落穂集九巻

落穂集巻九　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一問云、家光将軍様御不例（ごふれい）以之外成御様躰御座有た

　る、と申候ハいつ頃の義と其元は被聞及（ききおよばれ）候哉、　答云、我等の承

　及び候ハ寛永十年と同十四年両度御大切成御不例に御座成　　＊1633　1637

　由、其内二度めの御不例御申ハ至て重御様躰（おもきごようてい）にて御医師衆

　何れ共に御療治御叶被遊間敷（あそばれまじき）と有旨を被申上候ニ付、御三家

　にも御気遣ひに思召候処に、前方（まえかた）御不例の節も岡本玄冶

　法印御薬にて御快然被遊候間、今度も玄冶御薬を可被召

　上旨　上意之処、玄冶御申上は、以前の御不例とハ御違被成

　今度之者御大切なる御様躰にも御座候へハ、私御薬を差上候

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　儀は仕かたき旨御断被申上候処に、其方御薬を可被召上（めしあがられるべき）旨被仰出

　其上御様躰の義は御医師衆一同大切の旨被申上に者辞退

　被致に不及旨、御三家方にも仰之由御老中方御申ニ付、玄冶

　御御薬を調合被差上候処、其御薬を被召上やいなや御快と有

　上意の以後、段々御順快被遊候ニ付、玄冶夫迠ハ五十人扶持被下

　置を新知千石拝領仰付候と也、　右御不例御大切と有之候砌（みぎり）に

　御城に於て井伊掃部頭殿には大目付衆を御呼有、今度御不例　＊井伊直孝　大老格

　ニ付御三家方、駿河大納言殿には御機嫌伺として毎日登城あら　＊忠長　家光弟　

　れ候、当時御三家方と申ハ正敷（まさしく）　公方様の御叔父様方にて

　御入候得共、登城とあられ候節何も御あいしらい様子以前に　　　＊態度、様子

　かわり奉る義も無之候様ニ相見へ候処に、此日に至り駿河殿

　登城とさへ有之候へば、諸役人中我も我もと御目通りへ被罷出（まかりでられる）様子

　に相見候、日頃左様に致し被付（つけられ）たる衆中たりとも、此節者

　御上の御不例に取紛れ不被罷出候ともの事に候、増てや日頃　＊候共の事

　左様無之衆の義ハ近頃見苦敷事に候、と苦々敷御申付（もうすにつけ）

　其以後の義ハ日頃出付被申たる衆中も被罷出義ならざる

　ごとく罷成候と也、右者永井日向守殿雑談あられ候と也、　其まへ　　＊永井直清　

御不例の時なるべし 　　　　 ＊忠長死去1633年

註　岡本玄冶（1587-1645）家光の侍医、京都、江戸に住み皇室からも信頼されていた。　

　玄冶店は岡本玄冶が拝領した江戸の土地に貸家を作り、この名前がついた。

　駿河殿　家光の弟で子供の頃家光を差置き次期将軍候補だった、寛永九年（1632）改易、

　　　　　寛永十年（1633）自殺

　　　　　　　　楠由井正雪が事

楠由井正雪が事

一問云、以前由井正雪と申たる浪人ハ徒党企（ととうくわだて）候故に訴人の者

　有之露顕に及び、同類悉く御仕置に被仰付（おうせつけられ）候と有之候、いか様

　之次第に候と被聞及候哉、　答て曰、其儀は　大猷院様之　　　＊慶安四年　1651年

　御他界の年の義と覚申候。　我等幼年之時の儀に有之候　　　　＊作者友山12－3歳

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　正雪事ハ同類の輩に委細の儀申含置て、其身ハ駿府へ

　罷登り梅屋町とや申所に忍居在て、種々の悪党を相企

