與劉金印先生對談太極拳養生（上）一 歐陽斌
與劉金印先生對談太極拳養生（上）一 歐陽斌
文史博覽·文史2017年7期 刊登
“2014年7月30日，在中國社會科學院14樓會議室，劉金印與歐陽斌、劉應文等人就太極拳養生及研習問題交流體會。”
1
“身心放鬆方能養生”
劉金印：我從小喜歡太極拳，練了幾十年，後來跟著汪永泉老先生學習了幾年。當時，沒有錄像也沒有錄音，我與汪老師是鄰居，兩家只有幾分鐘的路程，我經常到他家去，多次與他交流、請教。太極拳是中國傳統文化，我主要是練養生，對太極拳也是一知半解，知道的也不多。因為對汪老師講話熟悉一點，且我是從事文字工作的，所以我把汪老師的談話整理出來，便於太極拳的傳承。我就做了這麼點工作，但是整理工作很不理想，有許多不當之處，我想听聽各位的意見。
歐陽斌：我對您整理的《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》和魏樹人、齊一老師整理的《楊式太極拳述真》這兩本書都認真學習過。我覺得魏樹人老師整理的《楊式太極拳述真》是楊式太極拳規範的教科書，是入門教材。您整理的《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》，我贊同汪先生兒子的評價，“具有很寶貴的文獻價值”。您書中的記錄是原汁原味的。我看您書上寫的是在社科院開始向汪永泉老師學習太極拳的。
劉金印：是1981年到1987年。汪老師在這裡教了10年，我前3年沒有趕上，學了7年，每個星期3次，禮拜六禮拜天，再加上每週去他家單獨請教一次。
歐陽斌：您說學習楊式太極拳主要是養生，那您學習後，在養生方面最大的體會是什麼？
劉金印：養生很見成效。我在讀博士時，兩年時間要學習完蘇聯3年的課程，一天學習10多個小時，腦子累得神經衰弱。另外，“文化大革命”以後，我有血壓高的症狀，就靠吃藥。跟汪老師學了半年以後，高血壓解決了，睡眠不好解決了。為什麼？因為你一鬆之後，毛細血管全開，血液壓力就小了，血壓就下來了。我們這很多人都長壽，當時練拳的10多個人還剩下一半，現在90多歲的有4個。包括魏老師也是90歲去世的，所以對養生而言還是非常有效果的。
歐陽斌：那最佳的效果是什麼？ ！
劉金印：最佳效果是身心兼修，涵養內氣。怎麼涵養內氣？汪老師認為，主要靠盤架子，而不主張站樁。盤架子也就是全身放鬆，思想放鬆。汪老師打拳不主張追功夫，不主張拼命練，就是全身放鬆。首先就是心氣放鬆，心智放鬆，要求心情愉快，這就是養生里面的情志。西醫也講究這個，要內心平靜而且很快樂。
汪老師曾說過，自己打拳感覺著美，別人看著也美，心里美滋滋的。有的人就是追功夫，怒目，憋著嘴，憋著氣，扭扭捏捏，端著架子，捏拿著勁，氣血不通，這就不行。打拳其實就是自我欣賞，自我娛樂，不要管別人怎麼看你。有的人就是很緊張，擔心打得不好看。我曾想去看汪老師早上練拳，他說你別看，我打拳不像樣子，無形無相，就是走神意氣。
2
“無的境界涵養內氣”
歐陽斌：汪老師所說的無形無相怎麼理解？
劉金印：太極拳到最後就是沒有形，沒有相。無形無相就是走神意氣。太極拳養生最重要的就是涵養神意氣，氣就是中醫所講的內氣、元氣。所以是身心放鬆，千萬不要老想著如何去掤，如何去捋，如何去打人等等。
歐陽斌：腦子裡不要有這些概念。
劉金印：沒有對手那種概念，這一點對養生非常重要。太極拳與西方的運動理念不同，西方的理念就是運動，而且是強烈的運動，過度疲勞的運動。打比方說，練排球要練到你不能動了，到極限了才能停下來，我們認為這樣傷身體、傷氣，對運動員長期發展不利，我們不主張這個。
