Il Fascismo

Il fascismo è un movimento politico di estrema destra che mobilita le masse e pretende di restaurare con la forza una comunità immaginaria (generalmente la "Nazione" considerata come un'entità organica, non storicamente determinata e tantomeno articolata socialmente). Questo porta alla pulizia etnica o addirittura al genocidio (e al massacro di altre persone considerate inferiori, come i disabili, le persone LGBTI, gli individui estranei alla "nazione", ecc.), e all'annientamento dei conflitti sociali all'interno di questa comunità (in particolare attraverso la distruzione delle organizzazioni di classe che illustrano il conflito interno alla "comunità"). Le diverse vittorie del movimento fascista in vari paesi hanno comunque portato alla creazione di stati forti e repressivi, spesso totalitari, che hanno integrato anche frange "popolari" nelle loro fila. Il fascismo è un movimento nato con una propria autonomia e il baricentro della sua base sociale tende a essere la piccola borghesia. Non è mai la prima scelta della grande borghesia. Ma in una situazione di forte crisi, la borghesia può ricorrere al fascismo, in particolare per schiacciare il movimento operaio o per gestire con i suoi metodi demagogici e autoritati la crisi di consenso.

Per saperne di più

Il Fascismo italiano (pagina in costruzione)

Il nazionalsocialismo tedesco

I processi politici e sociali che portano al fascismo

La dinamica del fascismo si basa su un insieme di fattori sistemici

Il capitalismo e la sua crisi

La causa principale dell'ascesa di un fascismo su larga scala è una grande crisi economica e sociale, come quella che il tardo capitalismo genera periodicamente. La Grande Depressione degli anni Trenta ne è stata un esempio, e molti economisti ritengono che ora ci troviamo all'inizio di un periodo simile.

Storicamente, la funzione essenziale della presa di potere fascista è quella di ricreare le condizioni per la riproduzione del grande capitale. Ciò avviene attraverso una corsa militarista che trasforma la società sia a livello nazionale che internazionale. Il primo effetto è quello di mettere in ginocchio il proletariato, distruggendo le sue stesse organizzazioni e di cercare di coinvolgerlo in un'unione nazionalista, che permette ai capitalisti di effettuare profonde ristrutturazioni. Allo stesso modo e in modo correlato, l'aumento globale delle tensioni inter-imperialiste è fonte di opportunità di guerra e di distruzione e svalutazione del capitale, consentendo un nuovo ciclo di accumulazione. Trotsky ebbe a dire:

"Tutto ciò che la società, se si fosse sviluppata normalmente (ad esempio, in direzione del socialismo), avrebbe dovuto espellere (...) come escrementi della cultura, è in procinto di rigurgitare: la civiltà capitalista oggi vomita barbarie non digerite".

Base sociale e ideologia piccolo-borghese

Fu nella piccola borghesia che l'ascesa del fascismo trovò la sua prima base sociale. Con i piccoli imprenditori rovinati o schiacciati dall'inflazione e dalla mancanza di opportunità di lavoro, i giovani laureati e i dirigenti disoccupati, questa classe media era minacciata e divenne un terreno fertile per le ideologie reazionarie. Anche i veterani della Prima guerra mondiale furono una fonte importante di militanti fascisti. Il contenuto può variare; ad esempio, la forma particolare assunta dal nazismo hitleriano, con il suo razzismo sistematizzato, non era scritta in nessuna "legge" del capitalismo. Ma nel contesto degli odierni stati-nazione e nel contesto dell'ideologia borghese, assume forme ricorrenti. La costante è il nazionalismo estremo, con la stigmatizzazione dei nemici interni ed esterni. I discorsi d'odio attaccano tutti coloro che sarebbero la causa della "decadenza del paese", dando vita sia alla demagogia contro i sindacati e i lavoratori in sciopero, sia a forme ambigue e parziali di "anticapitalismo": le "banche usuraie", i "monopoli" contrapposti ai piccoli imprenditori, ma la proprietà privata in quanto tale e il potere del padrone nell'azienda non vengono mai messi in discussione. Questo tipo di movimento, anche se può usare termini con connotazioni "progressiste" (sia il fascismo italiano che il nazismo tedesco utilizzarono in chiave nazionalista alcune idee del socialismo), rifiuta fondamentalmente ogni egualitarismo e allo stesso tempo disprezza il proletariato, avendo come primo obiettivo quello di spezzarne ogni possibile unità.

