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PROFETAS MENORES
PROFETAS MENORES
I. INTRODUCCIÓN
I. INTRODUCCIÓN
Es importante resaltar que los profetas menores ejercieron su misterio en el periodo de los reyes hasta el cautiverio; ellos profetizaron, algunos en el reino del norte y otros en el reino de sur; ellos alertaban a los gobernantes y al pueblo acerca de los pecados, del juicio que vendría, y de la necesidad de arrepentimiento; proporcionaban también esperanza al pueblo, profetizando el tiempo de la restauración que sucedió en el tiempo de Esdras y Nehemías.
Los libros de los profetas menores es llamado de esta manera porque el ministerio de estos profetas no tuvieron una gran influencia por ser un ministerio de corto plazo, y también sus libros no tienen un gran contenido como los libros de los profetas mayores.
En este libro aprenderemos sobre el ministerio de estos profetas y sus mensajes divinos enviados al pueblo de Dios con el propósito de traer esperanza, arrepentimiento y consagración a la nación de Israel.
1. Definición
1. Definición
La designación “Profetas menores”, fue empleada por Agustino en el principio del siglo IV de la era cristiana, por causa de la brevedad de sus mensajes y la brevedad de sus ministerios que fueron muy cortos o sea, sus ministerios fueron ejercidos en un poco espacio de tiempo.
Los hebreos llamaban a estos libros de “El grupo de los doce”, que posiblemente fueron agrupados de esta manera por Esdras en la Gran sinagoga aproximadamente en el año 425 a.C.
Daremos una tabla con los nombres de los profetas menores, con la fecha de su ministerio, a quien fue dirigido el mensaje, y el nombre del gobernante de aquella época:
OSEAS (750 a.C.)
Mensaje a: Israel
Gobernante: Jeroboam I
JOEL (830 a.C.)
Mensaje a: Judá
Gobernante: Joás
AMÓS (760 a.C.)
Mensaje a: Israel
Gobernante: Jeroboan II
ABDÍAS (845 a.C.)
Mensaje a: Edom
Gobernate: Joran
JONÁS (780 a.C.)
Mensaje a: Nínive
Gobernante: Jeroboan II
MIQUEAS (735 a.C.)
Mensaje a: Judá
Gobernantes: Jotan y Ezequías
NAHÚM (650 a.C.)
Mensaje a: Nínive
Gobernante: Manasés
HABACUC (609 a.C.)
Mensaje a: Judá
Gobernante: Joaquin
SOFONÍAS (635 a.C.)
Mensaje a: Judá
Gobernante: Josías
HAGEO (539 a 530 a.C.)
Mensaje: 1º retorno con Zorobabel
Gobernante: Ciro
ZACARÍAS (539 a 530 a.C.)
Mensaje: 1º retorno con Zorobabel
Gobernante: Ciro
MALAQUÍAS (465 a 423 a.C.)
Mensaje: 3º retorno con Nehemías
Gobernante: Artarjerjes
Mostraremos también tres tablas que nos hablan del mensaje de los profetas menores en cuanto al carácter de Dios y su mensaje de alianza antes y después del cautiverio.
ANTES DEL CAUTIVERIO DEL REINO DEL NORTE (722 a.C.)
OSEAS
Carácter de Dios: Amor
Mensaje de alianza: Alianza violada por Israel
JOEL
Carácter de Dios: Juicio
Mensaje de alianza: Advertencia a Judá del juicio debido al pecado
AMÓS
Carácter de Dios: Justicia
Mensaje de alianza: Advertencia a Israel del juicio que vendría
ABDÍAS
Carácter de Dios: Venganza
Mensaje de alianza: Advertencia a Judá acerca de la protección de la alianza
JONÁS
Carácter de Dios: Misericordia
Mensaje de alianza: Censura a Israel por el egoísmo de la nación.
MIQUEAS
Carácter de Dios: Perdón para con el mundo
Mensaje de alianza: Censura a Judá por la injusticias sociales
ANTES DEL CAUTIVERIO DEL REINO DEL SUR (606-586 a.C.)
NAHUM
Carácter de Dios: Celo
Mensaje de alianza: El temor a Dios ante los ataques de Judá.
HABACUC
Carácter de Dios: Santidad
Mensaje de alianza: Permisión divina de la invasión de los extranjeros para la disciplina.
SOFONÍAS
Carácter de Dios: Indignación
Mensaje de alianza: Cumplimiento de la alianza en el día del Señor.
