La Comune di Parigi (1871)
La Comune di Parigi (1871)
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La Comune di Parigi fu una delle prime rivoluzioni proletarie della storia: Parigi fu sotto un governo veramente popolare per 72 giorni. Nonostante il suo fallimento, fu una preziosa e fondamentale fonte di ispirazione per tutti i rivoluzionari. Si verificò durante la vita di Marx e suscitò il suo interesse, e in seguito quello di Lenin, di Trotsky e di molti altri socialisti.
La Comune di Parigi fu una delle prime rivoluzioni proletarie della storia: Parigi fu sotto un governo veramente popolare per 72 giorni. Nonostante il suo fallimento, fu una preziosa e fondamentale fonte di ispirazione per tutti i rivoluzionari. Si verificò durante la vita di Marx e suscitò il suo interesse, e in seguito quello di Lenin, di Trotsky e di molti altri socialisti.
Il contesto
Il contesto
Nel 1871, l'imperatore Napoleone III stava regnando ininterrottamente dal suo colpo di stato del 2 dicembre 1851. Egli combinò una politica di paternalismo nei confronti dei più poveri con una dura repressione nei confronti dell'opposizione. Spesso intraprese guerre all'estero, anche allo scopo di rafforzare il suo governo quando questo era indebolito e sfidato in patria.
La grande borghesia francese, finanziaria, commerciale e legata alla vecchia aristocrazia ancora potente, era molto conservatrice. Non sfidò l'Impero in misura rilevante e la maggior parte della sua espressione politica si trovava nel monarchismo, con l'obiettivo primario di “ristabilire l'ordine”. Una piccola parte della borghesia era moderatamente repubblicana, ma era soprattutto tra la piccola borghesia e il proletariato delle grandi città che la Repubblica veniva difesa. I piccoli artigiani e i negozianti erano schiacciati dai ricchi creditori e mostravano grande solidarietà con gli operai. In questi ambienti operai, la richiesta di una Repubblica sociale era ideologicamente confusa, ma esprimeva il desiderio di una rottura con il deludente regime plutocratico emerso dopo il 1789. Tra la plebe si trovavano i rivoluzionari socialisti, che prefiguravano il moderno movimento operaio.
La realtà parigina
La realtà parigina
Mentre nel Medioevo la mescolanza sociale era predominante da un punto di vista geografico, la rivoluzione industriale portò a una forte tendenza alla segregazione tra le classi medio-alte e i proletari e i semi proletari, una tendenza accentuata dalle trasformazioni urbanistiche di quel tempo. I quartieri occidentali (7°, 8°, 16° e 17° arrondissement) ospitavano le persone più ricche (e i loro domestici), mentre i quartieri orientali (10°, 11°, 12°, 13°, 18°, 19° e 20° arrondissement) erano popolari. I quartieri centrali erano diventati molto più poveri.
C'erano molti operai: 442.000 su 1,8 milioni di abitanti, secondo il censimento del 1866; ma anche artigiani (quasi 70.000, la maggior parte dei quali lavorava da sola o con un solo operaio) e piccolissimi negozianti la cui situazione sociale era abbastanza simile a quella degli operai. Tuttavia, non dobbiamo immaginare gli operai industriali moderni, poiché l'industrializzazione era ancora agli inizi, con pochissime eccezioni.
Il barone Haussmann notò che più della metà dei parigini viveva “in una povertà che rasentava l'indigenza”, e tre quarti dei parigini adulti erano nati in provincia e si erano trasferiti nella capitale per lavorare. Negli ultimi anni la classe operaia è cresciuta rapidamente. Infatti, un relazione parlamentare, dopo la fine della Comune, spiegò che l'insurrezione era dovuta “all'accumulo di troppi lavoratori a Parigi”.
La guerra franco-tedesca (1870)
La guerra franco-tedesca (1870)
Nel 1870, le tensioni tra la Prussia di Bismarck e la Francia di Napoleone III aumentarono rapidamente a causa di una disputa dinastica sulla successione al trono spagnolo. L'Associazione Internazionale dei Lavoratori (poi nota come la “Prima Internazionale”) e la sua sezione parigina si mobilitarono contro la guerra: “Lavoratori di Francia, Germania e Spagna, uniamo le nostre voci in un unico grido di riprovazione! Agli occhi dei lavoratori, la guerra per la preponderanza o la dinastia può essere solo una follia criminale".
Ma il militarismo prevalse, non senza suscitare il nazionalismo nelle classi lavoratrici. Quando nel luglio 1870 scoppiò la guerra, Marx sostenne la difesa nazionale presso i socialisti tedeschi, in nome dell'unificazione tedesca.
L'esercito francese era mal preparato e fu sconfitto in due mesi.
Guerra persa e governo borghese
Guerra persa e governo borghese
Il 2 settembre 1870 l'esercito francese si arrese e Napoleone III fu fatto prigioniero. Questa notizia scatenò una giornata di sommosse a Parigi, che fece crollare l'Impero. I repubblicani borghesi formano un governo di difesa nazionale all'Hôtel de Ville e proclamano la Terza Repubblica. Molti moderati che si opponevano all'Impero cercavano ora di assumere il controllo dello stato per incanalare l'agitazione popolare che voleva “cacciare l'invasore prussiano”. A corto di soldati, il governo provvisorio dovette armare il popolo di Parigi. La borghesia se ne pentì presto, perché il popolo divenne rapidamente una minaccia per la classe dominante.
Nonostante la capitolazione di Napoleone III, le truppe tedesche continuarono ad avanzare sul territorio francese. L'Associazione Internazionale dei Lavoratori (AIT) e i socialisti tedeschi denunciarono questa controffensiva imperialista. I militanti parigini dell'AIT nel settembre 1870 fecero circolare un messaggio indirizzato al popolo tedesco (vedi qui a fianco), invitandolo a ritirare le truppe, per evitare di “spargere il vostro sangue e il nostro a torrenti”. Il Consiglio londinese dell'AIT si schierò contro la guerra.
I membri dell'AIT (noti come internazionalisti) tornati dalla prigione o dall'esilio furono la forza trainante dei “comitati di vigilanza” negli arrondissement, che il 13 settembre 1870 formarono un Comitato centrale repubblicano dei venti arrondissement. Questo comitato era sospettoso nei confronti del Governo di Difesa Nazionale e pubblicò nei primi giorni del 1871 un manifesto rosso (vedi qui sotto) in cui si chiedeva una repubblica sociale e misure energiche per la difesa di Parigi. Questo comitato era guidato congiuntamente da rivoluzionari repubblicani di vario grado di socialismo: giacobini, blanquisti, ecc. Tuttavia, la maggioranza del popolo era ancora in attesa.
La questione della capitolazione divenne una delle principali divisioni politiche. Ciò portò a due falliti moti insurrezionali, il 31 ottobre e il 22 gennaio, da parte degli “outrances” (gli oltranzisti, come venivano chiamati i sostenitori della guerra totale).
La Guardia Nazionale
La Guardia Nazionale
La Guardia Nazionale avrebbe svolto un ruolo importante in quella che fu la rivoluzione sociale della Comune. Questa istituzione era una sorta di milizia popolare (principalmente nelle città) il cui scopo era quello di riunire tutti gli uomini in grado di combattere temporaneamente contro una minaccia. Era nata durante la Rivoluzione francese, con l'obiettivo di armare il popolo contro gli eserciti permanenti che erano gli strumenti degli oppressori. Ma con le sue tendenze repubblicane, ha sempre preoccupato i governi reazionari, a partire dal Primo Impero e poi dai Re della Restaurazione. Il suo ruolo fu quindi minimizzato, ridotto a quello di corpo ausiliario degli eserciti permanenti. Sotto il Secondo Impero, era inattiva e suscitava poco entusiasmo popolare, reclutando soprattutto nei quartieri borghesi.
Con la caduta di Napoleone III, il Governo di Difesa Nazionale la rilanciò, soprattutto a Parigi, dove i suoi ranghi si ingrossarono rapidamente (60 battaglioni all'inizio di settembre, 254 battaglioni all'inizio di ottobre). Il reclutamento massiccio negli arrondissement popolari orientali (soprattutto perché la bassa paga attirava molti disoccupati) la rese improvvisamente molto popolare. La Guardia Nazionale era anche ben armata, con 227 cannoni e 500.000 fucili.
