Rosa Luxemburg

(1871-1919)

Rosa Luxemburg fu un'attivista marxista di origine polacca, leader dell'ala sinistra del Partito Socialdemocratico di Germania. Partecipò allo sviluppo teorico del socialismo scientifico e alla lotta contro il revisionismo di Bernstein. Morì durante la rivolta spartachista, assassinata dai socialdemocratici.
L'ampiezza delle sue idee e delle sue attività marxiste rese Rosa popolare presso correnti politiche talvolta molto opposte: la sua insistenza sulla democrazia politica piacque ai comunisti democratici e ad alcuni socialisti di sinistra; la sua difesa della spontaneità delle masse attirò varie correnti anarchiche e anarcosindacaliste; alcuni pensatori e movimenti cristiani rivendicarono il suo antimilitarismo; le “correnti calde” della filosofia marxista si legarono a lei. Ad esmpio Ernst Bloch legò la sua elaborazione all'umanesimo di Rosa e alla sua analisi della civiltà; e i trotskisti riconoscono in lei la militante rivoluzionaria internazionalista e socialista. Solo gli stalinisti si sono sempre opposti a Rosa, perché democrazia, lotta spontanea e autorganizzazione sono l'antitesi delle loro concezioni.

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I primi anni

Rosa Luxemburg nacque nel marzo 1871 a Zamość, nella parte della Polonia allora occupata dalla Russia. Era dunque della stessa generazione di Lenin (1870) e di Trotsky (1878), così come di tanti altri grandi rivoluzionari dell’epoca.

Trascorse la giovinezza a Varsavia. All'età di sedici anni si unì al gruppo marxista-rivoluzionario “Partito del Proletariato”. La polizia la individua presto e lei va in esilio in Svizzera. Lì studia matematica e scienze, poi legge ed economia politica. Presenta una tesi di dottorato su “Lo sviluppo economico della Polonia” (marzo 1897). Come attivista, nel 1894 partecipò alla redazione del giornale del suo partito “Sprawa Robotnicza”.

Nello stesso anno partecipò al Congresso della Seconda Internazionale a Parigi come delegata polacca. L'anno successivo fu tra i fondatori del Partito Socialdemocratico di Polonia e Lituania (SDKPiL), un partito che in seguito si sarebbe avvicinato a quello russo (il POSDR, all'epoca non esisteva ancora), poiché la Polonia faceva parte dell'Impero russo.

Il 1897-1898 segnò una svolta importante nella sua vita. Grazie a un matrimonio fittizio, ottenne la cittadinanza tedesca, che le permise di partecipare alla vita della “potente” socialdemocrazia tedesca (SPD).

Tuttavia, rimase coinvolta nel movimento rivoluzionario in Polonia e in Russia: era ancora affiliata al SDPKiL, dove il suo amico Leo Jogiches aveva un ruolo centrale. Durante la Rivoluzione russa del 1905, si precipitò a Varsavia per parteciparvi, ma venne arrestata e imprigionata. Partecipa al POSDR, in particolare al Congresso di Londra (1907), dove vengono messe sul tavolo tutte le questioni strategiche.

Ma il centro di gravità della sua attività militante era ormai la Germania. Grazie al suo talento, entrò rapidamente a far parte del circolo dirigente della sinistra SPD, con Karl e soprattutto Louise Kautsky, il presidente indiscusso August Bebel, lo storico Franz Mehring e la femminista Clara Zetkin. Pur non facendo parte della leadership, fu in prima linea nei dibattiti intellettuali, politici e strategici dei congressi nazionali e internazionali.

Come molti leader intellettuali, e a differenza di Lenin, fu poco coinvolta nell’organizzazione pratica del partito:

In larga misura, ogni membro dell’élite agiva di propria iniziativa e secondo le proprie predilezioni e abitudini. In realtà, gli ordini erano rari; salvo casi eccezionali… la comunicazione consisteva nel dispensare sfumature rabbiniche di opinione. Dzerzhinski era inorridito da questo lassismo, che considerava una prova di deterioramento. Lungi dall’essere un difetto accidentale nell’amministrazione del partito, questa mancanza di formalità era deliberata e custodita gelosamente. Alcuni leader odiavano occuparsi di questioni di denaro o di qualsiasi routine organizzativa; ciò li distraeva dalle loro attività letterarie. “Non desidero assolutamente occuparmi di questioni di denaro… Chiedete a Vladek (Olszewski), il cassiere, di occuparsi di queste questioni”, scrisse indignato Marchlewsky a Cezaryna Wojnarowska nel 1902. Lo stesso vale, a maggior ragione, per Rosa Luxemburg. A un certo punto, fu presa una decisione formale del partito che le impediva di essere coinvolta in questioni organizzative, di partecipare a conferenze o congressi ufficiali. [J.P. Nettl, Rosa Luxemburg, Londra 1966]

