芭蕉忌

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芭蕉忌十月十二日 俳諧正風体の開祖

芭蕉庵桃青翁の忌日なり、泊船堂、杖銭子、是仏坊、

風羅坊等の号あり、又無名庵、幻住庵、蓑虫庵、瓢竹庵、

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等の庵号あり、〔十論為辨抄〕支考著 故翁の稚名ハ金作

といへるよし、伊賀に四姓ありて、桃地党の中の松尾氏

なりとぞ、むかし俳諧の名ハ宗房といひ、落髪の後ハ桃

姓のひゞきより、桃青ともいへりけるハ梅子熟せすの意

なりとかや、おもふに家名をとげざるのいひならん、十九の

年に官をしりそきて、洛陽に季吟を師とし、武陵に其

角、嵐雪を門人とせり、深川の芭蕉庵に隠遁ありしは

三十六のとしなりとぞ、〔風俗文選〕許六選 作者列伝ニ云、芭蕉

翁は伊賀の人也、武名ハ松尾甚七郎、嘗て世に功を遺さん

とし、武の小石川の水道を修して四年に成る、速に功を

捨て深川芭蕉庵に入る、年三十七支考ハ三十六といふ〔芭蕉翁

正伝〕藤堂家藩竹二坊撰寛政十年印本芭蕉翁桃青ハ、伊賀国阿拜郡

柘植村の人にして俗称松尾半七、後に改て松尾忠右衛門

宗房と呼、正保元甲申の年の生れにして、弥平兵衛宗清

の苗裔(へうえい)なり、よつて宗房と名づく、父の名ハ儀左衛門、母

ハ豫州宇和島の産也、桃地氏の娘なり、支考が翁の碑

名に其先ハ桃地の党とかや、今の氏ハ松尾なりけりと書

るハ、母の氏と聞あやまりしもの也、弥平兵衛宗清が屋

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敷跡今に存り、庭に大なる石の手水鉢あり、人ミなこ

れを名物とも、其類今同郷に姓をわかつ、柘植氏、松尾氏

福地氏等是なり、儀左衛門、嫡子與左衛門、上野赤坂町に

手跡師範を以て家業とす、二男半左衛門ハ、藤堂主殿(とのも)

長基の臣たり、三男忠右衛門芭蕉翁也ハ、寛文壬寅年藤

堂新七郎良精の臣となる、夫より嫡子主計良忠俳名蝉吟

へ随身す、〔伊賀上野桐雨筆記〕桐雨ハ翁の門人猿蟭の曽孫也蝉吟子

ハ洛の季吟に俳諧を学び申さる、故に翁もともに其

門に入て、「いぬとさるの世の中よかれ酉の年、と発句あ

りしハ十四歳の時也、明暦三年也しかるに蝉吟子ハ、不幸にし

て、寛文六年の四月世を早うし給ふ故に、翁ハ君臣の

因、風雅の縁ひとかたならぬ歎のあまり、遺骨を負て

高野山に登り、報恩院に納て六月帰国す、その後ひそ

かに遁世の志ありてや、二君に仕へざるよしを告て、しきりに

暇を乞ひ申されしを、あへてゆるしなかりしゆゑに、其秋な

らん同僚孫太夫といふ者の門に、短冊を粘けて「雲と

へたつ友かや雁のいきわかれといふ一句を残、国を去る、

歴代滑稽伝〕許六撰芭蕉翁桃青ハ、伊賀の産、江戸に居し

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て俳諧に鳴る、桃青二十歌仙といふ俳書を著、二十歌仙独

吟の内「艪声波をうつて腸(はらわた)氷る夜ハ涙「子をおもふ鯨の

其声かなし「第一第二の弦ハじよきじょきとして牛房を刻

む」前後名を出したる撰集ハ二十歌仙一部也、談林の

時俳書に長し日々向上にすりあげ、終に談林を見破り、

はじめて正風体を見届、躬恒・貫之の本情を探始て「道

の辺の木槿ハ馬にくはれけりと申されたり、天下擧(こぞつ)て俳

諧中奥の開祖、正風の翁と称し侍る、天下の門人數千

人のうち、慥に正風の体を得たるもの少し、初懐紙の項

杉風、嵐蘭、其角、嵐雪、曽良等江戸に在て随仕す、其

ころ故郷伊賀に立帰ける道の紀を、草枕とも野ざらし

の紀行ともいふ、大津の千那、尚白、青亜、三人師としたのむ、

「辛嵜の松ハ花より朧にて、此ときの事也、名古屋にて

野水、荷兮、いらこの杜国、冬の日の俳諧を撰し、次の春

春の日打つゞき曠野に俳諧を勧む、風体冬の日、春の

ハ初懐紙にちかし、曠野ハ俳諧やハらかにして少しかるし、

大垣の如行、荊口等の門人を招て師とし頼む、野ざらしの

紀行の時なり、其後奥の細道の時、大垣より伊勢遷宮

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をかミに別るゝとて「蛤の二見へわかれ行秋ぞ、又江戸に ＊拝み