Febbraio 1871, armistizio ed elezioni
Febbraio 1871, armistizio ed elezioni
Il 18 gennaio 1871, a Versailles, fu proclamato l'Impero tedesco (completando l'unificazione della Germania e creando una nuova grande potenza europea) e il 28 gennaio fu firmato un armistizio con il cancelliere tedesco Bismarck, in attesa delle elezioni per decidere la guerra o la pace. La notizia fece tremare la popolazione parigina, che si sentì tradita.
Le elezioni legislative furono organizzate frettolosamente l'8 febbraio, in condizioni tutt'altro che democratiche (Parigi era isolata dalla campagna e la campagna elettorale durò 8 giorni). Le campagne (dominate da notabili e sacerdoti) elessero una maggioranza di candidati monarchici “per la pace”: 450 dei 750 deputati erano monarchici (senza contare i bonapartisti). A Parigi, invece, 33 dei 43 deputati erano repubblicani più o meno radicali e 4 erano rivoluzionari. Questi deputati parigini erano favorevoli al proseguimento della guerra, poiché ritenevano di essersi difesi bene e di non essere stati sconfitti. Ma l'Assemblea Nazionale, riunita a Bordeaux, elesse Adolphe Thiers a capo del potere esecutivo e lo inviò a negoziare la capitolazione.
Tra i deputati furono eletti due candidati dell'Internazionale: Benoît Malon (tintore, poi impiegato bibliotecario, infine giornalista e scrittore) e Henri Tolain (cesellatore). Malon si dedicò alla Comune rivoluzionaria, mentre Tolain si schierò con Versailles.
Acutizzazione della lotta di classe
Acutizzazione della lotta di classe
All'inizio del 1871 la situazione divenne rapidamente tesa. L'effetto immediato dell'assedio di Parigi fu una crisi sociale: la gente moriva di fame in pieno inverno, mangiando topi, gatti e persino elefanti e altri animali dello zoo. Le classi dirigenti di Versailles pensarono allora di utilizzare le truppe tedesche contro Parigi...
L'Assemblea Nazionale, attraverso i voti delle province rurali, esprimeva di fatto gli interessi della borghesia conservatrice. Di contro, il popolo parigino, sempre più all'opposizione, anche se in gran parte isolato, rappresentava il progresso sociale e la possibilità di una rivoluzione socialista.
Il dibattito infuriava e la rabbia montava contro i generali e il governo. Durante le elezioni di febbraio, i battaglioni della Guardia Nazionale si federarono, inviando delegati distrettuali che tennero assemblee e crebbero di forza. Il 24 febbraio proclamarono che non si sarebbero fatti disarmare dal governo. Si creò una situazione di doppio potere.
Thiers firmò la capitolazione il 26 febbraio. Il trattato prevedeva l'annessione dell'Alsazia-Mosella da parte della Germania e il pagamento di 5 miliardi di franchi oro.
Il 3 marzo, la Guardia Nazionale istituì un comitato provvisorio per organizzare il movimento. Gli internazionalisti si arruolarono in gran numero e molti dei loro leader furono eletti ufficiali dei loro battaglioni. Tra le sue fila c'erano molti giovani lavoratori, ma la piccola borghesia aveva una forte presenza nella gerarchia.
Il 1° marzo, le truppe prussiane marciarono attraverso Parigi, il che fu visto come un'umiliazione perché la Guardia Nazionale non aveva combattuto ma non voleva arrendersi.
Il 3 e il 6 marzo il governo inasprì rapidamente i toni, nominando bonapartisti in posizioni di alto livello a Parigi.
I disordini si diffusero in tutta Parigi; il 4 marzo, la Guardia Repubblicana dovette evacuare la sua caserma in rue Mouffetard e il 9 marzo tre battaglioni della Gendarmeria si ammutinarono...
Il 10 marzo 1871, i delegati della Guardia Nazionale dichiararono che non avrebbero obbedito al generale d'Aurelle de Paladines. L'Assemblea Nazionale, descritta dai parigini come un'“assemblea di abitanti delle campagne”, spostò la sua sede a Versailles perché vedeva che Parigi era diventata “la capitale della rivoluzione organizzata, la capitale dell'idea rivoluzionaria”. Lo stesso giorno promulgò una legge che:
poneva fine alla moratoria sugli affitti e sulle cambiali: 40.000 commercianti in bancarotta e 300.000 inquilini minacciati di sfratto
aboliva la paga di un franco e mezzo al giorno versata alle guardie nazionali.
L'11 marzo il governatore militare bandisce 6 giornali di estrema sinistra, tra cui Le Cri du peuple di Jules Vallès, e chiude i circoli popolari. Il 15 marzo, i delegati della Guardia Nazionale votano gli statuti del loro Comitato Centrale.
Il governo era decisamente al servizio della classe dominante nel suo obiettivo immediato di disarmare il pericoloso proletariato parigino. Thiers lo confermò vividamente in seguito, durante l'inchiesta parlamentare sulla Comune:
Gli uomini d'affari andavano in giro a dire: non farete mai nessuna transazione finanziaria se non mettete fine a queste canaglie e se non togliete loro i cannoni. Facciamola finita e poi potremo dedicarci agli affari.
18 marzo, fuoco alle polveri
18 marzo, fuoco alle polveri
Thiers accese la miccia ordinando all'esercito, nella notte tra il 17 e il 18 marzo, di confiscare i cannoni della Guardia Nazionale e di arrestare i capi rivoluzionari. Lo stesso giorno fece arrestare Louis-Auguste Blanqui mentre riposava con un amico medico nel Lot, privando il campo rivoluzionario di uno dei suoi leader più importanti.
I cannoni, schierati a Montmartre e a Belleville, erano il simbolo concreto dei timori del governo. I parigini non solo non volevano capitolare, ma ritenevano anche che i cannoni fossero loro, poiché li avevano pagati loro stessi durante la campagna di sottoscrizione contro la Prussia. Soprattutto, non avevano fiducia nel governo e non volevano che si ripetesse il massacro del giugno 1848. Ma Thiers aveva sottovalutato i rivoluzionari parigini, ritenendoli più deboli a causa dell'assedio.
Il popolo e la maggior parte delle Guardie Nazionali insorsero e i soldati si rifiutarono di sparare su di loro. Questo fu l'inizio della rivolta popolare: popolo e soldati fraternizzarono. Due generali furono fucilati (Claude Lecomte e Jacques Léonard Clément-Thomas). Il potere tornò nelle mani del comitato centrale della Guardia Nazionale.
Il governo Thiers gridò al “comunismo” (vedi il manifesto qui sotto) e fuggì a Versailles, accompagnato da truppe demoralizzate e da migliaia di borghesi parigini, anch'essi in fuga (tra cui il sindaco di Parigi, Jules Ferry). Solo 300 dei 300.000 soldati della Guardia Nazionale si unirono a Thiers. Solo un ufficiale dell'esercito regolare si unì alle file della Comune, Louis Rossel.
Il Comitato Centrale controllò presto tutta Parigi. Il 18 marzo, l'insurrezione interessò i quartieri di La Villette, di Belleville e il XIII, XIV e XV arrondissement. Gli altri arrondissement dovettero essere conquistati estromettendo i sindaci: il IX il 20 marzo, il VI il 22 marzo e il VII il 24 marzo. Il 24 e il 25 marzo furono sostituiti i sindaci del IV, V, X e XII arrondissement, che erano spariti. Il I, II e XVI arrondissement resistono e alcuni residenti partecipano alle manifestazioni degli Amici dell'Ordine del 21 e 22 marzo.
Louis-Auguste Blanqui
Louis-Auguste Blanqui
I cannoni della Guardia Nazionale schierati a Montmartre
L'editto di Thiers
L'appello del Comitato centrale
Le prime misure della Comune
Le prime misure della Comune
Il 18 marzo, il Comitato Centrale elaborò due dichiarazioni. Una era indirizzata alle Guardie Nazionali, l'altra al “popolo francese”:
I proletari della capitale, in mezzo ai fallimenti e ai tradimenti delle classi dirigenti, hanno capito che era giunto il momento di salvare la situazione prendendo in mano la direzione degli affari pubblici [...] Il proletariato [...] ha capito che era suo dovere imperativo e suo diritto assoluto prendere in mano il suo destino e assicurarne il trionfo con la presa del potere.