DESPUÉS DEL CAUTIVERIO (536-425 a.C.)
HAGEO
Carácter de Dios: Gloria
Mensaje de alianza: La verdadera gloria en la presencia de Dios
ZACARÍAS
Carácter de Dios: Libramiento
Mensaje de alianza: Cumplimiento de la alianza a través del Mesías.
MALAQUÍAS
Carácter de Dios: Grandeza
Mensaje de alianza: Obligaciones de alianza hasta que el Mesías venga
UNIDAD ll
OSEAS
"Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará." (Os. 6.1)
Los acontecimientos históricos a que se refiere el libro de Oseas cubren un período de aproximadamente 60 años. Oseas era un profeta del reino del norte (Israel). Fue contemporáneo de Amós, Isaías y Miqueas en Judá. Su ministerio fue el más largo de todos los ministerios proféticos,
I -AUTOR Y FECHA
El nombre Oseas significa "salvación". El ministerio de Oseas fue ejercido durante el reinado de Uzias (767 - 739 a.C.), Jotán (739 - 731 a.C.), Acaz (731 - 715 a.C) y Ezequías (715 - 686 a.C.). Varias veces el Nuevo Testamento menciona o hace alusión a las profecías de Oseas: Ro. 925-26; 2 Co.
6.18; 1 P. 2.10; Mt. 9.13; 1217, etc.
II. BOSQUEJO DEL LIBRO
1. EL MATRIMONIO DE OSEAS REPRESENTA LA INFIDELIDAD DE ISRAEL, EL RECHAZO Y LA RESTAURACIÓN DE LA NACIÓN (1.2 - 3.5)
A. El nacimiento de los tres hijos (1.3-9)
1. El adulterio de Israel (22-5)
2. El juicio divino (26-13)
3. Promesa de restauración de Israel (214-23)
B. La retention de Gomer (3.1-5)
ll. EL MENSAJE DE OSEAS DESCRIBIENDO LA INFIDELIDAD, RECHAZO Y RESTAURACIÓN DE ISRAEL (41-149)
A. El falso arrepentimiento de Israel (5.15-6.3)
B. El registro de los pecados de Israel (6.4-8.6)
1. Se niegan a confiar en Dios y obedecerlo (6.11 — 7.16)
2. Servir a falsos dioses (8.1-6)
B. La Predicción del Juicio de Israel (8.7 - 10.15)
1. La prosperidad se perderá (9.1-9)
2. La Nación será destruida (10.1-15)
D. El amor y persistente de Dios hacia Israel (11.1-11) La E. El cuidado pasado de Dios y su ira presente (13.1-16)
1. La idolatría de Israel (13.1-3)
111. DIOS PROMETE RESTAURARA ISRAEL (14,1-9)
1. El llamado al arrepentimiento (14.1-3)
2. La promesa de bendiciones abundantes (14.4-9)
III - LA INFIDELIDAD DE ISRAEL
3.1 - La infidelidad representada
El libro de Oseas trata de una historia de amor y fidelidad solamente unilateral. El profeta se casa con una mujer que se vuelve infiel y que corre en busca de otros amores. La tragedia personal de Oseas se convierte en una representación de la situación caótica de Israel.
El libro relata la experiencia del profeta en su matrimonio. Su matrimonio con Gomer representa la relación entre Dios e Israel. "Los nombres de los tres hijos son señales proféticas a Israel: Jezreel ("Dios esparce"), Lo-Ruama ("No compadecida") y Lo-Ami No mi pueblo").
El pueblo de Israel se negaba a oír la Palabra del Señor. Muchas veces Dios habla a través de señales y acciones simbólicas. A través de este ejemplo, Dios llama la atención del pueblo para mostrar que la nación de Israel se había desviado buscando a otros dioses.
Hay al menos dos cuestiones que se plantean en relación al matrimonio de Oseas:
• En primer lugar: De hecho, ¿Dios ordenó al profeta para casarse con una mujer disoluta, o tienen solamente un simbolismo aquí?
• En segundo lugar: si aquí se trata de una experiencia real, ¿Gomer ya estaba desenfrenada antes de casarse o cayó en la inmoralidad después del matrimonio?
•Considerando que el matrimonio de Oseas representa la relación entre Dios e Israel, todo nos lleva a creer que la experiencia del profeta fue real. Por otro lado, creemos que al igual que Israel era puro en su relación con Dios, pero después vino la transgresión, Gomer también era joven virgen antes del matrimonio, que posteriormente entra en la prostitución. Considere la declaración bíblica. como en los tiempos de su juventud. " (Os. 213-15).
