第2ユニット連続研究会「哲学史のドクサを問う―〈合理論と経験論〉の再検討―」報告

第2ユニット連続研究会「哲学史のドクサを問う―〈合理論と経験論〉の再検討―」

趣旨

多くの哲学・哲学史入門書の中で、カント以前の近世哲学には二つの流れがあり、それは大陸合理論とイギリス経験論である、と記されている。そして、カントはこれら二つの流れを総合した人物として捉えられることになる。しかし、実際には合理論の中に経験論的傾向をもった哲学があり、経験論の中にも合理論的傾向をもった哲学があるのであり、このことは概ね認められている。例えば、合理論の中で経験論的傾向をもった哲学者としてガッサンディやコンディヤックが、経験論の中で合理論的傾向をもった哲学者としてカドワースやモーアなどが挙げられる。とは言え、現状としては非常に限定的に言及されるのみである。

一般に、17世紀から18世紀中葉の哲学は〈合理論と経験論〉という対立関係にあるものとみなされてきた。しかし、単純に「対立関係にある」と理解するだけでは、合理論の研究者と経験論の研究者が、互いに相容れないものとして半ば無視し合っているような状況を作ってしまうだろう。少なくとも、17世紀から18世紀中葉の哲学についての理解は、このような状況に近いと言えるのではないだろうか。こうした状況の根本には、「合理論」と「経験論」という二者択一を迫る哲学史理解だけでなく、それぞれの研究が先鋭化することで他の哲学に深く入り込まなくなっていることもあるだろう。それゆえ、「〈合理論と経験論〉は対立関係にある」という考え方が独り歩きしている状況を打破するために、「合理論と経験論」という枠組みそのものを再検討する必要がある。

「合理論と経験論」という理解を再検討するためには、いわゆる「合理論」の研究者と「経験論」の研究者とが、それぞれの研究発表が無関係に行われるのではなく、連続して、相互の発表内容を念頭に置きつつ、行われる必要があるだろう。そこで哲学史の新たな可能性を拓き、新たな知見を見出すために、「〈合理論と経験論〉の再検討」をテーマとした連続研究会を開催する。