Balla D. Károly
Hazaszer
Idős ungvári asszony (na jó: állandó
viselete, a tüdőszínű kiskosztüm és azonos árnyalatú helyre kis kalap
okán nevezzük hölgynek) interjút ad egyik helyi sajtóorgánumunknak.
Mesél életéről, a háború előtti világról. Gyerekkora a csehszlovák,
felnőtté válása a magyar éra éveire esett, szülei ekkor nevelték bele a
hazaszeretet. Ami rendjén is volna. Ám ezt a fogalmat mai gondolkodására
is roppant érvényesnek találja – s ez már számomra felvet pár kérdést.
Kiderül ugyanis, hogy ő továbbra is a „magyar hazaszeretet” feltétlen
híve és buzgó gyakorlója, ami azért furcsa, mert a város, ahol él,
immáron hatvanöt éve Magyarország határain kívül helyezkedik el. Azt sem
lehetne mondani, hogy a hölgy bármikor is elszigetelődött volna a
hajdani szovjet és a mostani ukrán élettől, évtizedekig hivatalnokként
dolgozott, és ha kis csavarként is, de részese volt egy állami
nagyvállalat szigorúan felügyelt működésének, gyermekét történetesen nem
járatta magyar iskolába, aztán a rendszerváltás évei nagyjából
nyugdíjba vonulásával estek egybe, s ő állandó résztvevője lett az
ungvári magyar rendezvényeknek. Erről is kérdezi a riporter, s a
válaszokból kiderül, hogy a kalapos hölgy ukrajnai, kárpátaljai
magyarként tudatosan gyakorolja kisebbségi jogait. Ami szintén, nagyon
is, rendjén van. Ám az erőteljesen felvállalt kisebbségi státus és az
egyértelműen Magyarországra vonatkoztatott hazaszeretet között én látok
némi ellentmondást.
Másik lap, másik riport. Hőse egy javakorabeli, Beregszászban a háború
végén született férfi. Még nem volt egyéves, amikor a vidék szovjet
fennhatóság alá került. A régi, „magyar világról” értelemszerűen semmi
emléke nem lehet. Amikorra felcseperedett, a városban a szovjet oktatási
rendszer keretében több magyar tanítási nyelvű iskola is működött, ott
mégis ukránba íratták szülei. Később Odesszában járt egyetemre, s onnan a
nagy országos népkeverési tendencia révén az egyik Közép-Ázsia
köztársaságba vezényelték, ahol aztán évtizedeken át az
államapparátusban működött. Családot is ott alapított, és valószínűleg
maradt volna élete végéig távolba szakadtan, ha szét nem esik a
Szovjetunió, s ha a rendszerváltás idején a budapesti székhelyű
összmagyar szervezetek legnagyobbikával fel nem veszi a kapcsolatot. Meg
is hívták konferenciáikra, találkozóikra, s ő reprezentálhatott az ezer
felé szakadt magyarság hányattatott sorsú különleges képviselőjeként.
Mígnem fel nem fedezte magában a honvágyat. Ami természetes emberi
érzés, főként, ha az ember elhagyott szülőföldje, hazája iránt érzi.
Emberünk azonban nem Beregszász, nem Kárpátalja, horribile dictu: nem
Ukrajna iránt érzett olthatatlan vágyat. Magyarország vonzotta. Le is
telepedett családjával egy nógrádi palóc falucskában. „Hazatért” –
számol be róla a riport. Friss sajtóhír: a Kárpátaljai
Református Egyház Zsinata fontosnak tartotta, hogy állásfoglalást tegyen
közzé a trianoni döntés 90. évfordulóján. Ebben többek között üdvözlik
az Országgyűlésnek a kettős állampolgársággal kapcsolatos határozatát,
és (értelem szerint a kárpátaljai magyar reformátusok nevében)
leszögezik: „Mert hazánk egy van: Magyarország, bár otthonunk
Kárpátalja.” (Talán érdemes éppen itt megjegyeznem, hogy a kárpátaljai
magyar iskolai oktatás keretében a haza fogalmával ettől lényegesen
eltérő értelmezésben találkoznak a – zömükben egyébként szintén
református – diákok.)
