LIBROS POÉTICOS

SALMOS

I. VISTA PANORÁMICA

Lectores de la Biblia a través de los siglos han acudido en masa al libro de Salmos. Sus poéticas palabras reflejan todo el rango de las emociones humanas. Los diversos escritores de los salmos intentan expresar sus sentimientos y anhelos más profundos, así como la verdad de la sabiduría de Dios.

Estas antiguas canciones hebreas contribuyen a nuestro entendimiento del liderazgo tanto de formas definitivas como dinámicas. Son definitivas porque contienen los pensamientos y valores de Dios; ayudan a los líderes a entender cómo piensa Dios, lo que valora y cómo respondería a las circunstancias de un líder. Son dinámicas porque exploran los altibajos de la humanidad de un líder. David, que escribió la mayoría de los salmos, expresa todas las emociones que sentía como líder, desde el gozo por las victorias de Dios, hasta el profundo remordimiento por su pecado y sus defectos, la ira por la injusticia nacional y falta de visión, y la tristeza por su debilidad y falta de entendimiento.

Varios escritores contribuyeron durante muchos años a la colección que conocemos como Salmos. David, Asaf, los hijos de Coré, Salomón, Moisés, Hemán, Etán y un puñado de autores anónimos hicieron contribuciones únicas a este asombroso «himnario de Israel». Aprendemos de ellos al menos dos grandes lecciones de liderazgo:

1. Los líderes siguen siendo humanos.

2. El liderazgo consiste en relaciones.

El liderazgo siempre tiene que ver con algo más que una fría y estéril estrategia o la consecución de objetivos. Exige que los líderes pastoreen a otros, los exhorten y formen una motivación interna en el corazón de sus seguidores. David, en especial, habla continuamente de sus relaciones: tanto de su relación vertical con Dios como de su relación horizontal con la gente. La gente le amaba por su competencia y compasión.

1. El papel de Dios

¿Puede alguien dudar de que el salmo 23 ganaría un concurso para «el salmo más popular»? Refleja al Señor no como el Creador omnipotente, no como el Estratega brillante o el Capitán poderoso, sino como un Pastor amoroso que dirige y guía a su pueblo con una vara y un cayado.

David trabajaba como pastor en su juventud, y más adelante, como rey, aprovechó las lecciones que había aprendido en los campos. Los salmos reflejan la naturaleza íntima de la relación de Dios con su pueblo.

2. Personas destacadas

• David: rey de Israel; conocido como hombre conforme al corazón de Dios, dicho por Dios mismo (Sal 2—41; 51—70; 72.20; 78.70, 71; 86; 89; 96; 101; 103; 105; 108—110; 122; 124; 131—133; 138—145).

• Asaf

• Salomón

• Los hijos de Coré

• Moisés

• Hemán

• Etán

OTRAS PERSONAS DESTACADAS

• Los enemigos de Israel

• Los malos

• El pueblo de Israel

3. Lecciones que aprendemos

• Los líderes nunca pierden su humanidad; sufren cuando su gente sufre.

• Los líderes deben ser guiados por principios y valores por los que vale la pena morir.

• Los líderes ganan credibilidad mediante su propia vulnerabilidad y transparencia.

• Los líderes se refugian en el Señor y permiten que Él pelee batallas por medio de ellos.

• Los líderes deben ser sinceros respecto a sus emociones.

• Los líderes reconocen que el bien en sus vidas viene de lo alto.

• La meta más elevada de un líder debería ser honrar y glorificar a Dios.

• La diferencia principal entre un seguidor y un líder es la perspectiva.

4. Cristo en Salmos

MUCHOS DE LOS SALMOS anticipan directamente la venida del Mesías y Rey, descendiente de la línea de David (2; 18; 20; 21; 24; 47; 110; 132). Como Cristo descendía directamente de la línea real de David, los salmos mesiánicos a menudo se refieren a él como hijo de David, o usan a David como un tipo de Cristo. Algunas profecías mesiánicas específicas y sus cumplimientos incluyen: 2.7 (y Mt 3.17; 16.10; Mr 16.6, 7); 22.16 (y Juan 20.25, 27; 40.7, 8; He 10.7); 68.18 (y Mr 16.19; 69.21; Mt 27.32); 118.22 (y Mt 21.42).

5. Principales doctrinas

• El ser humano pecador (1.4; 5.4; 32.1–4; 36.1; 51.2; 66.18; 78.17; 106.43; Gn 6.5; Lv 15.14; Dt 31.18; Job 4.17–19; Sal 130.3; Jer 17.9; Jn 1.10, 11; Ro 5.15–17; 1 Jn 1.8).

• La ley de Dios (1.1, 2; 78.1; 119.97; Éx 20.1–21; Dt 5.6–21; Jer 11.4; Ro 7.7– 14; Stg 1.25; 1 Jn 3.4).

6. El carácter de Dios

• Dios es accesible: 15.1; 16.11; 23.6; 24.3, 4; 65.4; 145.18

• Dios libera: 106.43–45

• Dios es eterno: 90.2; 102.25–27; 106.48

• Dios es glorioso: 8.1; 19.1; 57.5; 63.2; 79.9; 90.16; 93.1; 96.3; 102.16; 104.1, 31; 111.3; 113.4; 138.5; 145.5, 11, 12

• Dios es bueno: 23.6; 25.8; 31.19; 33.5; 34.8; 52.1; 65.4; 68.10; 86.5; 104.24; 107.8; 119.68; 145.9

• Dios es gracia: 116.5

• Dios es grande: 86.10

• Dios es santo: 22.3; 30.4; 47.8; 48.1; 60.6; 89.35; 93.5; 99.3, 5, 9; 145.17

• Dios no cambia: 102.26–27

• Dios es justo: 9.4; 51.4; 89.14; 98.9; 99.3, 4

• Dios es bondadoso: 17.7; 24.12; 25.6; 26.3; 31.21; 36.7, 10; 40.10, 11; 42.7, 8; 48.9; 63.3; 89.33, 49; 92.2; 103.4; 107.43. 117.2; 119.76, 88, 149; 138.2; 143.8