Attivista tedesca
e internazionalista

Pedagogista e agitatrice

Fu attiva come insegnante (nella scuola di partito), pubblicista (opuscoli, articoli, libri), propagandista e agitatrice. Spesso organizzava riunioni di campagna che attiravano sostenitori e emozionavano l'uditorio.

Tuttavia, la sua tendenza a fare leva sulla combattività delle masse non andava a genio alle burocrazie che si erano insediate alla guida del partito e ancor più dei sindacati. Sia quando denunciava senza compromessi il crescente militarismo e i preparativi per la guerra, sia quando chiedeva un volontarismo rivoluzionario più attivo da parte del partito, veniva denunciata come di sinistra da tutta l’ala destra del partito.

Già nel 1898 fu la prima a reagire con fermezza all’ascesa del revisionismo di Eduard Bernstein, in articoli raccolti sotto il titolo Riforma o rivoluzione? All’epoca, il revisionismo riceveva ancora il sostegno del “centro” del partito (Bebel, Kautsky, ecc.).

Ma anche se il riformismo era ufficialmente rifiutato e la teoria marxista mantenuta, la pratica della socialdemocrazia era sempre meno sovversiva. Ciò è chiaramente evidente nel 1905, un periodo di intense lotte di classe che vide l’emergere di scioperi di massa che mobilitarono un gran numero di lavoratori non affiliati.

In Sciopero, partito e sindacato (1906) fa il punto sulla Rivoluzione russa del 1905 (scoppiata nel dicembre 1905), con l’obiettivo principale di convincere la SPD a mettere le sue forze in questi scioperi. Non si oppose mai alla partecipazione alle elezioni, ma sostenne l’uso del potente strumento dello sciopero generale. Ma si scontrò con l’ala parlamentare del partito e con la burocrazia sindacale.

Al congresso della SPD del 1906, la burocrazia sindacale era abbastanza forte da imporre al partito un principio di “parità” tra le due organizzazioni. La Luxemburg paragonò ironicamente questa parità a un contadino (il sindacato) che dice alla moglie (il partito): “Quando siamo d’accordo, decidi tu, altrimenti decido io”.

All’inizio del 1910 scoppiarono spontaneamente scioperi di massa, sia economici (contro i padroni) che politici (per chiedere il suffragio universale). Rosa Luxemburg criticò aspramente la passività della socialdemocrazia, che non cercava di spingere il movimento in avanti. Karl Kautsky, considerato il principale teorico marxista dopo la morte di Engels, si incaricò di risponderle. Utilizzò diverse metafore militari ispirate alle teorie belliche di Clausewitz, in particolare la dicotomia tra “strategia del logoramento” e “strategia dell’annientamento”. Kautsky sosteneva che la socialdemocrazia tedesca si trovava in un periodo in cui si affidava alla “strategia del logoramento” contro la borghesia. Questo sosteneva il cambiamento del “centro di gravità” (un altro termine di Clausewitz) dalla lotta extraparlamentare a quella parlamentare.

Kautsky disse che sarebbe arrivato il momento di passare alla “strategia dell’annientamento”, ma che non era questo il momento in Germania. La Luxemburg conosceva bene la differenza tra situazioni rivoluzionarie e non rivoluzionarie, ma sottolineò che il metodo dello sciopero generale era utile anche per ottenere riforme, come la democratizzazione delle istituzioni, e per opporsi alla guerra, e criticò Kautsky per aver sostenuto “nient’altro che il parlamentarismo”.

I menscevichi invocarono l’analisi di Kautsky (un argomento di autorità) per sostenere un approccio di partecipazione elettorale (alla Duma) durante la rivoluzione del 1905. Lenin, invece, sosteneva di essere in pieno accordo con Kautsky, ma che la situazione in Russia richiedeva una “strategia di annientamento”. Lenin considerava anche artificioso il conflitto Luxemburg-Kautsky, non vedendo la portata della deriva della socialdemocrazia tedesca. Ma nel 1914 scrisse: “Rosa Luxemburg aveva ragione. Aveva capito da tempo che Kautsky, come teorico, era colpevole di servilismo nei confronti della maggioranza del partito, dell’opportunismo”.