Il Comitato centrale era composto essenzialmente da moderati piccolo-borghesi, ma con stretti legami con il popolo parigino. Non si sentivano legittimati e chiedevano l'elezione di un consiglio comunale. Annunciarono le elezioni per il 22 marzo. I “Versagliesi”, cioè tutti gli abitanti del sobborgo attorno alla grande reggia di Versailles e tutti coloro che erano scappati lì in fuga da Parigi, approfittarono di questo sentimento e accettarono di co-organizzare le elezioni municipali. Promisero ipocritamente di non reprimere mai Parigi con uno spargimento di sangue ma, allo stesso tempo, fecero di tutto perché nessun decreto o giornale della Comune arrivasse nelle province.
Tuttavia, per 8 giorni, il Comitato Centrale fu temporaneamente al comando di Parigi e prese misure immediate che sembravano legittime e urgenti:
la sospensione degli sfratti e delle vendite ai banchi dei pegni,
la liberazione dei prigionieri politici e la fine dei “consigli di guerra”, i tribunali militari che giudicavano sulle indiscipline dei soldati,
la libertà di stampa,
de facto: l’abolizione dell'esercito permanente e la riorganizzazione della polizia.
Va sottolineato che il Comitato Centrale pubblicò tutte le sue decisioni. Il 22 marzo il Comitato centrale repubblicano dei venti arrondissement si unì ad esso e lo sostenne, così come fece il 23 marzo anche l'AIT.
Le elezioni del 26 marzo
Le elezioni del 26 marzo
Dopo un rinvio, le elezioni municipali si tennero finalmente il 26 marzo.
Il 25, il Comitato centrale ha pubblicato un appello (vedi qui a fianco a sinistra) a fare attenzione, al momento del voto, a scegliere candidati sinceri. “Diffidate degli ambiziosi e dei parvenus!”
Nonostante la co-organizzazione, i Versagliesi persero le elezioni (monarchici e bonapartisti insieme ottennero 8 consiglieri comunali su 700). Queste elezioni non avevano nulla a che vedere con le elezioni in tempi “normali” di dominio borghese. Furono proclamate davanti a una folla di 100.000 persone, sotto il fuoco di una situazione rivoluzionaria. L'affluenza alle urne, mediamente del 50%, mascherava in realtà il fatto che si trattava di un'elezione tra i soli proletari: l’affluenza raggiunse il 76% nel popolare XX arrondissement, e arrivò a malapena al 25% negli arrondissement occidentali, dove i cittadini borghesi erano scappati.
Il Consiglio della Comune
Il Consiglio della Comune
Le elezioni del 26 marzo hanno istituito il Consiglio della Comune. Dei 92 eletti, la maggioranza era costituita da rivoluzionari (tra cui 25 operai e 38 membri dell'AIT), ma la composizione politica era molto variegata:
i membri dell'AIT, politicamente molto eterogenea, poco centralizzata e ancora improntata al proudhonismo, anche se il collettivismo era diventato maggioritario;
i blanquisti, molto influenti nella classe operaia, alcuni dei quali erano o erano stati membri dell'AIT;
molti “giacobini”, repubblicani piccolo-borghesi con il vago sogno di ripetere il 1793, alcuni dei quali erano o erano stati membri dell'AIT
indipendenti.
Originariamente previste per il 5 aprile, le elezioni suppletive per occupare i seggi vacanti o disertati si tennero il 16 aprile 1871. Le riunioni del Consiglio furono tenute segrete a causa delle circostanze belliche. Solo il 18 aprile i verbali delle riunioni furono pubblicati sulla Gazzetta ufficiale. Queste precauzioni furono criticate da alcuni, compresi i marxisti, ma molti sottolinearono il forte desiderio di trasparenza del processo decisionale della Comune.
La Comune, i dibattiti e l'autogestione
La Comune, i dibattiti e l'autogestione
Da quel momento in poi, le classi lavoratrici di Parigi (e gli intellettuali che le affiancavano) furono pienamente coinvolte nella vita politica e cercarono un modo per organizzare la città nel loro interesse. L'auto-organizzazione a livello locale assunse molte forme: gli organi della Guardia nazionale, i Comités de vigilance, numerosi circoli popolari (che si riunivano nelle chiese o nei teatri, ecc.) come il Club des prolétaires, i circoli gestiti dall'Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés, ecc. I cittadini esercitarono una forte pressione sui rappresentanti eletti e manifestarono direttamente le loro richieste. Vengono pubblicati decine di giornali, alcuni di breve durata, altri a grande tiratura come Le Cri du Peuple e Le Père Duchêne.
In modo empirico e per una preoccupazione di efficienza, i parigini iniziarono gradualmente a centralizzarsi (federazione di club, ecc.).
Tra i leader della Comune, i socialisti convinti del collettivismo erano tutt'altro che egemoni. Le visioni idilliache di una società di piccoli produttori indipendenti (ancora basata sul mercato) dominavano ancora questo ambiente socialista repubblicano. Tuttavia, vennero rapidamente adottate misure sociali radicali, spinte dall'iniziativa popolare più che dall'ideologia: in pratica, era la socializzazione in un modo quasi comunista che stava prendendo forma, piuttosto che schemi blanquisti o proudhoniani.
Il 20 aprile fu rilasciata una dichiarazione al popolo francese:
Il Comune è la fine del vecchio mondo governativo e clericale, del militarismo, del funzionarismo, dello sfruttamento, dell'aggiotaggio, dei privilegi a cui il proletariato deve la sua servitù, la patria le sue disgrazie e i suoi disastri.
Ma tutto questo spontaneismo, pur notevole per la dimostrazione che il proletariato era davvero portatore di una nuova società, fu realizzato senza previsioni, senza priorità, e lasciò le mani dell'intera reazione francese libere di rafforzarsi a Versailles. A parte le misure socialiste a Parigi, i comunardi dedicarono troppo tempo ai simboli (la colonna Vendôme fu abbattuta per antimilitarismo) e poco ai luoghi reali del potere (la Banca di Francia fu lasciata intatta mentre finanziava Versailles).
L'attacco dei Versagliesi
L'attacco dei Versagliesi
Soprattutto, la Comune si dimostrò troppo leggera sulle questioni militari e indulgente nei confronti della minaccia reazionaria. Sebbene il Comitato Centrale annunciasse di essere sulla difensiva e di voler “restituire occhio per occhio, dente per dente”, in pratica lo mise raramente in pratica.
Il 19 marzo, il giorno dopo l'insurrezione, il Comitato Centrale rifiutò di marciare su Versailles (come proposto da una minoranza dei suoi membri), sostenendo che non spettava a Parigi decidere sul governo della Francia.
Il 21 marzo, i Versagliesi occuparono il forte di Mont-Valérien, che i rivoluzionari avevano trascurato di presidiare: questa posizione, che dominava l'intera periferia occidentale di Parigi, dava loro un notevole vantaggio.
Quando gli agenti versagliesi furono scoperti mentre entravano a Parigi nascondendo armi, furono rilasciati. Quando i versagliesi riacquistarono fiducia, iniziarono a torturare i loro prigionieri e a compiere esecuzioni sommarie, cosa che inizialmente erano riluttanti a fare per paura di provocare i comunardi.
Le truppe improvvisate della Comune erano anche molto poco addestrate, e quella che era stata una condizione della rivoluzione (la loro insubordinazione) divenne in parte un freno alla sopravvivenza della stessa rivoluzione, dato che molti battaglioni si dispersero semplicemente di fronte all'avanzata del nemico. Per questo Louis Rossel, l'unico ufficiale professionista ad aderire alla Comune, era esasperato e minacciava regolarmente di dimettersi. Le sue proposte, come l'inasprimento della corte marziale, scioccarono il resto della Comune, ma allo stesso tempo finirono per convincerla.
I Versagliesi si affidarono all'Impero tedesco per porre fine alla Comune di Parigi con la forza. Due emissari furono inviati a parlare con Bismarck: la Francia avrebbe pagato più rapidamente i suoi debiti, in cambio Bismarck accettò di liberare l'esercito bonapartista, in altre parole di dare ai Versagliesi un esercito per sterminare Parigi. Il 18 maggio, questo “trattato di pace” con la Prussia fu ratificato dall'Assemblea Nazionale riunita a Versailles. Come disse Marx: “La dominazione di classe non può più nascondersi dietro un'uniforme nazionale; i governi nazionali sono un tutt’uno contro il proletariato!”