3.2 - Registro de los pecados de Israel
Oseas registra los pecados de Israel y sus consecuencias. Veamos la descripción de los principales pecados mencionados por el profeta:
La Violación del pacto
El pueblo había violado todos los mandamientos de Dios (Os. 6. 4-10). Había un pacto establecido entre Dios e Israel. Este pacto fue firmado inicialmente con Abraham, Isaac y Jacob. Dios había prometido hacer de Israel una gran y poderosa nación. En Betel, Jacob prometió que Dios sería su Señor para siempre. (Gn. 2820,21). La parte de Dios en el pacto había sido cumplida. Israel, sin embargo, violó ese pacto, desviándose y siguiendo a otros dioses.
Hoy formamos parte de un nuevo pacto. El escritor a los Hebreos dice que . [Cristo] es mediador de un nuevo pacto, para que ... los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. " (He. 9.15). Debemos tener cuidado de no violar el pacto y recordar que Dios es fiel: "...Mantengamos firme, sin fluctuar, la pro fesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió." (He. 10.23).
Apostasía
La apostasía es lo mismo que retractarse o abandono de la fe. El profeta señalaba que Israel había negado su fe en Dios y pasó a imitar a las naciones paganas (Os. 8.1-6).
Actualmente, el paganismo se perpetúa vestido de un nuevo ropaje. Podemos percibirlo en movimientos como la Nueva Era, las filosofías orientales a ejemplo del Zen Budismo, Hare Krishna, o incluso en las tribus como los Góticos, Punks, etc. Dejar a Cristo para seguir estos grupos significa apostatar de la fe.
Desobediencia
El profeta también muestra, como el pueblo de Israel se negaba a confiar en Dios y obedecerlo (Os. 6.11; 7.1-16). Desobedecer a Dios es falta de juicio y entendimiento. La desobediencia provoca graves consecuencias. El salmista hace hincapié en que "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; buen entendimiento tiene todos los que practican sus mandamientos;" (Sal. 111.10).
Idolatría
La infidelidad de Israel se caracterizaba por la terrible idolatría (Os. 8.16). En aquella época había una fuerte tendencia al politeísmo (pluralidad de dioses). Dios había hablado a su pueblo: "No tendrás dioses ajenos delante de mí" (Ex. 20.3).
En aquella época había una costumbre pagana de adivinación por medio de la posición de una nueva vara que era lanzada por tierra. Observe la declaración del profeta: "Mi pueblo consulta a su ídolo de madera, y ese pedazo de palo le responde; su tendencia a prostituirse los descarría; se prostituyen en abierto desafío a su Dios. " (Os. 4.12 - NVI).
Todavía hoy existe esta tendencia enraizada en muchos corazones. Debemos tener bastante cuidado. En el caso de que se trate de bienes materiales, fama, dinero, familia, novio, o incluso los astros o estrellas de la música, el deporte, el cine y la televisión, si se colocan encima de Dios en nuestras vidas, se convierten en idolatría. Jesús enseñó: "Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. " (Mr. 12.30).
Además de los pecados descritos anteriormente, Oseas muestra, en el capítulo 4, que la falta de verdad había concebido la mentira y el robo, mientras que la falta de benignidad había concebido el homicidio (vv 1-3), por eso la tierra se lamentaría (v.3). Entonces el profeta hace un vínculo entre los pecados del pueblo y los sacerdotes: Y será el pueblo como el sacerdote... (versículo 9). Por último, muestra las consecuencias de tales actos: "Comerán, pero no se saciarán" (v. 10).
IV - EL PRECIO DE LA INFIDELIDAD
4.1 - La degradación y la vergüenza
Oseas podía sentir un poco de la tristeza de Dios a través de su terrible experiencia con Gomer. Esta lo había abandonado y se prostituyó. Como consecuencia, fue vendida por sus amantes en un mercado de esclavos. Oseas, sin embargo, la redime y la restaura (Os. 3.2). El pecado lleva a la persona a un estado de degradación y vergüenza. Pero Dios, por su amor, desea redimir y restaurar a todos los que se vuelvan hacia Él.