La lotta
contro
il revisionismo

L’analisi del capitalismo

L’analisi concreta dello sviluppo del capitalismo sarebbe rimasta una delle sue preoccupazioni centrali per tutta la vita. Lo si può vedere in particolare nelle sue lezioni “Introduzione all’economia politica” (1907-1912) e nella sua opera “L’accumulazione del capitale” (1913). Tuttavia, sviluppò una tesi controversa in cui sosteneva che Marx si era sbagliato nella sua analisi dei modelli di riproduzione e che il capitalismo contemporaneo stava raggiungendo un limite oggettivo a causa della saturazione dei mercati mondiali. Si trattava di un tentativo di teorizzare una fase imperialista a partire dalla base economica, come avrebbe fatto poco dopo anche Lenin. Ma Lenin e altri marxisti criticarono la teoria della Luxemburg, vedendo in essa un’analisi sottoconsumistica.

Ho letto il nuovo libro di Rosa, L’accumulazione del capitale. Ci sono errori a bizzeffe: ha completamente alterato Marx. Sono molto contento che Pannekoek, Ekstein e O. Bauer lo abbiano condannato all’unanimità e abbiano detto contro di esso ciò che io dissi nel 1899 contro i populisti. [Lenin, Lettera alla redazione della Socialdemocrazia, scritta prima del 29 marzo 1913]

Già nel 1911, Kautsky cominciò a parlare della possibilità che la borghesia rifiutasse la guerra, sostenendo che non era nel suo interesse e che i pacifisti borghesi dovevano essere sostenuti. Rosa Luxemburg fu una delle poche a reagire realmente.

Rosa Luxemburg assunse un ruolo di primo piano nella lotta contro la guerra. Questa fu la logica conseguenza della sua lotta antimilitarista. Questa battaglia la portò a essere imprigionata più volte per “appello alla ribellione”, “appello alla disobbedienza dei soldati” e “insulto all’imperatore” (1904, 1906, 1915, 1916-1918). In carcere scrisse una delle migliori analisi delle guerre: La crisi della socialdemocrazia (sotto lo pseudonimo di Junius).

Luxemburg, Liebknecht, Zetkin e Mehring decisero di organizzarsi. Nel dicembre 1914, Karl Liebknecht votò contro i nuovi crediti di guerra del Kaiser. Nell’aprile 1915, pubblicano il loro giornale Die Internationale (5.000 copie a Berlino). Rosa ne è la forza trainante e il perno editoriale. Analizza le cause e le responsabilità della guerra mondiale. La risposta centrale di Rosa fu che era necessaria una nuova Internazionale. Una nuova Internazionale fu fondata dopo la sua morte (marzo 1919), ma a condizioni che lei disapprovò (il delegato del KPD, Hugo Eberlein, incaricato da Rosa Luxemburg di votare contro, si astenne). Ma sostenne pienamente le conferenze di Zimmerwald (1915) e di Kienthal (1916), nonostante fosse stata imprigionata.

La Seconda
Internazionale
e la guerra

L’ondata rivoluzionaria

Fu in prigione che ricevette le notizie della Rivoluzione russa: a febbraio la caduta dello zar, a novembre la presa del potere da parte del partito bolscevico. Seguì con passione e commentò gli eventi in una serie di articoli. Non senza timori: Lenin e Trotsky avrebbero resistito? La classe operaia occidentale li avrebbe seguiti? La sua paura principale era e sarebbe rimasta l’arretratezza culturale della Russia e l’importanza dei contadini. Con queste premesse, in carcere scrisse La rivoluzione in Russia (pubblicato dopo la sua morte), un testo animato da un cauto sostegno ai bolscevichi e da un’aspra critica ad alcuni aspetti della loro politica (su questo punto vedi più giù in Approfondimenti).

Nel novembre 1918, con la rivoluzione tedesca, fu rilasciata. Come in Russia, l’insurrezione tedesca fu caratterizzata dal ruolo democratico svolto dalle assemblee dei soldati e dei lavoratori. Il principale partito di opposizione fu l’USPD (Partito Socialdemocratico Indipendente di Germania). La sua base era costituita dai lavoratori dell’industria e dominava i consigli. La sua leadership comprendeva pacifisti, riformisti e semi-rivoluzionari. È in questo contesto che Luxemburg e Liebknecht trasformarono la Lega Spartachista, inizialmente una frazione dell’USPD e poi un partito indipendente, nel Partito Comunista di Germania (KPD). Al congresso di fondazione (29 dicembre 1918 – 1° gennaio 1919), essi tentarono con determinazione di dare una direzione a questo gruppo di militanti impegnati.

