Embedded Files
ธรรมโฆษณ์โดยท่านพุทธทาส เรื่อง
ธรรมโฆษณ์โดยท่านพุทธทาส เรื่อง
เทคนิคของการมีธรรม(ศีลธรรมกลับมา)เล่ม1,18มิย2521
เทคนิคของการมีธรรม(ศีลธรรมกลับมา)เล่ม1,18มิย2521
เลขประจำเล่ม 37 ก
เลขประจำเล่ม 37 ก
"เทคนิคของการมีธรรม" เป็นปาฐกถาธรรมทางสถานีวิทยุกระเสียงแห่งประเทศไทย กรมประชาสัมพันธ์ ถ่ายทอดทุกสถานี เดือนละครั้ง เริ่มตั้งแต่วันอาทิตย์ที่ 18 มิถุนายน 2521 ถึง วันอาทิตย์ 21 มิถุนายน 2524 เวลา 8.00 น. - 8.30 น. รวม 36 ครั้ง ได้รวบรวมเป็นหนังสือเล่มเล็ก ให้ชื่อว่า "ศีลธรรมกลับมา" แบ่งเป็นสามเล่ม เล่มละตอน : ตอนที่ 1 - 2 - 3 สำหรับแจกเป็นธรรมบรรณาการทางสวนโมกขพลาราม : ส่วนที่ท่านอาจารย์ยังคงบรรยายออกอากาศต่อไป ท่านให้ชื่อว่า "ปรมัตถธรรมกลับมา"...จากคำปรารภ เทคนิคของการมีธรรม
"เทคนิคของการมีธรรม" เป็นปาฐกถาธรรมทางสถานีวิทยุกระเสียงแห่งประเทศไทย กรมประชาสัมพันธ์ ถ่ายทอดทุกสถานี เดือนละครั้ง เริ่มตั้งแต่วันอาทิตย์ที่ 18 มิถุนายน 2521 ถึง วันอาทิตย์ 21 มิถุนายน 2524 เวลา 8.00 น. - 8.30 น. รวม 36 ครั้ง ได้รวบรวมเป็นหนังสือเล่มเล็ก ให้ชื่อว่า "ศีลธรรมกลับมา" แบ่งเป็นสามเล่ม เล่มละตอน : ตอนที่ 1 - 2 - 3 สำหรับแจกเป็นธรรมบรรณาการทางสวนโมกขพลาราม : ส่วนที่ท่านอาจารย์ยังคงบรรยายออกอากาศต่อไป ท่านให้ชื่อว่า "ปรมัตถธรรมกลับมา"...จากคำปรารภ เทคนิคของการมีธรรม
"ธรรมะ คือ ตัวการปฏิบัติอยู่ที่กาย ที่วาจา ที่ใจ. ความรู้นั้นก็จำเป็นสำหรับการปฏิบัติ : เมื่อพูดถึงการปฏิบัติย่อมรวมเอาความรู้ไว้ด้วย คือต้องมีความรู้ที่ถูกต้องสำหรับที่จะปฏิบัติ ในที่นี้ก็มาระบุถึงระบบแห่งการปฏิบัติเสียเลยหมายความว่ารวมเอาความรู้ไว้ด้วย แต่ขอให้เข้าใจไว้เสมอไปว่า ลำพังความรู้นั้นไม่พอ ต้องมีการปฏิบัติ : ครั้นปฏิบัติแล้ว ผลของการปฏิบัติย่อมเป็นมาเองโดยอัตโนมัติ จึงไม่ได้พูดถึงผลของการปฏิบัติ พูดถึงตัวการปฏิบัติก็พอ.