Sebbene l'accordo di armistizio autorizzasse solo 40.000 soldati francesi nella regione di Parigi, Bismarck rilasciò rapidamente quasi 60.000 prigionieri di guerra, che poterono essere aggiunti ai 12.000 soldati già a disposizione di Thiers. Il 1° aprile, Thiers disse all'Assemblea Nazionale che stava costruendo “uno dei migliori eserciti che la Francia abbia mai posseduto”. I Versagliesi sarebbero stati 130.000 all'inizio della Settimana di sangue.
Il 5 aprile, la Comune votò il “decreto degli ostaggi” (tre ostaggi fucilati per ogni comunardo giustiziato), che fu applicato solo durante la Settimana di sangue. Nel mese successivo, le truppe bianche si ammassarono intorno a Parigi.
Il Comitato di salute pubblica
Il Comitato di salute pubblica
Fu la crescente minaccia dei Versagliesi ad alimentare le divisioni all'interno del Consiglio della Comune, tra “maggioranza” e “minoranza”:
la maggioranza era costituita dai giacobini, dai blanquisti e dagli indipendentisti; per loro la politica aveva la precedenza sulle questioni sociali; volendo continuare l'opera dei “montagnardi” del 1793, non erano ostili alle misure centralizzatrici o addirittura autoritarie; tuttavia, votarono a favore di tutte le misure sociali della Comune;
la minoranza era costituita dai radicali e dagli internazionalisti, collettivisti o proudhoniani; erano impegnati a promuovere misure sociali e antiautoritarie; erano sostenitori di una Repubblica Sociale.
Queste tendenze si cristallizzarono il 28 aprile intorno alla creazione di un Comitato di Salute pubblica, un organo che le minoranze respinsero in quanto contrario alle aspirazioni democratiche e autonomiste della Comune. Le maggioranze ne imposero la creazione il 1° maggio con 45 voti favorevoli e 23 contrari.
Il 18 maggio, il Comitato di Salute pubblica limitò la libertà di stampa vietando una trentina di giornali conservatori.
Il 15 maggio la minoranza del Consiglio comunale pubblicò un manifesto che protestava contro la “dittatura” del Comitato di Salute pubblica e annunciava il ritiro dei suoi membri nei rispettivi arrondissement. Ma questo manifesto, che piacque al governo di Adolphe Thiers, fu respinto dai comunardi parigini. Comunque, le due fazioni si unirono non appena le truppe di Versailles entrarono a Parigi.
La settimana di sangue
(21-28 maggio)
La settimana di sangue
(21-28 maggio)
Il 21 maggio, i Versagliesi entrarono a Parigi attraverso la Porte de Saint-Cloud. È l'inizio della Settimana di sangue. I comunardi si difesero eroicamente, tenendo quasi 500 barricate, l'ultima delle quali cadde otto giorni dopo. Per rappresaglia giustiziarono degli ostaggi, ma era troppo tardi per influenzare il corso della battaglia. I Versagliesi utilizzarono queste esecuzioni, e in particolare quella dell'arcivescovo di Parigi (24 maggio), per bollare i comunardi come assassini sanguinari. In realtà, se avessero avuto a cuore queste vite, avrebbero potuto facilmente far liberare i loro ostaggi in cambio di Blanqui, ad esempio, ma non c'era alcuna possibilità di dare alla Comune un leader così importante.
Il risultato finale fu uno dei più terribili massacri controrivoluzionari: circa 10.000 morti (tra cui molti prigionieri fucilati senza processo, trafitti con le baionette nel sonno, ecc.), circa 36.000 prigionieri e migliaia di condannati e deportati all'estero. Il 22 maggio, Thiers annunciò all'Assemblea: “L'ordine, la giustizia e la civiltà hanno finalmente vinto”. Marx dirà: “ferocia senza maschera e vendetta senza legge”.
L’écrasement de la Commune, quadro di Maximilien Luce
La politica e le conquiste della Comune
La politica e le conquiste della Comune
Il Lavoro
Il Lavoro
La maggior parte dei membri eletti della Comune erano repubblicani radicali piuttosto che socialisti, e anche tra i socialisti pochi avevano il chiaro obiettivo di abolire il lavoro salariato. Tuttavia, quasi tutti erano sinceri umanisti ed egualitari, e le misure sociali furono adottate abbastanza rapidamente, come l'abolizione del lavoro notturno per i panettieri e il divieto di multe e detrazioni dal salario nelle officine e nelle amministrazioni. C'era anche un forte desiderio di democratizzazione all'interno delle aziende e nei pochi stabilimenti statali (con i capireparto nominati dagli operai nell'Imprimerie Nationale, con la riorganizzazione dell'officina di fabbricazione delle armi del Louvre, ecc.).
Controllo e revocabilità
Controllo e revocabilità
I comunardi, fedeli ai principi del 1789, erano favorevoli all'elezione dei funzionari e dei magistrati e al loro reclutamento tramite esame o concorso, ma non ebbero il tempo di attuarli. Tuttavia, utilizzarono una serie di mezzi per garantire un'assunzione oggettiva sulla base delle competenze. Numerosi decreti di nomina e di revoca di funzionari pubblici furono pubblicati nella Gazzetta ufficiale. Un decreto avvertiva che tutti i funzionari pubblici accusati di corruzione sarebbero stati sottoposti alla corte marziale.
L'istruzione
L'istruzione
Circa un terzo dei bambini (quelli dei proletari) non frequentava alcuna scuola, un terzo frequentava le scuole comunali e un terzo le scuole religiose. La Comune introdusse l'istruzione gratuita, laica e obbligatoria, compresa la formazione professionale. A capo della commissione per l'istruzione, Edouard Vaillant dichiarò:
È importante che la Rivoluzione Comunale affermi il suo carattere essenzialmente socialista riformando l'istruzione per garantire a tutti la vera base dell'uguaglianza sociale, l'istruzione completa a cui tutti hanno diritto, facilitando l'apprendimento e l'esercizio della professione a cui i loro gusti e le loro attitudini li portano.
I consigli municipali intrapresero ulteriori iniziative, come la fornitura gratuita di materiale scolastico (3° arrondissement) e di pasti e vestiti gratuiti (20° arrondissement).
Si svilupparono società popolari come “l'Éducation nouvelle”, che riuniva insegnanti e genitori. È notevole che le riunioni fossero aperte a tutti, anche ai non iscritti. Vennero discusse molte questioni. Il 26 marzo, i delegati del quarto arrondissement di quel movimento dichiararono di volere una scuola che “insegnasse ai bambini che tutte le idee filosofiche devono essere esaminate dalla ragione e dalla scienza”.
Tutto questo 10 anni prima che il repubblicano borghese Jules Ferry (membro del governo che stroncò la Comune) reintroducesse la scuola gratuita e obbligatoria.
La Casa
La Casa
La Comune si occupò dell'organizzazione pratica del diritto all'alloggio. Già il 18 marzo aveva posto fine a tutti gli sfratti per affitto. Il 29 marzo 1871 decretò un condono generale degli affitti per i mesi di ottobre 1870, gennaio e aprile 1871. Il 25 aprile 1871, con il decreto di requisizione degli appartamenti sfitti, si provvede a sistemare le famiglie le cui case sono state distrutte dai bombardamenti. Questi due decreti portarono alla creazione di commissioni municipali incaricate di risolvere le controversie che potevano sorgere tra proprietari e inquilini. Queste stesse commissioni erano responsabili della sistemazione delle persone che avevano perso la casa negli appartamenti sfitti.
Cancellazione dei debiti
Cancellazione dei debiti
La maggior parte dei lavoratori si era indebitata e ricorreva regolarmente ai banchi dei pegni (prestiti concessi contro oggetti in pegno, che venivano venduti dopo un certo periodo di tempo). Nella primavera del 1871 si stimava che fossero stati depositati quasi due milioni di oggetti. Un decreto del 29 marzo sospendeva la vendita degli oggetti in pegno e si discuteva molto sulle modalità di liquidazione dell'istituto. Si decise che i piccoli oggetti sarebbero stati restituiti gratuitamente.
Verso il collettivismo
Verso il collettivismo
Con il progredire delle deliberazioni e la necessità di migliorare la vita quotidiana in condizioni difficili, vennero prese misure che andavano chiaramente in direzione collettivista.