All’interno del KPD c’erano divisioni sui compiti politici fondamentali del momento (ruolo dei sindacati, partecipazione alle elezioni parlamentari, tipo di organizzazione). Rosa presentò un rapporto politico, Che cosa vuole la Lega Spartachista? Nel 1918, il suo partito divenne il Partito Comunista di Germania (KPD) e cercò di organizzare la presa del potere da parte dei consigli operai.

Ma la prima ondata della rivoluzione tedesca era già passata. Fu a questo punto che il governo socialdemocratico decise di assassinare Rosa e Karl Liebknecht (e poi centinaia di militanti operai), il 15 gennaio 1919, durante il tentativo di insurrezione del gennaio 1919.

Lenin pronunciò questo discorso dal balcone del Soviet di Mosca pochi giorni dopo, il 19 gennaio:

Oggi, a Berlino, la borghesia e i traditori sociali esultano: sono riusciti ad assassinare Karl Liebknecht e Rosa Luxemburg. Ebert e Scheidemann, che per quattro anni hanno portato i lavoratori allo spargimento di sangue in nome degli interessi dei banditi, oggi hanno assunto il ruolo di boia dei leader proletari. L’esempio della rivoluzione tedesca ci convince che la “democrazia” non è altro che un paravento per il saccheggio borghese e la violenza più feroce. Morte ai boia!

Schiacciati dalla
socialdemocrazia

Gli pseudonimi che utilizzò

Rosa Luxemburg, nella sua attività rivoluzionaria utilizzò diversi pseudonimi, firme e criptonimi:

ego
Gracchus
Hicrodus
Józef Chmura

Junius
Juvenis
K.
M. R.

Maciej Rózga
Mortimer
R.
rg

R. K.
R. Kruszyńska
R. L.
r. l.

Spartacus
X
♂

x↗
II
?

Sul sito marxist.org possono trovarsi le opere di Rosa Luxemburg, alcune anche in italiano, molte in francese, tutte in inglese

Approfondimenti

All'inizio del XX secolo, Rosa Luxemburg polemizzò con i bolscevichi e poi si espresse sulla Rivoluzione russa. Difese un punto di vista "democratico rivoluzionario" che si opponeva su alcuni punti agli "errori" dei bolscevichi.

Sulla rivoluzione in Russia

Rosa Luxemburg scrisse La rivoluzione in Russia nel 1918 mentre era in prigione. Questo testo non fu pubblicato durante la sua vita, ma da Paul Levi, che all'epoca era in contrasto con l'Internazionale Comunista. Diversi elementi confermano che Rosa Luxemburg voleva che questo testo fosse pubblicato e che ha mantenuto questo punto di vista.

Questo testo è stato talvolta citato per difendere l'idea che Rosa Luxemburg fosse "una vera marxista" a differenza di Lenin e Trotsky. La validità di questo testo è oggetto di dibattito. Rosa Luxemburg scrisse il suo pamphlet in carcere e indubbiamente incontrò alcune difficoltà nell'ottenere informazioni sugli eventi, ma le visite di alcuni compagni di prigione le permisero di tenersi al corrente di ciò che accadeva.

Dopo l'Ottobre, il termine bolscevismo acquistò fama mondiale e suscitò le speranze dei lavoratori di tutto il mondo. Questo portò Rosa Luxemburg a dire: “Il futuro appartiene al ‘bolscevismo’ ovunque”.

Le "due parole d'ordine piccolo-borghesi"

Nel suo pamphlet, Rosa critica anche le decisioni bolsceviche che erano comunemente considerate come il risultato della "volontà popolare". Attaccò le "due parole d'ordine piccolo-borghesi", che erano :

la spartizione della terra da parte dei contadini: pensava che questo avrebbe creato uno strato piccolo-borghese che si sarebbe sollevato contro le misure socialiste nel settore agricolo.

il diritto dei popoli all'autodeterminazione: la considerava una concessione inaccettabile al nazionalismo.

