Catecismo Mayor de Westminister

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER

P. 1. ¿Cuál es el fin principal y más noble del hombre?

R. El fin principal y más noble del hombre es el de glorificar a Dios a) y gozar de él para siempre. b)

a) Rom. 11:36, I Cor. 10:31; b) Ps. 73:24-26; Jn 17:22, 24.

P. 2. ¿Cómo sabemos que hay Dios?

R. La mera luz de la naturaleza en el hombre y las obras de Dios manifiestan plenamente que él existe, c) pero su palabra y espíritu son los únicos que suficiente y eficazmente lo revelan a los hombres para la salvación de ellos. d)

c) Rom. 1:19, 20. Véase Ps. 19:1-3; d) II Tim. 3:15,16,17, I Cor. 2:10.

P. 3. ¿Qué es la palabra de Dios?

R. Las Santas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la palabra de Dios, e) la única regla de fe y obediencia.

e) II Tim. 3.16; II Pet. 1:19-21; f) Is. 8:20, Lk. 16:29, 31; Gal. 1:8, 9. Véase II Tim. 3: 15-17.

P. 4.¿Cómo sabemos que las Escrituras son la palabra de Dios?

R. Las Escrituras manifiestan en si mismas que son la palabra de Dios por su majestad g) y pureza, h) por el consentimiento de todas sus partes, i) y por el fin que se proponen en el todo, cual es dar toda gloria a Dios; j) por su luz y poder para convencer a los pecadores, para consolar y edificar a los creyentes para la salvación; l) pero el Espíritu de Dios dando testimonio con las Escrituras y por medio de ellas al corazón del hombre, es el único que puede persuadir plenamente de que son la verdadera palabra de Dios. ll)

g) Is. 66:1. Véase Amos 9: 2, 3, 4; Ps.76. h) Ps. 12:6; Ps. 119; Ps. 140; i) Acts 10:43; 26:22. j) Rom. 3: 19, 27; l) Acts 18:28; Jas. 1:18; Ps. 19:7-9; 2 Jn 16:13,14; I Jn 2:20, 27.

P. 5. ¿Qué es lo que principalmente enseñan las Escrituras?

R. Lo que principalmente enseñan las Escrituras es lo que el hombre ha de creer respecto a Dios y los deberes que Dios impone al hombre. m)

m) Jn. 20:31; II Tim. 1:13; Ps. 119:105.

LO QUE EL HOMBRE DEBE CREER RESPECTO A DIOS.

P. 6. ¿Qué nos enseñan las Escrituras respecto a Dios?

R. Las Escrituras nos enseñan lo que Dios es, n) las personas que hay en la divinidad, ñ) sus decretos o) y la ejecución de estos. p)

n) Jn. 4:24; Ex. 3:14; 34:6.7; ñ) I Jn. 5:7. o) Acts 15: 14, 15, 18; p) Acts 4:27, 28.

P. 7. ¿Qué es Dios?

R. Dios es un espíritu, q) en sí y por sí mismo infinito en su ser, r) gloria, s) bienaventuranza t) y perfección, u) suficiente para todo, v) eterno, x) inmutable, y) incomprensible, z) omnipresente, a) todopoderoso, b)omnisciente, c) sabio, d) y santo, e) y justísimo, f) misericordioso y lleno de gracia, paciente y abundante en bondad y verdad. g)

q) Jn. 4:24; r) Ex. 3:14; Job. 11:7, 8, 9; s) Acts 7:2; t) I Tim. 6:15; u) Mat. 5:48; v) Gen. 17:1; x) Ps. 90:2; y) Mal. 3.6; Comp. con Jas. 1:17; z) I Ki. 8:27; a) Ps. 139:1, 2, 7; b)Rev. 4:8; c) Heb. 4:13; d) Rom. 16:27; e) Is. 6:3; f) Deut. 32:4; g) Ex. 34:6.

P. 8. ¿Hay más de un Dios?

R. No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero. h)

h) Deut. 6:4; I Cor. 8: 4.

P. 9. ¿Cuántas personas hay en la divinidad?

R. Hay tres personas en la divinidad, el Padre, el Hijo y e1 Espíritu Santo; estas tres son un eterno y verdadero Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y en gloria, aun cuando se distinguen por atributos personales. i)

i) Jn. 5:7; Mat. 3:16, 17; 28:19; II Cor. 13:16; Jn. 10:30.

P. 10. ¿Cuáles son los atributos personales de las tres personas de la Divinidad?

R. Es propio del Padre haber engendrado al Hijo, j) y del Hijo ser engendrado del Padre, l) y al Espíritu Santo proceder del Padre y del Hijo el eterno. ll)

j) Heb. 1:5, 6; Jn. 1:14; l) Jn. 1:14; ll) Jn. 15:26; Gal. 4:6.

P. 11. ¿Cómo sabemos que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el Padre?

R. Las Escrituras manifiestan que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, iguales con el Padre, atribuyéndoles nombres, m) atributos, n) obras, ñ) y culto o) que solo son propios en Dios.

m) Jer. 23:6; I Jn 5:20; Ps. 45:6. n) Jn 1:1; Is. 9:6; Jn 2:24, 25; 1Cor.2:10, 11; Heb 9:14; ñ) Col. 1:16; Gen. 1:2; Job 26:13;Ps. 104:30; Jn 1:3, o) Mat. 18:19; II Cor. 13:14.

P. 12. ¿Cuáles son los decretos de Dios?

R. Los decretos de Dios son los actos santos, sabios y libres del consejo de su propia voluntad, p) por los que desde la eternidad y para su propia gloria ha preordenado, inmutablemente todo lo que sucede en el tiempo, q) especialmente en lo que toca a los ángeles y a los hombres.

p) Eph. 1:19; Rom. 9:15, 18; 11:33; q) Eph. 1:4, 11; Rom 9:22, 23; Ps. 23:11.

P. 13. ¿Qué es lo que Dios ha decretado especialmente con respecto a los ángeles y a los hombres?

R. Dios, por un decreto eterno e inmutable, por su puro amor, para alabanza de su gracia gloriosa que se manifiesta en debido tiempo, ha elegido algunos ángeles para la gloria; r) y en Cristo ha escogido a algunos hombres para la vida eterna y al mismo tiempo, los medios para ellos; s ) así también, conforme a su poder soberano y al consejo inescrutable de su propia voluntad (por lo que él concede o retira su favor según le place), ha pasado por alto, y ha preordinado el resto para deshonra e ira, aplicada a ellos por sus pecados, para alabanza de la gloria de su justicia. t)

r) I Tim. 5:21. s) Eph. 1:4-6; II Thess. 2: 13, 14; I Pet. 1:2. t) Rom. 9: 17, 18, 21, 22; Mat.11:25, 26; II Tim. 2:20.