• Dios es paciente: 78.38; 86.15

• Dios es misericordioso: 6.2, 4; 25.6; 31.7; 32.5; 36.5; 51.1; 52.8; 62.12; 86.5, 15; 89.28; 103.4, 8, 11, 17; 106.1; 107.1; 115.1; 118.1–4; 119.64; 130.7; 145.9; 147.11

• Dios es Altísimo: 83.18

• Dios es omnipresente: 139.7

• Dios es omnisciente: 139.1–6

• Dios es poderoso: 8.3; 21.13; 29.5; 37.17; 62.11; 63.1, 2; 65.6; 66.7; 68.33, 35; 79.11; 89.8, 13; 106.8; 136.12

• Dios cumple sus promesas: 89.3, 4, 35, 36; 105.42

• Dios provee: 16.8; 31.15; 33.10; 36.6; 37.28; 39.5; 73.16; 75.6, 7; 77.19; 91.3, 4, 11; 104.5–9, 27, 28; 119.15; 121.4; 127.1, 2; 136.25; 139.1–5, 10; 140.7; 145.9, 17; 147.9

• Dios es justo: 5.8; 7.9, 17; 11.7; 19.9; 22.31; 31.1; 35.24, 28; 36.6, 10; 40.10; 48.10; 50.6; 51.14; 69.27; 71.2, 15, 16, 19, 24; 73.12–17; 85.10; 96.13; 97.2, 6; 98.2, 9; 103.17; 111.3; 116.5; 119.7, 40, 62, 123, 137, 138, 142, 144, 172; 143.1, 11; 145.7, 17

• Dios es soberano: 2.4, 5; 3.3; 72.5

• Dios es verdadero: 9.14; 11.7; 19.9; 25.10; 31.5; 33.4; 57.3, 10; 72.22; 85.10; 86.15; 89.14, 49; 96.13; 98.3; 100.5; 119.160; 139.2; 146.6

• Dios es uno: 83.18; 86.10

• Dios es inescrutable: 145.3

• Dios es recto: 25.8; 92.15

• Dios es sabio: 1.6; 44.21; 73.11; 103.14; 104.24; 136.5; 139.2–4, 12; 142.3; 147.5

• Dios se aíra: 2.2–5, 12; 6.1; 7.11, 12; 21.8, 9; 30.5; 38.1; 39.10; 58.10, 11; 74.1, 2; 76.6, 8; 78.21, 22, 49–51, 58, 59; 79.5; 80.4; 89.30–32; 90.7–9, 11; 99.8; 102.9, 10.

II. INTRODUCCIÓN

¿Qué es el libro de los Salmos? El libro de los Salmos es un himnario oficial de Israel. Se trata de una colección de poesías que describen la adoración y las experiencias del pueblo de Dios.

El libro de los Salmos muestra la forma como Dios toca al hombre en sus emociones produciendo cánticos de alabanza, confesión, adoración, acción de gracias y lamentaciones que revelan la sed de Justicia y la ferviente súplica de los hijos de Dios por la intervención divina delante de las opresiones de este mundo.

El vocablo “Salmos”, significa, “Cánticos entonados con instrumentos de cuerdas”. Este nombre es derivado de la Septuaginta, que es llamado de “Pisalmoi”. En el hebreo era usado el vocablo “Tehillim”, que significa, “Cánticos de alabanzas”. El libro de los Salmos era también llamado de “Salterio”, que era un instrumento musical de cuerdas.

III. AUTOR

El libro de los Salmos fue escrito por David, Asaf, Salomón, Moisés, Hemán, Etán, Esdras, Ezequias y los hijos de Coré.

IV. FECHA

El libro de los Salmos empezó a ser escrito por Moisés en el año 1500 a.C. y terminó de ser escrito en el año 450 a.C. por Esdras.

V. PROPÓSITO

El libro de los Salmos tiene el propósito de expresar de modo general las más profundas emociones íntimas del alma en relación del hombre para con Dios.

Muchos de los Salmos fueron escritos como una oración a Dios como expresión de confianza, amor, adoración, acción de gracias, alabanza, desanimo, aflicción, ansiedad, humillación y pedido de libramiento.

VI. TEMAS

Los temas del libro de los Salmos son seis:

• 1. Jesucristo.

  2. La ley.

  3. La creación.

  4. El futuro de Israel.

  5. El sufrimiento.

  6. La perplejidad de un corazón renovado.

Los Salmos muestran la actitud del hombre dirigiéndose a Dios por intermedio de de la poesía cantada, pero su tema principal es la alabanza a Dios.

VII. BOSQUEJO

Los 150 Salmos que contiene el libro de los Salmos son organizados didácticamente en cinco libros, cada uno de estos libros termina con una “Doxología”, o sea, una declaración de alabanza e invocación a Dios. El bosquejo de este libro está dividido de la siguiente manera:

LIBRO I: Cánticos de David, Salmos 1 al 41.

LIBRO II: Grupo devocional, Salmos 42 al 72.

LIBRO III: Grupo litúrgico, Salmos 73 al 89.

LIBRO IV: Grupo anónimo, Salmos 90 al 106.

LIBRO V: Salmos escritos más tarde, Salmos 107 al 150.

VIII. CARACTERÍSTICAS ESPECIALES

Este libro tiene siete características que no se encuentran en los otros libros de la Biblia, las cuelas son:

1. Es el mayor libro de la Biblia y contiene el capítulo más extenso de la Biblia que es el Salmos 119, el capítulo mas corto que es el Salmos 117 y el versículo central de la Biblia que es el Salmos 118:8.

2. Es el himnario y el libro devocional de los hebreos, pues su largueza y su profundidad espiritual hace con que este libro sea el más leído y estimado del A.T. por los cristianos.