Come si vede, Rosa Luxemburg era ben lontana dal difendere semplicemente "l'opinione della maggioranza" in ogni circostanza.

Lo scioglimento dell'Assemblea Costituente

Il punto che cristallizza il maggior numero di critiche è certamente lo scioglimento dell'Assemblea Costituente. A volte viene inteso come lo scioglimento della democrazia borghese.

Secondo i loro difensori, i bolscevichi alleati con i socialisti di sinistra avevano con loro il consenso popolare e l'Assemblea Costituente non rappresentava questo stato di cose. I soviet operai e contadini che si erano auto-organizzati ovunque rappresentavano la nuova democrazia socialista e sarebbe stato assurdo piegarsi a una forma politica superata che rappresentava la resistenza borghese piuttosto che la volontà delle masse lavoratrici.

Forme di democrazia

Durante la Rivoluzione del 1905 (a cui Rosa partecipò), apparvero i primi soviet. Come la maggior parte dei socialdemocratici dell'epoca, Rosa Luxemburg li vedeva solo come un quadro di lotta. Lenin e Trotsky furono gli unici a vederli come organi di autogoverno. Va inoltre notato che non fece alcun riferimento ai soviet nel suo Sciopero di massa, partito e sindacato, scritto per imparare le lezioni della rivoluzione. Solo nel 1918 apprezzò il loro ruolo come forma di governo dei lavoratori.

Rosa Luxemburg non riconosceva ai soviet alcun ruolo di governo... anche se era ben consapevole del loro significato; erano strumenti spontanei della lotta, ma non erano destinati a essere integrati in una struttura istituzionale permanente. Questa concezione dei soviet come mezzo piuttosto che come fine dominava ancora il pensiero dello Spartakusbund in Germania 12 anni dopo, e fu solo quando i leader spartachisti dovettero affrontare un'inopportuna richiesta della SPD di un'assemblea costituente che diedero un ruolo più positivo e permanente ai consigli degli operai e dei soldati - ispirandosi all'esempio russo!

La stessa Rosa Luxemburg disse dell'Assemblea (alla quale la SPD voleva assolutamente limitare la rivoluzione) durante la Rivoluzione tedesca:

L'Assemblea nazionale è un'eredità superata delle rivoluzioni borghesi, un guscio vuoto, un residuo del tempo delle illusioni piccolo-borghesi sul ”popolo unito“, sulla ”libertà, uguaglianza, fraternità" dello stato borghese. [...] Oggi non si tratta di scegliere tra democrazia e dittatura. La domanda che la storia ha posto all'ordine del giorno è: democrazia borghese o democrazia socialista. Perché la dittatura del proletariato è democrazia nel senso socialista del termine. [da Die Rote Fahne, 20 novembre 1918]

Sulla concezione del partito

Tra il 1902 e il 1904, polemizzò contro Lenin sulla sua concezione del partito dei “rivoluzionari di professione”, che Lenin aveva esposto in particolare in Che fare? e in Un passo avanti, due passi indietro.

La Luxemburg sosteneva che il partito emanava quasi naturalmente dal movimento operaio, che era in un certo senso la sua autocentralizzazione organica:

“In verità, la socialdemocrazia non è legata all'organizzazione della classe operaia, è il movimento proprio della classe operaia”. Conseguenza: "Il centralismo della socialdemocrazia non può essere altro che la concentrazione imperativa della volontà dell'avanguardia cosciente e militante della classe operaia in relazione ai suoi gruppi e individui. È, per così dire, un ‘autocentralismo’ dello strato dirigente del proletariato" [da "Questioni di organizzazione della socialdemocrazia russa", 1904].

Il documento sminuisce l'importanza dei rivoluzionari di professione, insistendo sulla necessità di far progredire la classe operaia nel suo complesso:

"Gli errori commessi da un movimento operaio autenticamente rivoluzionario sono storicamente infinitamente più fruttuosi e più preziosi dell'infallibilità del miglior ‘comitato centrale’".

Lenin rispose appunto in un articolo dello stesso anno [Un passo avanti, due passi indietro, Risposta a Rosa Luxemburg, 1904] che stava dando un resoconto metafisico del dilemma centralizzazione/autonomia e che non aveva colto il punto del Congresso che portò alla scissione tra l'ala rivoluzionaria (bolscevica) e quella opportunista (menscevica) del POSDR.