　罷有内に御当地に於て訴人有之悉く相顕れ、駒井右京殿へ

　被仰付駿河へ被遣（つかわされ）、彼地の町奉行落合小平治と被相儀、正雪

　儀は何とて生捕に致御当地へ被引下度と有之所に、正雪并

　同類の輩共に不残旅宿へ取篭自殺致候て相果候となり、

　其節御当地に於ひてハ丸橋忠弥と申浪人者共召捕へられ、

　数日御詮議の上品川表に於て、同類不残磔罪に被仰付候、右

　科人共被引渡候節、我等なども井伊掃部頭殿屋敷前に於て

　見物致候處に、丸橋ハ鼻馬にて其跡に段々と相つづき妻子等

　迠も被引渡候中に至る幼少なる児共の儀は切縄を結て

　首に懸させ手にハ風車人形なとを持せ、穢多共是を抱き

　母親共の乗候馬の脇に附そひつつ参り候ごとく有之候。　其節迠ハ

　外桜田御門外只今馬たまりに成候処に、上杉殿向ふ屋鋪と

　申て有之が、　其門前迠丸橋が馬の先のぼりハ参り届候へ共、跡の

　紙のぼりハいまた麹町土橋辺に相見へ申程の義に有之候故

　前代未聞の事也、と見物の諸人共に申候也、　同問て云、右正雪

　と申たる者の義者、名字をば楠と名乗、先祖楠判官正成ゟ

　伝来之由にて、門弟を集め軍学の指南をも致、其頃世上に

　広く人にしられたる者の由に候、其人と成の次第ハいかが被聞

　及候哉、　答曰、我等の承り及候は、楠正成の正統なとと申ふれし

　ハ皆以作り事にて、元来ハ駿河国由井と申所の紺屋の世倅にて

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　有に紛れ無之候由、幼年の比（ころ）より同国清見寺へ遣し置、学文を致させ

　後々ハ出家と可致（いたすべし）と有、親々共ハ存知寄に有之上ハ、其身出家を

　きらひ御当地へ罷下り是かしこと徘徊仕り、牛込辺に罷在（まかりある）

　内に段々子細有之宜成り浪人をたて罷在候処に、下町辺に

　楠正成が嫡流と申ふれ、一巻の書と名付候家伝の巻物など

　所持仕りたる由を申ふれ候年寄たる孤独の浪人ものに有

　之候を承出して正雪念比（ねんごろ）に致し、朝夕の儀迠をも世話

　に仕り遣し候處を以、弥入魂（いよいよじっこん）に成、後々ハ父子の契約を致し

　近所あたりの者共えも其広めを致罷在内に、件の老人

　病気付相果候砌も忌服を受、仏事作善のいとなミ迠も

　懇（ねんごろ）に仕、夫よりハ楠正雪と名乗、楠流の師と号して書物　

　等をも編立、門弟をよせ集、指南を致、世間広く徘徊致し

　知人等沢山になり、其身のさし当利発に有之を以、才知なども

　有之如く人々存附候へ共、畢竟（ひっきょう）武士道も本意にたがひ、正儀

　正法の本理を弁へざるが故に、大悪不道の企に及びおのれが身を

　失ふのミに非ず餘多の人をもそこなひ亡び果候由也、右悪党共の

　御仕置相済候以後、御当地において焔硝の差置所の御吟味有

　駿州久野御番附として榊原越中守殿へあらたに与力同心御頭

　の儀など被仰出候となり

註　榊原越中守　旗本三千石、代々久能山東照宮司を勤める、

　　越中島に屋敷を拝領しており、地名の語源となった

　　　　　　　　　　酉の年大火之事　　　　　　　　　　　　　　＊明暦２　1656年

一問云、御当地に於て大火事など申儀已前者まれに有之

　たるとハ申ハ其通の事に候哉、　答曰、久敷以前桶町より出火

　致、新橋迠町並に焼候義有之候由、関東御入国已後御当地

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　初ての大火事故、其節在国あられ候諸大名方ゟハ何れも御機嫌