Augustin Avrial, operaio e membro del Comitato per il lavoro, l'industria e la borsa, propose di stilare un elenco delle officine abbandonate dai padroni e di rimetterle in funzione sotto forma di associazioni di lavoratori. L'iniziativa si ispirava a una proposta dell'ottobre 1870, che prevedeva la requisizione delle officine che potevano essere utilizzate per la produzione di armamenti. L'iniziativa di Avrial, rivista da Frankel, riguardava solo le officine abbandonate, di cui doveva essere redatto un elenco per poterle rimettere in funzione. L'iniziativa fu oggetto del decreto del 16 aprile 1871, che invitava i sindacati a discutere le procedure e le azioni da intraprendere in caso di ritorno dei padroni (indennizzo, ecc.).
Questa iniziativa si trascinò per un mese prima di essere messa in atto. C'era una certa riluttanza a toccare la proprietà. Il 4 maggio Pierre Vésinier presentò un progetto di decreto per la requisizione delle grandi officine, ma non fu discusso. La fabbrica di Cail (nell'immagine in alto il laboratorio di saldatura della fabbrica Cail), una delle pochissime grandi fabbriche, che produceva locomotive, non fu nazionalizzata. Infine, il 15 maggio, fu stilata una lista con 42 associazioni di lavoratori della produzione e 34 camere sindacali. L'obiettivo finale di Frankel era che i lavoratori assumessero la direzione delle aziende e formassero una federazione, come la Guardia Nazionale. Ma la Comune avevas solo altri 8 giorni di vita: furono confiscate solo poche decine di officine, compresi gli stabilimenti di proprietà dello stato.
Esercito, polizia e giustizia
Esercito, polizia e giustizia
La Guardia Nazionale doveva sostituire l'esercito permanente con una milizia popolare democratica mobilitata su base temporanea. Tutti i cittadini potevano entrare a farne parte ed eleggerne i capi.
Fu creata una nuova forza di polizia, guidata principalmente da blanquisti (con Raoul Rigault a capo). Era più popolare e generalmente progressista, ma si comportava comunque con una certa arbitrarietà. Si parlava di rivoluzione morale. Vennero esposti cartelli “Morte ai ladri”. Venivano arrestate persone per ubriachezza pubblica, si reprimeva il gioco d'azzardo...
Vennero intraprese riforme della giustizia. L'ideale della Comune era quello di poter eleggere i giudici, ma non ne ebbe il tempo e fece delle nomine d'emergenza. Vennero effettuati controlli nelle carceri per verificare le condizioni di detenzione e venne regolamentato il fermo di polizia...
Rifornimenti e commercio
Rifornimenti e commercio
La questione dell'approvvigionamento di Parigi fu cruciale per la Comune. I prussiani stessi non mantennero un blocco rigido perché non c'era più alcuna posta in gioco militare, ma i Versagliesi fecero di tutto per rendere difficili i rifornimenti, anche se la riduzione della popolazione parigina dal 1870 limitò la situazione di crisi. Soprattutto, l'insurrezione del 18 marzo aveva causato la fuga di molti fornitori, commercianti e funzionari pubblici, interrompendo la catena di approvvigionamento (nei mercati centrali, nei macelli, ecc.).
La Comune combatté l'inflazione con misure di controllo dei prezzi (fissando un margine massimo per i commercianti), ma anche adottando misure per una distribuzione pianificata: la Comune si diede la priorità nell'acquisto di grano, e molti negozi municipali furono aperti dai municipi degli arrondissement, e anche i negozi privati furono controllati. La politica della Comune fu quella di fornire un'istruzione gratuita, laica e obbligatoria.
La Laicità
La Laicità
La Comune ordinò la separazione tra Chiesa e stato, istituendo così la laicità 34 anni prima che venisse formalizzata a livello di stato borghese. Un decreto del 2 aprile 1871 abolisce i finanziamenti alla Chiesa e ne confisca i beni, e contemporaneamente viene coniato il termine “laïcité” e la laicità divenne uno degli emblemi della Comune.
La Comune intendeva secolarizzare non solo l'istruzione, ma anche altri servizi municipali, come l'assistenza pubblica e gli uffici di previdenza (dove le infermiere erano suore).
L'anticlericalismo era virulento tra i repubblicani radicali della Comune, a volte con eccessi contro i credenti. Va ricordato, tuttavia, che i membri del clero erano spesso altrettanto ferocemente ostili. Non volevano accettare il principio della laicità nelle loro scuole e alcuni di loro picchiavano gli insegnanti che si presentavano ai loro posti. In una scuola del 5° arrondissement la direttrice fu stata gettata dalle scale...
Amministrazione pubblica
Amministrazione pubblica
Se le forze armate erano i settori più direttamente interessati da una rivoluzione sociale, l'intero apparato statale fu messo sottosopra.
Il 18 marzo, i ministri tornarono all'Assemblea di Versailles e Thiers ordinò ai funzionari di lasciare i loro posti, cosa che fecero i tre quarti di loro. Il Comitato centrale della Guardia Nazionale prese possesso di tutti gli organi politici e amministrativi e nominò nuovi funzionari, ora pagati al livello di un operaio.
Ma si trovò di fronte a un vuoto impressionante: i capi dipartimento (ad eccezione di quelli che rimasero a sabotare) spesso se ne andavano, portando con sé attrezzature, denaro, archivi e così via. Era quindi necessario assumere nuovo personale che non aveva le qualifiche necessarie o semplicemente non era abituato al lavoro. In diverse occasioni, il Comune ha invitato gli ex dipendenti a tornare, attraverso manifesti e comunicati stampa sulla Gazzetta Ufficiale.
In condizioni difficili, la Comune riuscì a mantenere in funzione la maggior parte delle amministrazioni e dei servizi, spesso riformandoli: la sanità (una quindicina di ospedali e ospizi sotto la supervisione dell'Assistance Publique), la giustizia, l'istruzione, la posta, i musei, le biblioteche, la zecca, la tipografia nazionale, i pesi e le misure, le strade, le condutture idriche, l'illuminazione cittadina (con alcune limitazioni), ecc. La Comune era responsabile della riscossione delle imposte necessarie per il funzionamento di questi servizi, del pagamento degli stipendi delle guardie nazionali, della produzione bellica attraverso i regimi finanziari esistenti e gli anticipi della Banca di Francia... Una Commissione contabile superiore effettuò una revisione generale dei conti delle amministrazioni comunali.
(nell'immagine in alto l'interno di un ufficio postale, nel marzo 1871)
Atti simbolici
Atti simbolici
La Comune compì un gran numero di atti simbolici contro la reazione. Uno dei più noti fu la demolizione della colonna Vendôme, sulla quale era collocato il busto di Napoleone Bonaparte, simbolo dell'imperialismo francese. Per la cronaca, Marx scrisse nel 1852 che “la statua di bronzo di Napoleone cadrà dall'alto della colonna Vendôme”.
La ghigliottina fu anche bruciata in un luogo pubblico dell'XI arrondissement, come simbolo della pena di morte. Tuttavia, i sentimenti erano divisi, poiché la pena di morte non era stata abolita, e nelle riunioni dei club dello stesso arrondissement, un mese dopo, si chiedeva “la ghigliottina come nel '93”.
Si decise anche di confiscare i beni di Thiers e di bruciare la sua casa, nonché di demolire la cappella che la Restaurazione aveva dedicato a Luigi XVI e alle vittime della Rivoluzione, anche se quest’ulima decisione non venne mai attuata, per mancanza di tempo.
Le donne e la Comune, le pétroleuses
Le donne e la Comune, le pétroleuses
Uno degli unici diritti progressivi ottenuti fu il diritto al divorzio consensuale. Per quanto riguarda le indennità percepite dai parenti delle guardie nazionali, la Comune diede istruzioni ai municipi di non fare alcuna distinzione tra le donne cosiddette “illegittime”, le madri e le vedove.
In termini di diritti, possiamo solo constatare che non ci sono stati passi significativi verso la parità tra donne e uomini. Nelle elezioni del 26 marzo e del 16 aprile, le donne non hanno avuto il diritto di voto. Non potevano nemmeno far parte della Guardia Nazionale, la principale forza della rivoluzione. La Comune diede un giro di vite alle prostitute, arrestandone centinaia.
Tuttavia, le donne ebbero un ruolo attivo nella Comune. Erano fortemente coinvolte nelle mobilitazioni e nei circoli popolari, e c'erano anche circoli monosessuali (oggi diremmo separatisti) come il Club de la Boule noire. Louise Michel è più nota, ma non bisogna dimenticare Elisabeth Dimitrieff e Nathalie Lemel, che crearono un'Unione di donne per la difesa di Parigi e la cura dei feriti. Le donne trovarono alleati in alcuni militanti dell'AIT come Frankel e Varlin, ma anche molta opposizione.