Egli rispose che non stava riducendo il partito a rivoluzionari di professione e che era favorevole a un partito centralizzato (che non esisteva ancora in Russia, a differenza della Germania), ma che la questione non era l'ipercentralizzazione:

Rosa Luxemburg afferma più tardi che “secondo la sua concezione (di Lenin), al Comitato centrale vengono dati pieni poteri per organizzare tutti i comitati locali del partito”. In realtà, questo non è corretto.... La compagna Luxemburg dice che secondo me “il Comitato Centrale è l'unico centro attivo del Partito”. In realtà, questo non è vero. Non ho mai sostenuto questa opinione... La compagna Rosa Luxemburg dice che... l'intera discussione si concentra sulla questione della maggiore o minore centralizzazione. In realtà, questo non è vero... la discussione tra di noi si è concentrata soprattutto sulla questione se il Comitato centrale e l'organo centrale debbano rappresentare o meno l'orientamento della maggioranza del Congresso. La stimata compagna non dice nulla su questa richiesta “puramente blanquista” e “ultracentralista”; preferisce declamare contro la subordinazione meccanica della parte al tutto, contro la sottomissione servile, contro l'obbedienza cieca e altri orrori del genere. ... La compagna R. Luxemburg mi attribuisce il pensiero che in Russia esistono già tutte le premesse per l'organizzazione di un grande partito operaio altamente centralizzato. Ancora una volta, si tratta di un'inesattezza di fatto.

Il Partito Socialdemocratico Tedesco era nato gradualmente, sia come movimento operaio di massa che inizialmente come movimento sindacale, e come movimento socialista con la graduale formazione e appropriazione della teoria marxista. Questo potrebbe dare a un marxista tedesco l'impressione che questo fosse il processo invariabile di formazione del partito (ma in realtà Rosa era partita dal movimento rivoluzionario polacco, dove era ancora attiva).

Sul conflitto tra bolscevichi e menscevichi

Al Congresso di Londra del 1907, Rosa Luxemburg era presente come delegata del SDKPiL e sosteneva i bolscevichi nella loro visione della rivoluzione.

Nel 1909 scrisse in una lettera (beks e meks sono abbreviazioni di bolscevichi e menscevichi):

"Fino a che punto i beks siano veramente pericolosi per il partito nel suo insieme e si comportino troppo da padroni, mi è difficile giudicare [...] una guerra aperta con i beks mi sembra molto difficile per noi [...] la nostra rottura con i beks può solo aggravare e consumare il caos nel partito, e questo a vantaggio dei meks che rappresentano l'infezione più pericolosa per il partito e più in particolare per noi - in quanto protettori del PPS, il Partito socialista polacco - e i nostri acerrimi nemici. Suppongo che la tendenza a dichiarare guerra ai beks derivi principalmente dal fatto che il loro marxismo tartaro dà sui nervi e provoca il bisogno psicologico di abbattere la loro arroganza" [da Lettere a Leo Jogisches].

Nella stessa estate del 1909 chiese a Bodganov dettagli sulla scissione che si era verificata tra i bolscevichi (otzovisti).

Nel luglio 1912, accusò “i leninisti” di comportarsi “come lacchè dei tedeschi”. Nell'ottobre 1912, la direzione del SDKPiL inviò al BSI (il Bureau Socialiste International, la struttura permanente della Seconda Internazionale) una comunicazione contro le “tattiche scissioniste” di Lenin.

Nel dicembre 1913, il BSI si riunì a Londra per discutere la questione del partito russo. Secondo Rosa Luxemburg, “i bek erano rappresentati da un completo idiota [Litvínov], dall'altra parte c'era una schiera di mek”, che lei definì in una lettera del giorno successivo “liquidatori” (usando dunque lo stesso termine che usava Lenin).

Sui bolscevichi

Le opinioni di Rosa Luxemburg sono sfumate, ma includono una quantità significativa di critiche chiare e inequivocabili. Rosa Luxemburg è spesso citata come critica di sinistra degli "errori" dei bolscevichi. Le sue polemiche contro la concezione del partito di Lenin, in particolare tra il 1902 e il 1904, e le sue critiche alla politica bolscevica del 1918 sono una denuncia dell'antidemocrazia dei leninisti russi nella guerra civile, ma anche del loro uso del Terrore:

"Nelle rivoluzioni borghesi, lo spargimento di sangue, il terrore e il crimine politico erano armi indispensabili nelle mani delle classi in ascesa. La rivoluzione proletaria non ha bisogno del terrore per raggiungere i suoi obiettivi. Detesta e aborrisce l'assassinio. Non ha bisogno di ricorrere a questi mezzi di lotta perché non combatte individui ma istituzioni, perché non entra nell'arena con ingenue illusioni che, se deluse, porterebbero a sanguinose vendette. Non è il tentativo disperato di una minoranza di plasmare con la forza il mondo secondo il suo ideale, è l'azione della grande massa di milioni di uomini che compongono il popolo, chiamati a compiere la loro missione storica e a trasformare la necessità storica in realtà". [da Cosa vuole la Lega Spartachista?]