Duello con il movimento operaio

Un movimento fascista nasce in contemporane con l'inizio di attacchi violenti contro i salariati. L'arena politica iniziò a polarizzarsi nettamente tra il campo progressista e quello reazionario. In tutte le esperienze fasciste, in primo luogo, i partiti "classici" di destra (democristiani, liberali, conservatori, ecc.) iniziano a ridurre notevolmente la loro presa politica e elettorale a favore dell'estrema destra. La forza e le politiche portate avanti dai partiti e dai sindacati dei lavoratori sono determinanti per define l'esito della dinamica messa in moto dalle bande fasciste. Inizialmente, queste reclutano i loro sgherri soprattutto tra gli elementi disaffezionati e infuriati della piccola borghesia. La massa dei piccoli borghesi, così come la parte ignara e non organizzata dei lavoratori, soprattutto i giovani, meno dotati di esperienza, possono cominciare a oscillare tra il campo del movimento dei lavoratori e quello della reazione violenta, tendendo a schierarsi con la parte che mostra maggiore audacia e maggiore capacità di iniziativa. Infine, la grande borghesia ha un'influenza decisiva. Un movimento di questo tipo ha bisogno del sostegno finanziario e politico di parte non marginale del grande capitale per andare al potere e rimanervi. Ma questo sostegno comporta un rischio e i capitalisti non lo concedono a cuor leggero, perché potrebbe scatenare una situazione rivoluzionaria se il movimento operaio reagisce immediatamente.

La vittoria è comunque per il grande capitale

Quando un movimento fascista è vittorioso e i suoi leader si sono avvicinati alla borghesia, si burocratizza e si fonde con l'apparato statale borghese, mentre rafforza e centralizza quest'ultimo. In questa fase, le forme più radicali di demagogia plebea sono state smussate e neutralizzate per rassicurare i grandi proprietari. Se il movimento operaio è sconfitto e se le condizioni di riproduzione del capitale all'interno del paese sono cambiate in una direzione fondamentalmente favorevole alla grande borghesia, il suo interesse politico si confonde con la necessità di un identico cambiamento a livello del mercato mondiale. Anche l'incombente bancarotta dello stato spinge in tal senso. La politica al contempo reazionaria e populista del fascismo investe la sfera finanziaria, alimenta un'inflazione permanente e, alla fine, non lascia altra via d'uscita che l'avventura militare, con la conseguenza di un'accelerazione della concentrazione del capitale. È qui che si rivela il carattere di classe della dittatura fascista, che supera la drammatica farsa del movimento fascista di massa. Essa non difende gli interessi storici della piccola borghesia, ma quelli del capitale monopolistico. Una volta realizzata questa tendenza, la base di massa attiva e consapevole del fascismo si riduce necessariamente. La stessa dittatura fascista tende a distruggere e ridurre la sua base di massa. Le bande fasciste diventano appendici della polizia. Nella sua fase di declino, il fascismo si trasforma nuovamente in una forma particolare di violento bonapartismo.

Democrazia borghese e fascismo

Nell'era imperialista, il dominio capitalistico e quindi la forma dello stato tendono ad assumere la forma della democrazia parlamentare. Questa costituisce una risposta alla crescita di forza del movimento dei lavoratori e ha il vantaggio di coinvolgere i vari settori della borghesia nel processo politico, di poter disinnescare molte crisi attraverso le riforme sociali e di facilitare l'integrazione di alcune organizzazioni politiche e sindacali della classe operaia e l'emarginazione dei rivoluzionari. Ma sotto il dominio capitalista, questa democrazia faticosamente conquistata è sempre in un equilibrio instabile. La borghesia può quindi essere portata a rinunciare al potere politico a favore di una centralizzazione del potere esecutivo, se questa è l'unica via d'uscita per lei. E in effetti, questo accentramento del potere, che va di pari passo con la distruzione delle organizzazioni del movimento operaio (quelle che Trotsky chiama "i semi della democrazia proletaria nel quadro della democrazia borghese"), può essere realizzato solo da un movimento di massa come il fascismo. Un "semplice" stato di polizia o una "semplice" dittatura non sarebbero sufficienti ad atomizzare una classe così numerosa al punto da neutralizzare temporaneamente la lotta di classe. Diversi pensatori del liberalismo confessano francamente che il fascismo ha salvato la proprietà privata dei mezzi di produzione, e quindi il primato del liberalismo economico. Ludwig von Mises scrisse coerentemente che il fascismo poteva occasionalmente salvare il liberalismo economico sacrificando la democrazia:

"Non si può negare che il fascismo e i movimenti simili che cercano di stabilire dittature siano pieni delle migliori intenzioni e che il loro intervento abbia, per il momento, salvato la civiltà europea. Il fascismo sarà ricordato per sempre per questo. Ma anche se le sue politiche hanno temporaneamente portato la salvezza, non è detto che garantiscano il successo futuro. Il fascismo è stato una soluzione di emergenza. Considerarlo qualcosa di più sarebbe un errore fatale".