3. La palabra “Aleluya”, que significa “Alabado sea Dios” o “Alabad a Jehová”, es citado en la Biblia 28 veces, siendo que de las 28 veces, 24 es citada en los Salmos, y es el libro que mas menciona el Salterio que era un instrumento de cuerda utilizado para entonar los Salmos.

4. Ningún otro libro de la Biblia expresa las emociones y las necesidades humanas en relación del hombre para con Dios, pues sus expresiones de alabanza y devoción a Dios fluye de lo más profundo del corazón.

5. Por lo menos, la mitad de los Salmos consisten en oraciones de fe en tiempos de tribulaciones.

6. Es el libro del A.T. mas citado en el N.T.

7. Su característica literaria tiene un estilo poético llamado “Paralelismo”, que utiliza más la fuerza del pensamiento que el ritmo de la música o de la rima.

IX. EL LIBRO DE SALMOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

Existen 186 referencias a los Salmos en el N.T. que sobrepasa cualquier otro libro del A.T. Es evidente que Jesús y los escritores del N.T. conocían muy bien a los Salmos. Jesús usó muchas citas de los Salmos para hablar de él, como por ejemplo: El Salmo 110 es el más citado que cualquier otro, él contiene profecías referentes a Jesús como Mesías, como el hijo de Dios y como sacerdote eterno según el orden de Melquisedec. Otros Salmos que se refieren a Jesús que son citados en el N.T. son: Salmos 2, 8, 16, 22, 40, 41, 45, 68, 69, 89, 102, 109 y 118.

Estos Salmos se refieren a Jesús en el siguiente orden:

1. Profeta, sacerdote y rey.

2. Su primera y su segunda venida.

3. Su calidad de hijo de Dios y su carácter.

4. Sus sufrimientos y su muerte expiatoria.

5. Su resurrección.

X. CONTENIDO DE CADA CAPÍTULO DEL LIBRO DE SALMOS

Libro I

SALMO 1

Habla del contraste entre justos e injustos, promete la felicidad al justo y el castigo a los injustos; muestra la prosperidad de los que viven según la palabra de Dios.

SALMO 2

Este es el primer Salmo mesiánico que presenta al Mesías el hijo de Dios que vendrá y reinará eternamente.

SALMO 3

Es una oración de un padre afligido. En este Salmo, David clama a Dios cuando huía de su hijo Absalón.

SALMO 4

Este Salmo fue dirigido al músico principal del templo. Cada turno tenía su músico principal. David pide que este Salmo sea cantado con Neginot que era un instrumento de cuerda.

SALMO 5

Este Salmo habla sobre el culto matutino, o sea, por las mañanas después de levantarse. David muestra que esta debe ser la primera tarea diaria que es cantar y orar por las mañanas invocando la presencia de Dios. Nehilot significa “Herencia”, indicando de esta manera el carácter del Salmo.

SALMO 6

En este Salmos el salmista habla del triunfo en las enfermedades y en las persecuciones, y que sus debilidades serán perdonadas y su oración aceptada delante de Dios.

SALMO 7

David pide a Dios su protección contra sus opresores. “Sigaión”, significa que el cántico debería seguir un compás animado.

SALMO 8

Este Salmo es llamado de “El salmo astronómico”, pues habla de los astros, como creación de Dios y habla de la fuerza que Dios da al hombre para dominar a la naturaleza. “Gitit”, significa, “Lugar y juicio”.

SALMO 9

Habla de los justos y del inicuo; dice que los hombres que están en eminencia, a veces son muy rigorosos y se olvidan de Dios. En este salmo David da acción de gracias por la justicia de Dios. “Mut-labén” significa “Muerte de hijo”.

SALMO 10

Este salmo es una oración de David pidiendo la destrucción de los malos,

SALMO 11

David habla del refugio de los justos que es Dios. Habla también que Dios mira la maldad de los malos y los castiga con fuego, azufre y viento abrasador.

SALMO 12

En esta oración David pide la ayuda de Dios contra los malos, dice también que los impíos prosperan y piensan que son dueño de si mismo.

SALMO 13

Oración de David que empieza con tristeza y termina con regocijo y fe en Dios.

SALMO 14

Este Salmo habla sobre la necedad y la corrupción del hombre. Habla del hombre que no puede dominar su maldad y niega la existencia de Dios.

SALMO 15

Habla de los verdaderos ciudadanos del cielo, y también revela el carácter del salvador de Israel.

SALMO 16

Habla del hombre piadoso. Este es uno de los salmos que tiene una directa aplicación a Jesucristo y es citado en el nuevo testamento.

SALMO 17

Este Salmo es una oración pidiendo protección a Dios contra los opresores. Este es unos de los cinco Salmos llamados, “Salmos de oración”.

SALMO 18

Este es un Salmo de acción de gracias de David dirigido a Dios, este es un cántico de victoria. En este Salmo, David dice a Dios que le ama, que él es su fortaleza, su roca, su libertador, su refugio, su escudo y su salvación.

SALMO 19

David engrandece la grandeza de Dios. El salmista engrandece la ley de Jehová, el testimonio de Jehová, los mandamientos de Jehová, el precepto de Jehová, el temor de Jehová y los juicios de Jehová.

SALMOS 20 Y 21

Estos dos Salmos eran utilizados por David antes y después de la guerra. El Salmo 20 era utilizado por David antes de la guerra pidiendo la victoria, y el 21 era una alabanza a Dios después que David volvía victorioso de la guerra.

SALMO 22

Este Salmo es llamado “El Salmo de la cruz”, pues, revela las palabras de Jesús en la cruz y habla de algunos detalles sucedidos en el Gólgota.

SALMO 23

Este Salmo es conocido como el Salmo del Buen pastor, este es uno de los más hermosos Salmos de la Biblia.

SALMO 24

Este Salmo fue cantado cuando el arca del pacto fue traída a Jerusalén, y será cantado en el regreso triunfal de Cristo por su iglesia. Este Salmo habla sobre el rey de gloria.