　を被相伺也、　是を桶町の火事と申候て我等など若年の比（ころ）は

　夥事に申ふれ候、然所に明暦三年酉の年に至り御当

　地始りての大火事にて武家屋敷、町屋敷共に悉く類

　焼致候也、　同問て云、右の年の大火事と申も当年ゟハ七十年余に

　も過去（すぎさり）候を以、慥（たしか）に覚へたると申人も稀事ニ候、具に承り度事ニ候

　答云、右大火之節我等儀者十九歳の時の義に候へハ大躰は覚居申候

　正月十八日十九日両日之大火に在之候、先十八日の朝飯後の比（ころ）よりも

　北風つよくして土埃を吹立、五六間も先の方ハ物の色も見へ不申

　候ごとくに有之、其節本郷の末本明(妙）寺と申法花寺（ほけでら）より出火いたし

　御弓町、本郷湯島、はたご町、鎌倉河岸、浅草御門内町屋を悉（ことごとく）

　く焼広がりたると申候へ共、外桜田之辺、我等など居申近所にてハ

　誰も不存候ハ右申土ほこり故、焼先も見へ不申候處に下町辺

　より逃来候もの共の申ニ付、初て存たる程なる事に候、　右之

　火ハ霊岸嶋、佃嶋を限りに通り町を海端を焼通り、夜半

　過に至り漸々焼鎮り申候處、然るに翌十九日にも前日の刻

　限に北風強く、焼場の灰まじりに土埃を吹立候ニ付、諸人

　気遣居申処に又候や小石川より出火致、大火に成候へ共土埃

　故煙先相見不申、初のほどはしかと相知不申処に牛込御門

　の内大屋敷不残類焼いたし、竹橋御門内御堀端に有之候

　紀伊大納言殿、水戸中納言殿の大屋敷一度に焼上り候ニ付

　其火御本丸へうつり金魚虎（きんのしゃちほこ）の上りたる五重の御天守へ焼

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　付、夫より段々と焼広り御本丸中の御殿屋不残（のこらず）御焼失

　にて、大手門先へ焼出、神田橋、常盤橋、呉服橋、数奇屋橋等の

　御門、矢倉不残焼、八重洲河岸をかぎりに焼上り候処に、其日の

　八ツ時過又候六番町辺より出火致、半蔵御門外松平越後守殿屋　　＊午後二時過

　敷を始、山王の社、井伊掃部頭殿屋敷へ移り、霞ヶ関辺外桜

　田近辺の大名屋敷不残焼、虎の御門より愛宕の下増上寺

　門前より芝札之辻辺、海手を限りに焼候を江戸中にてハ西丸

　和田倉、馬場先、外桜田御門之内計残りたるごとく有之候なり

　其以後は御当地の火事度々有之、左様の節ハ風も吹

　候へ共右酉の年大火之節ごとく成風と有之儀ハ我等終（ついに）覚へ

　無之候、子細は壱弐畳計共（いちにじょうばかりとも）相見候火之付たる屋根こけらを

　中に吹とばせ申如く有之候也、　同問云、右大火之節　御城さへ御

　類焼ほとの義に候へハ公辺、又ハ外々に於てもさまざまのかわりたる

　義なども可有之様に被存候事に候、何ぞ被聞及事ハ無之

　候哉、　答云、御申のごとく大変の砌也義にも有之、広き御当地

　の事に候へハ定而種々の替りたる儀も可有之候へ共、手前とて

　も其節は若年の儀にも有之、其上取紛れ候節の義に候へハ

　委細には可存様も無御座候、然共其砌（そのみぎり）世上に先（まず）及び候事

　などハ少々申述候なり。

一十九日四時比になり小石川より出火、大に焼広がり田安御門内　　＊午前十時

　の大名屋敷へ火移り候節、松平伊豆守殿にハ御留守居衆

　御呼、此風並にてハ　　御城の儀もいかが御心元なき事に候

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　しかれハ　　公方様にも御立退被遊候にて可有之候間、先女中方 　　　＊家綱　16歳　