L'energia militante delle donne era essenzialmente quella delle donne della classe operaia. La maggior parte delle donne borghesi era confinata ai lavori domestici, mentre molte donne della classe operaia lavoravano nella produzione, il che spiega perché le donne rappresentavano già il 33% della popolazione attiva a Parigi. Eppure guadagnavano la metà degli uomini e nelle officine erano spesso disprezzate dai capi e capetti. Questo spiega perché, quando scoppiò la Comune e tutte le gerarchie furono messe in discussione, così tante donne sentirono che i loro interessi erano legati al movimento rivoluzionario. Ciò divenne ancora più evidente nelle battaglie finali, quando molte donne presero le armi. La borghesia fu inorridita dalla feroce militanza delle donne operaie e il movimento reazionario fece di tutto per demonizzarle come “pétroleuses” (portatrici di petrolio, accusate di bruciare le case borghesi, una pura calunnia). Più di mille donne comunarde furono processate dal consiglio di guerra e molte di quelle che avevano preso le armi, come Louise Michel, furono mandate in colonia penale.
Per questo motivo, sebbene la Comune non possa essere considerata “femminista”, era innegabilmente dalla parte del progresso contro i Versagliesi. Simbolicamente, il 21 maggio fu stabilita la parità di retribuzione tra insegnanti uomini e donne. Ma il 21 maggio fu anche l'inizio della Settimana di sangue...
Louise Michel (1830-1905)
Louise Michel (1830-1905)
Figlia illegittima di una domestica, fu cresciuta con un'istruzione progressista. Divenne insegnante attiva nelle scuole dei villaggi. Nel 1865 aprì una scuola a Parigi che divenne nota per i suoi metodi moderni e progressisti. Si impegnò nella politica radicale di Parigi, assieme a Auguste Blanqui, Jules Vallès e Théophile Ferré. Fu attiva nella Società per la rivendicazione dei diritti civili delle donne. Durante la Comune, entrò a far parte della Guardia Nazionale, a capo del Comitato di vigilanza femminile di Montmartre, impegnata nella lotta armata contro i Versagliesi. Legata ai settori più radicali dei comunardi, fu condannata alla deportazione in Nuova Caledonia, e durante l'esilio abbracciò l'anarchismo. Tornata in Francia nel 1880, usò per la prima volta la bandiera nera nel 1883, guidando una manifestazione di lavoratori disoccupati.
Elisabeth Dmitrieff (1851-1918)
Elisabeth Dmitrieff (1851-1918)
Figlia illegittima di famiglia aristocratica russa, emarginata, si interessò fin da ragazza per il marxismo e le idee radicali populiste. Sfuggita alla famiglia e alla repressione a Ginevra, diresse La Cause du peuple e partecipò alla fondazione della sezione russa dell'Associazione internazionale dei lavoratori. Fu inviata da Karl Marx a Parigi per seguire gli eventi successivi alla proclamazione della Comune di Parigi, divenne una delle donne più attive nell'insurrezione, fondò l'Unione delle Donne, partecipò alla difesa della città durante la Settimana di sangue, poi fuggì a Ginevra, per ritornare infine in Russia. Nel 1877, sposò il capo di una banda di teppisti condannato per frode e omicidio, per poterlo seguire nel suo esilio in Siberia. Ricercata dalle polizie francese, svizzera e russa, la data della sua morte è incerta.
Nathalie Lemel (1827-1921)
Nathalie Lemel (1827-1921)
Rilegatrice e commerciante al dettaglio e poi divenne un'attivista socialista, militante dell'Internazionale fin dal 1865, componente del comitato di sciopero dei rilegatori, eletta delegata sindacale, particolarmente impegnata per l'uguaglianza salariale tra uomini e donne. Lasciò la casa e il marito non sopportandone l'alcolismo. Lavorò in una mensa pubblica e dopo aver fondato l'Unione di donne per la difesa di Parigi (facendo parte della sua direzione), partecipò alle barricate nella zona di Pigalle. Fu condannata alla deportazione e all'esilio nella colonia penale della Nuova Caledonia, assieme a Nathalie Lemel e a Louise Michel. tornò a Parigi grazie all'amnistia del 1880, dove lavorò al giornale L'Intransigeant e continuò la sua lotta per i diritti delle donne. Morì nel 1921 nell'ospizio di Ivry-sur-Seine , nella Val-de-Marne .
Gli stranieri e la Comune
Gli stranieri e la Comune
A Parigi viveva circa il 5% degli stranieri, soprattutto tedeschi (70.000), belgi (45.000) e svizzeri (30.000), molti dei quali erano lavoratori. Lo scoppio della guerra portò all'espulsione dei tedeschi da Parigi. Essi tornarono dopo l'armistizio, ma la germanofobia continuò a manifestarsi sotto la Comune, anche se in misura minore.
Erano presenti anche rifugiati, soprattutto per motivi politici, come i polacchi (a causa dell'oppressione imperialista della Polonia) e gli italiani (in particolare i repubblicani che sostenevano Garibaldi e le idee di Mazzini).
Nel complesso, i comunardi erano internazionalisti. Centinaia di stranieri parteciparono alla Comune, furono dichiarati francesi e molti di loro ricoprirono posizioni di comando: i migliori generali erano polacchi (Jarosław Dąbrowski e Walery Wroblewski) e uno straniero fu eletto al Consiglio, l'ebreo ungherese Léo Frankel, operaio gioielliero. La sua posizione lo rese il primo ministro del Lavoro francese.
Considerando che la bandiera della Comune è quella della Repubblica Universale; considerando che ogni città ha il diritto di dare il titolo di cittadino agli stranieri che la servono (...), il comitato è del parere che gli stranieri possano essere ammessi, e vi propone l'ammissione del cittadino Frankel. (dal verbale della seduta del Consiglio della Comune di Parigi del 30 marzo 1871)
Va inoltre sottolineato che molti dei proletari che venivano dal resto della Francia per lavorare a Parigi non parlavano il francese parigino o non lo parlavano bene, tendevano a raggrupparsi in comunità (soprattutto nei quartieri popolari dell'Est) ed erano in qualche modo discriminati dalla borghesia parigina.
Al contrario, la vittoria dei Versagliesi portò a un'esplosione di xenofobia. La Comune fu accusata di essere opera di un'influenza straniera, in particolare dell'Internazionale operaia.
Leo Frankel (1844-1896)
Leo Frankel (1844-1896)
Ungherese, naturalizzato e posto a capo della Commissione sul Lavoro dalla Comune
Anna Kroukovskaïa (1843–1887)
Anna Kroukovskaïa (1843–1887)
Femminista socialista russa, attiva nel Comitato di vigilanza di Montmartre, redattrice del giornale La Sociale
Anys al-Bitar
Anys al-Bitar
Siriano-libanese, fu nominato direttore del dipartimento manoscritti della Biblioteca Nazionale. Nell'immagine la Biblioteca dopo l'incendio devastante che la distrusse al termine della Settimana di sangue.
Le lezioni della Comune
Le lezioni della Comune
Spontaneità e partito rivoluzionario
Spontaneità e partito rivoluzionario
Marx, Engels, Lenin e Trotsky trassero molte lezioni da quei 72 giorni. Tutti concordarono sul fatto che la principale debolezza della Comune fosse l'assenza di una leadership rivoluzionaria. La spontaneità delle masse ha mostrato le prodigiose forze che esse sono in grado di sviluppare, in un modo difficile da prevedere, ma insufficiente. La loro fantastica impennata è stata accompagnata dalla tendenza a fermarsi lungo il cammino e ad accontentarsi dei successi iniziali.
Tutte le esperienze rivoluzionarie successive hanno dimostrato che sono indispensabili organizzazioni rivoluzionarie ben preparate. In nessun luogo un'insurrezione popolare spontanea è riuscita a rovesciare il regime capitalista e ad assicurare il potere ai lavoratori.
Vedendo che una rivoluzione contro il regime bonapartista era inevitabile, Marx ed Engels deplorarono l'assenza di un'organizzazione proletaria che la guidasse. Già il 15 agosto 1870, Engels scriveva: “La cosa peggiore è che nell'eventualità di un vero movimento rivoluzionario a Parigi non c'è nessuno che ne prenda la direzione”.