"ธรรมะ คือ ตัวการปฏิบัติอยู่ที่กาย ที่วาจา ที่ใจ. ความรู้นั้นก็จำเป็นสำหรับการปฏิบัติ : เมื่อพูดถึงการปฏิบัติย่อมรวมเอาความรู้ไว้ด้วย คือต้องมีความรู้ที่ถูกต้องสำหรับที่จะปฏิบัติ ในที่นี้ก็มาระบุถึงระบบแห่งการปฏิบัติเสียเลยหมายความว่ารวมเอาความรู้ไว้ด้วย แต่ขอให้เข้าใจไว้เสมอไปว่า ลำพังความรู้นั้นไม่พอ ต้องมีการปฏิบัติ : ครั้นปฏิบัติแล้ว ผลของการปฏิบัติย่อมเป็นมาเองโดยอัตโนมัติ จึงไม่ได้พูดถึงผลของการปฏิบัติ พูดถึงตัวการปฏิบัติก็พอ.
ระบบการปฏิบัตินี้จะต้องเป็นสิ่งที่ถูกต้องและ จำเป็นแก่มนุษย์.
ระบบการปฏิบัตินี้จะต้องเป็นสิ่งที่ถูกต้องและ จำเป็นแก่มนุษย์.
ทีนี้คำว่า ถูกต้องและ จำเป็น นี้ เป็นคำที่มีความหมายสำคัญมาก ต้องสนใจกันเป็นพิเศษว่า ธรรมะ คือ ระบบการปฏิบัติที่ถูกต้อง และจำเป็นแก่มนุษย์ อย่างไรเรียกว่าถูกต้อง ? อย่างไรเรียกว่าจำเป็น ? นี้มีเรื่องมาก
ทีนี้คำว่า ถูกต้องและ จำเป็น นี้ เป็นคำที่มีความหมายสำคัญมาก ต้องสนใจกันเป็นพิเศษว่า ธรรมะ คือ ระบบการปฏิบัติที่ถูกต้อง และจำเป็นแก่มนุษย์ อย่างไรเรียกว่าถูกต้อง ? อย่างไรเรียกว่าจำเป็น ? นี้มีเรื่องมาก
ชั่วเวลาเล็กน้อยนี้ก็อยากจะขอให้ทราบ ใจความสำคัญว่า ธรรมะในที่นี้หมายถึงการปฏิบัติที่ถูกต้องตามกฎเกณฑ์ของธรรมชาติที่เฉียบขาด, ที่ลำเอียงไม่ได้, ถูกต้องนั้น ถูกต้องตามกฎของธรรมชาติ.
ชั่วเวลาเล็กน้อยนี้ก็อยากจะขอให้ทราบ ใจความสำคัญว่า ธรรมะในที่นี้หมายถึงการปฏิบัติที่ถูกต้องตามกฎเกณฑ์ของธรรมชาติที่เฉียบขาด, ที่ลำเอียงไม่ได้, ถูกต้องนั้น ถูกต้องตามกฎของธรรมชาติ.
จำเป็น นั้น จำเป็นเพราะกฎของธรรมชาติบังคับไว้อย่างเด็ดขาด ไม่ทำไม่ได้. ฉะนั้น ธรรมะจึงคือระบบปฏิบัติที่ถูกต้องและจำเป็น แก่มนุษย์ตามกฎของธรรมชาติ.
จำเป็น นั้น จำเป็นเพราะกฎของธรรมชาติบังคับไว้อย่างเด็ดขาด ไม่ทำไม่ได้. ฉะนั้น ธรรมะจึงคือระบบปฏิบัติที่ถูกต้องและจำเป็น แก่มนุษย์ตามกฎของธรรมชาติ.
