六合心意拳陰陽五行論

六合心意拳陰陽五行論

拳譜雲：人身一陰陽也。蓋人身即小天地，適合天地陰陽五行之理也。夫人身，內?陰外?陽，血?陰氣?陽，腹?陰背?陽，足?陰首?陽，五臟?陰六腑?陽。大至全體骸骨，細至皮膚毫毛，無一不是陰陽，處處總有一陰陽。陰陽者，太極之變化也。太極動而生陽，靜而生陰，動之則分，靜之則合，無太過無不及。此吾人身之真氣，內外之全體，合陰陽自然之理也。人身內五行，肺?金，肝?木，腎?水，心?火，脾?土。又鼻屬金通肺，目屬木通肝，耳屬水通腎，舌屬火通心，口屬土通脾，此五行之各有所屬也。內五行一動，外五行無一不動，內五行一靜，外五行無一不靜，靜?本體，動?作用。內五行體也，外五行用也。內者先天，外者後天。內經曰：人生皆具先後天之本，腎?先天之本，脾?後天之本，本之?言根也、源也。世未有無源之流，無根之木，通其源而流自長，溉其根而枝乃茂，自然之理也。故善醫者，必先治本，知先天之本在腎，腎應北方壬癸之水，水?天一之源。嬰兒未成先結胞胎，其象中空有一莖透起，如蓮蕊，一莖臍帶，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。知後天之本在脾，脾?中宮之土，其?萬物之母，蓋先生脾而後水、火、木、金迴圈相生，以成五臟，五臟成而後六腑四肢百骸隨之以生，而成全體。是皆先後天不離五行之形體也。醫者既治形體之所由生，故推五行之理，以治五行之體也。五行拳術亦猶是也，即以五行，教以五行拳，以五行拳之術，練五行之體也；以五行之數，?五行之體，以五行之體，練五行之髒也，此五行拳術之名稱也。

六合心意拳五行生克之原理

根據“天人合一”的整體觀思想，拳譜雲：“夫五行者，天地之體，萬物之母。行在天地分?五行，在人身配?五臟。受天之氣而生?五臟，受地氣而生?六腑，生生靡窮有不盡言者也。心曰火，?一身總宰，火機發而上炎，變出跳躍之雄強。火生土，土屬脾，脾?中陽之府，達於四肢，動而噫聲，靜而和容。土生金，金屬肺，肺者氣之府，肺充而筋骨健，肺朝百脈，渾身之氣無所不至，輕重之權操之於肺。金生水，水主腎，腎藏精而丹田固，氣交而嘿聲振，養靈根而志不怯。水生木，木屬肝，肝?諸筋之宗主，能操摧搐之正權，決斷於瞬間，落而神速，發?抖絕，但上如風響，出手如箭穿。木生火，火機一發物必落，真有江水拍岸之勢，又有火藥爆炸之威。此謂五行之相生也。相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是也。”五行相生，有“生我”、“我生”兩方面的關係；五行相克，有“克我”、“我克”兩方面的關係。相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持正常協調關係下的變化與發展。《類經圖翼》曰：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而?害。”說明一切事物的運動變化都存在著相互資生、相互制約的關係，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，才能運行不息。如腎 ( 水 ) 之精以養肝，肝 ( 木 ) 藏血以濟心，心 ( 火 ) 之熱以溫脾，脾 ( 土 ) 化生水穀精微以充肺，肺 ( 金 ) 清肅下降以肋腎水。這就是五臟相互資生的關係。肺 ( 金 ) 氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝 ( 木 ) 的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾 ( 土 ) 的運化，可以抑制腎水的泛濫；腎 ( 水 ) 的滋潤，可以防止心火的亢烈；心 ( 火 ) 的陽熱，可以制約肺金的清肅太過，這就是五臟相互制約的關係。五行拳分別鍛煉人體的心、肝、脾、肺、腎，就是要保持和加強五臟之間相生相剋的生理功能，經常學練五行拳法，一些病變就會消失于平時的鍛煉之中，得到一個健康長壽的“金剛之體”。所以說，《山西六合心意拳》是男女老幼終生得益的優秀拳種。