I casi storici

Nella prima metà del Novecento, il fascismo si è storicamente imposto in numerosi paesi: Portogallo, Italia, Germania, Spagna, Francia, Spagna. E ha avuto grande sviluppo, anche se più contraddittoriamente, in Austria e in Polonia. Ma importanti movimenti fascisti sono cresciuti anche in molti altri paesi.
Per una ricostruzione più puntuale della vicenda italiana, vedi Il Fascismo italiano.

Appunti di commento

Fascismo e razzismo

In una definizione rigorosa, il fascismo non include necessariamente il razzismo. Il fascismo italiano non aveva originariamente un'ideologia razzista al suo centro. Tuttavia, il fascismo implica una qualche forma di nazionalismo e il nazionalismo è quasi invariabilmente associato a giustificazioni razziste di presunta superiorità. Su questo punto si è talvolta verificata una spaccatura tra alcuni ideologi neofascisti e neonazisti. Gli ideologi fascisti sono stati in grado di elogiare alcuni leader non bianchi evidenziando quelle che considerano le loro caratteristiche fasciste. Ma questo nasconde quasi sempre un'interpretazione razzista. Inoltre, dal XX secolo, il nazionalismo ordinario propagandato dalla destra (e in parte dalla sinistra) è impregnato di razzismo. L'ascesa del fascismo si nutre di questo terreno di coltura del populismo reazionario. Ecco perché, nelle condizioni concrete del XXI secolo (globalizzazione, migrazioni, nuovo assetto geopolitico, ecc.), i movimenti fascisti di massa non possono che essere razzisti. Il razzismo è uno degli strumenti privilegiati per dividere una classe lavoratrice sempre più multietnica. E il maschilimo è un altro strumento cruciale per far tornare indietro una società sempre più caratterizzata dalla lotta per la liberazione femminile.

Il fascismo nell'era post-fascista

Il fascismo è un movimento che, per sua stessa natura, mina il sostegno popolare una volta giunto al potere. Il corporativismo non può nascondere la lotta di classe per sempre e, per quanto fanatico possa essere diventato nella sua fase ascendente, le condizioni oggettive e soggettive finiscono per porvi fine e il più delle volte i partiti borghesi che si occupano di "ricostruzione nazionale" (soprattutto quando il paese esce dalla guerra) subentrano per garantire la continuità degli affari, con una facciata del "riordino dello stato".

È vero che spesso sono stati celebrati processi "esemplari" quando era impossibile tacere i crimini (viene in mente Norimberga), ma molti dei responsabili, in fuga all'estero o discretamente riciclati in patria, sono stati lasciati in pace, o i loro processi sono stati eternamente rinviati. La giustizia borghese tende sempre a essere indulgente nei confronti di chi, nonostante tutto, ha "fatto il suo lavoro" dal punto di vista degli interessi capitalistici. Quando, con il passare degli anni, alcuni ideologi borghesi parlano di questi periodi bui, si possono osservare alcune tendenze. Di fronte all'orrore reale che questi regimi hanno generato, il discorso dominante è essenzialmente sentimentale e apolitico (la pietà verso "tutte le vittime"). Con discorsi di questo tipo si attribuisce la responsabilità dei crimini non a precisi interessi di classe, ma alla follia e alla "natura umana".

Analisi del fascismo

Molti si accontentano di analisi superficiali che non fanno assolutamente nulla per comprendere le caratteristiche specifiche del fascismo, le ragioni del suo sviluppo in determinate circostanze. Questo tipo di visione semplicistica è alimentata anche da storici (come il tedesco Ernst Nolte) che lo vedono semplicemente come una conferma della natura violenta dell'uomo portata all'estremo. Nel 1923, il rivoluzionario ucraino Karl Radek notò che il fascismo non era più solo un fenomeno italiano, ma si stava sviluppando ovunque. Lo descrive come "una reazione piccolo-borghese alle condizioni del dopoguerra - una reazione che il grande capitale usa per fortificarsi ovunque il suo dominio sia minacciato". Egli distingue tra regimi fascisti e regimi come quello di Miklos Horthy in Ungheria:

La differenza tra un governo fascista e un governo feudale-capitalista bianco sta nel fatto che quest'ultimo, ad esempio quello di Horthy, è nelle mani delle vecchie classi dominanti, che cercano di ristabilire le vecchie condizioni, mentre il movimento fascista, che rappresenta la piccola borghesia, propone uomini nuovi e cerca di stabilire un nuovo ordine che liberi la gente comune dai fardelli imposti dalla guerra. (...) Il proletariato deve prendere l'iniziativa di ricostruire il mondo su nuove basi. Questo convincerà la piccola borghesia che sta iniziando una nuova era che può salvarla dalla sua miseria. (...) Il fascismo è il socialismo della borghesia, e non possiamo convincere la borghesia ad abbandonarlo finché non le avremo dimostrato che non fa che peggiorare la sua condizione.

In contrasto con questo approccio di precisa caratterizzazione, l'Internazionale stalinista usava la nozione di fascismo in modo indiscriminato: per il regime di Primo de Rivera (Spagna 1923-30), di Chang Kai-chek (Cina 1928-49), di Tomáš Masaryk (Cecoslovacchia 1918-35), di Heinrich Brüning (Germania 1930-32), di Engelbert Dollfuß (Austria 1932-34), di Carl Severing (Prussia 1928-32), del re serbo Alessandro (Jugoslavia 1921-34)... Trotsky analizzò l'ascesa del fascismo negli anni Trenta, concentrandosi sulla Germania (il paese dove il proletariato era più organizzato e dove la posta in gioco era più alta per il movimento operaio mondiale) e distinguendo il fascismo da altre forme di dittatura. I suoi scritti sull'argomento sono raccolti in Che cos'è il fascismo? Secondo i trotskisti, il criterio della violenza contro il movimento operaio è importante per definire il fascismo (il termine è talvolta abusato). Per dirla con Ernest Mandel:

non appena questo movimento (...) ricorre alla violenza fisica aperta contro i lavoratori, le loro azioni e le loro organizzazioni, nasce un movimento fascista.

La lotta antifascista

La lotta contro il fascismo è uno dei compiti essenziali che i comunisti rivoluzionari si sono posti fin dalla comparsa di questo fenomeno. Tuttavia, in alcune correnti comuniste c'è anche la tendenza a relativizzare il pericolo fascista, in nome del fatto che la democrazia borghese e il fascismo sono solo due forme di dominio capitalista. È il caso di Amedeo Bordiga (un comunista "estremista" dal punto di vista di Lenin) di fronte al fascismo italiano, e del KPD stalinista di fronte al nazismo. Dice Trotsky:

La direzione del Partito Comunista Tedesco riproduce oggi quasi alla lettera la posizione iniziale del comunismo italiano: il fascismo è solo reazione capitalista; le differenze tra le varie forme di reazione capitalista non hanno alcuna importanza dal punto di vista del proletariato. Questo volgare radicalismo è tanto più imperdonabile in quanto il partito tedesco è molto più vecchio di quello italiano di allora (...). Ignorare la natura specifica del fascismo non può che paralizzare la volontà di lottare contro di esso (...) La posizione di Ernst Thälmann nel 1932 riproduce quella di Bordiga nel 1922.

Negli anni Venti e Trenta, i PC staliniani oscillarono nei loro rapporti con i fascisti, tra una posizione di rifiuto di qualsiasi fronte con i socialdemocratici (ribattezzati "socialfascisti") e una posizione di collaborazione con i socialdemocratici ma anche con i democratici borghesi ("Fronti popolari"). Trotsky ribadì la sua linea: il più ampio fronte unito dei lavoratori per difendersi, anche fisicamente, dai fascisti, ma l'indipendenza politica. Per quanto riguarda i democratici borghesi, Trotsky aveva una posizione sfumata. Naturalmente, era favorevole al fronte unito dei lavoratori (che li escludeva), che aveva maggiori probabilità di rafforzare la lotta di classe ed era l'unica soluzione strategica per porre fine al pericolo fascista. Ma quando erano in gioco battaglie importanti, ci ricordava che non poteva esserci neutralità. Ad esempio, durante la guerra spagnola contro Franco, il movimento operaio (riformista e rivoluzionario) era dalla stessa parte militare dei repubblicani borghesi. Anche in questo caso, alcuni rifiutarono qualsiasi forma di sostegno al "campo repubblicano" in nome del rifiuto di scegliere tra una forma di borghesia e l'altra. Trotsky rispose con un articolo "contro il disfattismo in Spagna":