P. 14. ¿Cómo ejecuta Dios sus decretos?

R. Dios ejecuta sus decretos en las obras de creación y de providencia; conforme a su presencia infalible y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad. u)

u) Eph. 1:11.

P. 15. ¿Cuál es la obra de creación?

R. La obra de creación es aquella por la cual Dios en el principio, por el poder de su palabra, hizo de la nada el mundo y todas las cosas que hay en éste, haciéndolas por sí mismo, en el espacio de seis días y todas muy buenas. v)

v) Gen. cap. 1; Heb. 11:3; Prov. 16:4; Rev. 4:11.

P. 16. ¿Cómo creó Dios a los ángeles?

R. Dios creó todos los ángeles, x) espíritus, y) inmortales, z) santos, a) con un conocimiento sobresaliente, b) fuertes en poder, c) para ejecutar sus mandamientos y para alabanza de su nombre, d) pero expuestos a cambiar. e)

x) Col. 1:16; y) Ps 104:4, z) Mat. 22:30; a) Mat. 25:31. b) II Sam. 14:17; Mat. 24:36. c) II Thess. 1:7. d) Ps. 103:20, 21. e) II Pet. 2:4.

P. 17. ¿Cómo creó Dios al hombre?

R. Después que Dios hizo a todas las criaturas creó al hombre, varón y hembra, f) formando el cuerpo del hombre del polvo de la tierra, g) y a la mujer una costilla del hombre; h) los dotó de almas vivientes, racionales e inmortales, i) haciéndolos conforme a su propia imagen, j) en ciencia, l) justicia y santidad, ll) teniendo la ley de Dios escrita en su corazón, m) con poder para cumplirla, n) con dominio sobre las criaturas, ñ) aunque expuestos a caer. o)

f) Gen. 1:27; g) Gen. 2:7; h) Gen. 2:22, i) Gen.2:7; Comp. con Job 35:11; Eccl. 12:9; Mat.10:28; Lk.23:43; j) Gen. 1:27; l) Col. 3:10; ll) Eph. 4:24; m) Rom. 2:14, 15; n) Eccl. 7:29; ñ)Gen. 1:28; o) Gen. 3:6; Eccl. 7:29.

P. 18. ¿Cuáles son las obras de providencia de Dios?

R. Las obras de providencia de Dios son su santa, p) sabia q) y poderosa preservación, r) y gobierno de todas sus criaturas, s) a las cuales ordena así como a todas las acciones de ellas, t) para su propia gloria. u)

p) Ps. 145:11; q) Ps. 104:14; Is. 27:29; r) Heb. 1:3; s) Ps. 103:19; t) Mat. 10:29, 30; Gen. 45:7. u) Rom. 11:36; Is. 63:14.

P. 19. ¿Cuál es la providencia de Dios para con los ángeles?

R. Dios por su providencia permitió que algunos de los ángeles voluntaria e irremediablemente, cayeran en pecado y condenación, v) limitándolos y arreglándolos a ellos y a todos sus pecados para su propia gloria, x) estableciendo a los demás en la santidad y en la felicidad, y) y empleándolos a todos z) según le place en la administración de su poder, misericordia y justicia. a)

v) Jude 6; 2 Pet. 11:14; Heb. 2:16; Jn 8:44; x) Job 1:12; Lk 10:17; Mat. 8:31; y) I Tim. 5:21; Mk. 8:38: Heb. 12:22; z) Ps 104:4; a) Heb. 1:14; 2 Ki 19:35.

P. 20. ¿Cuál fue la providencia de Dios para con el hombre en el estado en que éste fue creado?

R. La providencia de Dios para con el hombre en el estado en que éste fue creado consiste en haberle colocado en el paraíso para que lo cu1tivara y concediéndole libertad para comer del fruto de la tierra, b) poniendo las criaturas bajo su dominio, c) e instituyendo el matrimonio para su ayuda, d) proporcionándole la comunión con é1, e) instituyendo el descanso, f) entrando en un pacto de vida con el hombre bajo condición de obediencia personal, perfecta y perpetua, g) del cual el árbol de la vida era una prenda, h) prohibiéndole comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, bajo pena de muerte. i)

b) Gen 2:8, 15, 16; c) Gen 1:28; d) Gen. 2:18; e) Gen. 1:27, 28; f) Gen. 2:3; g) Rom. 5:14; I Cor. 15:22, 47; Hos. 6:7; Gal. 3:2; Rom. 10:5; Gal. 3:10; h) Gen 2:9; i) Gen. 2:17.

P. 21. ¿Permaneció el hombre en aquel primer estado en que Dios le creó?

R. Nuestros primeros padres dejados a su libre albedrío, por la tentación de Satanás, transgredieron el mandamiento de Dios comiendo del fruto prohibido, cayendo así del estado de inocencia en que fueron creados. j)

j) Gen. 3:6-8; 13; II Cor. 11:3; Eccl 7:20.

P. 22. ¿Cayó todo el género humano en la primera transgresión?

R. Habiéndose hecho el pacto con Adán como con una persona pública, no para él solo sino también para su posteridad, todo e1 genero humano, descendiendo de él según la generación ordinaria, l) pecó en él y cayó con él en la primera transgresión. ll)

l) Acts 17:26, ll) Gen 2:17. Comp. con Rom. 5:12-20 y con I Cor. 15:21, 22.

P. 23. ¿A qué estado redujo la caída al hombre?

R. La caída redujo al hombre a un estado de pecado y de miseria. m)

m) Rom. 5:12; Gal. 3:10.

P. 24. ¿Qué es el pecado?

R. El pecado es la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de la misma, la cual ha sido dada como regla a la criatura racional. n)

n) Rom. 3:23; 2 Jn 3:4; Gal. 3:10-12.

P. 25. ¿En qué consiste, lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre?

R. Lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre consiste en la culpabilidad del primer pecado de Adán, ñ) la falta de la justicia original en que aquel fue creado, la corrupción de toda su naturaleza por lo cual está enteramente indispuesto, incapacitado y en oposición a todo lo que es bueno espiritualmente, e inclinado de un modo completo a lo malo, en cuyo estado permanece hasta el día de hoy, o) y al cual se le llama, comúnmente pecado original, del que proceden todas nuestras transgresiones actuales. p)

ñ) Rom. 5:l2, 19; I Cor. 15:22; o) Rom. 3:10, 20; 5:6; Eph. 2:1, 2, 3; Rom 8:7, 8; Gal. 6:5. p) Jas. 1:14, 15; Mat. 15:19.

