cruz de Cristo, y luego transmite un llamado intenso y sincero a los hombres ... para que se arrepientan y crean. Nunca una de estas cosas sin la otra; siempre las dos juntos"

7.3 - El llamamiento

Como hemos visto, la invitación, además de ser bíblica, es necesaria, ya que es el cierre el que llevará a los oyentes a tomar una decisión.

Después de que se anunció el tema, el predicador debe haber despertado interés, con la introducción, de ahí la proposición, y ahora es deber del predicador probar su proposición en el desarrollo del cuerpo del sermón, y cuando llega a la conclusión debe han alcanzado el objetivo de "convencer a sus oyentes de la verdad que defiende".

Para ello, solo hay una forma de saber si realmente ha alcanzado su objetivo: "¡Hacer la invitación!".

Así que veamos algunas formas de hacer una invitación objetiva:

7.3.1 - La invitación debe ser clara

El mensaje tuvo un tema, se elaboró una tesis, y se llegó a la conclusión, todo esto, posiblemente, dentro del mismo tema, ahora al hacer el llamamiento, esto también debe hacerse dentro de lo predicado, como compromiso del Santo El Espíritu debe convencer al hombre de pecado, justicia y juicio (Juan 14:16).

Sin embargo, muchos han cometido el error de predicar sobre un tema determinado y hacer la invitación fuera de lo que se predicó, entonces surge la pregunta, ¿cómo va a convencer el Espíritu Santo a alguien de que tome una decisión sobre lo que Él no dijo?

Veamos lo que dice Isaías 55:10-11:

"Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié".

Por supuesto, este texto trata en su contexto de un mensaje mesiánico, aplicado directamente al Mesías, después de ascender al cielo con la misión cumplida. Sin embargo, esta es una verdad universal con respecto a la "Palabra de Dios en cualquier circunstancia", nunca dejará de cumplir su propósito.

Dios dice que su palabra es como lluvia, es decir, es imposible llover y no mojar la tierra, porque la función del agua es regar y, en consecuencia, fertilizar la tierra, hacerla fecunda.

Asimismo, la palabra de Dios también tiene la función de "regar los corazones" y "hacerlos fructificar", y uno de los frutos que produce la predicación de la palabra es el fruto del arrepentimiento.

7.3.2 - La invitación debe hacerse con convicción

Antes de intentar convencer al oyente, el predicador debe ser el primero en convencerse.

El grado de convicción que se hace en la invitación es gradualmente relativo a la convicción que el mensaje produjo en ella, y es aquí donde muchos fallan en los mensajes predicados.

El predicador sabe que el evangelio tiene el poder no solo de "hacer" el bien a quienes lo aceptan, sino también la habilidad de hacer al que lo recibe "ser" el instrumento del mismo bien que recibe.