郭古民論八卦掌 / 郭氏錦囊

郭古民論八卦掌 <又稱<<郭氏錦囊>>>

腰部之訣竅

腰乃一身之主動機關，亦且發動之關鍵。故左右、前後、上下反正之趨向，欲其合宜，皆以腰為主。而腰之竅在於定、在於活。定如鵪鶉奮鬥，蹲腿而沉腰，以為發動之準備。力不要重，氣不要濁，有如猛虎居山，雖無聲色，而有氣魄自雄之概。至其活，活如游動之神龍，擊首則尾應，擊其尾則首動，擊其腹則首尾俱應。有如鳥飛魚躍，忽然在天，忽然在淵，出沒隱現無可捉摸。即或欲上不能高，欲下不能深之時，應於腰腿上求得機勢。至於前後反正，亦莫不如是之，進應沉腰，以踏其足，使腰部之壓力達於腰胯，以至足踝、足趾，全身之力貫於足而無極，然後輕起大趾臥步而行，即所謂鹿伏鶴行也。若遇轉身疊步，先動肘，而動足，次掰膝，再拗跨，後沉腰隨之。高低隨就，疾徐隨動，渾以不倒翁隨手起伏之意，如此乃為得之。

胸部之訣竅

挺胸則身後無力，實胸則氣道不舒，且兩膀伸縮不能靈敏。涵胸緊背相合，實為吸胸之訣竅。然此形之故，氣道舒暢，吸氣沉至丹田而返命門，過腦橋出於上顎兩孔，自鼻孔呼出而成一氣混元。力有悠往而無窮，氣則有一發莫遏之勢。故真氣來如潮湧，吸之鯨吞，力發以氣，氣之運不顯力，而力自無窮。如大海泛舟，飄飄蕩蕩，雖千百萬鈞，猶如一葉之舟順風而下，真空運轉必靈，圓轉自如，進退如意。夫胸能涵空，背能圓緊，前肘曲垂，後肘疊掩，成風蓬旋轉之象。若遇使手變手，胸如涵空有含蓄之力，變化乃能靈敏。更為提氣之上功夫，不可不講也。

背部之訣竅

緊背空胸為掌之根，蓋胸不能空，背不能緊，膀不能松，肘不能墜，腕不能塌，掌心不能虛，掌根不能固，掌指不舒矣。故凡動勢須要：頭懸、頸豎、背緊、胸空、垂肩墜肘、揚掌塌腕，兩手虎口開圓，動若牛舌，雙腳前虛後實，行似流水，步若趟泥，精神專注，氣入丹田，支撐八面，身如擰繩，穩准後再求迅速，在於學者心領神會也。

膝胯之決竅

膝要屈而不要死，前要虛後要實，前稍橫後要直，如此才能屈伸自如，進退活便。所謂屈而不要死者，若膝屈成方角，上肢大腿骨與腓骨脛骨失卻顫動之力，此謂之死。故應屈成橋孔狀之半圓形，屈中合有伸意，不至曲板不靈。

胯者前要縮而後要直，胯乃上下身之主要關節，如兩胯俱縮則身前無力，兩胯俱直則身後失力，故須前縮後直，使身前身後均有力。且雙胯俱縮則沉而不靈，雙胯俱直則浮而無力。故前縮後直垂腹吸胸，成小月彎鉤之狀。後胯微直，似直非直，沉腰而收臀，以成斜槓之狀也。進則舉足平踏，前跨仍縮，轉則後變為前，直縮互易，有如轆轤之旋轉，毫無滯留也。

足之訣竅

足之三訣，乃趾、根、心也。即是足趾、足根、足心。三者用法不一：

立定時：足心踏地乃能中正不倚，且無前栽後仰之患。足趾抓地，方免軟膝之病。足根委地，可避前仆之失。此立定樁步之功夫也。

行動時：進則先抬足趾，尤要先撬拇趾。退則先起足跟，再行退步，自無跌仆之患。

發招時：前足尖略向裡扣，膝蓋骨須要屈實，使脛骨之下部得以保護。每發招時後足須跟步往前，以腰腿一齊送之，務必足尖點地，欲其輕靈，以免後足力重，震動前掌之發動也。

余之扣步須疊腰，掰步須揚腰，快步須沉腰，慢步須直腰，轉身步須磨腰，跑步須探腰，倒步須抽腰，連環步須先沉腰而後長腰，偷步須吸腰扭胯，二蹦步須跟步，跟步須顫腰。總之步以腰為軸，腰以腿為輪，並以足趾為根也。

手眼身之訣竅

眼欲平視，若高視揚脖，胸則不能空，腳則不能平穩，膀根無縮力。若低視則中樞滯死，必使全身動轉不靈。若兩肘無掩疊，兩掌無腰力相隨，必至發而不速，發而不中，即或能中，亦如螳臂擋車，毫無效力。發招要穩，要准，即靜以定動之意。穩則明虛實，手足有序，準則免人脫化而走，使我失勢落空。故穩則不慌忙，從容中矩，準則不偏不過，恰合機宜。至真速，真變，應於腰腿運用上求之。動要有含蓄之力，不可用之過猛，猛則遇空而失。力不可先足，先足而無續力，初發五成，見其根拔身懈，再續四成。如此我常有餘，變招自靈，進退必利，此乃常勝之道也。用兵要有訣：知其道者，則能指揮兵將。無或少違，百體聽命，拳術之技擊又何獨不然。

八卦轉掌之正方

八卦轉掌之運行無論何時何地，亦非游離無著，故必有方向。此所謂之方向，以卦象正體言：坎居正北，離位正南，震在正東，兌在正西。此八卦之四正也。故出手盤掌任擇一方，以周旋之。此論外部之正方．所以正己，亦正人之道。