P. 26. ¿Cómo se ha trasmitido el primer pecado de nuestros primeros padres a su posteridad?

R. El pecado original se ha trasmitido de nuestros primeros padres a su posteridad por la generación natural, pues todos los que proceden de ellos así de esta manera, son concebidos y nacidos en pecado. q)

q) Ps. 51; Job 14:4; 15:14; Jn. 3:6.

P. 27. ¿En qué consiste la miseria del estado en que cayó el hombre?

R. La caída hizo que el género humano perdiera la comunión con Dios, r) y quedara bajo el desagrado de éste; así es que nosotros somos por naturaleza hijos de ira, s) esc1avs de Satanás t) y justamente expuestos a todo castigo tanto en este mundo como en el venidero. u)

r) Gen. 3:8, 24. s) Eph. 2:2, 3. t) II Tim. 2:16; Lk. 11:21, 22; Heb. 2:14. u) Rom. 5:14; 6:23.

P. 28. ¿Cuáles son los castigos del pecado en este mundo?

R. Los castigos del pecado en este mundo son en parte en lo íntimo, como la ceguedad del entendimiento, v) un sentimiento perverso, x) fuerza de engaño, y) dureza de corazón, z) horror a la conciencia, a) y afecciones viles: b) en lo externo, cosas tales como la maldición de Dios a las criaturas por causa nuestra c) y todos los males que vienen sobre nuestro cuerpo, nombre, estado, relaciones y empleos, d) juntamente con la muerte misma. e)

v) Eph. 4:18. x) Rom. 1:28. y) II Thess. 2: 11. z) Rom. 2:5. a) Is. 33: 14; Gen 4:13, 14; Mat. 27:4; Heb. 10:27; b) Rom. 1:26. c) Gen. 3:17. d) Deut. 28:15-68. “Y será, si no oyeres a Jehová tu Dios –que vendrán sobre ti todas las maldiciones--. Maldito serás tú en la ciudad" etc. Rom. 6:21, 23.

P. 29. ¿Cuál será el castigo del pecado en el mundo venidero?

R. El castigo del pecado en el mundo venidero será la separación eternal de la saludable presencia de Dios, y los tormentos más graves tanto en el alma como en el cuerpo en el fuego de infierno por siempre y sin intermisión. f)

f) I Thes. 1:9; Mk. 9:43, 44. Lk. 16:24, 26; Mat. 25:41, 46; Rev. 14:11; Jn. 3:36.

P. 30. ¿Dejó Dios a todo el género humano perecer en su estado de pecado y de miseria?

R. Dios no dejó perecer a todos los hombres en su estado de pecado y de miseria, g) en que habían caído por el quebrantamiento del primer pacto llamado comúnmente pacto de obras, h) sino que por su puro amor y misericordia libertó a sus elegidos, sacándolos de tal estado e introduciéndolos en uno de salvación por un segundo pacto generalmente llamado pacto de gracia, i)

g) I Thes. 5:9. h) Gal. 3:10. i) Tit. 3:4-5; 1:2; Gal. 3:21; Rom. 3:20-22.

P. 31. ¿Con quién fue hecho el pacto de gracia?

R. El pacto de gracia fue hecho con Cristo como segundo Adán, y en él, con todos los elegidos como su simiente. j)

j) Gal. 3:16: Is. 59:21; Zech. 6:13; Lk. 22:29; II Sam. 23:5: Rom. 5:15-21.

P. 32. ¿Cómo se manifiesta la gracia de Dios en el segundo pacto?

R. La gracia de Dios se manifiesta en el segundo pacto, en que Dios libremente ha provisto y ofrecido a los pecadores un mediador, 1) así como la vida y la salvación por éste, ll) requiriendo la fe como condición para que ellos tengan parte en él, m) prometiendo y dando su Espíritu Santo a todos sus elegidos, n) obrando en ellos tanto la fe, ñ) como todas las otras gracias salvadoras, o) capacitándolos para toda obediencia santa, p) como la evidencia de la verdad de su fe, q) y de su gratitud a Dios, r) y como el camino que él les ha señalado para la salvación. s)

l) Gen. 3:15; Is. 42:6; Jn. 6:27; I Tim. 2:5. ll) I Jn. 5:11, 12. m) Jn. 1:12; 3:16, 36. n) Prov. 1:23: Is. 59:21; Zech. 12:10. ñ) II Cor. 4:13. o) Gal. 5:22, 23. p) Ezek. 36:27. q) Jas. 2:18, 22. r) II Cor. 5:14, 15. "Porque el amor de Cristo nos constriñe" etc. s) Eph. 2:10; Tit. 2:14; 3:8.

P. 33. ¿El pacto de gracia ha sido administrado siempre de la misma manera?

R. El pacto de gracia no ha sido administrado siempre de la misma manera, sino que la administración de él bajo el Antiguo Testamento fue diferente de aquella bajo la cual se administra en el Nuevo. t)

t) II Cor. 3:6; Heb. 1:1,2; 8:7, 8.

P. 34. ¿Cómo fue administrado el pacto de gracia bajo el Antiguo Testamento?

R. EI pacto de gracia fue administrado bajo el Antiguo Testamento por promesas, u) profecías, v) sacrificios, x) la circuncisión, y) la pascua, z) y otros tipos y ordenanzas; todas las cuales señalaban al Cristo que había de venir, y al mismo tiempo eran suficientes para edificar a los elegidos en la fe de un Mesías prometido, a) por quien tenían remisión de pecados y salvación eterna. b)

u) Rom. 15:8; Acts 3:20; v) Acts. 3:20. 24; x) Heb. 10:1; y) Rom. 4:11; z) I Cor. 5:7; Ex. 12:14, 17, 24. a) Heb. 11:13; caps. 8, 9, y 10. b) Gal. 3:7-9, 14.

P. 35. ¿Cómo es administrado el pacto de gracia bajo el Nuevo Testamento?

R. Bajo el Nuevo Testamento, cuando Cristo la sustancia fue exhibido, el pacto de gracia fue y será administrado por la predicación de la palabra, c) por la administración de los sacramentos del bautismo, d) y de la Cena del Señor, e) en los que la gracia y la salvación se manifiestan con más plenitud, evidencia y eficacia a todas las naciones. f)

c)Mk. 16:15. d) Mat. 28:19,20. e) I Cor. 11:23-26. f) II Cor. 3:6.

P. 36. ¿Quién es el Mediador del pacto de gracia?

R. El único Mediador del pacto de gracia es el Señor Jesucristo, g) quien siendo el Hijo eterno de Dios, de la misma sustancia que el Padre e igual a Él, h) en la plenitud del tiempo se hizo hombre, i) y así fue y continúa siendo, Dios y hombre en dos naturalezas completas y distintas en una sola persona para siempre; j)

g) I Tim. 2:5. h) Jn. 1:1; 10; 30; Phil. 2:6. i) Gal. 4:4. j) Lk. 1:35; Rom. 9:5; Col. 2:9.