山西六合心意拳樁法

一、定步六合勢

六合心意拳要以氣功?上，而初步時，必須站習六合勢?先。每早晚練習時，必擇一空曠清幽之地，向東方日出處，夜間面向北方，先將肺胃之濁氣盡力吐出三口。兩足平排一尺餘，兩臂自然垂放，定心寧志，細調呼吸。少許，下矮馬，兩足掌前後蹬平，含胸拔背、沈肩墜肘、塌腰束胯。頭正豎項兩目神斂，塌腰順氣兩肩鬆開，胸出而閉肋開而張，兩胯內撐外抱。前手自然伸出高於口齊，曲直合度，以肘自然沈墜?宜；後手護在前肘，高於心齊。舌舐上齶，呼吸以鼻，勿使喘促，不可用努氣拙力。滌心息慮，聽氣自然下行，默記其數，初則以七度至十四度，漸增至四十九度八十一度、百度?限，站至腿足至極處可稍事休息片刻，再如前站習。總以將氣從肩腋下運出，貫注兩掌指尖，以氣降丹田下至湧泉?要。站立既久腿力漸強，站立一、二小時亦不覺苦，真乃強若不倒之壩。此是不動步練法。

二、活步六合勢

如活步練習時，必須用子午 ( 兩足登下如長之形 ) 下矮馬。步進手出，步退手回，兩手之路線仍與前一樣。總以手足相應，內外一致。無論順走、斜走、轉走，准提胸以下腰，按肩以練步，園襠以固胯，逼胯以堅膝?要。呼吸仍不可粗率，意氣總要相隨，所謂進而隨手之出入，來去任氣之自然。氣欲出而神欲斂，身宜退穩、出宜堅。手足雙練內外交修，內以練氣，外以練勢，內氣充起，外勢得用，外勢愈演，內勁愈增，既能會之以理，複能合之以法；既知調之以氣，複能運之以神。既不失之於上重，複不失之於下輕，既不失之於前俯，複不失之於後仰；既不失之于左偏，複不失之於右歪。六面相關，一氣運轉始終不懈。勢正如平准 ( 此謂六合四平 ) ，氣活似車輪。言其輕也，如貓之行無聲；言其重也，如泰山之倒壓頂。觀其柔也，而實剛；觀其剛也，而實柔。觀其慢也而實快，觀其動也而乃靜，觀其實也而乃虛。觀其神也，如貓之捕鼠。觀其形也，如鷹之捕兔。觀其放也，而實收；觀其收也，而實放。看陰而卻有陽，看陽而卻有陰，陰陽互用，剛柔相濟，體用一源，動靜一道，內而水升火降，外而陽出陰收。此種種之奧義皆得之於象外，日久習之自知其妙，而非形迹語言可以求也。練氣要旨，必須手起吸氣，手落呼氣，起時由督脈而升，下時由任脈而降，久則拙力自化，真勁自生，此呼吸運氣之真法，乃技擊家無上之妙訣，學者萬不可輕視之。所謂勁力之增長總以漸進，而不可以猛進，猛進不獨於身有損，且難於神化。漸進則次第成功，以達筋舒血活而無意外之損害。練至精熟，其力有不可思議之神通，此非過來人不能知也，最?注意者，要恒久不輟專一不離，此?萬事成功之根源，而技擊尤?必要也。訣曰：“氣沈丹田地，運動八脈開，周身輪轉畢息氣保春回。”

定步、活步六合勢練至日久功深，則奠定了六合心意拳上乘功夫的基礎，學者切不可輕視之。

山西六合心意拳掌法、進退法、趨避法

一、述掌法

平時練習以推搨二手 ( 即岳武穆王之雙推手 ) ?宗，總須肩寓吐力，氣貫掌心。掌之制敵以按入胸肋心穴?度，或用一指二指或用五指抅捉，乃活用之法。用掌時有雙掌齊出，單掌獨進之別，在學者神而明之，隨時變化可也。茲將吾宗之掌訣歌記之如下：