　の義ハ上下共に早々西丸の方へ立退せ候様に可然（しかるべく）候、上ツ方の

　女中の儀は表向の道筋不案内に可有之候間、道通りの畳

　壱畳宛はね返し、夫を知（しる）へに被出候様に御申付候へと有之。

　其通りに御申付候を以、女中に候へ共道に迷惑被申儀も無之

　何れも無事に立退被申候と也

一公方様にも弥（いよいよ）御立退可被遊との義に付、其前方御徒目付壱人

　百人御番所へ御老中方の御差図にて候、此御番所へも定て火之

　粉可参候間、組の同心衆へ下知あられ随分御防がセ候へとの義に

　候と被申候処に、其日は横田次郎兵衛殿当番故、御番所之前

　に居られける、是を聞れ件（くだん）の御徒目付衆へ御立向へ、只今両

　日の大火只事に不非（あらざる）と存るを以、我等組の同心にハ御預之鉄砲

　に火縄をかけさセあの如く御門を堅め罷在候ニ付、火の粉

　などを払わせ申者とてハ無之候ニ付、左様には不罷成（まかりならず）候と

　被申候へハ、御徒目付衆被聞、松平伊豆守殿の御差図に候と被申

　候へハ横田殿被聞、御老中をもめされ候人が左様成ばか成事を　　＊召され

御申有て能（よき）ものにて候哉、伊豆守殿の事ハ扨置、たとえ

　上意にも致セ此次郎兵衛に於てハ左様にハ不罷成、被申ニ付

　御目付衆も不興の躰にて立帰、横田殿申分の通り

　を有の侭にて被申達候へハ、側に阿部豊後守殿御居合候、御当番

　ハ誰にて候哉らんと被申候ニ付、横田次郎兵衛当番と相見へ候右之

　被申様に候と被申けれハ豊後守殿御聞あられ次郎兵衛ならハ

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　左様に可有者との義にて御笑ひ候と也。　其後次郎兵衛殿にハ組

　の与力衆被向、各中の内に　御本丸御屋形内の案内を被存（ぞんじられ）

　たる衆ハ無之候哉と尋の節、誰ニも御玄関より奥向之

　儀をば存不申（ぞんじもうさず）候と有之候ヘハ、其申訳をば追て我等可致

　候間、誰にても両人御本丸へ被相越、御座敷之内何れ方迄

　も被参、御老中方を見掛次第に可被申候、次郎兵衛申候は

　公方様にも追付西の丸へ被為成（なりなされ）候との事ニ候、拙者儀大手

　の御番にて有之候へ共、久世三四郎義組之者を被召連（めしつれられ）、下

　乗迠相詰候て罷在候間、御門の義ハ三四郎へ相渡し、私義は

　蓮池の御門え加番に罷越、御成先を堅メ候てハいかが可有御座（ござあるべき）

　候哉、御窺（おうかがい）候旨、被申達候へと、被申候ニ付、与力衆両人御本

　丸へ被罷越候處に、其節追付西の丸へ被為成候との儀にて御老中方

　にも御玄関前に御入候故、右之趣伊豆守殿へ申上候処に、一段と能所へ

　御心附候、成程左様に被致尤之由被申候ニ付、横田殿事ハ御番を

　三四郎殿へ御引渡、蓮池の御門え被相詰候処に間もなく御成之節

　伊豆守殿御申上候ハ、次郎兵衛義ハ大手の御番にて罷在候へ共西丸へ

　被為成候ニ付、御番所之儀は久世三四郎え相渡是へ相詰候、と御披露

　あられ候へハ別（べっし）て御詞（おことば）を懸させられ候と也

一浅野因幡守殿其節の屋鋪ハ霞が関と申只今の松平安芸守

　殿向屋敷にて有之候。　大火事の節玄関へ御出、家中の侍とも　＊侍共

　儀も罷出相詰居申候処に於て、留守居役之者に御申付被成候は

　昨今の大火と云、其上御本丸御類焼の儀にも在之候へハ御機嫌

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　を相伺ひ度義に候へ共、此節之事に候へハ外へ問合可申様も無之