P. 37. ¿Cómo se hizo Cristo hombre siendo como era el Hijo de Dios?

R. Cristo el Hijo de Dios se hizo hombre tomando para sí un cuerpo verdadero y una alma racional, l) siendo concebido por e1 poder de1 Espíritu Santo en el vientre de 1a virgen María, de la sustancia de ella, de 1a que nació, ll ) mas sin pecado. m)

l) Jn. 1:14; Mat. 25:38. ll) Lk. 1:31,35,42; Gal. 4:4. m) Heb. 4:15; 7:26.

P. 38. ¿Por qué el Mediador debía de ser Dios?

R: Hubo necesidad de que e1 Mediador fuese Dios para que pudiera sostener y guardar la naturaleza humana de sucumbir bajo la ira infinita de Dios y bajo el poder de la muerte n) para darles dignidad y eficacia a sus sufrimientos, obediencia e intercesión, ñ) y satisfacer así la justicia de Dios, o) alcanzar su favor, p) comprar un pueblo especial, q) darles su Espíritu a sus elegidos, r) vencer a todos los enemigos de éstos y traer a su pueblo a la salvación eterna. t)

n) Acts. 2:24; Rom. 1:4. ñ) Acts. 20:28; Heb. 7:25-8; 9:14. o) Rom. 3:24-26. p) Eph. 1:6. q) Tit. 2:14. r) Jn. 15:26; 16:7; 14; 26. t) Heb. 5:9; 9:11-15.

P. 39. ¿Por qué debía ser hombre el Mediador?

R. Era necesario que e1 Mediador fuese hombre para que fuera enaltecida nuestra naturaleza, u) para que pudiera prestar obediencia a la ley, v) sufrir e interceder por nosotros en nuestra naturaleza, x) y sentir con nosotros nuestras flaquezas, y) para que pudiéramos recibir la adopción de hijos, z) y tuviéramos animo y libre acceso a1 trono de 1a gracia. a)

u) Heb. 2: 16. v) Gal. 4:4; Rom. 5:19. x) Heb. 2:14; 7:24. y) Heb. 4:15; z) Gal. 4:5. a) Heb. 4:16.

P. 40. ¿Por qué el Mediador debía de ser Dios y hombre en una sola persona?

R. Era necesario que el Mediador que iba a reconciliar a Dios y al hombre fuese Dios y hombre y esto en una sola persona, para que las obras propias de cada naturaleza las aceptara Dios por nosotros, b) y fuera la base de nuestra confianza como las obras de toda la persona. c)

b) Mat. 1:23; 3:17. c) I Pet. 2:6.

P. 41. ¿Por qué nuestro Mediador fue llamado Jesús?

R. Nuestro Mediador fue llamado Jesús porque él salvaría a su pueblo de todos sus pecados. d)

d) Mat. 1:21.

P. 42. ¿Por qué nuestro Mediador fue llamado Cristo?

R. Nuestro Mediador fue llamada Cristo porque fue ungido sobre medida con el Espíritu Santo, e) y así fue apartado y plenamente revestido con toda autoridad y capacidad, f) para que desempeñara los oficios de profeta, g) sacerdote, h) y rey de su iglesia, tanto en el estado de humillación como en el de exaltación i)

e) Jn. 3:34; Ps. 45:1. f) Jn. 6:27; Mat. 28:19.20. g) Acts 3:22; Lk. 4:18, 21. h) Heb. 4:5,6; 14,15. i) Is. 9:6,7; Ps. 2:6.

P. 43. ¿Cómo desempeña Cristo el oficio de profeta?

R. Cristo desempeña el oficio de profeta revelando a su iglesia en todas las épocas, j) por su palabra y Espíritu, l) y por revelaciones hechas de diversas maneras, ll) toda la voluntad de Dios, m) sobre todas las cosas concernientes a la edificación y salvación de su pueblo. n)

j) Jn. 1:18. l) I Pet. 1:10, 12. ll) Heb. 1:1,2. m) Jn. 15:15. n) Eph. 4:11-13; Jn. 20:31.

P. 44. ¿Cómo desempeña Cristo el oficio de sacerdote?

R. Cristo desempeña el oficio de sacerdote en haberse ofrecido a sí mismo una sola vez en sacrificio sin mancha a Dios, ñ) para hacer la reconciliación par los pecados de su pueblo, o) y en interceder continuamente por éste. p)

ñ) Heb. 9:14,28. o) Heb. 2:17. p) Heb. 7:15.

P. 45. ¿Cómo desempeña Cristo el oficio de rey?

R. Cristo desempeña el oficio de rey entresacando del mundo un pueblo para sí mismo, q) en darle funcionarios, r) leyes, s) censuras, por las cuales cosas él gobierna de una manera visible; t) en conceder su gracia salvadora a sus elegidos, u) recompensando su obediencia, v) y castigándoles por sus pecados para su corrección, x) preservándoles y sosteniéndoles en todas las tentaciones y sufrimientos, y) restringiendo y venciendo a todos sus enemigos, z) y ordenando poderosamente todas las cosas para su propia gloria, a) y para el bien de ellos, b) y asimismo en tomar venganza en los que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio. c)

q) Is. 55:5; Gen. 49:10. r) I Cor. 12:28; Eph. 4:11, 12. s) Is. 33:22. t) Mat. 18:17, 18; I Cor. 5:4, 5; I Tim. 5:20; Tit. 3:10. u) Acts 5:31; Ps. 68:18. v) Rev. 22:12; Mat. 25:34-36; Rom. 2:7 x) Rev. 3:19; Heb. 12:6, 7. y) Is. 63:9. z) I Cor. 15:25; Ps. 110; a) Rom. 14:11; Phil. 2:11. b) Rom. 8:28. c) II Thess 1:8; Ps. 2:9

P. 46. ¿Cuál fue el estado de humillación de Cristo?

R. El estado de humillación de Cristo fue aquella baja condición en la cual por amor a nosotros se despojó de su gloria y tomó la forma de siervo en su concepción, nacimiento, vida y muerte, y después de ésta hasta la resurrección. d)

d) Phil 2:6-8; II Cor. 8:9; Lk. 1:31; Acts 2:24.

P. 47 ¿Cómo se humilló Cristo en su concepción?

R. Cristo se humilló en su concepción y nacimiento en que siendo desde la eternidad el Hijo de Dios en el seno del Padre, le plugo en el cumplimiento del tiempo hacerse el hijo del hombre, hecho de una mujer de condición humilde, y nacer de ella, con otras diversas circunstancias que hace extraordinaria su humillación. e)

e) Jn. 1:14, 18; Lk. 2:7.