SALMO 25

Oración de David implorando la dirección, perdón y protección a Dios y pide a Dios que no se acuerde de sus pecados.

SALMO 26

Este es considerado un Salmo Mesiánico, pues expresa palabras como si fuera Cristo quien estuviera hablando, siendo así de esta manera, considerado como profético.

SALMO 27

Este Salmo revela la plena confianza y el temor de David hacia Dios, pues en este Salmo David dice que Él es su luz y su salvación.

SALMO 28

Oración a Dios y una alabanza por su respuesta. Este Salmo está dividido en cuatro partes las cuales son: 1) Invocación. 2) Suplica. 3) Exaltación. 4) Intercesión.

SALMO 29

En este Salmo, David invita a todos para dar gloria a Dios, y exalta sobre todo la voz de Jehová, y concluye diciendo que Jehová bendecirá a su pueblo con paz.

SALMO 30

David da acción de gracias por ser librado de la muerte.

SALMO 31

En este Salmo, David declara su confianza en Dios. Jesús citó el versículo 5 de este Salmo como sus últimas palabras en la cruz cuando dijo: “En tus manos encomiendo mi espíritu”.

SALMO 32

David habla de la dicha del perdón que él alcanzó de Dios por el pecado cometido contra Urías. La palabra Masquíl en el subtitulo significa “Tema para meditación”.

SALMO 33

Aquí David alaba a Dios por la creación y por la preservación. Este Salmo se trata del poder de Dios y de su gobierno providencial.

SALMO 34

Aquí David habla de la protección divina. Este Salmo se trata del cambio del semblante de David delante de Abimelec. David declara en este Salmo que Dios es proveedor y libertador.

SALMO 35

Este Salmo es una oración de David pidiendo a Dios que le libre de sus enemigos.

SALMO 36

Aquí el salmista habla sobre Dios, sobre los impíos y sobre el recto de corazón. Este Salmo está dividido en tres pensamientos los cuales son:

• 1. La iniquidad del impío, vs 1-4.

  2. La benignidad de Dios, vs 5-8.

  3. La confianza del recto de corazón, vs 9-12.

SALMO 37

David habla sobre el camino de los malos que serán destruidos, y también da confianza al creyente a entregar sus caminos al Señor, para que confíen en él y él todo hará.

SALMO 38

Esta es una penitencia de un hombre probado por el pecado que está en él. En este Salmo, David se ve encubierto de enfermedad y abandonado por sus amigos, entonces él suplica a Dios y espera su perdón.

SALMO 39

En este Salmo, David habla del carácter transitorio de la vida y de la confianza en la probación. Este Salmo es cantado para toda la congregación por el cantor Jedutún que habla de la fragilidad y de la brevedad humana, pero dice que el justo puede cantar en la esperanza de la vida eterna.

SALMO 40

Este Salmo habla de la alabanza por la liberación divina. Sofocado por sus iniquidades, el salmista suplica a Dios recibiendo grande libramiento por su paciencia y espera en Dios.

SALMO 41

Oración pidiendo salud. Este Salmo de David fue escrito durante la conspiración de su hijo Absalón.

Libro II

SALMO 42 y 43

Estos Salmos hablan de la medicina para el alma afligida. Estos dos Salmos es un pedido de auxilio a Dios, pues fueron escritos cuando David estaba en el valle de Hermón, y la gente se burlaba de él, pues sabían que él confiaba en Dios, pero estaba huyendo.

SALMO 44

Aquí habla de los favores antiguos de Dios y de los males presentes, recordando los favores de Dios en las aflicciones pasadas, el autor de este Salmo pide fuerzas a Dios para vencer los males presentes. Este Salmo fue escrito por los hijos de Coré.

SALMO 45

Este es un cántico celebrando las bodas de un rey que ama la justicia y que aborrece la impiedad, y es ungido por Dios con aceite de júbilo. Este Salmo esta relacionado con la persona de Cristo, por eso es un Salmo Mesiánico. Este Salmo fue escrito por los hijos de Coré. El nombre Lirios en el subtitulo se trataba de un instrumento de cuerdas.

SALMO 46

Este Salmo habla que Dios es nuestro amparo y fortaleza, demostrando una gran confianza en Dios. El himno “Castillo fuerte”, escrito por Martín Lutero, fue inspirado en este Salmo.

SALMO 47

Este Salmo fue escrito por los hijos de Coré, habla sobre el rey de toda la tierra que es Dios, invitando a todos a batir las manos para Dios y aclamar con gran voz de jubilo, al mismo tiempo, alaba y exalta a Dios.

SALMO 48

Escrito por los hijos de Coré, y habla de la belleza y de la gloria de Sion la ciudad del gran rey. Dice también que Dios habita en sus palacios, siendo así una profecía de Dios habitando en nuestros corazones.

SALMO 49

Aquí habla de los valores materiales y espirituales. Los versículos 8, 9 y 15, nos habla del Mesías Jesucristo, por eso es considerado un Salmo Mesiánico y fue escrito por los hijos de Coré.

SALMO 50

Este Salmo dice que Dios es juez de los justos y de los malos, y habla también de los sacrificios. Este Salmo dice que Dios recibe nuestras oraciones de gratitud y nos promete libramiento. Este es un Salmo de Asaf.

SALMO 51

Plegaria de David después que cometió el pecado con Betsabé mujer de Urías. Este es un ejemplo de arrepentimiento, pues David derramó su alma delante de Dios con angustia. Este es un Salmo de David.

SALMO 52

Salmo escrito por David después que Doeg lo traicionó, diciendo a Saúl que él estaba en casa de Abmelec, pero David logró huir y escribió este Salmo como una recriminación de la traición de Doeg.

SALMO 53

Este Salmo es una repetición del Salmo 14, donde el impío procura escapar del castigo de Dios negando su existencia.

SALMO 54

Suplica de David pidiendo a Dios protección contra sus enemigos. Este Salmo fue escrito cuando los Zifeos entregaron David a Saúl diciendo que él estaba en su tierra.