คำว่า “ธรรมชาติ” นี้ เป็นต้นกำเนิดของคำว่า “ธรรม” ถ้าเราจะรู้ “สิ่ง" ถ้าเราจะเข้าใจ “สิ่ง” ที่เรียกว่า “ธรรม” ให้ดี ก็ต้องสนใจสิ่งที่เรียกว่า“ธรรมชาติ” ตัวแท้ตัวจริงของธรรมชาติ นั่นแหละคือ “ธรรม”ธรรมชาติในที่นี้ แจกออกได้ เป็น ๔ ความหมาย คือ : -
คำว่า “ธรรมชาติ” นี้ เป็นต้นกำเนิดของคำว่า “ธรรม” ถ้าเราจะรู้ “สิ่ง" ถ้าเราจะเข้าใจ “สิ่ง” ที่เรียกว่า “ธรรม” ให้ดี ก็ต้องสนใจสิ่งที่เรียกว่า“ธรรมชาติ” ตัวแท้ตัวจริงของธรรมชาติ นั่นแหละคือ “ธรรม”ธรรมชาติในที่นี้ แจกออกได้ เป็น ๔ ความหมาย คือ : -
ตัวธรรมชาติโดยตรงนั้นก็เรียกว่า “ธรรม” : ตัวกฎของธรรมชาติที่มีอยู่ในธรรมชาตินั้นก็เรียกว่า “ธรรม” : ตัวการปฏิบัติตามกฎของธรรมชาตินั้นก็เรียกว่า "ธรรม"; ตัวผลที่ได้รับ จากการปฏิบัติอย่างถูกต้องตามกฎของธรรมชาตินั้นก็เรียกว่า “ธรรม”
ตัวธรรมชาติโดยตรงนั้นก็เรียกว่า “ธรรม” : ตัวกฎของธรรมชาติที่มีอยู่ในธรรมชาตินั้นก็เรียกว่า “ธรรม” : ตัวการปฏิบัติตามกฎของธรรมชาตินั้นก็เรียกว่า "ธรรม"; ตัวผลที่ได้รับ จากการปฏิบัติอย่างถูกต้องตามกฎของธรรมชาตินั้นก็เรียกว่า “ธรรม”
ดังนั้น เราจึงได้ความหมายของสิ่งที่เรียกว่า “ธรรม” นี้เป็น ๔ ความหมาย คือ ตัวธรรมชาติ อย่างหนึ่ง, ตัวกฎของธรรมชาติอย่างหนึ่ง, ตัวหน้าที่ตามกฎของธรรมชาติ อย่างหนึ่ง, แล้วผลจากการปฏิบัติหน้าที่นั้น อีกอย่างหนึ่ง, รวมเป็น ๔ อย่างด้วยกัน.
ดังนั้น เราจึงได้ความหมายของสิ่งที่เรียกว่า “ธรรม” นี้เป็น ๔ ความหมาย คือ ตัวธรรมชาติ อย่างหนึ่ง, ตัวกฎของธรรมชาติอย่างหนึ่ง, ตัวหน้าที่ตามกฎของธรรมชาติ อย่างหนึ่ง, แล้วผลจากการปฏิบัติหน้าที่นั้น อีกอย่างหนึ่ง, รวมเป็น ๔ อย่างด้วยกัน.
สี่อย่างนี้เรียกด้วยคำเพียงคำเดียวว่า “ธรรม” เสมอกันหมด แล้วขอให้สังเกตดูว่า ธรรมใน ความหมายไหนที่จำเป็นที่สุดสำหรับมนุษย์ ? อาตมาก็ได้ระบุลงไปแล้วว่า ธรรมในความหมาย ที่เป็นการปฏิบัติตามกฎของธรรมชาติ
สี่อย่างนี้เรียกด้วยคำเพียงคำเดียวว่า “ธรรม” เสมอกันหมด แล้วขอให้สังเกตดูว่า ธรรมใน ความหมายไหนที่จำเป็นที่สุดสำหรับมนุษย์ ? อาตมาก็ได้ระบุลงไปแล้วว่า ธรรมในความหมาย ที่เป็นการปฏิบัติตามกฎของธรรมชาติ
ธรรมชาติมีกฎตายตัว บีบบังคับให้ทุกสิ่งต้องเป็นไปตามกฎธรรมชาติ สำหรับจะรอดชีวิตอยู่ได้. ถ้าผิดกฎสำหรับจะรอดชีวิตอยู่ได้แล้ว มันจะต้องตาย, กฎที่จะต้องทำให้ถูก, กฎที่จะต้องได้รับการปฏิบัติให้ถูกนั้นแหละคือ “หน้าที่ของมนุษย์” ที่เรียกว่า “ธรรม” ใน ๔ ความหมาย