帰りて、諸門人に正風の躰を勧(すゝ)む、又洛にのぼりて去

来、史邦、凡兆等をすゝめ、初しぐれ猿も小蓑をほしけ也、

と吟じて猿蓑を起す、膳所(ぜゞ)の曲翠、正秀、珍碩等を

引導(みちびき)てひさごの俳諧あり、大かた趣き猿蓑にひとし、

その後江戸に帰り、深川芭蕉庵を再びむすぶ、許六

此時にまミゆ、珍石江戸に来りて深川集の俳諧を

撰す、「乗かけの桃灯しめす朝颪「汐さしかゝる星川の

橋、愚老が俳諧四五年の後ハミなかやうになると申

されけり、支考、桃隣ハ髄仕(ずゐし)して江戸に下り、桃隣ハ江

戸に止り、支考ハ松島象潟(きさかた)の旅に趣き、葛の松原を

撰す、野坡、利牛、孤屋をそゝのかして、炭俵出来たり、

又江戸にて保生、沾圃を勧め続猿蓑を手伝して伊

賀に帰る、杉風餞別に別座敷と云俳諧あり、下略〔本朝

文鑑〕、芭蕉翁終焉記、其角云、此翁孤独貧窮なりといへ

ども、徳の風雅にとめる二千余人の門葉ありて、夷洛

ひとへに合信する因と縁との不可思議いかにとも勘

破しがたし、天和の頃ならん、武江の草庵に急火の難に

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かこまれ、潮(うしほ)にひたる笘(とま)をかつぎて、煙のうちに生のびけん、

是ぞ玉の緒のはかなきはしめなるや、爰に猶如火宅の

変を悟り、応無所住の心を発ちて、其次の年ハ甲斐の

山里に身をかくし、富士の雪のミつれなけれバや、三更月

下無我ニ入るといひけん、昔の跡もなつかしかれハ、そこの人々

嬉しくて、焼原の旧草に庵を結び、しバしこゝろをとゝ

むべき便(たよ)りにと、ひと株の芭蕉を植置て盥(たらい)に雨を聞夜

かな、とハその世にその時の吟なれバ人ハおのつから芭蕉翁

とも喚(よぶ)ならし、下略 此記ハ枯尾花集にありて世に流布す、

(これハ支考と対論ありたる再案なれバ因之、)