太極拳強調舒服。我查過舒服和舒適不一樣，舒適是周邊的環境讓我很舒適，舒服是渾身舒暢，氣血都通了。太極拳強調心情，強調身心兼修，這一點可以融入到我們生活、學習、為人處世中去。有的人練拳最大的毛病就是全身緊，端著，追功夫，苦練。其實就是要放鬆，甚至講內臟都要放鬆。所以說，追求無的境界，沒有對手的概念。
有一次，我們學拳的時候，有位同學來晚了，旁邊的同學就和他說老師今天講過什麼，這叫聽，這叫拿，意念從哪兒到哪兒。我在旁邊聽著，怎麼和老師說的不一樣。我就問老師，這樣學拳行嗎？老師說，這樣不對，我練拳的時候什麼都沒有，什麼都不追，就是無的理念。但是，我要用的時候，什麼都有，有即無，無即有。你的意念到這裡就有了，到真要用的時候，你這麼緊張就沒有。所以鬆很難做到，不放鬆效果就差，有的人就是追功夫，追功夫是追不到的。這就是養生與技擊的差別，養生是涵養內氣，就如同運動員培養體力、耐力。
3
“習拳貴在內外相合”
歐陽斌：從養生的角度，汪老師對您的指教，您印象最深的是什麼？比如說，太極拳老六路，從養生的角度而言就是道法自然。
劉金印：我插一句，自然是中心思想。楊式太極拳的自然舒服、得意大方，這兩者不是平行的，自然是統帥。
歐陽斌：比如說，書中寫了一天練8遍，我的理解是可以從第一路打到第六路，也可以只打第一路、第二路；也可以從第六路打到第三路；也可以只打幾個動作，反正就是按照你感覺最好的方式去練習，我覺得這才是自然。如果每一次都嚴格按照程序則過於牽強，程序是一定的。就好比寫書法一樣，書法臨帖就是相當於從第一路到第六路，但是發揮就不一定硬要從第一路到第六路，這就是個創造的問題，但是創造又不離法度。
劉金印：這就是隨心所慾不踰矩。汪老師的套路太複雜了，過渡動作很多，絕不止89式，有一百幾十式，比如說“攬雀尾”就不止那4個動作，“野馬分鬃”、“搬攔錘”等也加了許多動作。我的意思是，你打多少式沒關係，不在於你外形的動作，而在於內氣的運行 。
歐陽斌：學太極還要有閱歷，要有理解。
劉金印：是的，就和寫字、做文章一樣，需要有一定閱歷。打多少套路不重要，重點在於你的打法，就是身心兼修，內外相合，追求的是內氣的涵養，神意氣的運行。所以對功夫架子的理解，應該是功夫從架子出。有的人不理解，認為只要推手即可，這個觀點我不認可。因為這是個基礎，就像運動員練體力、耐力一樣，練神意氣主要是練好氣。
如何練好氣，汪老師就談到了知己之功，知彼之功，都是太極拳功夫。這是汪老師的發展，這個意義很大。很多老年人練習太極拳就是為了健身，而現在許多人不認可知己之功，認為推手才是太極，所以現在很多老年人練習太極拳還要會點推手，這樣就難以放鬆，跟人一搭手就更難以放鬆。汪老師講的知己之功就是強調松，要沒有鬆，其他都談不上，你僵著的話，養生談不上，技擊也談不上。 “松”是基本功，但現在很少有人能做得到。
4
“鬆散通便接近自然”
歐陽斌：松關鍵是放，只有放才能鬆。您對“空”字如何理解？
劉金印：汪老師的“松”與別人講的“松”意義不一樣。一般人講“松”，就是從頭上松到腳底下，汪老師說這不行，光這麼松，那所有的都壓到腳底上了，還得從下往上松，從腳底板、踝關節到腰部，到頭上。
歐陽斌：就是既要從上往下松，也要從下往上松。
劉金印：還不夠，還要左右松，還要往四周松。所以鬆有三個步驟，第一，往下松；第二，往上松；第三，向四周松。向四周松叫“散”，這一點好像一般太極拳書裡面沒有。 “散”是汪傳太極拳的特點。散是進一步的松，是四面八方的松。
歐陽斌：實際上，鬆了、散了才有通，通了才有空。
劉金印：通就是首先通到手、腳，但不止這些，還會通到四周。但這有個度，不能無限地擴張，那太耗神。通到你舒服為止，通就是你氣血流通，手有感覺了，先是麻、脹、熱，這是初級階段；到後面，你就感覺不麻、不脹了，就是熱了。