Le classi "intermedie"
Le classi "intermedie"
Nella dimensione di Parigi, la Comune fu chiaramente un'ampia alleanza sotto la guida (seppur confusa) degli elementi più socialisti e proletari. Le misure immediate permisero di unire gli interessi della piccola borghesia con quelli dei lavoratori contro le classi proprietarie.
La Comune di Parigi non riuscì a radunare i contadini dietro di sé, soprattutto perché fu tagliata fuori dai Versagliesi e dai tedeschi.
Nel frattempo, la reazione alimentò i contadini con una propaganda che dipingeva i comunardi come accaparratori che volevano impadronirsi delle loro terre. Ci furono tuttavia alcuni tentativi, come l'“Appello ai contadini” di André Léo e Benoît Malon, trasmesso in mongolfiera il 3 maggio. La Comune si rivolgeva ai contadini dicendo: “La nostra vittoria è la vostra unica speranza”.
Aveva decretato che i costi della guerra dovevano essere sostenuti da coloro che l'avevano causata e che quindi le tasse sui contadini dovevano essere abolite. Proponeva inoltre la separazione tra Chiesa e stato, in modo che fossero solo i fedeli a pagare per il mantenimento dei sacerdoti, e non lo stato.
La necessità di uno stato operaio
La necessità di uno stato operaio
Fin dal Manifesto (1848), Marx aveva affermato la necessità che il proletariato prendesse il potere, ma non aveva una visione precisa della forma che questa presa di potere avrebbe assunto. All'inizio sostenne più o meno esplicitamente l'idea di una forma di governo repubblicana. Dal 1850 parlò di “dittatura del proletariato” e nel suo pamphlet sul colpo di stato di Napoleone III (1851), osservò che la macchina burocratica dello stato borghese era stata ripresa dallo stato assolutista e perfezionata, e che spettava al proletariato “romperla”.
Scrivendo a caldo della Comune, Marx disse che era “la forma politica finalmente trovata” della dittatura del proletariato. Le misure messe in atto nella Parigi rivoluzionaria (abolizione dell'esercito permanente, revocabilità dei rappresentanti eletti e dei funzionari pubblici, ecc.) fanno parte di quella che i marxisti considerano la democrazia operaia. Va notato che Marx riteneva positivo che la Comune avesse di fatto instaurato un sistema senza separazione dei poteri.
Lo stato borghese
Lo stato borghese
Il proletariato parigino si trovò al potere contro la sua volontà e, privo di una guida rivoluzionaria consapevole, perse ogni occasione per schiacciare il suo nemico: i suoi due principali errori furono di non marciare immediatamente su Versailles e di dedicare un sacrosanto rispetto alla proprietà privata e in particolare alla Banca di Francia (che intanto finanziava ampiamente i Versagliesi).
Con la Comune, Marx si rafforzò nella sua idea che lo stato borghese non può essere riformato, ma deve essere smantellato e sostituito da altre istituzioni. La Comune aveva iniziato a farlo, ma in modo molto timido ed empirico, poiché si rendeva conto dell'ostacolo rappresentato dalle forze statali lasciate in loco. Questo diede alla reazione il tempo di ricostituirsi a Versailles e di preparare lo schiacciamento di questo nascente potere popolare. Marx scrisse quindi che “la classe operaia non può accontentarsi di prendere l'apparato statale così com'è e di farlo funzionare per proprio conto”.
Fu una lezione fondamentale per Marx, che nella prefazione del 1872 al Manifesto scrisse ancora:
Non bisogna dare troppa importanza alle misure rivoluzionarie elencate alla fine del capitolo II. Per molti aspetti, oggi questo passaggio sarebbe scritto in modo diverso. [...] La Comune, in particolare, ha dimostrato che la classe operaia non può accontentarsi di prendere la macchina dello stato così com'è e di farla lavorare per sé.
Rivoluzione ed elezioni
Rivoluzione ed elezioni
Se ci limitiamo all'aspetto puramente formale, con categorie borghesi, non riusciamo a capire nulla del tipo di potere che è emerso dalla Comune. Certo, fu attraverso le elezioni che il popolo di Parigi diede fiducia al Consiglio Generale, o che i “federati” elessero il Comitato Centrale della Guardia Nazionale. C'erano differenze formali, come il diritto di revoca, il limite al reddito degli eletti o semplicemente il fatto che le elezioni erano organizzate direttamente dal popolo, ma non spiegavano il salto qualitativo che permetteva di parlare di un cambiamento di stato.
Tra le elezioni dell'8 febbraio e quelle del 26 marzo, il numero di candidati rivoluzionari è passato dal 9% al 100%. Una tale trasformazione è il frutto di una rivoluzione sociale che trasforma i rapporti sociali e acuisce la coscienza di classe, e che non potrebbe mai risultare da un “normale” processo di campagna elettorale dominato (materialmente, ideologicamente, mediaticamente...) dalla borghesia. Inoltre, se accettiamo che le idee socialiste possono farsi strada solo a livello elettorale, lo stato borghese ha tutto il tempo e i mezzi per adattarsi, fare concessioni o trovare diversivi (xenofobi, nazionalisti...) e reprimere, fare un colpo di stato... È proprio perché il vecchio stato e la classe avversaria diventano chiaramente nemici che il proletariato rivoluzionario prende il potere nelle proprie mani, escludendo la borghesia. Le elezioni che si svolgono durante una rivoluzione socialista hanno allora la funzione di dirigere democraticamente la “dittatura del proletariato”, invece di legittimare la facciata democratica dello stato in tempi “normali”.
Una rivoluzione prematura?
Una rivoluzione prematura?
La Comune del 1871 poteva vincere o era storicamente prematura?
Subito dopo la caduta dell'Impero, Marx scrisse a nome dell'AIT che “ogni tentativo di rovesciare il nuovo governo, quando il nemico è quasi alle porte di Parigi, sarebbe una disperata follia”. Ciononostante, non appena scoppiò l'insurrezione, Marx la sostenne pubblicamente (sempre in qualità di portavoce dell'AIT), e rispose persino ad alcuni critici: “Sarebbe ovviamente molto comodo fare la storia impegnandosi nella lotta solo quando le possibilità sono infallibilmente favorevoli”.
Si interessò dettagliatamente a ciò che avrebbe potuto far vincere i comunardi e stimò persino che sarebbero bastati tre mesi di libere comunicazioni tra Parigi e le province per ottenere il sostegno dei contadini alla rivoluzione. Tuttavia, dieci anni dopo, in privato, si fece un'opinione molto più limitata sulle reali possibilità del momento:
A parte il fatto che si trattava di una rivolta in una sola città in condizioni eccezionali, la maggioranza della Comune non era affatto socialista e non poteva esserlo. Con un minimo di buon senso, tuttavia, avrebbe potuto raggiungere un compromesso con Versailles che sarebbe stato utile a tutta la massa del popolo, l'unica cosa che si poteva ottenere in quel momento. La sola appropriazione della Banca di Francia sarebbe stata sufficiente a porre fine con il terrore alle vanterie dei Versagliesi…
Per Trotsky nel 1914:
Come il Manifesto era un'anticipazione, come la Prima Internazionale era arrivata troppo presto per il suo tempo, cioè per poter unire gli operai di tutti i paesi, così la Comune fu un episodio prematuro della dittatura del proletariato.
Ma Lenin scrisse nel 1917 che la Comune avrebbe potuto vincere se si fosse impadronita della Banca di Francia e avesse marciato su Versailles.
Anarchici, marxisti e la Comune
Anarchici, marxisti e la Comune
Marx scrisse subito Guerra civile in Francia per conto del Consiglio generale dell'Internazionale, in difesa della Comune. È a questo testo sulla Comune che Lenin tornerà nell'agosto 1917 per riflettere sulla questione del potere e scrivere le Tesi di aprile e Lo Stato e la rivoluzione. Nel 1917, alle posizioni di Kamenev e Zinoviev contrarie l'insurrezione, che sottolineavano l'isolamento e la sconfitta della Comune, Lenin rispose:
L'allusione alla Comune è molto superficiale e persino stupida. Perché, in primo luogo, i bolscevichi hanno imparato qualcosa dal 1871, non avrebbero lasciato una banca fuori dalle loro mani, non avrebbero rinunciato a un'offensiva su Versailles; e, se le condizioni fossero state tali, la stessa Comune avrebbe potuto vincere. Inoltre, la Comune non poteva proporre al popolo all'inizio proprio ciò che i bolscevichi potranno proporre se detengono il potere: la terra per i contadini, l'offerta immediata di pace.