「惟然坊手記」翁難波にて芝柏亭に一集すべき約諾

なりしが、數日重食し給ひし故か、労(いたハ)りありて出席なし、

発句のミ贈(おく)らる、「秋深き隣ハ何をする人ぞ」此夜より

腹痛の気味にて泄瀉(えいしや)四五行也、世のつねの瀉ならんと思

ひて、薬店の胃苓湯を服し給ひけれど験しなく、三十日

朔日二日とおしうつりしが、次第に度数かさなりて終に

かゝる愁とハなりにけり、惟然、支考内議していかなる良

医なりとも招き候半と申けれバ、師曰我本元虚弱なり

こゝろえぬ医に見せ侍りて薬方いかゝあらん、我性ハ

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木節ならで知るものなし、願くハ木節を急によびて

見せはべらん、去来も一同によびよせ談すべき事も有な

れば、はやく消息をおくるべしとなり、夫より両人消

息をしたゝめ、京大津へぞつかハしける、然るに之道が

亭ハ狭(せは)くして外に間所もなく、多人数入こミて保

養介抱もなるましとて、其処(そこ)此処と立廻り、我知る

人ありて御堂前南久太郎町、花屋仁左衛門といふ者

の裏座敷をかり受けり、間所も数ありて亭主か物

数寄に奇麗也、諸事の勝手よろし、其夜直に御介

抱申て花屋にうつり給ひけり、此時十月三日也、四日車庸、

畦止、舎羅、何中等ハ師の不例をしらず、之道亭に至りし

に病ミ給ふ事を聞はべりて花屋にまゐる、病気不（虫損）に

つき尋問の人たりとも、ミだりに坐席に通るまじと張紙

を出す、且仁左衛門が断ると云云、三日廿七行昼夜也、天気

くもる、夜半過、去来きたる、二日朝の状、三日の朝とかく、

其座より直に打たち、伏見に出しハ巳の時なりし、夫より

舟に打乗八軒屋に着しハ亥の時なりしとぞ、直に御

病床に参りたりしに、師も嬉しさ胸にせまり、しバしハ

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ものを宣(のたま)ハざりしが、諸国にちなミし人々ハ、我を親の