鬆散通，松要鬆成一個球，所以太極拳中球的概念比較多，有的人抱個桶，有的人抱個球。汪老師講的球的概念不同，不是抱個球、玩個球，而是自身就是一個球。你保持平衡，這個球在養生里面，我渾身都是球，我手裡有個球，開合就是球一漲一縮，其實運動就是幫著意氣開合。
汪老師有句名言是，內氣催外形，不能外形拽內氣。外形拽內氣就不自然了。通的要求就比較高了，技擊和養生最大的區別就是通，要通出去，我的神意氣要通出去一尺到三尺，要能穿透對方。這個聽起來有點玄，現在也有爭論，有人說是物質，有人說是精神，按照傳統講，就是能穿透，當然這個穿透還是需要接觸。光空的，這還是比較玄，你站著這裡，我不接觸就能把你打出去，我們老師說他做不到。
你剛才提到了“空”，人體內有五臟六腑，不可能實體上的空。那什麼是“空”？空就是我的感覺沒有了，哪兒也不吃勁了，就是感覺自己不存在了，哪兒都舒服了，就空了。
歐陽斌：按照星雲大師所說的，空就是什麼都有。
劉金印：空很難做到，特別是打拳追功夫的人空不了。輸出不輸出，輸出的程度就是養生與技擊的分水嶺。我們求養生的人，就不輸外氣。
汪老師第一次見我就問，練太極拳的目的是什麼？我說，我50多歲的人了，練太極拳就是為了養生治病。他就說，你為了養生練太極拳就不要和他們去推手，推手傷內氣，特別是與不會的人，頂牛較真特別容易傷內氣；當然，與會的人推手不會傷內氣，推完了還感覺特別舒服，氣血流暢。所以就養生而言，松沉直豎，中正安舒是最重要的，要調整形體、心情。我在夏天打拳的時候，皮膚放鬆，感覺全身汗毛被風吹過的感覺。
剛才我說過，自然是指導思想。自然的定義就是沒有加外力，沒有外力去改變。辯證法講矛盾對立統一，在一定條件下相互轉化。這些在太極拳裡面都有，陰陽虛實，進退，八卦。打完太極拳以後很舒服，就達到目的了。有的人打完了氣喘吁籲，感覺很累，那就不自然了。
5
“不遺餘力真實記錄”
歐陽斌：劉老師（指劉應文），您有什麼問題要請教？
劉應文：我開始跟魏老師學時，曾跟他試了一下功夫。當時，我的感覺是用什麼都沒有，老先生還是有點料。我就慢慢跟老師學了點東西，後來才知道那些是楊家不對外傳的練習方法。
魏老師走了以後，我們看到了您這本書，我就覺得以前學的時候很多迷惑的地方，您的書指明了前進的方向。有的時候，並不是說不清或者不能說清，但您這本書出來後就把一些問題說得清清楚楚了。
劉金印：還是沒有說清楚，書面表達口頭語言很難。
歐陽斌：您的記錄已經非常難得了，汪仲明先生對這本書評價很高。我認為，您再次修訂《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》，於人於己都是非常有意義的。於人，與大家分享好東西，這樣楊式老六路對社會的影響就會波紋式地擴散開；於己，您現在84歲，如果能在不斷的交流和演練中有些新的體會，對於過去的筆記會有一些新的認識，可以考慮90歲左右再修訂一次。
劉金印：編輯曾建議我再寫一本關於太極的書，我認為，再寫一本還不如把原來的修訂好。我寫書的目的，就是想把汪永泉老先生的東西傳下去，讓更多人知道。我花了一年多時間，重新翻看了原來的4本筆記，做了2000多張卡片進行註釋，進行了分類對照篩選，我寫這本書主要是文獻性質的。
楊式太極拳的宗師、創始人楊露禪（1799—1872，河北永年縣人）曾被清政府請來訓練八旗子弟。楊露禪有3個兒子，他帶了次子楊班侯（1837—1892）、三子楊健侯（1839—1917）去，另一個兒子在家種地。
楊班侯跟隨父親教授技擊，訓練八旗子弟兵；楊健侯就在王府裡教些王公貴族。汪永泉的父親是溥倫貝子府總管家，經常負責代學代教貝勒爺。汪永泉很小的時候就跟著一起學，從7歲學到14歲，他的基礎是在這裡打下來的。後來，楊健侯就說，你們爺倆都跟我學，在輩分上說不過去，就指定了汪永泉跟楊澄甫（楊健侯三子）學拳。