Già prima della Rivoluzione d'Ottobre, Lenin e la Luxemburg avevano avuto molte divergenze e talvolta avevano polemizzato violentemente. Ma Lenin non esitò un attimo ad associare Rosa Luxemburg e il suo gruppo Spartakus alla fondazione della Terza Internazionale. Per lui, la Luxemburg faceva ovviamente parte dello stesso campo rivoluzionario:

"Rosa Luxemburg si è sbagliata sulla questione dell'indipendenza polacca; si è sbagliata nel 1903 nel valutare il menscevismo; si è sbagliata nella sua teoria dell'accumulazione del capitale; si è sbagliata quando ha difeso nel luglio 1914, insieme a Plekhanov, Vandervelde, Kautsky, ecc. l'unificazione dei bolscevichi, Si è sbagliata nei suoi scritti in carcere del 1918 (inoltre lei stessa, al momento della sua uscita di prigione alla fine del 1918 e all'inizio del 1919, ha corretto gran parte dei suoi errori). Ma, nonostante i suoi errori, è e rimane un'aquila; e non solo la sua memoria sarà sempre preziosa per i comunisti di tutto il mondo, ma la sua biografia e le sue opere complete (che i comunisti tedeschi tardano incredibilmente a pubblicare; possono essere scusati solo in parte dalle enormi perdite subite in una lotta durissima) costituiranno una lezione molto utile per l'educazione di molte generazioni di comunisti in tutto il mondo. “La socialdemocrazia tedesca dopo il 4 agosto 1914 è un cadavere puzzolente”: è con questa frase che Rosa Luxemburg entrerà nella storia del movimento operaio mondiale" [da Nota di un pubblicista].

Sul disfattismo rivoluzionario

Gli spartachisti, come i bolscevichi, facevano parte della sinistra socialista che si opponeva alla guerra imperialista del 1914, riunita nella conferenza di Zimmerwald. Ma rifiutarono il disfattismo rivoluzionario, la cui prospettiva, avanzata da Lenin, era la "trasformazione della guerra imperialista in una guerra civile".

Nell'opuscolo Junius, pubblicato nel 1916, dichiararono che "né in Germania, né in Francia, né in Inghilterra, né in Russia, il proletariato può fare sua la parola d'ordine: vittoria o sconfitta, una parola d'ordine che non ha alcun significato reale se non per l'imperialismo" e militano per la "pace" imposta dalla lotta del proletariato. Questo fu oggetto di dibattito, in particolare dopo la pubblicazione dell'opuscolo firmato Junius [La crisi della socialdemocrazia, 1915] e la risposta di Lenin [Sull'opuscolo Junius, 1916].

Sulla questione nazionale

Rosa Luxemburg aveva una posizione che è stata descritta come “internazionalismo intransigente”. Rosa Luxemburg poneva la lotta di classe al di sopra di tutto e si rifiutava di scendere a compromessi con qualsiasi richiesta nazionale.

Questo la portò a rifiutare la richiesta del diritto all'autodeterminazione delle nazioni come un ulteriore ostacolo all'unione internazionale del proletariato, il che la portò a polemizzare con i bolscevichi. Accettava la nazionalità come fatto culturale, ma si opponeva fermamente allo stato nazionale.

Sulla questione ebraica, come la maggior parte dei leader socialisti (anche ebrei), era soprattutto favorevole all'assimilazione. La sua intransigenza in questo campo la porta a guardare al Bund ebraico con permanente ostilità. Quanto al sionismo, lo accusò di aver costruito un ghetto in Palestina. Rosa Luxemburg, ebrea nata in uno shtetl polacco (il titpco villaggio ebraico), che aveva scelto il tedesco per promuovere la lotta rivoluzionaria, non accettò dall'ebraismo né la nazionalità ebraica né lo yiddish, lingua che disprezzava.

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