如く思ひ給ふに、我老ぼれて優しきこともなけれバ、子の如

く思ふ事もなく、殊更汝ハ骨肉をわけし思ひあれバ、

三日見されバ千日のおもひせり、しかるに此度かゝる遠き

境にて難治の憂に罹(かゝ)り、再会あるましく思ひ居たりし

に、逢見ることの嬉しさよとて袂(たもと)をしほり給へバ、去来も

はふり落るなミだぬぐひて云、僕(やつかれ)世務にいとまなけれバ、

させる実意も尽さゞるに、かゝる御懇意の御意をかう

ふる事、生を隔(へだ)つとも忘却仕らず、数行の涙にむせぶ、

何様売薬の効験(かうけん)心もとなしとて、去来又消息をした

ためて飛脚便(たよ)りに木節につかはす、〔支考手記〕云同三日

の夜子の時おひつゞきて木節来る、二日出の両人の消息

その夜着せしゆゑ、大津を丑の時にたつ、一番舟に乗り

しかと短日故遅着、諸子にそこ〳〵にして直に御容

體をうかゞひ、御脈を診(しん)す、主方逆挽湯を調合す、四日

朝、木節申さるゝにより、朝鮮人参半両、道修町伏見

屋より取、同じく包香十五袋とる、天気よし、之道かた

より世話にて、洗濯老女(ばゝ)を傭ひ、師の御衣裳、その外連

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中の衣裳をすゝぐ、園女より御菓子幷水仙を贈らる、

支考、惟然介抱、次郎兵衛とても手届かね、之道取計らひ

とて、舎羅、吞舟と云もの来る、按摩(あんま)などうけたまハる、今日

三十余度に及ふ、度毎に裏急後重（こうじゅう）也、〔次郎兵衛手記〕ニ云

五日朝、丈草、乙州、正秀来る、天気曇る、寒冷甚し、時候

の故にや師時々悪寒の気あり、次郎兵衛天満に詣て

昼すぎ帰る、今日師食し給はず索麺二箸也、夜中迄に

五十度に及ぶ、六日天気陰晴きはまらず、朝の食乳麺(にうめん)三

箸、前後よもすがら寝入給ハず、しバらく睡眠し給ふ、御

目覚より去来をちかく召して、先の頃野明か方に残し

置し、大井川に吟行せし句「大堰川波に塵なし夏の月」

此句あまり景色過たれど、夏景色いひかなへたりと思ひ

居たりしが、清滝にて「清滝や波にちりこむ枯松葉と作り

居し、事柄ハ変りたれど、同案なりと人いはんもいかゞなれば、

大井川の句ハ捨はべらんと汝に申したり、しかるに頃日

園女に招かれて「しらぎくの目にたてゝ見る塵もなし

と吟じたり、是また同案に似て句の道すぢ同し、夫故

前の二句を一向に捨て、白菊の句を残し置んと思ふ也、

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汝か意いかん、去来涙をうかべ、名匠のかく名を惜ミ道

を重じ給ふ有がたさよ、わづか句一章にさまて千辛万

苦し給ふ御病悩のうちの御骨折、風雅の深情こそ尊と

けれ、眼あるもの何者か此句を同案とミるべき、恐ながら

此句を同案同意などゝ申すものハ、無眼人と申者なり、

その故ハ此句々景情に備りて、句意を見る時ハ三句

ともに別なり、我ハ句の意を目に見て句の姿を見ず、青

苔日ニ厚ク自無塵、是隠者の高儀をほめたる語也、園女

いまだわかくして陌上桑の調あるをほめ給ひたる、意も ＊小道の草

妙也語も妙なり、世人此句をミるもの、園女か清節をし

らざらんや、波に塵なしの語ハ、左太仲が必非絲與竹、山 註１

水有清音といへる絶唱もおもはれ園女か二夫にまミえ

さる貞潔と大井川清滝の絶景と二句の間相たゝか

つて感じても余りありと申せしかハ、師も機嫌よくおは

しけり、「去来手記」云七日朝より不相応の暖気なり、曇

りて雨なし、薬方逆挽湯に加減、又乳麺をこのミたまふ、

園女より見舞として菓子等贈り来る、鬼貫来る、去

来応対して還す、園女、何中、渭川来る、去来、支考会釈

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す、終に薬をめさず、終日くもる夜に入て晴る、人音も

静なりければ、灯のもとに人々伽し居たり、乙洲、正秀

等去来に申しけるハ、今度師もし泉下の客とならせ

給ハゞ、此後の風雅いかに成行はべらん、去来黙して居たり

しが、我も其事心にかゝりし故、二日の消息とどきしゆえ

斯いそぎまいりたり、人々も左思ひ給ふや、さあれバ今

宵閑静也、只今の体におはしまさバ、御快復覚束なし、

滅後の俳諧をとひ奉らんとて、しづかに枕上うかゞひよ

りて、機嫌をはからひ問申しけり、翁次郎兵衛にたす

けおこされ、息つき給ひて曰、俳諧の変化究りなし、しか

れども真草行の三をはなれず、其三より千変万化 註１

す、我いまだ其轡をめくらさず、汝以後とても地を

はなるゝことなかれ、地とハ心ハ杜子美が老を思ひ、さひハ西 註２

上人の道をしたひ、調ハ業平が高儀をうつし、いつまて

も我れ世にありとおもひ、ゆめ〱他に化せらることなか

れ、いひたきことあれども息（虫損）口かなはずと喘ぎ給ひ

けれバ、呑舟御口もとうるほす、又薬をまいらせてしつ

まり給ふ、おの〱筆を執て是を書す、「惟然記」ニ云

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八日天気快晴、御不食なり、京の（虫損）士来る、信徳より消息