若論內部之正方，轉掌時緊背空胸，扭胯拿膝，曲沉墜時，揚掌蹋腕；後手則疊肘折肱，直觀細看兩掌形式，純為斜式。而逼換式發招時，或開步，或上步，或掰步，或扣步及跟步、墊步，手隨步變，手足並齊；在此換式變招之時，無論如何招式，皆發之以正。亦且人高我低，人曲我直，人偏我中，人斜我正，含低直中正，總是以我之正制人之不正。故曰八卦轉掌之正方，亦即言轉掌之混混源源，週而復始，無一非正之義。其斜方乃剎那之暫式，取流注之姿而矣。

八卦轉掌之斜方

天地既有八方，有正方必有斜角也。八卦即按八方，有正即有斜也。 吾人與人介於天地之中，隨地周旋，自不能囿於一方以為進退出入之取勢；若拘於正方者，只能出入進退於東南西北，直道而行，即或不能得機勢。學者拘於所習，易生故步自封之弊，即或有心由常轉變，苦於舉步無法，動亦生疏，而求其圓轉靈活，心動手到步隨者，甚難事也。

必法悟圓通，兩足如輪轉，一身渾是手。手則上下翻飛，左右逢源，忽焉在前，忽焉在後，伸而在前，曲之則後，亦且能伸能屈，屈以變伸，以二手做千手之用。以一人應萬人之敵，坦然勝人。有足奇異者，足則應手而成步，手則應心而變招，招由手成，手由步促；而其所以使手足成一致者，力在腰也。手足何以聽命於腰，而腰又何以敢於為命？蓋人與人戰，名曰爭勝負，顧名思義，勝者身體永立也，負者胸地背天也，是必腰需求真正者，乃為勝利之象。再就武術勁學上言之，人之所以立定在於勝，勝乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也，故老人易跌，以其腰脊無力也。再就物理力學上言之，腰乃一身之重要支點。故此拳術技擊各門，均以腰正為制勝法門，唯八卦掌尤以正為要。不過術本卦理，每有連環顛倒之勢，步法圓轉，自有角度，即所謂之斜方也。

八卦轉掌之真理

轉掌為八卦門之功夫也，為何人皆直步以為進退，我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守，我則直掌以為取避。此中道理，有為研究拳術不可不知者，試反覆說明之。大凡對敵之事，雖雲眼觀六路，耳聽八方。蓋六路，四方上下也；八方者，四正方四斜角。以一人顧盼十方，稍一疏神，難以周密；即或周到，而人之拳械出吾不意，不定來自何方，若憑直步周旋，勢必有顧此失彼、奔走不惶之情。

轉掌之步法，為制人上策；轉掌之腰式，為自己之便宜；轉掌之手法，為人己之動靜。蓋根於腿，變於手而動於腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，變易也。易也者，乾與坤之大易也，離與坎之大易也。余此類推，而轉掌之前步做後步、前手做後手，即本八卦之易理也；其不易之道，左旋右轉，右旋左轉，前掩為後，後穿為前，旋轉千遭，穿掩萬變，而終歸一致，理有左右而體無不同，是本八卦不易之理也。其變易之道，由老八手之轉掌，每手變易為八手，合為六十四手之拆手也，每手復變六手，合為三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻變易之道也。

至其動靜、方向、復元，各有真理，各有實用。 待依次說明於後。

八卦轉掌之動靜

天地之所以運轉，萬物之所以消長，動靜而已。至於武術技擊之道，內以修身，外以御悔，誠人生之要事也。

歷經諸先進之精研，各宗一派，故有少林拳術、彈腿拳術、六合拳術、五行拳術、形意拳術、三皇拳術、戳腳拳術、劈掛拳術、螳螂拳術、醉仙拳術、通背拳術、岳氏散手、太極拳術、八卦拳術。余之門戶，缺而未載。各有專攻，不得拘泥己見，妄為批評，不過得其真傳，用盡苦功者，方為上選。茲就八卦掌之功靜申而言之。

動中有靜：

以形式而言，足胯膝動也，掌腕肩靜也。然其動中有靜者，由老八手，變為八八六十四手；再六十四手，每手變為六手，成為三百八十四手，以合卦爻卦象。究其步之動轉，以變易上言，出入進退疊倒臥沖，均動象也。終觀結局，仍遵循一定軌道，而一元復始也。此即動中有靜之義。

靜中有動：

以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均為靜也。然由其變招變式上言之，由左變右，前變後，自其大部分上言，謂之式。自其使法上言，謂之招。此自招與式之本身而言。若由動靜上言，其不動者體也，其動者用也。譬如人坐車中，日行若干裡，而車輪旋轉，歷經南北東西高低平原之變遷，而人坐車中，確未改變其位也，此即八卦轉掌靜中有動之義。其靜者，兩掌一拓一疊，做太極圖陰陽魚之狀。故此無論八變六十四、六十四變為三百八十四爻，週而復始，然未變過本爻也，不過是一陰一陽，一動一靜而矣。換而言之，八卦轉掌由老八手，每手變為八手，以及六十四手拆為六手，要在無論如何拆變，終歸於左左磨身掌，是即靜中求動之道也。

推而言之，掌之變由於手足；而其所以動者，發於靜而不動之腰脊也。蓋掌發於手，根於腳，收縱於膀腰。故快如掣電，重如山嶽，輕靈如荷珠。用時人重我輕、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飛蟲不能遇之勢。不知者，以為亂神怪力，絕乎其技。實則人乃一球形，擊必求其中心。我亦球形，遇擊則圓轉以走。蓋其不動者，靜以待動，伺機而發也。 其動者，動而後靜也。