P. 48. ¿Cómo se humilló Cristo en esta vida?

R. Cristo se humilló en esta vida por sujetarse a la ley, f) la que cumplió perfectamente, g) y por 1uchar con las cosas indignas del mundo, h) las tentaciones de Satanás, i) las debilidades de su carne, tanto las comunes a la naturaleza del hombre como las que acompañan especialmente a los de condición humilde. n)

f) Gal. 4:4. g) Mat. 5:17; Rom. 5:19. h). Ps. 22:6; Is. 53:2,3; Heb. 12:2,3. i) Mat. 4: 1-12; Lk. 4:1-4. j) Heb. 2:17,18; 4:15. Is. 52:14.

P. 49. ¿Cómo se humilló Cristo en su muerte?

R. Cristo fue humillado en su muerte al haber sido entregado por Judas, l) abandonado por sus discípulos, ll) despreciado y desechado por el mundo, m) condenado por Pilato y atormentado por sus perseguidores; n) en haber luchado también con los terrores de la muerte y con los poderes de las tinieblas, y sentido y llevado el peso de la ira de Dios, ñ) en haber puesto su vida como ofrenda por e1 pecado, o) y en sufrir la muerte penosa, ignominiosa y maldita de la cruz. p)

Mat. 17:4. ll) Mat. 27:56. m) Is. 53:3. n) Mat. 27:46; Rom. 3:2. ñ) Is. 53:10. p) Phil 2:8; Heb. 12:1; Gal. 3:23.

P. 50. ¿Cómo se humilló Cristo después de la muerte?

R. La humillación de Cristo después de la muerte consistió en ser sepultado, q) en continuar en el estado de la muerte y bajo el poder de ésta hasta e1 tercer día, r) lo que ha sido expresado otras veces en estas palabras: Descendió al infierno.

q) I Cor. 15:3,4. r) Mat. 12:40; Ps 16:10, comp. con Acts 2:24,25; Rom. 6:9.

P. 51. ¿Cuál es el estado de exa1tación de Cristo?

R: El estado de exaltación de Cristo comprende su resurrección, s) ascensión, t) el estar sentado a la diestra del Padre, u) y e1 venir otra vez a juzgar el mundo. v)

s) I Cor. 15:4. t) Mk. 16:19. u) Eph. 1:20. v) Acts 1:11; 17:31.

P. 52. ¿Cómo fue exaltado Cristo en su resurrección?

R. Cristo fue exaltado en su resurrección porque no habiendo visto corrupción en su muerte (en la que no pudo ser retenido), x) y teniendo el mismo cuerpo en que sufrió con las propiedades corresponda al cuerpo de esta vida) unido realmente a su alma, z) él se levantó por su propio poder al tercer día de entre los muertos, a) por lo cual él se declaró a sí mismo Hijo de Dios, b) satisfizo la justicia divina, d) para ser así el Señor de vivos y muertos. e) Todo esto lo hizo como persona pública, f) como la cabeza de su iglesia, g) para justificarla, h) vivificarla en la gracia, i) sostenerla contra los enemigos, j) y asegurar a los suyos la resurrección de entre los muertos en el último día. l)

x) Acts 2:44; Ps. 16:10. y) Lk. 24:39. z) Rev. 1:18. a) Jn 10:18. b) Rom. 1:4. d) Heb. 2:14. e) Rom. 14:9. f) I Cor. 15:21-22. g) Eph 1:22,23. h) Rom. 4:25. i) Eph. 2:5,6; Col. 2:12. j) I Cor 15:25, 26; I Cor. 15:20.

P. 53. ¿Cómo fue exaltado Cristo en su ascensión?

R. Cristo fue exaltado en su ascensión en que habiendo aparecido y conversado frecuentemente con sus discípulos después de su resurrección, hablándoles de las cosas pertenecientes al reino de Dios, ll) y dándoles la comisión de predicar el evangelio en todas las naciones; m) cuarenta días después de su resurrección, él, en nuestra naturaleza y como cabeza nuestra, n) triunfante de sus enemigos, ñ) subió visiblemente a los altos cielos para recibir dones para los hombres, o) y levar nuestros afectos hacia arriba. p) y preparar un lugar para nosotros, q) donde él está y continuará hasta su segunda venida, r)

ll) Acts 1:2,3. m) Mat. 28:19,20: Mk. 16:15. n) Heb. 6:20. véase ll) ñ) Eph. 4:8. o) Acts 1:9; Ps. 68:18. p) Col. 3:1,2. q) Jn. 14:2. r) Acts 3:21.

P. 54. ¿Cómo ha sido Cristo exaltado en sentarse a la diestra de Dios?

R. Cristo ha sido exaltado en sentarse a la diestra de Dios en que como Dios hombre fue elevado al más alto favor con Dios el Padre, s) con toda la plenitud de gozo, t) gloria, u) y poder sobre todas las cosas en el cielo y en la tierra: v) en reunir y defender a su iglesia y subyugar a sus enemigos, en enriquecer a su pueblo y a sus ministros con gracias y dones. x) y en interceder por ellos. y)

s) Phil. 2:9. t) Acts 2:28; Ps. 16:11. u) Jn. 17:5. v) Eph. 1:22; I Pet. 3:22; x) Eph. 4:11, 12; Ps. 110; y) Rom. 8:34.

P. 55. ¿Cómo intercede Cristo?

R. Cristo intercede apareciendo en nuestra naturaleza continuamente delante del Padre en el cielo, z) por el merito de su obediencia y sacrificio en la tierra, a) por declarar su voluntad de haberlo aplicado a todos los creyentes, b) por responder a las acusaciones hechas contra estos, c). en procurarles la quietud de conciencia a pesar de las caídas diarias, d) así como el acceso con toda confianza al trono de la gracia, e) y la aceptación de sus personas f) y servicios. g)

z) Heb. 9:24. a) Heb. 1:3. b) Jn. 17:9, 20, 24. c) Rom. 8:33, 34. d) I Jn. 2:1, 2: Rom. 5:1. e) Heb. 4:15,16. f) Eph. 1:6. g) I Pet. 2:5: Rev. 3:4.

P. 56. ¿Cómo será exaltado Cristo cuando venga otra vez a juzgar al mundo?

R. Cristo será exaltado cuando venga otra vez a juzgar al mundo en que él, que fue juzgado injustamente y condenado por hombres malvados, h) vendrá otra vez en el último día can gran poder, i) y en la plena manifestación de su gloria propia y en la de su Padre, con todos sus santos ángeles, j) con aclamación, con la voz del arcángel y con la trompeta de Dios, l) a juzgar al mundo. ll)

h) Acts. 3:14, 15. i) Mat. 24:30. j) Lk. 9:26; Mat. 25:31. l) I Thes. 4: 16. ll) Acts 17:31.