氣自丹田吐，全力注掌心，按實始用力，吐氣須開聲。推宜朝上起 ( 掌力朝上敵易於傾跌 ) ，緊逼小馬登 ( 緊通而後出掌得力，矮馬而後可以自顧 ) ；三字沾按吐，全憑尺骨梢。

二、述進退法

身之進退，其機其勢千差萬別，爭于黍米秒忽之間。有寸進、步進、剪步縱躍尋丈之進，其退也如之。又有左進右退與右進左退之別，或陽退而陰進，或虛退而實進，或以退?進，或以進?退，以及猛退猛進，長馬進、矮馬進之法。種種法規，不可以拘泥，全在學者取機乘勢，自由進退可也。今將吾宗之進退歌訣述之如下：

進步捷如風，失機退宜快；乘勢側鋒入，身稍向前邁；掌實即須吐，發聲使驚怪；變化如蛟龍，遲速分勝敗。

三、述左右趨避之法

進退乃取勢之方，趨避?乘機之地。兵法所謂避實擊虛，聲東擊西等語，無一不與世道息息相通，無論如何技精力足，總不能沒有趨避。因有所避而後有所趨，此?一定之理。趨左則避右，聲前則擊後，隨敵之動以?方，觀敵之機以?用。明于術而不拘於術，擊其要而不見其迹。此真所謂變化無方，心手兩忘，神而明之存乎其人者也。茲將吾宗之趨避歌訣述如下：

趨避須眼快，左右見機行；趨從避中取，實從虛處生；山重身難壓，隙開進莫停；勢猛君休懼，四兩撥千斤。

四、身法

身法總以轉側靈巧，進退開合起落得勢。馬穩心靜?名家衣缽，以至於變化不測出神入化。不能防不能制者乃在乎苦心獨造之士，不可以常法繩之也。

專門鍛煉肺臟的拳術——劈拳

劈拳配肺氣要凜，歸手太陰肺經，屬金?陰，在志?魄，?相輔之官，治節出馬。司呼吸朝百脈，調一身之氣，在人體好比治理國家的宰相。其動作是注意一氣的起落，有捧撐掇碟之勢，其形似斧非斧。其經脈起於中焦下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰君主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。劈拳的動作，可以促進手太陰肺經的經氣，使肺活量增加，兩臂肌肉和關節韌性力的增長，氣足神旺，伸縮力也大。反之，拙氣、拙力、怒氣、填胸，不徒無益反而於肺部有害。所以，拳家用劈拳來鍛煉肺臟，即以“金”來代表。土是五行之本，准五行生克之理，土能生金，把劈拳列?五行拳之首。

要領

抽身掉膀，氣足寬胸，起落不分，顧打一氣，上擠下攻，放膽即成。

歌訣

任督循環氣歸根，摩經抱掌肺凜沖；著意曲池開門戶，擠勁著力劈胸中。

練法

1 ．起手由橫拳出勢 先將兩手往後收，置於心前，作顧法防守之勢。同時，隨曲就伸，兩手摩經入而複出，前手成掌形，有把握對方手腕之意，後手也成掌，在左臂裏藏著，起兩臂互助的作用，兩肘緊夾兩肋，不可放鬆離開，要做到未曾動手，肘領先 ( 肘要用勁 ) ，兩掌由心而起，由口而落，形成車輪滾滾旋轉以球體打立體，擠勁往前進，體重打體輕，運動如車輪，起亦打落亦打如水之翻浪，滔滔不斷。同時，前足解危寸踩，用以先發制人，右足進步往前攻，形成顧中有打的形勢，兩眼注視前面的敵人，隨機應變以防不測。