A ha volt már interjú, riport és
nyilatkozat, jöjjön egy levél. Ezt „a Magyar Köztársaság Elnökéhez,
Kormányához, a magyar Országgyűléshez” címezték a minap a Délalföldi
56-os Vitézi Rend (!) kárpátaljai tagjai, akik a sajtóban közzétett
szöveg szerint megelégedéssel és örömmel fogadták azokat a törvényeket,
amelyek „az anyaország határain túlra kényszerített nemzettestvéreket
érintik”. Üdvözlik, hogy az kormány nem közömbös „a trianoni
mészárszéken feldarabolt nemzet sorsa” iránt, s bizonyos történelmi és
irodalmi hivatkozások után saját esküjükből idéznek, mely szerint:
„magyarságomat soha fel nem adom, magyar hazámat és nemzetemet soha meg
nem tagadom”. A „kárpátaljai tagok” némelyike esetében mindez nem is
okozhat fogalmi zavart: hosszabb ideje Magyarországon élnek, ott
gyakorolják buzgón kárpátaljaiságukat (mint ahogy a régóta palócföldön
élő atyafi továbbra is az ázsiai régió magyarságának vezetőjeként
nyilatkozik). Hogy az aláírók között szereplő, valóban Kárpátalján élő
vitéz (mellesleg református lelkész) számára okoz-e problémát az
ukrajnai otthon és a „magyar haza” összeegyeztetése – az legyen az ő
gondja.
Az én gondom általánosabb. Azon tépelődöm, a kárpátaljai
magyarság hosszabb távú sorsa, megmaradása, érvényesülése szempontjából
vajon hasznos-e vagy inkább káros a fenti példákból kivilágló hazaképnek
a fenntartása, kialakítása és megerősítése. Felteszem, hogy az új
magyar kormánypolitika és az új törvénykezés, és főleg a magyar
állampolgárság lakhelyváltoztatás nélküli megszerzésének a lehetősége
tíz- és százezrek fejében fogja a haza fogalmát teljes egyértelműséggel
Magyarországgal összekapcsolni, és nem tudom egyértelműen eldönteni,
hogy ez jó-e vagy rossz. Szolgálhat-e olyan erős fogódzóul egyfelől,
mint amekkora talajvesztéssel járhat másfelől? Felnőhetnek-e új és
újabb magyar nemzedékek Ukrajna kötelékében úgy, hogy önmagukat kvázi
száműzetésben élőknek tekintik, akik csupán a sors mostohasága (a
„trianoni mészárszék”) miatt laknak ott, ahol, hazájuk másutt van?
Vajon nem lenne-e a nemzetstratégia szempontjából előremutatóbb annak
tudatosítása, hogy egyrészt a kárpátaljai magyarok elsősorban nyelvük,
hagyományaik, kultúrájuk révén (és nem jogi kötelékeken át)
integrálódhatnak a nemzetbe, másfelől saját lakhelyükön az ütőképes
politikai képviselet és a hatékony önrendelkezés megteremtésével (és nem
a távolba sóvárgással) teremthetik meg a legérvényesebb, egészséges
„magyar életüket”? A „magyar haza” érzése nem ad-e felmentést, kibúvót a
helybéli teendők elvégzése alól?
Nem, nem gondolom azt, hogy
Ukrajnát kellene hazánkként tisztelni, pláne szeretni. Ez az ország még
sem az állampolgárai iránti felelősség vállalásával, sem a kisebbségek
iránti támogatási szándékával nem bizonyította be, hogy méltó lenne erre
az érzelmi vonzalomra. Azonban mint tartósnak látszó adottságot, nem
lehet és nem is hasznos eliminálni. Számomra úgy tetszik, zavart kelthet
az eredményes működésben az, ha az „ukrajnai magyar” státusra
folyamatosan, mint valami menekülési útvonal, rácsatlakozik a „magyar
haza”.
Esetünkben ugyanis nem egyértelműen hasznos tápszer a
hazaszer. Etet, laktat, de bizonyos környezetidegensége okán, félő, meg
is árthat.
Megjelent: Mozgó Világ, 2010/augusztus