Conventional

"Iesirea din rai" a insemnat de fapt trecerea liniei (hotarului) de la ne-conventionalitate la conventionalitate (de la regulile naturale,

de la regulile pe care si azi le traiesc animalele, atunci cand nu

sunt in vreo forma, prizoniere omului, la reguli stabilite sub imperiul cognitivului (al cunoasterii).

Este evident insa ca indivizii nu sunt compusi din acelasi dozaj de calitati (cu toate ca suma calitatilor duce la sensibila egalitate) si atunci apar diferente pe anumite segmente.

Cu alte cuvinte Viata este un maratonian poliatlon in care legea echilibrului (a compensatiei) este la ea acasa.

Astfel, nefiind toti indivizii dotati de natura in acelasi procentaj

pentru "activitate filozofica" apar diferente in acceptarea, studierea

si insusirea conventionalului.

Am putea sa folosim o scala, notata cu un nivel "p" (o "linie a

plutirii") intre ne-conventional si conventional dar trebuie sa

nu vedem vreuna din parti ca "pozitiva" sau "negativa" pentru ca

noua oamenilor ne este "obligatoriu necesar" sa continem un cel

putin 90% din "bagajul natural" si un 10% din bagajul cel dobandim datorita acestei inzestrari indeosebi umane care se

numeste "cunoastere".

(Procentajele pe care le-am indicat sunt orientative).

Daca schimbam planul (analogiei) si consideram "neconventional"

= "apa" iar "conventional" = aer atunci putem spune ca partea din

noi care ramane deasupra apei cand suntem in stare de "plutire

activa (vie)" reprezinta procentajul minim care trebuie sa fie

deasupra acestei "linii de plutire" pentru a ne asigura perpetuarea

(perpetuarea finita la limita duratei natural umane de viata) vietii.

Aici, la aceasta introducere in ecuatie a "duetului" apa-aer este de facut

(iar) o paranteza care ne trimite vrand-nevrand la capitolul "botez".

La "salida del paraiso" lo ha constituido en realidad el hecho

de pasarse la linea (la frontera) desde a el estilo de vida humana

no-convencional a un estilo convenciònal, desde al estilo de vida

animal al estilo de vida basado en reglas, desde el

conocimiento de tipo animal al conocimiento de tipo humano,

desde el conocimiento sensitivo a el conocimiento raciònal.

Cada ser humano es una disoluciòn compuesta de muchas

sustancias (no solo sustancias chimicas).

Una "disoluciòn" que pesa alrededor de 80 kgs. Tal como

cualquier receta el que tiene mas azucar tiene menos sal, el que

contiene mas agua contiene menos vino, etc en una sin fin

presencia de la ley del equilibrio.

Con otras palabras la Vida es un maratoniano poliatlon.

La ley del equilibrio hace que en la mayoria de los casos los

seres humanos puedan alcanzar (en modo natural) capacidades

sensiblemente iguales. Mientras uno esta nadando mejor, el otro

puede saltar mas en altura, mientras uno tiene un oido mejor

hay un otro que tiene una vista mas performante.

Pues, hay de todo. Asi pasa que unos son mas o menos

de parte de la zona convenciònal mientras que hay otros que

procuran situarse de parte de la zona convenciònal.

Una ejemplar muestra de lucha entre "convenciònal" y "no

convenciònal" me aparecio a mi , viendo en mi niñez la pelicula,

la lucha entre el Romulo y el Remo , tras pisarse una "linea

no-convencional" (pero con la pretenciòn de ser "convencional")

De ce?

Pentru ca sunt doua medii (singurele pe care le cunoastem)

propice Vietii. Si aici exista o scala al carui registru oscileaza

in sus-ul si in jos-ul nelipsitei "linii a plutirii".

O scala care porneste de la fiinte (sa zicem asa) complet acvatice, si

duce pana la fiinte complet aeriene (dar nu "aerian" in sensul

peiorativ).

Dar, asa cum acvaticul cel mai acvatic nu poate exista fara aer

nici aerianul cel mai aerian nu- poate exista fara apa.

In acelasi timp, ceea ce este "gura de aer" pentru "peste" (pe care

omul si l-a ales ca exponent al conceptului "animal marin") pe om

(exponent al animalelor terestre) il ineaca (il sufoca) iar "gura de

aer" atat de necesara omului il ineaca (de asta data) pe peste.

Si din aceasta cauza pestele a ajuns in simbologia religioasa sa

exprime ceva (dar intr-o exprimare insuficienta spre a fi exprimata

realitatea de fapt).