SALMO 55

Plegaria de David pidiendo a Dios la destrucción de los enemigos traicioneros.

SALMO 56

Salmo de David cuando los filisteos le prendieron en Gat. David se fingió loco para escapar de los filisteos. Este Salmo es una oración de confianza.

SALMO 57

Salmo escrito por David cuando huyó de Saúl a la cueva. Es una oración a Dios pidiendo ser librado de los perseguidores. En este Salmo, David se refugia en las sombras de las alas de Dios.

SALMO 58

Este es un Salmo de David pidiendo a Dios el castigo para los malos, pero el justo recibirá galardón.

SALMO 59

Escrito por David cuando Saúl envió hombres para vigilar la casa y matar a David. Esta es una oración de David pidiendo a Dios para ser librado de los enemigos.

SALMO 60

Salmo de lamentaciones y suplicas. Aquí David dice que en Dios haremos proezas. David lo escribió conmemorando la victoria sobre los edomitas.

SALMO 61

David demuestra su confianza en Dios cuando Absalón huye. David hace una oración declarando que Dios es su refugio.

SALMO 62

Este Salmo de David fue enviado a Jedutún, jefe de los músicos de turno. Es un Salmo de confianza triunfante en Dios. En este Salmo, David dice que en Dios está su salvación, su roca y su refugio.

SALMO 63

Este es un Salmo de David cuando estaba en el desierto de Judá. Este Salmo es un cántico de salvación. En este Salmo David canta que el alma que tiene sed de Dios y la carne que anhela por Dios, encontrará refugio y cantará satisfecha.

SALMO 64

Este es otro Salmo de David. En este Salmo, David habla sobre los enemigos ocultos, aquellos que dicen que son nuestros amigos, pero desean nuestra muerte. David declara que Dios herirá a sus enemigos ocultos con saeta, y se alegrará el justo en Jehová.

SALMO 65

David alaba a Dios y da acción de gracias. David menciona que bienaventurado es aquel a quien Dios escogiere para que habite en sus atrios de su santo templo, refiriéndose a las moradas de Dios en los cielos.

SALMO 66

Este Salmo es una alusión a los hechos poderosos de Dios. El salmista invita a todos los moradores de la tierra a aclamar y a cantar a Dios por sus maravillas, y concluye diciendo que nuestra oración será oída.

SALMO 67

Exhortación a las naciones que alaben a Dios. El versículo 4, nos habla que él nos pastoreará, pues este fue el mensaje predicado en el N.T. que nos habla del reino de Dios en la tierra. El versículo 6, nos habla del fruto de la tierra, que representa las almas rescatadas para Dios.

SALMO 68

Este es otro Salmo de David que revela a Dios como un gran vencedor, padre de los huérfanos, juez de las viudas, compañero de los solitarios y libertador de los cautivos.

SALMO 69

Es un grito de angustia en la oración. Este es un Salmo Mesiánico, pues habla del sufrimiento de Jesús. Salmo de David

SALMO 70

Este Salmo de David es una suplica por la liberación. En este Salmo, David pide a Dios que se apresure en socorrerlo, pues él está muy afligido y necesitado.

SALMO 71

Aquí nos muestra como una persona aun en su vejez puede confiar en Dios. En el versículo 17, el salmista, dice que él ha aprendido de Jehová desde su juventud. Este Salmo nos enseña a confiar en Dios a través de los años y enseñar a los jóvenes lo que hemos aprendido.

SALMO 72

Habla de un reinado de un rey justo; se refiere al reinado de Salomón, lleno de paz y prosperidad, esto es una prefiguración al reinado del Mesías que con su sol de justicia continuará iluminando a los hombres.

Libro III

SALMO 73

Este es un Salmo de Asaf y se trata del destino de los malos; habla también de la identificación de Dios con los hombres, diciendo que verdaderamente Dios es bueno, aunque los hombres se desvíen de sus caminos, tendrán siempre una nueva oportunidad de acercase a él.

SALMO 74

Salmo de Asaf que clama a Dios por su pueblo Israel. Asaf clama a Dios para que él se manifieste a su pueblo, pues Dios ha estado callado y sus enemigos han profanado y quemado su templo. En seguida, recuerda la obra de la creación de Dios, rogando a él que se acuerde de su pueblo.

SALMO 75

En este Salmo, Asaf habla que Dios abate al malo y exalta al justo. Habla del juicio de Dios en la historia de la humanidad. En este Salmo, hay una prefiguración de las plagas del Apocalipsis; por fin, exhorta a todos a obedecer al juez de todos.

SALMO 76

Salmo de Asaf. Este Salmo nos habla del Dios de la victoria y del juicio. Asaf habla de la grandeza de Dios en Israel, y alaba a Dios por su poder y su grandeza diciendo que él es temible y que la tierra tuvo temor y quedó suspensa.

SALMO 77

Asaf hace una meditación sobre los hechos poderosos de Dios, recordando cuando el pueblo pasó por en medio del Mar Rojo por manos de Moisés y de Aarón.

SALMO 78

Asaf habla de la fidelidad de Dios hacia su pueblo infiel. Este Salmo habla de la infidelidad de Israel desde Jacob y su generación, habla de las maravillas que Dios hizo en Egipto, de la travesía del Mar Rojo y de su providencia en el desierto.

SALMO 79

Este Salmo de Asaf era una lamentación por la destrucción de Jerusalén. En esta oración, el salmista pide perdón y libramiento a Dios por amor de su nombre.

SALMO 80

Salmo de Asaf. Es una suplica por la restauración del pueblo. En este Salmo, el salmista llama a Jehová de pastor de las ovejas, pidiendo que él haga resplandecer su rostro sobre ellos.

SALMO 81

Salmo de Asaf. Habla de la bondad de Dios y de la perversidad de Israel. En este Salmo, Dios toma la iniciativa de recordar sus hechos maravillosos. Jehová dice en el versículo 16, que si Israel se volviera a él, él le sustentaría con lo mejor del trigo y con miel de la peña le saciaría.