P. 57. ¿Qué beneficios ha logrado Cristo por su mediación?

R. Cristo ha logrado por su mediación, la redención, m) y todos los beneficios del pacto de gracia. n)

m) Heb. 9:12. n) II Cor. 1:20.

P. 58. ¿Cómo somas hechos partícipes de la redención que Cristo ha comprado?

R. Somos hechos partícipes de los beneficios comprados por Cristo, por la aplicación de ella a nosotros. ñ) lo cual es la obra especial de Dios Espíritu Santo. o)

ñ) Jn. 1:12. o) Tit. 3:5, 6; Jn. 46:7.8.

P. 59. ¿Quiénes son hechos partícipes de la redención lograda por Cristo?

R. La redención es aplicada con toda certeza, y comunicada eficazmente a todos aquellos para quienes Cristo la compró, p) quienes en tiempo oportuno, son capacitados por el Espíritu Santo para creer en Cristo conforme al evangelio. q)

p) Jn. 6:37, 39; 10:15, 16; Eph. 1:13, 14. q) Eph. 2:8; Jn. 3:16.

P. 60. ¿Pueden los que nunca han oído el evangelio y que por lo tanto no conocen a Cristo ni creen en él ser salvas según su modo de vivir conforme a la luz de la naturaleza?

R. Aquellos que nunca han oído el evangelio, r) que no conocen a Cristo, s) ni creen en él, no pueden ser salvos, t) aunque sean diligentes para ajustar su vida a la luz natural, u) y a las leyes de la religión que profesen. v) ni hay salvación en ningún otro sino solamente en Cristo, x) quien es el único salvador de su cuerpo, es a saber la iglesia. y)

r) Rom. 10: 14. s) II Thes. 1:8, 9. t) Jn. 8: 24; Mk. 16:16. u) I Cor. 1:20-25. v) Jn. 4:22; Phil. 3:4-10. x) Acts. 4:12. y) Eph. 5:23.

P. 61. ¿Serán salvos todos las que oyen el evangelio y viven en relación con la iglesia?

R. No todos los que oyen el evangelio y viven en relación con la iglesia visible serán salvos, sino solamente aquellas que son miembros verdaderos de la iglesia invisible. z)

z.) Rom. 9:6; Mat. 7:21; 22:14; Jn. 12:38-40.

P. 62. ¿Qué es la iglesia visible?

R. La iglesia visible es una sociedad formada par todos aquellos que en todos los tiempos y lugares del mundo han profesado o profesan la religión verdadera, a) juntamente con sus hijos. b)

a) I Cor. 1:2; 12:13. Rom. 15:8-13; Mat. 28: 19,20. b) Acts. 2:39; I Cor. 7:14; Rom. 11:16; Gen. 17:7.

P. 63. ¿Cuáles son los privilegios especiales de la Iglesia visible?

R. La iglesia visible tiene e1 privilegio de estar bajo el gobierno y cuidado especial de Dios, c) de ser protegida y preservada en todos los tiempos, no obstante la oposición de todos sus enemigos d) de disfrutar de la comunión de los santos, los medios ordinarios de salvación, e) y las ofertas de gracia hechas par Cristo a todos los miembros de su iglesia por el ministerio del evangelio, testificando que todos los que creen en él serán salvos, y excluyendo a todos los que no vienen a él. g)

c) Is. 4:5, 6; I Tim. 4:10. d) Mat. 16:18; Is. 31:4, 5; Zech. 12:2-4, 8, 9; Ex. 3:2, 3; Ps. 115. e) Acts 2:42. f) Ps 147:19, 20; Rom. 9:4; Mk. 16:15, 16; Acts 16:31; Is. 45:22; Rev.22:17. g) Jn. 6:37.

P. 64. ¿Qué es la iglesia invisible?

R. La iglesia invisible es todo el número de los elegidos que han sido, son y serán reunidos en uno bajo Cristo la cabeza. h)

h) Eph 1: 10, 22, 23; Jn. 10:16; 11:52.

P. 65. ¿Cuáles son los beneficios especiales de que gozan por Cristo los miembros de la iglesia invisible?

R. Los miembros de la iglesia invisible gozan por Cristo de unión y comunión con él en gracia y gloria. i)

i) Jn. 17:21, 24; Eph. 2:5, 6; I Jn. 1:3.

P. 66. ¿Cuál es la unión que los elegidos tienen con Cristo?

R. La unión que los elegidos tienen con Cristo es la obra de la gracia de Dios, j) por la que ellos espiritual y místicamente, pero real y de una manera inseparable son unidos a Cristo como su cabeza y esposo, l) lo cual es hecho por su llamamiento eficaz ll).

j) Eph. 2:6-8, l) I Cor. 6:17; Jn. 10:28; Eph. 5:23, 30. ll) I Cor. 1:9; I Pet. 5:10.

P. 67. ¿Qué es llamamiento eficaz?

R. Llamamiento eficaz es la obra de la gracia y del poder omnipotente de Dios, m) por la que (de su libre y especial amor a sus elegidos y sin que haya en ellos para que lo mueva a ello), n) en el tiempo aceptado los invita y trae a Jesucristo por su palabra y Espíritu, ñ) iluminando salvadoramente sus mentes, o) renovando y determinando de un modo poderoso sus voluntades, p). de tal manera, que ellos (aun cuando están muertos en pecado) por esta obra son hechos voluntarios y capaces para responder libremente a su llamamiento, y aceptar y abrazar la gracia ofrecida y trasmitida en él. q)

m) Eph 1:18-20; II Tim. 1:8, 9. n) Tit. 3:4. 5; Eph 2:1-10. ñ) II Cor. 5:20; 6:2; Jn 6:44; II Thess. 2:13,14. o) Acts 26:18. p) Ezek. 11:19; 36:26, 27. q) Jn 6:45; Phil 2:13; Deut 30:6; Eph. 2:5.

P. 68. ¿Sólo los elegidos son eficazmente llamados?

R. Todos los elegidos y solamente ellos son eficazmente llamados, r) aun cuando otros son llamados externamente por el ministerio de la palabra, s) y gozan de las operaciones comunes del Espíritu, t) sin embargo, por su negligencia y desprecio voluntario de la gracia ofrecida a ellos son dejados justamente en su incredulidad y nunca vienen en verdad a Jesucristo. u)

r) Acts 13:48. s) Mat. 22: 14. t) Mat. 13:20-21; Heb. 6:4-6. u) Ps 81:11-12; 95:9-11; Jn 6: 64-65; 12:38-40; Prov.1:24-32.,

P. 69. ¿Cuál es la comunión en gracia que 1os miembros de la iglesia invisible tienen con Cristo?

R. La comunión en gracia que los miembros de la iglesia invisible tienen con Cristo, es la participación de la virtud de su mediación en la justificación, v) adopción, x) santificación y cualquiera otra cosa que en esta vida manifieste esta unión, y)

v) Rom. 8:30. x) Eph. 1:5. r) I Cor. 1 :30.

