尚雲祥先生是怎樣教練形意拳的 -李文彬

尚雲祥先生是怎樣教練形意拳的 -李文彬

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先師尚雲祥，字霽亭（1864---1937）山東樂陵人，自幼慧穎強識，勤奮過人。得師中華武士會創辦人李存義先生，並深得郭雲深先生的厚愛。先生傾一生精力，專攻形意，享有"鐵腳佛"等美號。 形意拳經過三百多年的傳播和演變，至今不論文字轉抄或頭授受，都有許多差異。這里談談尚雲祥先生是怎樣教練形意拳有。因先生對形意一生為斷探索練習，故各個時期所教又略有不同。限于篇幅，僅擇先生晚年所教的一些既平凡又有特色的技法來談談，或許有益于同好。

樁功是個寶 得它才能好。

站三體式是為了強身，打好技術基礎，故先生特別注重站樁，並藉以考驗人。一天早晨，師兄們還未起來，我已在外院（北京十二條辛寺胡同尼姑庵廟內）正殿廊檐階下兩米左右處的香爐旁，站起樁來。先生看罷，問我︰ "站得怎麼樣？明白是怎麼回事嗎？來！我告訴你，站扎實點！"只見先生用中間三個手指在我胸前一劃，我竟忽悠一下撞在正殿門上。我過去雖听說過形意有什麼內勁，認為不過是傳達。可是這回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺遠，勁真是夠大的，可是手打在身上為什麼不疼？又摔出那麼遠？低頭再一看前廊下的台階更為驚訝，這台階雖高不足尺，可不知自己是怎樣背身上來的？就這一下，鞭策我一干幾十年！後來，才深知樁功的威力，以及它和發勁的關系。如果不求實效，不認真站，或站得很少，是沒法嘗到的。

先生所教的三體式，夾剪腿三七勁、龍折身，難度大。如果樁功站得好，不僅拳術基礎扎實，而且一站氣沛周身，掌指、勞宮穴的熱流、氣感，雖處于靜態，卻有抻筋撥骨、調整五內、驚起四梢之效。

腳打踩意不落空 消息全憑後足蹬

先生講 "腿勁"，常說這兩句話。我們似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐蟲步，是它的特點之一。也知道"打法須要先上身，手腳齊到方為真"的道理。認為利用身體向前沖的慣性，再加上手臂的發力，打上就能有效，有效就是不落空唄！根據這個道理，為了加大身體的前沖力，所以才要"消息全憑後足蹬"吧！至于為什麼叫腳打？又為什麼叫踩意？卻捉摸不清。一天，我和李明讓（振東）師兄在練功，老師說我們上步的勁還不對，過來拉著我的手，隨即用腳一趟我的前腳，我就不由自主一連後腳也跟著離地而起。不是我的手被拉著，定會被凌空摔出，先生淡淡一笑說︰"這就叫腳打踩意不落空！勁不對，勁不大能行嗎？"這時我才明白什麼叫踩意，又為什麼叫腳打，也領悟到去意好似卷地風的真正涵意了。如果不跟步只追求著做，憑踩腳以造聲勢，或單憑手腳齊到的撞勁來理解形意拳的精華，相差何其遠耶！

不知進退枉學藝 不知起落枉伶俐

先生教我們練鷹捉、鑽拳等，和一般的練法不同，都是把前腳先拉回半步，接著再進步。且前腳上步腳不外撇，而是直進且有獨立之形。此外還有進退、搖轉等不同變化的步法，因之用力的方法也不同。先生曾說︰勁不對沒用，步不活是病。要進退靈活，還要迅速有力，不知進退枉學藝嘛！

學形意的第一趟拳，人們叫它劈拳，而先生卻叫它鷹捉。說來是有道理的︰ 1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。2、劈拳之形似斧屬金，是拳經的定論。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更無法練出似斧之勁，與要求的勁根本不符，這就說明它不是劈拳。3、經雲︰出勢虎撲，起手鷹捉。既然提出起手動作是鷹捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用得是它，所以應該管它叫鷹捉（先生教我們練的劈拳是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃發劈勁的）。談到鷹捉，說來平凡，練形意的人都會，但不好練。甚至有一輩子吃不透、練不到的味道。為什麼？這就得從形意拳的勁追究起。形意拳竟有什麼勁？廣義來講，五行、十二形，一種拳一種勁，甚至一種拳包含幾種勁。而形意獨具特色的、最根本的勁，卻在于起落、鑽翻。故經雲︰不知起落枉伶俐。如果把起落簡單地理解成是動作的起伏，就大錯而特錯了。我在學站樁時，先生那一劃，不正是起落的精華摩挲勁嗎？也就是人們很少知道的翻浪勁。而鷹捉正是練它的基本拳，故稱之曰︰形意母拳。經雲︰起為鑽，落為翻，起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪。如果對鷹捉的起落、鑽翻不理解，就談不上領會形意的真諦。正象先生說的︰"不懂起落，就是傻練！只能鬧個好身體，沒法領會其中竅要！"這話，確什得我們很好地琢磨，弄個明白。