　いかが致たるものにて可有之候哉と、御申候へハ留守居役のもの申候は

　御譜代の御大名方には定めて御機嫌を被伺にて御座有るべく候、

　御外様衆中之儀ハ如何可有御座候哉と申に付、用人共儀も、御外様

　御大名ニはカ様の砌（みぎり）、結句御差控の方も可然哉と申候

　へハ、因幡守殿御申候ハ何もしかと不存義も有べく、同じながら

　外様と云内にも浅野家ハ御譜代も同前の説も有之義也

　外様者の身にていわれざるさし出がましき儀を仕るかと有之

　後日に至り御とがめなど有之候て夫ハそれ迠の儀也、御本丸

　御類焼についてハ　　公方様にも何方へぞ御成不被遊（おなりあそばされぬ）儀は御座

　有間敷（ござあるまじき）所に其御安座をも御伺不申と有義ハ無之筈の儀也

　と御申有て立出候に式台の侍へ馬を引かせ乗出し候に付

　其場に居合候侍共ハ不残供仕（ともつかまつり）候儀を馬上より見給ひ、振袖の

　児姓共ハ皆々残り候へ、と御申ニ付、子供の義ハ残り候へ共其外の

　侍大勢の供廻りにて外桜田御門へと馬を早められ候処に、先立の

　歩行士壱り帰り、あれへ御見へ被成候ハ井伊掃部頭様にて候と申

　ニ付、然ば供之者共皆々御堀端へ片付下座致候（かたつきげざいたしそうら）へ、と御申付候

　内に間近く成、　掃部頭殿にハ渋手拭の鉢巻にて供の侍十人計　（ばかり）

　を馬の側に御つれ候迠にて、因幡守殿へ御向ひ昨今ハ不軽（かるからぬ）大火ニて

　候、其元には何方へ御越候哉と有之候ニ付、因幡守殿にハ御本丸

　御類焼と承り候ニ付、御機嫌相伺申度存（もうしたくぞんじ）罷出候と返答被申候へば

　掃部殿御聞候て、御尤至極成事（ごもっともしごくなること）に候、御城内御殿向の義は

　不残御類焼候へ共　　公方様には一段と御機嫌能（よく）、西丸へ被為

　入（はいりなされ）御安座の御事に候、　其元にハ桜田御門迠御越御尤ニ候、本御番は

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　相馬長門守にて岡野権左を加番に被仰付、詰被居候間、権左迠

　御機嫌被相伺可然候、権左組の与力、同心共土橋へ出張御郭内

　えは人を通し不申筈（もうさぬはず）に候間、掃部頭へ御断候と有儀を御申

　供中をも御門外に残し置れ、手廻り計にて御乗通御尤に候

　と被申有、自分の屋敷の方へ御返り候ニ付、因幡守殿にハ外桜田

　御門御番所へ被相越、権左衛門殿え御機嫌を被相伺帰宅あられ、玄関

　に於て右之首尾合など被申聞（もうしきかされ）、用人共と雑談いたし候處

　表門の屋根の上に罷有候足軽共声を上、番町辺より出火の由

　呼り候を因幡守殿聞付給ひ、此風並ニて番町辺より出火と有は

　心元なき義也、能（よく）見せ候様にと御申の処に間もなく松平越後様

　の御屋敷へ火移り候と有之ニ付、扨は此辺もたまるましき間

　家中何も立退候様に、と因幡守殿自身世話をやき被申処に

　又屋根の上より井伊掃部頭様の大台所焼上り候と呼り候ニ付、

　是はとなり屋敷の義也と申て大に騒ぎ出、因幡守殿も御出退き

　家中共に久保町の方へと退候処に、虎の御門舛形の内大に込あひ

　侍分の者共も怪家を致、小人、中間にハ死人七八人ほど有て

　因幡守殿にも落馬被致候へ共、別儀なく舛形の内を遁（のが）れ

　候と也

一阿部豊後守殿用人に高松左京と申者其日桜田御門へ参り

　岡野権左衛門殿へ申理（もうしことわり）候ハ、若（もし）御城廻り出火と有之候ニ於ひてハ

　麻布下屋敷に罷有候家来共皆々駆付候様に、と豊後守

　兼て申付置候を以、家中の侍共追々罷越候たるハ当御門より内

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へハ御人留の由に候得共、私是に罷在人別相改通し可申候間、左様

