РАЗДЕЛ КОНСПЕКТЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ

РУССКИЙ ФЕОДАЛИЗМ

русский феодализм (история становления в берестяных грамотах)

в архиве "грамот" можно найти материалы по денежным отношениям, торговым и строительным делам, как и социальная жизнь являются ценнейшим материалом в понимании нашего движения и развития.

В.Ленин об феодальной эпохе в России.

паспортная система статья (крестьяне до 1974 года не имели паспортов)

паспортная система история

[5/4]Развитие паспортной системы в условиях укрепления административно-командной системы в СССР и в период перестройки в России

[5/3]Формирование и развитие паспортной системы в России в начале XX века

[5/2]Паспортная система до и после отмены крепостного права

[5/1]Преобразование паспортной системы в эпоху Петра I

История государства Российского Н.М.Карамзин Том I Том II

Зарождение капиталистических отношений (XVI в.)

У Ключевского мы находим: “На собор 1566 г. было призвано только столичное купечество, притом лишь высших статей, в числе 75 человек. (...) Но за этим купечеством стоял весь торгово-промышленный мир, как за столичным дворянством стояли уездные дворянские общества. (...) И эта торговая знать тоже несла службу, только в другой сфере управления. Нам уже известно, что такое была верная служба: это целая система финансовых поручений, исполнение которых казна возлагала на земские кассы, не имея пригодных для того приказных органов. (...) Эта служба и поддерживала его связь с местными городскими общинами, из которых оно вербовалось. Ярославский или коломенский капиталист, возведенный в чин московского гостя, коммерции советника, продолжал жить и торговать в своем городе, и правительство возлагало на него ведение важных казенных операций обыкновенно в его же родном краю, с хозяйственным бытом которого он был хорошо знаком по собственным делам. (...) В описанном сложном составе обоих соборов можно различить четыре группы членов: одна представляла собой высшее церковное управление, другая - высшее управление государства, третья состояла из военно-служилых людей, четвертая из людей торгово-промышленных.”

Далее у Карамзина читаем: “В числе тамошних российских всельников были и купцы Строгановы, Яков и Григорий Иоанникиевы, или Аникины, коих отец обогатился заведением соляных варниц на Вычегде и (если верить сказанию иностранцев) первый открыл путь для нашей торговли за хребет гор Уральских. (...) Желая взять деятельные меры для обуздания Сибири, Иоанн призвал упомянутых двух братьев, Якова и Григория, людей умных и знающих все обстоятельства северо-восточного края России; беседовал с ними, одобрил их мысли и дал им жалованные грамоты на пустые места, лежащие вниз по Каме от земли Пермской до реки Сылвы, и берега Чусовой до ее вершины; позволил им ставить там крепости в защиту от сибирских и ногайских хищников, иметь снаряд огнестрельный, пушкарей и войнов на собственном иждивении, принимать к себе всяких людей вольных, не тяглых и не беглых, - ведать и судить их независимо от пермских наместников и тиунов, не возить и не кормить послов, ездящих в Москву из Сибири или в Сибирь из Москвы, - заводить селения, пашни, соляные варницы, - в течение двадцати лет торговать без пошлины и солью и рыбою... (...) Довольные царской мылостию, деятельные и богатые Строгоновы основали в 1558 году близ устья Чусовой городок Кангор (...) , в 1564 году крепость Кергодан на Орловском Волоке, в 1568 и 1570 г.несколько острогов на берегах Чусовой и Сылвы; принимали к себе многих людей, бродяг и бездомников, обещая богатые плоды трудолюбию и добычу смелости, имели свое войско, свою управу... .”