4.2 - La predicción del Juicio
Dios reprueba al pueblo junto a los sacerdotes y príncipes y anuncia la venida del juicio. En este sentido, el profeta resalta el alto precio de la infideli-
Desolación
El profeta mostraba cómo Israel sería despojado de todos sus dones y cómo la tierra sería transformada en una gran desolación (Os. 9 - 13). El pecado resulta, a menudo, en pérdidas irreparables.
Triste Cosecha
Oseas recuerda que el pueblo obtendría lo que habían sembrado: "Porque sembraron viento, y torbellino segarán..." (Os. 8.7a). No hay que olvidar que debemos sembrar solamente lo bueno. Porque: "...todo lo que e/ hombre sembrare, eso también segará" (Gá. 6.7).
Esterilidad
La tierra de Israel, que antes fluya leche y miel, ahora sería devastada; se convertiría en estéril, "...no tendrán mies, ni su espiga hará harina; y si la hiciere, extraños la comerán, " (Os. 8.7). Las embazadas abortarían y sus pechos se tornarían secos (enjutos) (Os. 9.14, 16). Haciendo una analogía a la vida espiritual, podemos concluir que la infidelidad genera esterilidad espiritual. La persona se convierte en una rama infructuosa. Cristo advierte: " Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. Ya
vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. " (Jn. 151-3).
Destrucción
Israel vivía un momento de decadencia moral. Aquel pueblo había dejado el conocimiento de la verdad y seguía por senderos errantes, hasta el colmo de Dios exclamar: "Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento" (Os. 4.6a)
V - EL LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO
5.1 - El profeta llama al pueblo al arrepentimiento
Aunque Dios juzga los pecados de Israel Él ofrece oportunidad para el arrepentimiento. Dios desea sanar y restaurar a su pueblo. Observe la declaración del profeta: "Venid y volvamos a Jehová; porque é/ arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará. " (Os. 6.1). Israel había rechazado el bien y negado al Señor. El que no "conoce a Dios" está en riesgo de no distinguir el bien del mal, dejando de repudiar las cosas que desagradan a Dios. El profeta muestra las consecuencias drásticas de rechazar el conocimiento de Dios, e insta a las personas a conocer al Señor: "yporque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos..." (Os. 4.6). "Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová" (Os. 6.3).
5.2 - El amor persistente de Dios
El profeta mostraba que el pueblo necesitaba conocer mejor a Dios. 'tY conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová" (Os. 6.3). A través de este conocimiento, las personas serían capaces de darse cuenta de que Dios odia el pecado, pero su gran amor es capaz de ofrecer el perdón y la restauración de su pueblo, "Vuelve, oh Israel, a Jehová tu Dios; porque por tu pecado has caído... Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos" (Os. 14.1 ,4)
5,3 - El arrepentimiento y sus bendiciones
La profecía de Oseas fue un intento de llevar al pueblo al arrepentimiento antes de que viniera el juicio de Dios. Dios promete restaurar a Israel y cederle abundantes bendiciones y mucha prosperidad: "...y florecerán corno la vid: (Os. 14.7b),
Las profecías de Oseas muestran el precio de la infidelidad. El profeta compara la situación de Gomer con la nación de Israel. Gomer se prostituyó, desviándose del Señor. En consecuencia, vivió una situación degradante. Se convirtió en esclava, fue humillada, despreciada y avergonzada. De la misma manera, Israel se había desviado, violando los preceptos del Señor, abandonando la fe, haciéndose desobediente e idólatra. Las consecuencias serían la desolación, la improductividad en la tierra y la destrucción, Muchas veces, el pecado, como ya hemos dicho, resulta en pérdidas irreparables.
Por fin, Oseas convoca al pueblo al arrepentimiento y muestra el amor y la misericordia de Dios hacia los que se arrepienten.
Dios conserva su amor hacia nosotros, aun cuando fracasamos. Sufrimos las consecuencias cuando persistimos en desobedecerle o cuando rechazamos su amor redentor. Pero cuando nos volvemos hacia Él, somos perdonados y restaurados.
XIV. CUESTIONARIOS
XIV. CUESTIONARIOS
Cuestionario 1 • Responder
Cuestionario 2 • Responder
Cuestionario 3 • Responder
Cuestionario 4 • Responder
XV. BIBLIOGRAFÍA
XV. BIBLIOGRAFÍA
SETEADB. PROFETAS MENORES. Editorial La Epístola. Bolivia. 2012.
XVI. ANEXOS
XVI. ANEXOS
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Publicación de Jose Luis Pereyra
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Docente: Pr. José Luis Pereyra
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