Ma anche gli anarchici collettivisti e federalisti vicini a Bakunin ritenevano che la Comune avesse dato loro ragione. Bakunin, egli affermò che:
L'effetto dell'insurrezione comunista è stato così potente che, a dispetto della logica e delle loro vere disposizioni, i marxisti, le cui idee sono state tutte rovesciate da essa, sono stati costretti a piegarsi a questa insurrezione e ad appropriarsi dei suoi obiettivi e del suo programma.
Di fronte agli anarchici, che si dichiaravano antiautoritari, Engels ironizzava:
Una rivoluzione è certamente la cosa più autoritaria che ci sia, è l'atto con cui una frazione della popolazione impone la sua volontà all'altra per mezzo di fucili, baionette e cannoni, mezzi autoritari se mai ce ne sono stati; e il partito vincitore, se non vuole aver combattuto invano, deve continuare a dominare con il terrore che le sue armi ispirano ai reazionari.
Nel 73° giorno di governo sovietico, Lenin iniziò a danzare sulla neve tra le mura del Cremlino per salutare una durata che aveva appena superato quella della Comune. Nel 1924, la delegazione francese al Congresso dell'Internazionale Comunista depose una bandiera rossa della Comune presso il mausoleo di Lenin.
L'odio di classe verso la Comune
L'odio di classe verso la Comune
Contrariamente a quel che si può immaginare, gli intellettuali dell'epoca (compresi quelli di sinistra) erano in larga maggioranza ostili alla Comune.
Lo scrittore francese socialista Émile Zola, come la maggior parte degli intellettuali borghesi, anche di sinistra, sputava sulla Comune e anche molti altri scrittori dell'epoca presero la penna per commentare l'evento con estremo disprezzo di classe:
Charles-Marie Leconte de Lisle scrisse a José-Maria de Heredia: “La Comune? Era la lega di tutti i déclassés, di tutti gli incompetenti, di tutti gli invidiosi, di tutti gli assassini, di tutti i ladri, dei cattivi poeti, dei cattivi pittori, dei giornalisti falliti, degli inquilini di bassa lega”.
Gustave Flaubert scriveva a George Sand: “L'unica cosa, torno sempre a dirlo, è un governo di mandarini. Il popolo è un eterno minorenne. Odio la democrazia... l primo rimedio sarebbe quello di eliminare il suffragio universale, vergogna dello spirito umano. In una società industriale (société anonyme), ogni azionista vota in base al suo contributo. Così dovrebbe essere nel governo di una nazione.... L'istruzione obbligatoria e gratuita non farà altro che aumentare il numero degli imbecilli. La cosa più urgente è educare i ricchi, che tutto sommato sono i più forti”.
E George Sand risponde a Gustave Flaubert: “Questa Comune è un attacco di vomito, i saturnali della follia”.
I comunardi secondo Alphonse Daudet: “Teste di pedoni, colletti sudici, capelli lucidi, i toqués, gli allevatori di lumache, i salvatori del popolo, i déclassés, i tristi, i ritardatari, gli incompetenti; perché gli operai si sono messi in politica?”.
Sulle pétroleuses (le donne rivoluzionarie) Alexandre Dumas figlio scrisse: "Non diremo nulla delle loro femmine per rispetto alle donne, alle quali assomigliano solo quando sono morte".
Émile Zola: “Il bagno di sangue che il popolo di Parigi ha appena subito è stato forse un'orribile necessità per calmare alcune delle sue febbri. Ora li vedrete crescere in saggezza e splendore”.
Émile Littré: “Aborro la guerra che il proletariato parigino ha appena provocato. È stato crudelmente colpevole nei confronti della patria, ubriaco com'era di dottrine feroci: lo stretto dovere dei governi è quello di reprimere fermamente il socialismo nelle sue deviazioni anarchiche”.
Sul quotidiano allora più diffuso, Le Figaro: “Si chiede formalmente che tutti i membri della Comune, tutti i giornalisti che hanno vigliaccamente stretto un patto con la rivolta trionfante, che tutti gli intrusi polacchi e i vlachi di fantasia siano messi a ferro e fuoco davanti al popolo riunito”.
Edmond de Goncourt: “Li hanno fucilati con le mitragliatrici. Quando ho sentito il colpo finale, mi sono sentito sollevato”.
Victor Hugo: “Quando un parigino sconfitto, quando un uomo della cosiddetta riunione della Comune, che Parigi ha votato pochissimo e che io, per primo, non ho mai approvato, quando uno di questi uomini, anche se è un mio nemico personale, soprattutto se è un mio nemico personale, bussa alla mia porta, io apro. È in casa mia. È inviolabile".
Solo pochissimi intellettuali inneggiano alla rivoluzione comunarda: il poeta Arthur Rimbaud: “L'ordine è sconfitto!" e descrive questi “uomini meravigliosi [...] / Sul bronzo delle mitragliatrici / attraversare Parigi insorta”. E l'altro poeta Paul Verlaine, che aveva lasciato le file della Garde nationale per quelle dei comunardi, ammetteva in Les Vaincus: “Ci hanno incatenato! ma le catene sono fatte/ per cadere” e poi proclamava: “Morirete per mano nostra, sappiatelo, se l'occasione/ è per noi. Morirete, supplicanti, per mano nostra./La giustizia lo vuole prima, poi la vendetta.”
Sul luogo del punto di partenza dell'insurrezione parigina, la Basilica del Sacro Cuore di Montmartre fu costruita, in applicazione di una legge del 24 luglio 1873, per “espiare i crimini dei comunardi”. La costruzione iniziò nel 1875. La scelta di costruire la basilica sulla collina di Montmartre fu altamente simbolica per la destra vittoriosa, poiché fu lì che era iniziata l'insurrezione del 18 marzo. Dopo la cerimonia di posa della prima pietra, l'architetto progettista Hubert Rohault de Fleury fece esplicitamente questo collegamento:
“Sì, è dove è iniziata la Comune, dove sono stati assassinati i generali Clément Thomas e Lecomte, che sorgerà la Chiesa del Sacro Cuore! Nonostante tutto, questo pensiero non poteva abbandonarci durante la cerimonia di cui abbiamo appena letto i dettagli. Ricordavamo quella collinetta fiancheggiata da cannoni, attraversata da teppisti ubriachi, abitata da una popolazione che sembrava ostile a tutte le idee religiose e che sembrava animata soprattutto dall'odio per la Chiesa”.
Comunardi o comuniani?
Comunardi o comuniani?
All'epoca, il termine “comunardi” era usato dai nemici della Comune (il suffisso -ard era allora usato in senso denigratorio). Gli uomini e le donne che dirigevano la Comune tra loro si chiamavano “comuniani” e "comuniane" ("communeux" et "communeuses"). Ma i Comuniani assunsero rapidamente il termine Comunardi per orgoglio.
Le canzoni sulla Comune
Le canzoni sulla Comune
Lo chansonnier Jean Baptiste Clément, che partecipò agli scontri del maggio 1871, scrisse La semaine sanglante (La settimana di sangue). E la sua canzone Le Temps des cerises (Il tempo delle ciliegie), composta nel 1867, assunse una nuova dimensione quando, dopo i combattimenti, la dedicò a Louise, un'autista di ambulanze incontrata sulle barricate: le “gocce di sangue” delle ciliegie simboleggiavano il sacrificio del popolo di Parigi.
L'inno dell'Internazionale
L'inno dell'Internazionale
Il disegnatore Eugène Pottier (nella foto in alto), compagno di Courbet durante la Comune, scrisse il testo de L'Internazionale, in esilio nel 1871. Messa in musica nel 1888, poco dopo la sua morte avvenuta il 6 novembre 1887, la canzone divenne l'inno del movimento operaio socialista mondiale.
Altre Comuni
Altre Comuni
In altre parti della Francia, anche se su scala minore e con durata spesso ridottisima ,si crearono esperienze comunarde, rapidamente represse nel sangue dai Versagliesi. Tra questi si possono citare
la Comune di Marsiglia
la Comune di Narbonne
la Comune di Lione
il Comune di Saint-Étienne
il Comune di Tolosa
il Comune di Limoges
il Comune di Creusot
Ci fu anche una “Commune d'Alger” (nella foto in Alto Algeri nel 1870), guidata principalmente da cittadini francesi, e parallelamente un movimento insurrezionale cabilo noto come “rivolta di Mokrani” (anche se i due movimenti non si unirono).
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