P. 70. ¿Qué es la justificación?

R. La justificación es un acto de la libre gracia de Dios para con los pecadores, z) por el cual él perdona todos sus pecados, acepta y estima sus personas como justas a su vista, a) y esto no por alguna cosa hecha en ellos o por ellos, b) sino solamente por la obediencia perfecta y satisfacción plena que dio Cristo. que Dios les imputa, c) y que reciben por la fe únicamente. d)

z) Rom. 3:22, 24, 25; 4:5. a) II Cor. 5:19, 21; Rom. 3:22. 24. 25. b) Eph. 1:6, 7; Rom. 3:28. c) Rom. 3:24, 25; 4:6-8; 5: 17-19. d) Rom. 3:25, 26; 5:1; Acts. 10:43; Gal. 2:6; Phil 3:9.

P. 71. ¿Cómo es la justificación un acto de la libre gracia de Dios?

R. Aunque Cristo, por su obediencia y muerte satisfizo propia, real y plenamente a la justicia de Dios en representación de los que son justificados, e) sin embargo. puesto que aceptó la satisfacción dada por un fiador, que podía haber demandado por ellos, y habiendo provisto a este mismo fiador, a su único Hijo, f) imputando la justicia de este a ellos g) sin exigir para su justificación mas que la fe, h) la cual también es un don, i) esta justificación por lo tanto es para ellos concedida por la libre gracia. j)

e) Mat. 20:28; I Tim. 2:6; I Pet. 1:18, 19; Rom. 5:8-10. f) Dan. 9:24, 26; Is. 53:6, 10, 11, 12; Heb. 7:22; Rom. 8:32: g) II Cor. 5:21; Rom. 4:11; I Cor. 1:30. h) Rom. 3:24, 25; Acts. 16:31 i) Eph. 2:8. j) Eph. 1:7.

P. 72. ¿Cómo es la fe que justifica?

R. La fe que justifica es una gracia salvadora, l) operada en el corazón del pecador por el Espíritu ll) y palabra de Dios, m) por la que aquél siendo convencido de su pecado y miseria, de la incapacidad en sí y en otras criaturas para libertarse de su estado de perdición, n) no solamente acepta la verdad de la promesa del evangelio, ñ) sino también recibe a Cristo y descansa en él y en su justicia ofrecida a él para perdón de pecado, o) y para la aceptación y estimación de su persona como justa delante de Dios para salvación. p)

l) Heb. 10:39. ll) II Cor. 4:13; Eph 1:17-19. m) Rom. 1:16; 10:17. n) Jn 16:8,9; Acts 2:37; Acts 4:12; Acts 16:30; Rom 7:9; n) Eph 1:13. o) Acts 10:43; Acts 16:31; Jn 1:12. p)Phil 3:9; Acts 15:11.

P. 73. ¿Cómo justifica la fe a un pecador delante de Dios?

R. La fe justifica a un pecador delante de Dios no por causa de las otras gracias que la acompañan o por las buenas obras que son el fruto de ella, q) ni como si la gracia de la fe algún acto de ella fuese imputado para justificación, r) sino solamente como un instrumento por e1 cual el pecador recibe a Cristo y se aprovecha de éste y de su justicia. s)

q) Gal. 3: 11; Rom. 3: 28. r) Rom. 4:5. comp. con Rom. 10:10. s) Jn 1:12; Phil 3:3.

P: 74. ¿Qué es la adopción?

R. La adopción es un acto de la libre gracia de Dios, t) en su Hijo Jesucristo y solamente por él, u} por la cual todos aquellos que son justificados son recibidos en el numero de los hijos, v) tienen su nombre escrito en ellos, x) les es dado el Espíritu de su Hijo, x) están bajo su cuidado y dispensación paternal, z) son admitidos a todos los privilegios y libertades de los hijos de Dios, hechos herederos de todas las promesas y coherederos de Cristo en gloria. a)

t) I Jn 3:1: u) Eph. 1:5: Gal 1:4-5. v) Jn 1:12. x) Rev. 3:12; II Cor. 6:18. y) Gal. 4:6. z) Ps. 103:13; Prov. 14:26; Mat. 6:32. a) Rom. 8:17; Heb. 6:12.

P. 75. ¿Qué es la santificación?

R. La santificación es una obra de la libre gracia de Dios por la cual aquellos que Dios ha escogido antes de la fundación del mundo para que fuesen santos son en el tiempo por la poderosa operación del Espíritu Santo, b) quien les aplica la muerte y resurrección de Cristo, c) renovadas en todo el hombre conforme a la imagen de Dios, d) teniendo sembrada en su corazón la simiente del arrepentimiento para vida y de todas las otras gracias salvadoras, e) excitadas, aumentadas, y fortalecidas, f) de tal manera que ellos mueren cada día más y más para el pecado y se levantan a novedad de vida. g)

b) Eph 1:4: I Cor. 6:11: II Thess 2:13. c) Rom. 6:4-6; Phil 3:10. d) Eph 4:23-24. e) Acts 11:18: I Jn 3:9. f) Jude 20; Eph 3:16-18: Col. 1:10-11. g) Rom. 6:4,6,14.

P. 76. ¿Qué es el arrepentimiento para vida?

R. El arrepentimiento para vida es una gracia salvadora. h) operada en el corazón del pecador por e1 Espíritu i) y la palabra de Dios, j) por la cual nace en él un modo de ver, y un sentimiento no sólo de lo peligroso, l) sino también de lo inmundo y odioso de sus pecados, ll) y sobre la aprehensión de la misericordia de Dios en Cristo para aquellos que se afligen, m) tienen tristeza por sus pecados, n) los odian ñ) y se tornan de todos ellos a Dios, o) proponiéndose y esforzándose constantemente en andar con el Señor en todos los caminos de una nueva obediencia. p)

h) II Tim. 2:25, i) Zech. 12:10: j) Acts. 2:37;11:18, 20-21; Ps19:7-14. l) Ezek. 18:30, 32; Lk. 15:17, 18; Acts. 2:6. 7. ll) Ezek. 16:61, 63; 36: 31; Is. 30:22. m) Ps. 130:3-7; Joel 2:12, 13; Zech. 12: 10. n) Jer. 31: 18, 19. ñ) II Cor. 7: 11. o) Acts. 26: 18; Ezek. 14:6: I Ki 8:47, 48; I Sam. 7:3. p) Ps 119: 59, 128. Lk 1:6.