SALMO 82

Este Salmo de Asaf hace una amonestación contra los juicios injustos. El salmista dice que los jueces deben juzgar rectamente, recordando siempre que están delante de un juez supremo que conoce todas las cosas.

SALMO 83

Este es un cántico de oración pidiendo la destrucción de los enemigos de Israel. Este Salmo revela que la gracia de Dios para con nosotros es la causa de que vivamos siempre en la presencia de Dios. Este es un Salmo de Asaf.

SALMO 84

Salmo de los hijos de Coré. Es un anhelo por la casa de Dios. Es una declaración del creyente que anhela siempre estar en la casa de Dios congregando y sirviendo al Señor.

SALMO 85

Salmo de los hijos de Coré. Es una suplica por la misericordia de Dios por la patria de Israel. El versículo 9, dice que cercana está la salvación de Dios para aquellos que le temen para que habite la gloria en nuestra tierra.

SALMO 86

Oración de David pidiendo la continúa misericordia de Dios. En este Salmo, el salmista desea una vida de piedad, pero también pide el auxilio de Dios y su perdón.

SALMO 87

Este Salmo habla del placer que Jehová tiene en Sion, la ciudad santa donde su pueblo se congrega. Dios bendecirá a Sion delante de las naciones.

SALMO 88

Salmo de Hemán. Esta es una suplica para ser librado de la muerte. El salmista declara que está cerca de la muerte y que es contado con los que desciende al sepulcro, dice también que la aflicción tomó cuenta de su vida

SALMO 89

Salmo de Etán que habla del pacto de Dios con David. Dice que no hay otro como Jehová. La tierra, el mundo y su plenitud pertenecen a él. El salmista dice que a veces Dios queda airado con su pueblo, pero sus promesas siguen firmes.

Libro IV

SALMO 90

Este ha sido posiblemente el primer salmo escrito; su autor es Moisés. Este Salmo habla de la eternidad de Dios y de la transitoriedad del hombre.

SALMO 91

Según la tradición rabínica, este Salmo fue escrito por Moisés, y habla del refugio seguro del creyente que habita al abrigo del altísimo y morará bajo la sombra del omnipotente. Este Salmo es usado por muchos cristianos para ser leído a los enfermos y a los atribulados. Es uno de los Salmos más leído por los creyentes.

SALMO 92

Este Salmo habla de la bondad de Dios; es un cántico dedicado para cantar en el día de reposo, o sea, el sábado. El versículo 12 dice que el justo florecerá como la palmera, crecerá como cedro en el Líbano. Esta es una lección de paz y tranquilidad que esperamos gozar en Cristo en la patria celestial.

SALMO 93

Este Salmo habla sobre la majestad de Jehová. En esta alabanza a Dios, el salmista engrandece su majestad diciendo que él es mas poderoso que el estruendo de muchas aguas y que sus testimonios son muy firmes.

SALMO 94

Oración clamando por venganza. Es un clamor al juez de la tierra para dar el pago a los soberbios por sus iniquidades.

SALMO 95

Cántico de alabanza y adoración. Según He 4:7, este Salmo fue escrito por David, y su tema es la adoración y advertencia.

SALMO 96

Cántico nuevo de alabanza. Aquí el salmista invita a las familias en el vs, 7, y a toda su creación a alabar a Jehová en el vs, 9.

SALMO 97

Este Salmo es profético, pues revela el dominio y el poder de Dios en el milenio.

SALMO 98

Alabanza por la justicia de Dios. Está dividido en tres secciones: 1) Los vs 1-3, es un llamado a Israel a cantar un cántico nuevo a Jehová. 2) Los vs 4-6 es un llamado a las naciones a cantar un cántico nuevo a Jehová. 3) Los vs 7-9, es un llamado a toda la tierra para cantar un cántico nuevo a Jehová.

SALMO 99

Este Salmo es profético, pues habla del reino milenial. Sus características son: 1) Jehová reinará. 2) Él ejecutará el juicio y la justicia. 3) Su santidad. 4) Terminará en una rebelión.

SALMO 100

Salmo de Moisés; es una exhortación a la gratitud a Dios por medio de una alabanza. Este Salmo es cantado en todas las iglesias cristianas.

SALMO 101

Salmo de David. Aquí David promete reinar con rectitud en el día que él subió al trono, prometió sacar de su reino a todos los soberbios y los que hacen iniquidad.

SALMO 102

Esta es una oración de un hombre afligido que reúne los más diversos sentimientos como ser: Desanimo y desespero, confianza en Dios y esperanza, gemidos y alabanzas. Los vesículas 25 al 27 de este Salmo, es citado en He 1:10-12, y es una prefiguración a la persona de Cristo.

SALMO 103

Este es un Salmo de David; es una alabanza universal. En este Salmo, el salmista exhorta a su alma a bendecir a Jehová por todos sus beneficios. Habla de la gran misericordia de Dios e invita a sus ángeles, a sus ejércitos, a sus ministros, y a todas sus obras a bendecir a Jehová.

SALMO 104

Este es un tributo de la naturaleza a su creador, pues él mismo creó todas las cosas y la sustenta con su poder.

SALMO 105

Este Salmo hace recuerdo de las maravillas de Dios a su pueblo Israel, y cuenta un poco de la historia de Israel, pues era necesario contar la historia de Israel para que las nuevas generaciones pudieran conocer las maravillas y los libramientos de Dios hacia sus antepasados.

SALMO 106

Aquí el salmista habla de la benignidad de Dios y después recuerda la desobediencia de Israel y la disciplina divina para que sirva de ejemplo para las nuevas generaciones.

Libro V

SALMO 107

El salmista invita a alabar a Jehová porque para siempre es su misericordia. En el vs. 21, el salmista invita a todos que alaben la misericordia de Jehová y sus maravillas.