2 ．落勢 後掌從前掌中劈出，擊對方肺部，試其氣力虛實，從根本解決對手，這是以氣擊氣，以形擊形的運動。同時，後足進步顧敵前足踩其後足，形成手足、肘膝、肩胯均打，尾閭下坐，氣沈丹田，踩撲發抖絕勁。落時，手要和心位齊，保持中平姿勢，不偏不倚，穩定重心，造成落即打，打即落的意思。

3 ．回身勢左手在前，則右後轉身，右手在前則左後轉身。轉身時，左足在前，則倒插右足，縮小目標，減少背後危險。速落而右後轉急起，形成“三回九轉是一勢”之意，同時左足寸踩，右足後退。如是，迴圈練習。

4 ．收勢到了出勢原地，先退右足，後退左足，兩足並齊，成預備立正姿勢。

專門鍛煉肝臟的拳術——崩拳

崩拳配肝氣要頂，歸足厥陰肝經，屬木?陽《體陰而用陽》。在志?魂，?將軍之官，謀慮出焉，好比有勇有謀的將軍。其動作是注意一氣的出入，有舟行浪頭之勢，其形似箭非箭。拳譜雲：“身如拏弓發，手似百箭穿。”其經脈，起于大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額與督脈會於巔。

崩拳的動作，可以促進足厥陰肝經的經氣具有舒肝理氣，解鬱、調血和胃的作用。如果崩拳鍛煉逆了肝氣就會鬱結，脾胃不和。故拳家用崩拳鍛煉肝臟，即以“木”來代表。准五行生克之理，金能克木，把崩拳列?五行拳之二。

要領

身如弩弓，手似百箭，出入中道，緊密相連，一鼓作氣，勇往直前，起落箭鑽，步法不亂。

歌訣

崩拳出入不離中，出手似箭向前攻；肝氣頂發轉鬥勁，五弓齊發六合成。

練法

起勢同劈拳。

1 ．起手由橫拳出勢 開始顧法即以寸步?先，先進左足，右足跟著也進，成入步合膝勢，同時左掌把握對方手腕，右拳從左手上打出，這是曲中求直，柔中生剛的意思。同時左手用掌打擊，攻擊對方，但兩臂必須平均用力，在左右手同時擊中對方的一瞬間，右手往回收，形成對立統一，兩手互助的作用。出入掌拳時，必由中道而行，一出一入，步法不亂，好象舟行浪頭一樣。

2 ．落勢 第一手用拳打出並腿，好比身如弩弓，手似箭的樣子。第二手用掌落下攻擊對方，形成落勢。起勢落勢沒有明顯的界線，好比大海浪滔，起也打落也打，如水之翻浪。

3 ．回身勢 接上勢左足向右橫扣，同時右後轉身，兩手同時鑽橫，右足扭橫蹬出複收，兩手變掌一齊落下，成剪子股擒拿勢。兩手互助，協調力均，出手連成一氣。

4 ．收勢巡迴練習，到了出勢原地，先退右足，後退左足，兩足並齊，還于原地，成立正姿勢。

專門鍛煉腎臟的拳術——鑽拳

鑽拳配腎氣要敵，歸足少陰腎經，屬水?陰，先天之本。在志?志，作強之官，伎巧出焉。腎精充盛則身強體壯，精巧多能，是作用強力的官。其動作是注意一氣的上下，有山倒嶺塌之勢，其形似閃非閃。其經脈起於小趾之下，邪走足心，出於然穀之下，循內踝之後，別入跟後，以上踹內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊屬腎，絡膀胱。其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。其支者，從肺出絡心，注胸中。