P. 77. ¿En qué se diferencian la justificación y la santificación?

R. Aun cuando la santificación va inseparablemente unida a la justificación, q) sin embargo, se diferencia en que en la justificación Dios imputa la justicia de Cristo, r) y en la santificación el Espíritu infunde gracia y capacidad para el ejercicio de ella. s) En la primera el pecador es perdonado, t) en la otra es subyugado: u) la una hace igualmente libres de la ira vengadora de Dios a todos los creyentes y que estos nunca caigan, durante esta vida, enteramente en condenación: v) la otra ni es igual en todos, x) ni es perfecta en esta vida, y) sino que va creciendo en perfección. z)

q) I Cor. 1:30; 6:11; r) Rom. 3:24; Rom 4:6, 8; II Cor. 5:21; s) Ezek. 36:27; t) Rom. 3:24, 25; u) Rom. 6:6, 14. v) Rom. 8:1, 33, 34. x) Heb. 5: 12-14: I Jn 2:12-14. y) I Jn 1:8, 10. z) II Cor. 7:1:Phil 3:12-14.

P. 78. ¿De qué proviene lo imperfecto de la santificación en los creyentes?

R. Lo imperfecto de la santificación en los creyentes proviene de los restos de pecado que aún quedan en cada parte de ellos, y de la lucha de la carne contra el Espíritu, por lo que ellos son perturbados frecuentemente por las tentaciones y caen en muchos pecados, a) son estorbados en sus servicios espirituales, b) y sus mejores obras son imperfectas o inmundas a la vista de Dios. c)

a) Rom. 7: 18. 23. b) Gal. 5:17; Heb. 12:1. c) Is. 64:6; Ezek. 28:38.

P. 79. ¿No pueden los creyentes, por razón de sus imperfecciones, por las muchas tentaciones por las que son tomados, caer del estado de gracia?

R. Los verdaderos creyentes, por razón del amor inmutable de Dios, d) del decreto de éste y de su pacto de dar a ellos perseverancia, e) de su unión inseparable con Cristo, f) de la intercesión continua de éste por ellos, g) y del Espíritu y simiente de Dios que mora en los mismos: h) no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia, i) sino que serán guardados por el poder de Dios por medio de la fe para salvación. j)

d) Jer. 31:3. e) Heb. 12:20, 21; II Sam. 23:5; Is. 54:5. f) I Cor. 1:8. g) Heb. 7:25; Lk. 22:32. h) I Jn 2:27; 3:9. i) Jer. 32:40; Jn 10:28. j) I Pet. 1:5; Phil 1:6.

P. 80. ¿Pueden los creyentes estar seguros infaliblemente de que están en estado de gracia y que perseveraran en el para salvación?

R. Todos los que son verdaderos creyentes en Cristo y se esfuerzan en andar con buena conciencia delante de él, l) pueden, sin una reve1ación extraordinaria, por la fe que descansa en la verdad de las promesas de Dios y por la capacidad que les da el Espíritu para discernir en ellos aquellas gracias a las cuales son hechas las promesas de vida, ll) y dándoles testimonio con sus espíritus de que son los hijos de Dios, m) pueden estar seguros de que están en el estado de gracia y que perseverarán en él para salvación. n)

l) Jn 2:3; Acts. 24:16; ll) 1 Cor. 2:12; 1 Jn 4:13, 16; 1 Jn 3:14; 18, 19, 21, 24; m) Rom. 8:16. n) 1 Jn 5:13.

P. 81. ¿Todos los verdaderos creyentes en todos los tiempos están seguros de que viven en un estado de gracia y de que serán salvos?

R. No siendo la seguridad de la gracia y de la salvación de la esencia de la fe, ñ) los verdaderos creyentes pueden esperar mucho tiempo antes de obtenerla, o) y después de gozarla puede debilitarse y sufrir intermitencias, por razón de las muchas perturbaciones, pecados, tentaciones y deserciones, p) sin embargo, ellos nunca son dejados sin ningún sostén y presencia del Espíritu de Dios que los guarde de caer en la desesperación profunda. q)

ñ) Eph 1:13; o) Is. 1:10; Ps. 88; p) Ps. 28:1-12. q) Job 13:15; Ps. 73:13-15, 23; 1 Jn 3:9; Is. 54:7-11.

P. 82. ¿Cuál es la comunión en gloria que los miembros de la iglesia invisible tienen con Cristo?.

R. La comunión en gloria que los miembros de la iglesia invisible tienen con Cristo, es en esta vida, inmediatamente después de la muerte, s) y al fin llega a la perfección en la resurrección y en el día del juicio. t)

r) 2 Cor. 3:18. s) Lk. 23:43; t) I Thess. 4:17.

P. 83. ¿Cuál es la comunión en gloria con Cristo, que los miembros de la iglesia invisible gozan en esta vida?

R. A los miembros de la iglesia invisible se les comunican en esta vida los primeros frutos de la g1oria con Cristo, como que ellos son miembros de él, su cabeza, y así con él tienen parte en aquella gloria que él posee en toda su p1enitud u) y como una primicia de ella ellos gozan e1 sentimiento del amor de Dios, v) paz de conciencia, gozo en el Espíritu Santo y esperanza de la gloria. x) Así como por la otra parte, el sentimiento de la ira vengadora de Dios, de conciencia, y una expectación temerosa de juicio, son para los malvados el principio de los tormentos que ellos sufrirán después de la muerte. y)

u) Eph. 2:5, 6; v) Rom. 5:5; 2 Cor. 1:22; x) Rom. 5:1, 2; Rom. 14:17; y) Gen. 4:13; Mat. 27:4; Heb. 10:27; Mk. 9:44; Rom. 2:9.

P. 84. ¿Morirán todos los hombres?

R. Habiendo sido el hombre amenazado con la muerte como pago del pecado, z) esta establecido que todos los hombres mueran una vez, a) por cuanto todos han pecado. b)

z) Rom. 6:23; a) Heb. 9:27; b) Rom. 5: 12.

P. 85. Siendo la muerte la paga del pecado, ¿cómo es que los justos no son librados de ella, puesto que sus pecados son perdonados en Cristo?

R. Los justos serán librados de la muerte misma en el día final, y aun en la muerte son librados del aguijón y tormento de ella, c) así que, cuando ellos mueren, sin embargo, esto dimana del amor de Dios, d) que así los hace perfectamente libres del pecado y de la miseria, e) y aptos para la comunión más íntima con Cristo en gloria, a la cual ellos entonces entran. f)

c) 1 Cor. 15:26, 55-57; Heb. 2:15; d)