　御心得被下（くだされ）候様にと申、御門外土橋へ出張、権左衛門殿与力中へ申談、自

　身人改を致悉（ことごとく）由候、以後御番所へ罷越豊後守家来共には

　大方罷越候ニ付、私義も上屋敷へ参候、此以後豊後守家来之由

　御理（おことわ）り申者有之候共壱人も御通し被下候に不及候由申断て

　其身も上屋鋪へ罷越也

一十九日晩方に至り西丸に於て保科肥後守殿、松平伊豆守殿へ

　御申候は、今日之大火に御三家方を始め千代姫様、両典厩（てんきゅう）様方の

　御安否の段ハいかが御聞候哉、と有之候へハ伊豆殿御申候は、左様之義

　今日の御取込故、右之処へ参り居不申旨御申候へハ、肥後守重て御申

　被成候は、　公方様にハ今昼前当御丸へ被為成候間、御安座の御事

　に候、只今にても御前より御尋の義など有之候節各中には

　如何可被仰上（おうせあげらるべく）候との義に候哉、早々御聞届被置候様にと有之候へば

　伊豆守殿にも成程仰の通御尤に候、　との義にて夫より御徒

　衆を両人宛所々へ被差越候由、其刻（そのきざみ）一座の衆中肥後守殿

　え御申候は、今日之火事にてハ其元築地の御屋敷も定て

　御類焼たるべく候、御家内何も無恙（つつがなく）御立退との御左右なとを　＊情報

　も御聞あられ候哉と被申候得ば、成程御推量の通定て手前

　屋敷の儀も類焼と存事に候、乍去（さりながら）只今其元にも御聞及

　之通、御三家方、両典厩様方の御安否さへ相知兼不申時節の

　義に候へハ、此肥後守など妻子共の義成次第の事に候と御申の

　よしなり

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一正月廿四日の儀は毎歳増上寺へ御成被遊候へ共、右大火ニ付御成ハ

　相止之、御名代として保科肥後守殿御越あられ、帰宅之節京橋

　へ御廻り、去十八日十九日両度に焼死仕たる者共の死骸を一所に

　持寄山のごとく積置しを見分あられ、供の侍を御呼有浅草

　橋御門外にても焼死の者の死骸を積置たるとの義なり

　此所に有之死骸ともと交量致多少も有増(あらまし）を見分致

　帰候様に、と御申付帰宅あられ候處に、其者立帰り能く見

　分仕候処に、京橋に有之死骸の三分一程も可有之哉と申

　ニ付、其後登城あられ掃部頭殿を始め各老中方へ御申候は、

　手前義増上寺へ御代参として参詣帰宅之節、京橋へ罷越今

　度焼死の者共の義を見分致、浅草橋へハ家来を遣し候て

　見せ候所に京橋に有之候死骸の三分一程も有之、死骸数か

　きりも無之候由ニて候　　公方様御当地に御座被遊候を以、天下の

　万民寄集り今度の大変に出合横死を相蒙（あいこうむり）候と有之ハ不便（ふびん）の

　義にも有之、其上数万人の中にハ如何様成士の可有之も難計（はかりがたき）

　候処に、悉く外海へ流れ捨（すた）り次第と有之ハ如何可有之候哉、願

　くハ公儀より被仰付、所々有之死骸共を一所に持寄せ取納

　候様にと致度事（いたしたきこと）に候と御申候へハ、掃部頭殿其外御老中方

　も一段御尤の儀と有之、則町奉行衆へ被仰渡、穢多弾左衛門

　車善七が手下の者共の役掛りと成、其者共へ公儀よりも

　船と下行（げぎょう）を被下置候ニ付、五七日が間には所々方々に有之焼失　　

　の者の死骸計（ばかり）にあらず牛馬犬猫の死骸迠も残りなく

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　一所に持寄埋て置候、　以後寺社奉行中へ被仰付常念仏堂を