鑽拳的動作，可以促進足少陰腎經的經氣使先天之本腎臟發達。腎臟在人體主藏精、發育與生殖，主納氣，主生骨、生髓的作用。鑽拳專門練人體腎臟，腎精充沛，骨骼堅固，毛髮光澤，牙齒堅固，性功能強。反之筋骨瘻軟，陽痿早泄，腰脊不舉，骨枯髓減，牙齒脫落，呼吸困難。鑽拳的關鍵是腰起而鑽，使腎水往上提滋潤心火不使心火過亢，《古人稱之?：“抽坎補離”，相通心腎二經之氣》，使人體心腎相交，水火濟既，達到人體“陰平陽秘”的正常生理狀態。所以拳家用鑽拳鍛煉腎臟，即以“水”來代表。准五行生克之理，金能生水，把鑽拳列?五行拳之三。

要領：

順步鑽拳後足蹬，發勁全憑兩腎宮，腰起而鑽，起側落墜，腎起心落，腰?主宰。肘手同攻，腰胯用勁。

歌訣

鑽拳屬水易下流，奧妙全在腎中求；水火相濟久長練，腎壯體強可延年。

練法

起勢同劈拳。

1 ．起由橫拳出勢 先用寸步?先，制敵前進，同時又將左臂收而複出，卸彼之力，兩手心向上，隨縮就伸成護己上節，捉拿對方之意，同時左足尖向左扭，約成四十五度，裹胯、提胸，尾閭中正，手足都用顧法，敵不易乘。顧上擊下，橫豎相濟，不怕攻擊，取勝一舉。

2 ．落勢 右拳從左臂下打出，拳擊對方下頦，肘擊對方胸部 ( 拳肘同時擊中?要 ) ，同時右足往前進攻擊對方前腿，左足隨後跟，前進者?攻，後跟者?守。當右足前進時，左足要極力蹬地，起反射作用，自然前足攻擊力大，即有沈重之力。後足跟隨，任其自然不須用力，要形成單重之勢。。

3 ．回身勢 右掌和右足在前則左後轉身，左掌和左足在前則右後轉身。後手從口中鑽出，以橫拳顧對方從背後之攻擊。身向左後轉時，左掌和左足，仍是在前。

4 ．收勢 同劈拳。

專門鍛煉心臟的拳術——炮拳

炮拳配心氣要沈，歸手少陰心經，屬火?陽，在志?神。心?君主之官，神明出焉。心藏神，心主宰全身精神意識思維活動，是人體的最高首領。其動作是注意一氣的開合，有江水排岸之勢，其形似炮非炮。其經脈起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸。其支者，從心系上挾咽，系目系。其直者，複從心系卻上肺，下出腋下，循臑內後廉，行手太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內，出其端。

炮拳的動作，可以促進手少陰心經的經氣活力。心主血脈，心氣旺盛，使血液在脈管中運行不息，從而供應全身的需要；心氣旺盛，血脈充盈，則脈搏和緩有力，面色紅潤而有光澤。心藏神，心的氣血充盈，則神志清晰，思維敏捷，精神充沛。反之，心氣不足，心血虧少，脈細弱，面色白而無華，出現失眠、多夢、健忘、神志不寧等。炮拳的關鍵是心氣向下沈，用心火溫煦腎水，不使腎水過寒，這就是人體：水火濟既，心腎相交，陰平陽秘的正常生理狀態。炮拳練對了，心地敏明；練錯了，頭腦昏暈，心中少智。所以拳家用炮拳鍛煉心臟，用“火”來代表，准五行生克之理，水能克火，把炮拳列?四。

要領

拗步挑頂，束展功；身體束小，往裏攻；足先手後，才?真。

歌訣

炮拳原從心火生，拗步出手正當胸；心沈開合來應敵，挑頂束身縮展功。

練法

1 ．由橫拳出勢 先寸踩左足解危，急進右足，提左足並於右腿 ( 形成步踩三角，安全自己 ) ，同時將左手收回置於心前。隨起就落，隨束就展，向左反攻，左足在前，右足後跟。眼看前方敵人，敵擊我頭部，我用左手臂挑頂顧頭，右拳打出，成十字拗步正當胸形式。己身體中正，不高不低，兩肘夾住兩肋，勁由丹田發出，轟然爆發，就如江水拍岸。

