易經對八卦掌的一種解釋

易經對八卦掌的一種解釋 摘自吳岳的<<九宮八掌連環掌一書>>

乾三連；卦象為三個陽天重疊，乃純陽之象、易經有 : 乾為天，在人喻頭為乾 , 八卦掌要求頭部要正要直，不可歪斜 , 不可低頭，不可仰視 , 頭部不正，必至周身無力，以至運動不靈活。易經有天行健，喻君於自強不息。籍此要求，不論是練拳，還是技擊，頭部始終要處於主導地位地須要把精神提起來、只有把精神提起來，才能使百體聽命，隨時處於臨戰狀態；要全神貫注，不但要求外部手、眼、身、法、步的協調統一，還要求內在的心、神、意念的充足 , 如稍有懈怠，即有一擊即潰的危險。故此拳譜上有；用時最要是精神，精神煥發耳目真。此喻頭之作用，如天之在上，乃永久不可變之真理．

坤六斷：坤卦為三個重疊陰天組成，即六個短畫，故此叫作坤六斷．至柔、至順，乃純陰之到與乾卦之純陽為相輔相成，無陰不可成陽，無陽陰從何來，易道陰陽，二者缺一不可．掌之一來一往，一開一合，步之一進一退，氣之一升一降，一呼一吸，法之剛柔，用之動靜、虛實、吞吐、沈浮，無一非乾坤之道 , 無論做何動作，起意在頭、在手，輔助在身、在腰，正所謂身之本在於足，手之根在於腰。坤卦喻人之腰、胯、膝六點．要練至極柔、極順，方可能承上啟下，連接身體的上下部協調而統一，動於下，發於上、無論身體何方受力，身形處于何種不利的形勢下，均能有很好的調整能力、如同一圓球，無論何方受力，皆能不僵不滯，圓轉自如，永處於不倒之地、至此地步，自可防已有餘而生出制人的力。

離中虛；離為火，火焰外部光明，內部空虛。比喻八卦掌要求胸部涵空．不可著力，因空則靈，靈則富於變化血為技擊化手變招的關鍵。因胸不能空，背不能緊，肩不能松，必至兩臂運轉不能靈活。另就內功上講此是氣沈丹田的關鍵。

坎中滿 : 坎為水，水性趨下有中滿之象。習武之人須持滿的道理，精氣神乃人之三寶要自珍自攝、酒、色、財物是身外之物要取之有道，用之有度 , 氣、惱、憂、思皆使精氣虛耗 , 要節之慎之。習武之人要知練與養的關系，只知練功，不知養身，猶如水中月鏡中花，難享健康長壽之道、坎中滿在八卦掌要求氣沈丹田，丹田氣滿，日久腰腎必固，這是一身的中節所在。拳諺說：中節沒有一身空、腰腎乃是奇經八脈帶脈之所在，只有帶脈通，才是一身力量源泉的發祥地。

兌上缺：記卦陰天在上，兩短畫中有一缺口，故稱兌上缺。八卦堂以此喻人的兩肩，觀此卦形有外柔內剛之象。故八卦掌要求兩肩要練至極其松活，只有這樣腰身之力才能通過脊背兩肩，傳達於大小臂發揮出來。肩為上三節的根節，只有肩關節靈活，才能適應上肢屈伸往來．各種動作的變化 , 有了松與活還不夠，如果肩節無力 , 易為人所制 , 因此還要求肩節富於彈性力、即柔中有剛。外柔內剛，或柔而後剛、在必要時、才能完成肩關節的技擊動作，如肩打肩靠等、另外肘關節在技擊當中的發揮。全依賴肩關節動作的配合。如肩關節沒有外柔內剛的功力．肘關節的種種變化動作、將無法發揮出來。

艮覆碗 : 艮卦的形態，很象一隻倒扣著的碗，下部空虛，背部堅實。有人形容八卦掌的特點是。龜背、龍身、鷹翻、猴相、這個龜背的形象，與靈卦之象十分相似。八卦掌要求緊背；就是艮卦之象、背要緊，胸要空，二者相對，成相輔相成之義。前要虛而後要實，前虛者，變招化手之必須；後實者為提氣通力之必要。另外，艮為山，山乃靜止不動之物．故易經有；艮，上也，時止則止，時行則行、動靜不失其時．其道光明。八卦掌以此喻人的運動，練拳，技擊。當動則動、當翻師。當急則急．當遲則遲、一味強調快不好，應該是快中有慢 , 一味強調慢也不對，應該是遲中有急 , 八卦掌兩足行走，上身不動；此動中有靜，動中求靜之意、至其運用，伺機待發，乃靜中求動，靜而後動的意思。

震仰盂 : 震卦的形象，形似口朝上的缽盂。震卦一陽爻在下，有震動上升之象。練習八卦學要求溜臀提肛（溜臀與收臀不同），如此才能使下沈丹田的氣，下海底經會陰穴、撞過肛門沿尾閭上升，正合震卦一陽上升之象 , 故此拳惜當中有氣人丹田縮穀道（即肛門）．直拔顛頂用精神。此為氣功小周天必經之路，不可不講。

巽下斷；巽卦一陰爻在下，為兩個短畫，象一個長畫中間斷開，故稱巽下斷、巽為風，風有吹動之象 , 風有無孔不入之象，故巽為順、此喻八卦掌兩足的行走，要進退自如，如風的吹動，輕快而流暢 , 見機而作 , 當進則進，當走則走，收放自如，絲毫無呆滯之象．所以拳譜當中有混元一氣走無涯、八卦真理是吾家。

以上是用易經對八卦掌的一種解釋，易經的象形取義。是極具靈活的，不可機械的理解、正所謂：形而上者道。形而下者器。