拳法意來本五行 生克里邊變化精

先生曾說︰ "你要健強五髒六腑，改變精神氣質，打好技術基礎，就得先練好五行拳"。還說五行拳不僅鍛煉外在的技術動作，還對培養和發揮內在的精神作用，有顯著效果。並常說︰"五行五精即是五虎"，"五行本是五道關，無人把守自遮攔"，"四梢但齊，五行亂發"，"五行合一處，放膽即成功"等等。細心玩味，確感到它有助精神，長勇氣的作用。這在技擊上該是多麼重要的一環。先生說"內要提"，就是要把內在精神提起來，包括把內五行發動起來。"心動如飛劍，肝動似火焰，肺動成雷聲，脾動腎加功"。這樣發動，會增強克敵制勝的信念與威力。

人們練五行拳，大多數是按金、木、水、火、土，形成劈崩鑽炮橫的順序來練。而先生則不然，先生說講五行，就得講生克制化。練五行拳既為治病、健身提高技術，就得按五行相生的道理來做，也就是按金、水、木、火、土，劈鑽崩炮橫的順序來練。否則，鑽與崩的順序一顛倒，就出了問題。因為劈屬金，崩屬木，便形成了金生木，鑽屬水，炮屬火，又形成水生火。講五行卻又違反相生的規律，從道理就說不通，當然效果也就不能理想。

虎未撲食頭早抱 出洞入洞緊隨身

有人曾對 "虎抱頭"提出質疑，引出不少議論。我以為，在形意拳術中虎抱頭是正確無疑的。它是形意技法中獨具特長的動作要領。必須理解並要在平素練習中，嚴格掌握和運用。至于虎豹頭則是與虎抱頭同音，由于臆測誤解而產生的。 尚先生講形意動作，一開始就強調"肘不離肋，用不離心，出洞入洞緊隨附身"。這是形意拳出入手的原則，起到先打顧法後打人的作用。顧是為了打而儲蓄力量。因為肘不離肋，手不離心，會使身臂成為一體，臂借身力而力大，身借臂力而得發。再加上鑽、翻、擰、裹、墜使蓄力增至極強，威力乃更大。因之它是有利于防守、發勁的竅要所在。而出洞入洞緊隨身不僅是上述涵義的引申，而且是對即將出手的剎那間的要求。洞即人的嘴，出洞入洞就是說出入手都要從嘴這兒走。在手未離身蓄力待發時，手是在頭下抱著，這正和虎撲食的形意相同，故名虎抱頭。虎之撲食不僅蓄力而發既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被撲之物難于抗脫。形意虎形拳的技擊威力，正是借助虎抱頭的束身蓄力，既顧又打而產生的。並且成為形意拳的主要技法，列為四象，即雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。

火機一發物必落 硬打硬進無遮攔

先生教練的形意拳術和器械，都要求打好剛勁，迅猛剛實，才能達到 "起如風，落如箭，打倒還嫌慢"，"起如箭落如風，追風趕月不放松"的技法要求。只有剛實才能達到"火機一發物必落，硬打硬進無遮欄"的技擊作用。因之在形意技法中，練不出迅猛剛實的爆發勁，是不符合拳經要求的。剛勁，與用拙力去求迅猛是迥然不同的兩碼事。形意練功有返先天之說，要求一切動作順乎自然。練剛勁也要順乎自然，在輕松、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內外、完整一氣所形成的剛勁。如果是靠笨力氣蠻練，就談不上什麼剛勁了。

形意拳有剛（明）柔（暗）和化勁三步功夫，三種勁的劃分。動用中疾用驟發的為剛勁，緩動遂發的為柔勁，不意而發的為化勁。但是，這三者是不能截然分開的。它們同是在上下相隨，內外合一，周身完整一氣這一基礎上求得的。而且三者還有個同一目的 ------發（打）。講發不論是柔勁還是化勁，都必須有剛勁來作本錢。否則，就是借力而發，也發不出理想效果來。故先生年過古稀時還說"我若再有三十年陽壽，就再打它三十年剛勁"。因而先生認為柔（暗）勁的操練，不能分階段單趟地練，否則會得不償失的。特別是化勁，根本沒法分從階段單趟去練，更不是單趟所能練得的。只有在剛勁打好，身力得發的基礎上，根據掌握的技法，把發勁前的過渡動作，從自然輕松中、從技術分解中、從運用默悟中，按技法要求去找，才會漸有所得。這就是尚雲祥先生給予我們撥雲見日的指迷之談。

先生教學十分注重練功找勁，很少講著法。先生說︰ "不論什麼高著絕著，都不是靈丹妙藥，都會因人因時因地的不同，發生不同的變化，甚至有時反被他人所乘。""哪沾哪有，欲發則發"，"拳無拳，意無意，無意之中是真意"。用先生的話說︰"只有追求這個者是形意拳術的真正精華"。

先生對形意拳的提練升華，有許多獨到和闡發之處有待我們後輩去認識和發揚。 1986年的11月28日，是先生誕辰122周年，僅借本文，略志懷念！並為同好引些借鑒。