2 ．落勢 右拳打出，如同射箭一樣。左手上顧，轉勁急合，一攻一守，互相交換，左右縱橫。提右足並于左足，準備向右前攻。

3 ．回身勢 左手在前，則左後轉身。右手在前則右後轉身。轉身的時候，後足倒插，步踩三角成偷步丁字形式。左手在前，則插右足。右手在前，則倒插左足。同時延長了距離，解背後的危險，安全自己。照這個方法練習，才?適當。

4 ．收勢 巡迴練習，到了出發地，先退右足，後退左足，還原立正。

專門鍛煉脾臟的拳術——橫拳

橫拳配脾氣要入，歸足太陰脾經，屬土?陰。在志?意，倉廩之官，五味出焉。主司消化、吸收、輸布和貯藏。其動作是注意一氣的團聚，有車行壕溝之勢，其形似彈非彈。其經脈，起於大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上踹內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下。其支者，複從胃別上膈，注心中。脾臟位於中焦，主要功能是主運化，升清，統攝血液，主四肢、肌肉，開竅於口，“其華在唇”。脾氣健運主升，能將水穀精微上輸于肺，在心肺的作用下化生氣血以濡養全身。脾氣充盛則能統攝血液，使之循行於經脈之中而不外溢。四肢肌肉得脾氣輸送的營養肌肉豐滿，輕勁有力，口唇紅潤光澤。反之，脾虛，便出現食欲不振，腹脹、倦怠消瘦，四肢無力，口唇淡白不澤，面萎黃，出現種種出血病如便血、崩漏、肌衄、紫斑等。所以拳家用橫拳來鍛煉脾臟，脾屬土，是後天五行之本，是五臟之根。以“土”來代表。准五行生克之理，火能生土，把橫拳列?五。

要領

脾主中樞，左右明撥，橫以濟豎，豎以橫用，陰陽相合，練成一氣。

歌訣

橫拳配脾注練根，鑽橫壓順寓其中；練到陰陽混一氣，引動四兩撥千斤。

練法

起勢圖劈拳。

1 ．起勢及落勢 先由橫拳出勢，左足寸踩，左手變?陰拳，向前鑽出，顧住對方。後手變?陽拳，用擰絲勁，從前臂肘下橫，即變?陰陽合抱之拳。左手在前，則左足在前；右手在前，則右足在前。前拳解危入，而後拳反攻擊。入者變陽，出者變陰，陰陽相合，求中和之道，可以制服對方，形成了落勢。橫拳起落沒有明顯的界線，左右滾轉，其形似彈，混元一氣。

2 ．回身勢 左手出則右後轉身，右手出則左後轉身。轉身時，左手在前，則倒插右足，右手在前；則倒插左足。轉身和劈拳相同。

3 ．收勢 同劈拳。

小 結

拳法之意本五行，生克裏邊變化精；

學者要知真消息，只在眼前一寸中。

五行拳是六合心意拳中的五個大綱。是以性能和作用取意的，而不是象形以練習的。所有五行拳的形，是根據人體生理自然，配合人體內臟各部機能，互相制約，互相促進，而不可須臾失調的形體運動，使人體內部各髒的機能，在不斷的運動中，陰陽得以相對平衡，即動態平衡，身體就會健康，技藝也能達到上乘。後學的人，務要虛心學習，細心專研。

五行練功法

( 一 ) 劈拳是導引方法 動作是前擠後掣上擁下壓的正立圓形，要注意一氣的起落。

( 二 ) 崩拳是催進方法 動作是前出後入，鑽翻的迴圈圓形，要注意一氣的出入。

( 三 ) 鑽拳是潮濟滋潤方法 動作是曲中求直，先高後低的小立圓形，要注意一氣的上下。

( 四 ) 炮拳是排擠方法 動作是左右顧打的斜立圓形，要注意一氣的開合。

( 五 ) 橫拳是輾轉方法 動作是左右滾轉的圓形，要注意一氣的團聚。