をもて御病体を問、近江の角上より使来る、人々勝手の

間にて、今度御所労平復を祈奉らんとて、住吉大明神

に連中より人を立べしと去来申しけれバ、おの〱しかる

べしと、之道・次郎兵衛鬮あたりて、社務林采女方に祝詞

をたのミ、厚く神納の品々贈らる、奉納「峠こす鴨のさ ＊細鳴（さなり）

なりや諸きほひ文草「木がらしの空見なほすや鶴の声

去来「起さるゝ声もふれしき湯婆かな、支考「足かろに ＊湯たんぽ

竹のはやしやミそさヾい。惟然「此外連中の句あり略之大勢の集会な

りけれハ、悦ひ興じて師をなぐさめけり、木節去来に申

けるハ、今朝御脈をうかがい見申すに、次第に気力もおと

ろへ給ふとミえて、脈体わるし、最初に食滞よりおこりし

泄写なれとも、根元脾腎の虚にて大虚の痢疾なり、故に

逆挽湯主方なり、尚又加減して心を尽すといへども、薬

力とどかず、願くハ治法を他医にもとめんと思ふ、去来師に

申、師の曰木節の申条尤なれども、いかなる仙方ありて

虎口竜鱗を医すとも、天業いかがせん、吾かく悟道した

れバ、我呼吸のかよはん間ハ、いつまでも木節が神方を服

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せん、他もとむる心なし、とのたまひける、支考、乙州等去

来に何かさゝやきけれバ、去来心得て病床の期限はからひ

てもうして云、古来より鴻名の宗匠おほく大期に辞世あり、

さばかりの名匠の辞世ハなかりしやと、世にいふものある

べし、あハれ一句を残し給ハバ諸門人の望ミ過ぬべし、師曰

昨日の発句ハけふの辞世、けふの発句ハ明日の辞世、吾生涯

いひ捨し句々、一句として辞世ならざるハなし、もし我辞世

いかにとふ人あれバ、此年ごろいひ捨おきし句、いずれなりとも

辞世なりと申給ハれかし、諸法従来常示寂滅相、これ

ハ是釈尊の辞世にして、一代の仏教此二句より外ハなし、

古池や蛙飛こむ水の音、此句に我一風を興せしよりはじ ＊正諷体

めて辞世也、其後百千の句を吐に、此意ならざるハなく、

こゝを以て句々辞世ならざるハなしと申也、次郎兵衛が側

より、口を潤すにしたがひ、息のかぎり語り給ふ、「支考手記」

八日夜に入て嵯峨の野明為有より柿を贈り来る、消

息そふ、今日まで伊賀より音信なし、去来、乙州申談し

わざと飛脚を立べきよし師に申けれバ、師の曰我隠遁

の身として、虚弱なる身の数百里の飛杖おもひ立、親族

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よりとどめけれど、こころのままにせしハ我過なり、今大

病と申おくりなば、一類中のさわき、殊に主公の聞しめし

もおそれあり、たとひ此度大切に及ぶとも、沙汰有まじと

宣ひけり、師の慮ふかきこと、おの〱感心す、度数六十度に

及ぶ 「惟然手記」云九日諸子の取はからひとして、古き衣装

又夜具などの垢つきたる不浄あるを脱がし、よき衣めさせ

かへまいらす、師曰遠地波濤のほとりに草を敷、塊を枕と

して、終を取べき身の、かゝる美々しき褥の上に、しかも

未来までの友どち、にぎにぎしくつきそひ、鬼録に上らんこと

受生の本望なり、昨夜目のあはざるまゝ、不斗（ふと）案じ入て

呑舟にかゝせたり、おの〱詠じ給へ、「旅にやミて夢は枯

野をかけ廻る」枯野をめくる夢ごころ、ともし侍る、いづれ

なるべき、これハこれ辞世にあらず、辞世にあらざるにもあ

らず、病中の吟なり、しかしかゝる生死の大事を前に置

ながら、いかに生涯このミし一風流とはいひながら、これも妄

犱（もうしゅう）の一ともいふべけん、去来いふ左にあらず、日々朝雲暮雨

の間も置す、山水野鳥の声も捨たまハず、心身風雅なら

ざるハなく、河魚の患につかれ給ひながら、いまハのかぎりに

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其風神の名章をとなへ給ふこと、諸門葉の悦び他門の聞

え、末代の亀鑑なりと、洟すゝり涙をながす、眼あるもの

是を見バ魂を飛さん、耳あるものこれを聞バ、毛髪これが

為にうごかん、列座の面々感慨悲想して慟絶し声なし、

これ師翁一の遺教経也、此日より殊更におとろへ給へり、

度数しれず、「去来手記」云十日初時雨せり、師夜の明がた

より度数しれず、一入なやミ給へり、折節に譫言ありて

取しめなきことおほし、木節此日芍薬湯をもる、諸子うち

より食事すゝめまいらせけれど、すゝミ給ハず、梨実を

のぞミ給ふ、木節かたく制しけれど、しきりに望ミ給ふ

故、止ことをえずすゝめけれバ、一片味ひてやミ給ふ、脾胃う

くる所なし、死期ちかきにありといふ、申の下刻に至りて

人心地付給ふ、今日ハ少も食したるものなし、「惟然手記」云

十一日朝また〱時雨す、思ひがけなく東武の其角来る、

是ハ東武のたれかれ同伴にて、参宮の序和州紀伊を打

めぐり、泉州より浪花に打入しが、はからずも労おはすこと

聞つけ、そこ爰と尋廻り漸くにかけつけたり、真に病

床に参て、皮骨連立し給ひたる体を見まいらせて、且