SALMO 108

Este Salmo es una repetición de dos Salmos los cuales son: Sal 57:7-11 y Sal 60:5-12.

SALMO 109

Salmo de David. Es un clamor por la venganza de sus enemigos. En los vs. 14 al 17, El Salmista David dice que los impíos deben ser castigados sin compasión.

SALMO 110

Salmo de David. Habla del dominio que Jehová da al rey David. Fue escrito mil años antes de Cristo. Es una referencia directa a Cristo y la confirmación de su reinado y de su sacerdocio eterno.

SALMO 111

Aquí el salmista habla del cuidado de Dios con su pueblo. Dios es alabado por su bondad. En el vs. 10, el salmista dice que el principio de la sabiduría es el temor a Jehová.

SALMO 112

En este Salmo, el salmista habla de la prosperidad del que teme a Dios. El salmista dice que el hombre que teme a Jehová, bienes y riquezas hay en su casa, pero el deseo del impío perecerá.

SALMO 113

En este cántico el salmista habla que Dios levanta al pobre y al necesitado del polvo de la tierra y los hace sentar con los príncipes de su pueblo. Este salmo era cantado en la Pascua.

SALMO 114

Aquí habla del éxodo, y cita algunos pasajes de Éxodo como: Éxodo 12:51; 14:21; 17:1-3.

SALMO 115

En este Salmo, el salmista hace una comparación entre Dios y los ídolos. Este Salmo habla de la fragilidad de los ídolos y dice que son semejantes a ellos los que le adoran.

SALMO 116

Acción de gracias por haber sido librado de la muerte. En este Salmo, la certeza de la salvación debe ser motivo de gratitud y alabanza a Dios.

SALMO 117

Este es el menor Salmo de la Biblia. Es un cántico por la misericordia de Dios. Este Salmo habla que la misericordia y la fidelidad de Jehová son para siempre.

SALMO 118

Este Salmo juntamente con el 113, eran cantados en las lunas nuevas y en las fiestas judaicas. Este Salmo fue recordado en Neh 8:14-18. Este Salmo es profético y Mesiánico, pues habla de Cristo, principalmente el versículo 26 que fue citado cuando él hizo la entrada triunfal en Jerusalén.

SALMO 119

Este Salmo es la regla de oro del cristiano, pues habla de la excelencia de la ley de Dios. Este Salmo considera la palabra de Dios como. Su ley, su testimonio, sus juicios, sus estatutos, sus mandamientos, sus preceptos, su palabra, sus ordenanzas y sus caminos. En los versículos 9 y 10, los jóvenes tienen la respuesta para vivir una vida pura delante de Dios.

SALMO 120

Oración del salmista pidiendo a Dios para ser librado de la lengua mentirosa, de aquellos que hablan mentira y engaño.

SALMO 121

Aquí el salmista canta que Jehová es nuestro guardador. Y que nos guardará de todo el mal desde ahora y para siempre.

SALMO 122

En esta súplica, David pide por la paz de Jerusalén; Este Salmo refleja el amor que los hebreos tienen por Jerusalén y por el templo. Aquí hay un versículo muy conocido que dice: “Yo me alegré con los que me decían, a la casa de Jehová iremos”.

SALMO 123

Este es un Salmo pidiendo misericordia, aquí revela que Dios es suficiente, y que nosotros continuamos implorando su auxilio, y que el escarnio del mundo es enfado para nosotros.

SALMO 124

Salmo de David. Es una alabanza a Dios por haber sido librado de los enemigos. Él dice que nuestro socorro está en el nombre de Jehová.

SALMO 125

Habla de la protección de Dios hacia su pueblo. Aquí está un versículo universal que dice: Los que confían en Jehová son como el monte de Sion, que no se mueve, sino que permanece para siempre.

SALMO 126

Esta es una oración por la restauración de Israel, revela el deseo del Salmista en salir de la cautividad. Diciendo que serán como los que sueñan, y que nuestra boca se llenará de risa.

SALMO 127

Revela que la prosperidad viene de Jehová. Habla del Señor en la vida domestica y en la vida cívica del creyente; también nos habla de la dependencia de Dios en la vida de Israel. Revela que si Dios no nos guarda a nosotros, en vano vela la guardia.

SALMO 128

Habla de las bienaventuranzas de los que temen a Jehová. Habla principalmente de la bendición de la familia.

SALMO 129

Esta es una oración pidiendo la destrucción de los enemigos de Sion. Habla que los impíos afligen a los justos por mucho tiempo, pero Jehová cortará sus entrañas.

SALMO 130

Este es un cántico de esperanza en el gran amor y en la gran misericordia de Dios en perdonar.

SALMO 131

Este es un cántico de David que se considera como un niño desamparado y espera en el socorro de Dios.

SALMO 132

Oración pidiendo la bendición para el santuario. Tenía la finalidad de reafirmar la confianza del pueblo en su Dios; es también una prefiguración de Cristo en el trono de Dios.

SALMO 133

Habla de la bienaventuranza del amor fraternal. Es considerado el Salmo de la unión, esta es la excelencia de una vida fraternal. Su versículo principal es el vs, 1, que dice: “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!”

SALMO 134

Exhortación a los guardas del templo, exhorta a los guardas a bendecir a Jehová.

SALMO 135

Habla de la grandeza del Señor y la vanidad de los ídolos; habla de las maravillas que Dios opera en contraste con los ídolos que no tienen ningún poder.

SALMO 136

Alabanza por la misericordia eterna de Jehová. Dios es alabado por sus obras. El motivo de esta alabanza es porque para siempre es su misericordia. Si meditamos en esta verdad, entonces tendremos una fuente de confianza y gratitud.

SALMO 137

Lamentación de los cautivos en Babilonia; muestra la desolación de los cautivos por estar lejos del lugar de adoración a Jehová que es Jerusalén, y su oración es por la destrucción de sus enemigos.

SALMO 138

Este es un Salmo de acción de gracias por el favor de Jehová. Aquí se hace un comentario sobre las promesas Mesiánicas, y posiblemente fue uno de los últimos Salmos escritos por David.