　御建立被仰付唯今の無縁寺是成

一右大火之節　　御城を始め諸大名方之屋敷、寺社、町屋共

　に一同に類焼致候を以、諸方之普請一度に始申にて可有之由を

　考申もの有之、江戸中の材木屋共申合、焼残りたる材木を

　かこひ置、　諸方より運送致来り材木などをも買置しめ売を

　致候ニ付、諸材木の直段（ねだん）殊之外高直（たかね）に成候故、御普請之儀は

　三ヵ年の間御延引被遊、御入用之材木之儀ハ山入を被仰付候て

　御作事始りても買木とてハ一本も被召上間敷と有之、　諸大

　名方の家作も急に被申付（もうしつけられる）に不及（およばず）勝手次第に被致候様にと

　有之、松平伊豆守殿一ツ橋の屋敷普請も材木の儀は川越の

　知行所より杉丸太を切よせられ候、と有之儀を以聞伝へ、　諸大名

　を始め小身衆に至る迠悉く知行所の材木を取らせ被申ニ付、

　江戸中の買木之直段殊之外下り、普請も心安く出来、以町

　方の義ハ間もなく立揃ひ申たる事に候也、　其節井伊掃部頭

　殿にハ瀬田谷地行所へ御申越の由雑木の丸太、竹、縄抔を　　　　＊世田谷

　取寄せ屋敷の外廻りのかこひをば高サ六尺余り共相見へ候

　塀の雨覆を丸すのに御申付、外廻り惣長屋の立揃ひ申迠は

　右の囲ひニて被差置（さしおかれ）候ニ付、是を手始と致し江戸中諸大名

　方の屋敷の外がこひをも、手軽く不致してハ不叶如く有之候也

一右十九日御本丸御類焼之節御旗本、諸役人衆中并諸番

　衆の中にハ其勤方の宜（よろしき）も有之、又大に不出来なる方も有之

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　に付、向後の御尋にも有之候間、御吟味之上善悪の品を可被仰出か

　と専ら申ふれ候ニ付、人に依候ハ殊之外気遣致被居（きづかいいたしおられ）たる衆

　も有之候と也。　右詮議の折節、保科肥後守殿御申候ハ向後

　御尋と有之ハ尤之義に候へ共、我等儀ハ不教（おしえず）して罪すると有

　之道理の様に被存（ぞんじられ）候、子細は天正年中　　権現様ご入国　　＊関東入国1590

　被遊候以後七拾年に及候へ共、　御当地にて今度のごとく成大火と

　申儀は無之、去に依て大火の節は如何相勤候様にと有之

　御定法なとは御疎略（そりゃく）の様に被存候、然ば今度の儀にハ其通に

　なし置れ、自今以後大火之節は御定法を以、宜敷被仰出候様

　にと御座有事ニ候と御申ニ付、御詮議成しに事済候となり

　尤公辺の義に候へば実、不実の段は不存、其砌右之通風説仕候と也

註

酉年の大火事　明暦三年(1657）死者十万余といわれ、「むさしあぶみ」1659版本に詳細記録ある

井伊掃部頭　（直孝1590-1659)井伊直政次男、幕命により兄直勝に代わり彦根藩井伊家三代目当主となる。　豪徳寺招き猫の話の殿様

保科肥後守　（正之1611-1673）二代将軍秀忠の四男、保科家へ養子、家光の遺言で

　　　　　　　　　幼君家綱を後見、会津松平家の藩祖

両典厩殿　将軍家綱の弟、松平左馬頭綱重（甲斐藩主15万石）及び松平右馬頭綱吉（館林藩主）

下線部分、底本に欠落、他本より補足

落穂集巻九終　

落穂集巻九終