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愁ひ且悦ぶ、師も見やりたるまでにて、唯々涙ぐミ給ふ

其角もことばなく、さしうつふき居たりしを、丈草・去

来・支考・其外の衆、次の間に招き御病体の始終を物語

る、此夜よもすがら伽して、思ひよりしことどもものかたり

居たりしに、亥の時頃よりして、師夢の覚たるごとく粥

を望ミ給ふ、人々うれしさかぎりなく、次郎兵衛とり

はからひてとく炊きあげてすゝめまいらす、中かさ椀

にて快く召れたり、朔日以来の食事也、土鍋に残り

たるを、去来椀に入ておしいただき、「病中のあまりすする

や冬こもり、去来」去来云、趣向を他にもとめず、ありあふ

事を口ずさえて師をなくさめまいらせん、深く案に入

らずと頓に句作りたまへ、惟然ハ前夜正秀と二人ニて

一の布団を引はりて被りしに、かなたへ引こなたへ引て

よもすがら寝入らざりけれハ、果ハしらじらと夜明けるに

ぞ、其事をたがいに笑ひあひて「引はりてふとんに寒き

わらひかな惟然「おもひよる夜伽もしたし冬籠正秀

一座是を聞ていづれもどつとわらひけれバ、師もわらひ

たまへり、初時雨の空晴わたり、日影さし入たるに、蠅の

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おほく日向にむらがり居たるに、、人々糯もて蠅をさし

とるに、上手下手あるを見たまいて、しバらく興に入給ひけ

れど、大病中のことなれバ、忽ち倦ミ給ひて直に寝所に入

給ふ、支考ハ師の発句を滅後に一集せん心願あれど、此

ころの病苦になやミ給ふに見合せ居たりしに、けふ機嫌

よきに乗じて、申出侍らんと申したりけれバ、去来かねて

師の心中を知たりし故に、大に怒りこざかしきことを申

ものかな、師ハ平生名聞らしき事このミ給ハず、今日漸

く快き体を見うけはべりて、諸人うれしと思ふ中に、御

気にさかふことを聞せ申ては、御心を労しめ申すこと

奇怪なり、この後御床ちかくより給ふな、早く其座を

立給へと、声あららかに次の間に追立けり、支考もはからず

ものいひ出して、諸子の聞前面目をうしなひしが、往々

惟然に打むかひ、我に句あり、そこ書給へいひて「しから

れて次の間にたつ寒かな支考」さすが支考なりけれハ

師もほのきゝ給ひてをかしがり給ひけり、「鬮とりて菜飯

たかする夜伽かな木節」「ミな子なり蓑虫寒く鳴尽

す 乙州「うつくまる薬のもとの寒かな 丈草「吹井より

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鶴をまねかんはつしぐれ 其角」一々惟然吟声しければ、師

丈草が句を今一度と望ミ給ひて、丈草出来されたり、いつ

きゝてもさひしをりとゝのひたり、面白しとしはがれし

声もてほめ給ひけり、いつにかはりし師の機嫌のうるハし

きを悦びけるに、木節一人愁をいだける体にミえけれバ

其角その故を問、木節云病に除中の症といへるあり、病

中絶食なるに、俄に食のすゝむことあるハ虫損症也、死期遠き

にあらずといへり、さハしらずおの〱さゝめき居たるに、

夜半ごろより又寒熱往来ありて、夜明ごろより顔色

土のごとくミえ給ひ、しバらくハ悶乱し、人もミしりたまは

ざりが、良ありて又実症になり給ひ、左右に舎羅、呑

舟、うしろより次郎兵衛、抱きまいらせて介抱し、ほど

なく夜明けれバ十二日なり、かねてハ閉こもりたまひしが、。

へだての障子もふすまも取はなさせ、去来、其角、丈草

をこれへと招き給ひ、穢をはばかれハ咫尺したまふなと

ことわり、行水をのぞミ給ふ、木節しきりに制し申けれ

ども、しきりに望ミ給ふゆえ、、止ことをえず湯をまいらせけり。

座をしづかにあらため、木節の医術を尽されしこと

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などつとつとに謝し給ひ、さて三人の衆をちかく召れ乙

州、正秀を左右にし、支考、惟然に筆とらせ、なき跡のこと

こまごまと遺言し給ふ、病苦すこしもミえたまハず、人々

奇異の思ひをなしけり、伊賀の遺書ハ手づから認め

給ひ、京江戸美濃尾張もれざるやう遺言したまふを、

門人筆記す、次第に声ほそり、痰喘にて虫損給ひけれバ、次

次郎兵衛湯にて口をうるほしまいらせけり、良ありて

去来にむかひ給ひ、先頃実永阿闍梨より、路通が事

仰あり、その後汝が丈草、乙州等に贈りし消息、露霜とハ

捨置ず、併いミはばかることありて、雲井のよそにはなし侍る

かれが数年の薪水の労、ゆめ〱わすれ置ず、我なき跡

にハよそに見捨たまハず、風交し給へ、このことたのミ侍る、諸

国にも伝へ給ハれかしといひ終りたまひて余言なし、合掌

正しく、観音経を聞えて、かすかに息のかよひも遠くなり、

申の中刻すげて、埋火のあたたまりのさむるがごとく、次郎兵衛

が抱きまらせたるによりかかりて、死顔うるハしく眠

れるを期として物うちかけけり、時に元禄七甲戌年十月

十二日、御歳五十一也、即刻不浄をきよめ、白木の長櫃に