ธรรมชาติมีกฎตายตัว บีบบังคับให้ทุกสิ่งต้องเป็นไปตามกฎธรรมชาติ สำหรับจะรอดชีวิตอยู่ได้. ถ้าผิดกฎสำหรับจะรอดชีวิตอยู่ได้แล้ว มันจะต้องตาย, กฎที่จะต้องทำให้ถูก, กฎที่จะต้องได้รับการปฏิบัติให้ถูกนั้นแหละคือ “หน้าที่ของมนุษย์” ที่เรียกว่า “ธรรม” ใน ๔ ความหมาย
คำว่า “ธรรม” ในฐานะที่เป็นหน้าที่นี้ เป็นความถูกต้องตามกฎของธรรมชาติ ไม่อาจจะมาแบ่งแยกเอาตามชอบใจว่าเป็นฝ่ายซ้ายหรือเป็นฝ่ายขวา. แต่มันจะต้องเป็นเพียง ความถูกต้อง ที่อยู่ตรงกลาง ที่ทำให้ซ้ายกับขวาอยู่ด้วยกันได้ ; เหมือนกับเราให้แขนซ้ายแขนขวาสัมพันธ์กันได้โดยความถูกต้อง. ถ้าไปแยกเด็ดขาดออกจากกันไปเป็นซ้ายสุด ขวาสุด มันก็เป็นเรื่องบ้าบอ ไม่ถูกต้องตามกฎของธรรมชาติเลย, และอีกอย่างหนึ่งก็ไม่ใช่เรื่องทางวัตถุ หรือทางจิตโดยส่วนเดียว : แต่เป็นเรื่องความถูกต้องระหว่างกลาง คือระหว่างวัตถุกับจิต อย่างนี้เรียกว่า ถูกต้อง.
คำว่า “ธรรม” ในฐานะที่เป็นหน้าที่นี้ เป็นความถูกต้องตามกฎของธรรมชาติ ไม่อาจจะมาแบ่งแยกเอาตามชอบใจว่าเป็นฝ่ายซ้ายหรือเป็นฝ่ายขวา. แต่มันจะต้องเป็นเพียง ความถูกต้อง ที่อยู่ตรงกลาง ที่ทำให้ซ้ายกับขวาอยู่ด้วยกันได้ ; เหมือนกับเราให้แขนซ้ายแขนขวาสัมพันธ์กันได้โดยความถูกต้อง. ถ้าไปแยกเด็ดขาดออกจากกันไปเป็นซ้ายสุด ขวาสุด มันก็เป็นเรื่องบ้าบอ ไม่ถูกต้องตามกฎของธรรมชาติเลย, และอีกอย่างหนึ่งก็ไม่ใช่เรื่องทางวัตถุ หรือทางจิตโดยส่วนเดียว : แต่เป็นเรื่องความถูกต้องระหว่างกลาง คือระหว่างวัตถุกับจิต อย่างนี้เรียกว่า ถูกต้อง.
ที่ว่า จำเป็น นั้นหมายความว่า ไม่ทำไม่ได้ เพราะมันเป็นกฎของธรรมชาติดังที่กล่าวแล้ว"
ที่ว่า จำเป็น นั้นหมายความว่า ไม่ทำไม่ได้ เพราะมันเป็นกฎของธรรมชาติดังที่กล่าวแล้ว"
จากหนังสือ เทคนิคของการมีธรรมะ เล่ม 1 หน้า 5-7
จากหนังสือ เทคนิคของการมีธรรมะ เล่ม 1 หน้า 5-7
สารบัญ มีดังนี้
สารบัญ มีดังนี้
ผมเก็บไว้ใน SoundCloud
ผมเก็บไว้ใน SoundCloud
เสียงธรรมท่านพุทธทาส
เสียงธรรมท่านพุทธทาส
อ่าน https://drive.google.com/drive/folders/1lSxfWRO0IU0ASUNYflMwPFAOEe9ZJIMT?usp=sharing
ขอท่านเซฟเก็บไว้ใช้และเชิญรับฟังได้แล้วครับ
ขอท่านเซฟเก็บไว้ใช้และเชิญรับฟังได้แล้วครับ
Page updated
Google Sites
Report abuse