汪永泉有個師大爺楊少侯（楊健侯長子），打人很狠，別人都不敢接近，有一次叫汪永泉過去試手，看他能站住，就經常找他練手，汪永泉因此就從他那裡學了些功夫。所以，汪永泉是三個大師的綜合。他有時候也和我們講，從健侯那裡學了什麼，從少侯那裡學了什麼，從澄甫那裡學了什麼。講了一些區別，講了一些自己的發展。比如氣球是他從健侯那裡學來的，兩個手指打人是從少侯那裡學過來的，拿人、松、輕是跟楊澄甫學的。
6
“揭開太極‘球’的奧秘”
歐陽斌：請您講講汪傳太極拳有些什麼特點？
劉金印：現在這還是個課題。武術都講內外合一，外就是肢體動作，架子；內就是內氣運行，神意氣的運行，內功的修煉就是神意氣的修煉。汪永泉把這個提升到很高的高度。在內外相合的情況下，盤架子就是練神意氣，推手是神意氣在對方身上運用，是控制擊發對方的神意氣。這是理解汪傳太極拳重要的一點。
技擊方面，汪老師很強調這個球，這是從楊健侯那兒傳下來的。氣球是汪傳的特點，他所說的氣球和一般的氣球不一樣，他講的是一個氣團，無邊無垠。太極拳的知己之功，知彼之功都是這個氣團在運轉，掤、捋，前進後退都是這個氣球在動，各種姿勢都是氣球在動，而不是你手腳在動。技擊裡面，全身都是氣球，擊發就是氣球膨脹。他總結起來，就是聽、問、拿、發，聽不是耳朵聽，而是用手去感覺，像號脈一樣，你的身體裡面，你的狀況怎麼樣，你哪兒松哪兒緊，你力道如何，往哪兒用勁，我一搭手都知道，都能感覺得到。
拿氣球去感覺，去運行，比如說你打過來了，我氣球一膨脹，你偏離了，就劃過去了，我氣球一收縮一膨脹一旋轉就不一樣了。旋轉很重要，很多人對旋轉不太重視，其實太極球與陰陽變換對技擊很有用，魚頭變魚尾，被動變主動，氣球一張一合，伸縮旋轉，非常重要。
汪老師的氣球與別人不一樣，他是靠氣球來運作，技擊一般是接、化、發， 你來了以後我化，化怎麼變成發，引進落空合即出。他的引進落空靠氣球，你氣球來了，我這麼一化，你就失重了，你失重後就往後縮，這個時候我就發。氣球的作用就在這裡，手上有氣球就代表著全身的氣球。功夫上手，就是完全是由我手去操作，比如說你來了，我用手去接住，一接住你就偏離了。
引進落空有幾種辦法，一個是留一半打一半，一個是讓你完全栽下去了。但是這不是形體的，而是意念的，所以很快。有人講化，怎麼化，一般是用腰來化，你來了我一鬆腰就化了，但是他說用腰太慢了，離接觸點太遠了，腰部動作也大。你來了，我直接用手這麼一化，你就偏離了。他說，我這就是中心搬家，精元移位。這個是他的特點，懂的人很少，面臨失傳，就是完全靠手，功夫上手。
技擊方面，“中”也非常重要。在技擊裡面，打法特別是著力點不一樣，我在公園裡經常聽到你哪兒緊我打哪兒，汪老師不主張這個，他就講中心。
我們說球裡面有個中心，不是等距離中心點的意思，我說的中心是神意氣的中心，發勁之源，我打你這個地方，你就會出去。不是說牽一發而動全身，我擊一點而動全身，是從整體對整體的角度去考慮，而不是部分對部分去考慮。所以，臨終前，他對我說，最重要的是“中”，千方百計地保住自己的“中”，千方百計地去擊發對方的“中”。 “中”不是固定某一點，不是外在的，而是內在的，是你的勁源。
歐陽斌：上午在您這學習，我有兩點感受，一是您今天非常真誠地向我們傳授了許多知識，讓我們受益匪淺；第二呢，我還是建議，要一段一段地錄點劉金印老師的口述，我認為這些東西對後人非常有益，能夠給後人傳播出來是非常重要的。劉金印老師所談，我覺得是楊式汪傳的延伸，如果一點一滴留下來對太極拳事業非常有幫助。
（未完待續）
(作者：湖南省政協副主席、湖南省文聯主席、中國武術榮譽八段——歐陽斌先生。原湖南省武術協會·湖南省太極拳運動協會榮譽主席。)