SALMO 139

Este es un lenguaje figurativo de la Omnipresencia, omnisciencia y Omnipotencia de Dios. Este es un Salmo de David.

SALMO 140

Suplica de protección contra los perseguidores y que los echen en fuego y en abismos donde no salgan. Este era un castigo de la ley; fue escrito por David.

SALMO 141

Suplica de David, pidiendo paciencia en las pruebas, pues el hombre que está en eminencia tiene muchos enemigos y precisa estar siempre en oración.

SALMO 142

Oración de David pidiendo la ayuda de Dios cuando él estaba en la cueva huyendo de Saúl. Este es un cántico de un alma solitario, cuando en los momentos de soledad, su mejor amigo era el Señor.

SALMO 143

Oración de David pidiendo auxilio del cielo. En la rebelión de su hijo Absalón y en las batallas, David encontró motivos para acercase a Dios.

SALMO 144

Clamor de David pidiendo socorro y prosperidad. Este es un Salmo de acción de gracias. Así como el ejército de David cantaba en la batalla, nosotros debemos también cantar en la lucha contra el mal.

SALMO 145

Alabanza por la bondad y el poder de Dios. El tema de este Salmo es: La bondad, la grandeza y la providencia de Dios.

SALMO 146

Alabanza por la justicia de Dios. Es un verdadero cántico de confianza, pues el salmista dice que Jehová liberta a los cautivos, abre los ojos de los ciegos, levanta a los caídos, ama a los justos, guarda a los extranjeros, al huérfano, sostiene a las viudas y trastorna el camino de los impíos.

SALMO 147

Alabanza por el favor de Dios hacia Jerusalén. El salmista invita a toda la creación a alabar a Jehová con cánticos.

SALMO 148

Cántico a Jehová invitando a toda la creación para que alaben a Jehová. El salmista cita uno a uno, como ser: Ángeles, ejércitos, sol y luna, estrellas, cielos, las aguas, los monstruos marinos y todos los abismos, el fuego y el granizo, la nieve y el vapor, el viento, los montes y collados, etc.

SALMO 149

El salmista exhorta a Israel para que alaben a Jehová. La congregación de los santos alaba a Jehová con cánticos, también dice que los santos juzgaran a las naciones

SALMO 150

Este es el último Salmo de la Biblia, y es un Salmo de exhortación a alabar a Dios con instrumentos de música. El salmista pide para que alaben a Dios por su magnificencia de su firmamento, por sus proezas y por la muchedumbre de su grandeza. El salmista enumera algunos instrumentos como ser:

• 1. Bocína.

  2. Saltério.

  3. Arpa.

  4. Pandero.

  5. Instrumentos de cuerdas.

  6. Flautas.

  7. Címbalos resonantes.

  8. Címbalos de júbilos.

Las últimas palabras del salmista son: “Todo lo que respira, alabe a Jehová, Aleluya.”.

XI. RETOS DE INTERPRETACIÓN

Es útil reconocer ciertos géneros o tipos literarios que continuamente ocurren en el Salterio. Algunos de los más obvios son: (1) el tipo de sabiduría con instrucciones para vivir correctamente; (2) patrones de lamentación que tienen que ver con los dolores de la vida (normalmente surgiendo de los enemigos de afuera); (3) salmos penitenciales (en su mayoría lidiando con el «enemigo» adentro, esto es, el pecado); (4) énfasis de reyes (el rey como un modelo espiritual o mediador); y (5) salmos de gratitud. Una combinación de estilo y tema ayuda a identificar tales tipos cuando aparecen.

La característica literaria más sobresaliente de los salmos es que todos ellos son poesía por excelencia. A diferencia de la mayoría de la poesía en castellano, la cual está basada en ritmo y métrica, la poesía hebrea se caracteriza esencialmente por paralelismos lógicos. Algunos de los tipos más importantes de paralelismos son: (1) sinónimos (el pensamiento de la primera línea vuelve a ser afirmado con conceptos similares en la segunda línea, p. ej. Sal 2.1); (2) antitético (el pensamiento de la segunda línea es contrastado con la primera, p. ej. Sal 1.6); (3) climático (la segunda y líneas subsecuentes retoman una palabra, frase o concepto crucial y la extienden en un formato escalonado, p. ej. Sal 29.1, 2); y (4) quiástico o introvertido (las unidades lógicas son desarrolladas en un patrón A… B… B’… A’…, p. ej. el Sal 1.2).

En una escala más grande, algunos salmos en su desarrollo del primer al último versículo emplean un arreglo acróstico o alfabético. Los salmos 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y el 145 son reconocidos como acrósticos completos o incompletos. En el texto hebreo, la primera letra de la primera palabra de cada versículo comienza con una consonante hebrea diferente, la cual avanza en orden alfabético hasta que las veintidós consonantes son cubiertas. Tal vehículo literario sin duda alguna ayudaba en la memorización del contenido y servía para indicar que su tema en particular había sido cubierto de la «A a la Z». El Salmo 119 sobresale como el ejemplo más completo de esta herramienta, debido a que la primera letra de cada uno de sus veintidós párrafos de ocho versículos cubre completamente el alfabeto hebreo.

XII. BIBLIOGRAFÍA

• SETEADB. LIBROS POÉTICOS. Editorial La Epístola. Bolivia. 2012.

• Maxwell, John. Elmore, Tim. La Biblia de Liderazgo de Maxwell. Nashville: Grupo Nelson; 2016.

• MacArthur, John. Biblia de Estudio MacArthur. Nashville: Grupo Nelson; 2011

• MacArthur, John. El Manual Bíblico MacArthur. Nashville: Grupo Nelson; 2016

• https://www.youtube.com/watch?v=8yieTfiw_Ew

• https://www.youtube.com/watch?v=tI2FU9ZY01o

• https://www.youtube.com/watch?v=0hxj6Ef7tsM