Embedded Files
ธรรมโฆษณ์โดยท่านพุทธทาส เรื่อง
ธรรมโฆษณ์โดยท่านพุทธทาส เรื่อง
วิสาขบูชาเทศนา เล่ม 1
วิสาขบูชาเทศนา เล่ม 1
เลขประจำเล่ม 23
เลขประจำเล่ม 23
หมายเหตุ ไม่พบไฟล์เอกสาร PDF
หมายเหตุ ไม่พบไฟล์เอกสาร PDF
"..หลักพระพุทธศาสนาของพระพุทธเจ้านั้นถ้าจะกล่าวสั้น ๆ เพียงคำเดียวแล้วก็คือความไม่เห็นแก่ตัว ไปคิดดูเถิดว่าเรื่องอะไรก็ตามที่พระพุทธเจ้าท่านได้ตรัสสอนไว้ที่เราเรียกกันว่ามีปริมาณมากมายตั้ง ๘๔,๐๐๐ พระธรรมขันธ์นั้น มันสรุปได้ในเรื่อง ๆ เดียวคือเรื่องความไม่เห็นแก่ตัว คนที่มีความยึดมั่นถือมั่นในตัวของตัวนั้นย่อมจะเห็นแก่ตัวแล้วก็ทำตนเองให้เป็นทุกข์เพราะกิเลส ทำผู้อื่นให้พลอยเป็นทุกข์เพราะกิเลสของตัว
"..หลักพระพุทธศาสนาของพระพุทธเจ้านั้นถ้าจะกล่าวสั้น ๆ เพียงคำเดียวแล้วก็คือความไม่เห็นแก่ตัว ไปคิดดูเถิดว่าเรื่องอะไรก็ตามที่พระพุทธเจ้าท่านได้ตรัสสอนไว้ที่เราเรียกกันว่ามีปริมาณมากมายตั้ง ๘๔,๐๐๐ พระธรรมขันธ์นั้น มันสรุปได้ในเรื่อง ๆ เดียวคือเรื่องความไม่เห็นแก่ตัว คนที่มีความยึดมั่นถือมั่นในตัวของตัวนั้นย่อมจะเห็นแก่ตัวแล้วก็ทำตนเองให้เป็นทุกข์เพราะกิเลส ทำผู้อื่นให้พลอยเป็นทุกข์เพราะกิเลสของตัว
ถ้าเป็นผู้ไม่เห็นแก่ตัวเพียงอย่างเดียวเท่านั้นก็หมายความว่าไม่มีกิเลส ความเห็นแก่ตัวนั้นทำให้เกิดความโลภ โลภอยากใหญ่ อยากอย่างที่คนในโลกทุกวันนี้อยากกันนั่นเอง อยากไม่มีที่สิ้นสุดเพราะความเห็นแก่ตัวมันขยายตัว เป็นการสรุปความได้ว่าความโลภนั้นก็มาจากความเห็นแก่ตัว
ถ้าเป็นผู้ไม่เห็นแก่ตัวเพียงอย่างเดียวเท่านั้นก็หมายความว่าไม่มีกิเลส ความเห็นแก่ตัวนั้นทำให้เกิดความโลภ โลภอยากใหญ่ อยากอย่างที่คนในโลกทุกวันนี้อยากกันนั่นเอง อยากไม่มีที่สิ้นสุดเพราะความเห็นแก่ตัวมันขยายตัว เป็นการสรุปความได้ว่าความโลภนั้นก็มาจากความเห็นแก่ตัว
ทีนี้ความโกรธก็มาจากความเห็นแก่ตัวคือเมื่อไม่ได้ตามใจตัวก็โกรธ การอยากได้ตามใจตัวนั่นแหละมันเป็นความเห็นแก่ตัว เมื่อไม่ได้ตามใจตัวมันก็โกรธ ไม่มีความโกรธชนิดไหนที่ไม่เกิดมาจากการที่ไม่ได้ตามใจตัว เราจึงเห็นได้ว่าความโกรธก็เกิดมาจากความเห็นแก่ตัว
ทีนี้ความโกรธก็มาจากความเห็นแก่ตัวคือเมื่อไม่ได้ตามใจตัวก็โกรธ การอยากได้ตามใจตัวนั่นแหละมันเป็นความเห็นแก่ตัว เมื่อไม่ได้ตามใจตัวมันก็โกรธ ไม่มีความโกรธชนิดไหนที่ไม่เกิดมาจากการที่ไม่ได้ตามใจตัว เราจึงเห็นได้ว่าความโกรธก็เกิดมาจากความเห็นแก่ตัว
ทีนี้ความหลงหรือโมหะนั้นนั่นแหละคือตัวต้นเหตุของความเห็นแก่ตัว เพราะมันมีโมหะมีความโง่มีความหลงไม่เห็นสิ่งทั้งหลายทั้งปวงตามที่เป็นจริงมันจึงได้เห็นแก่ตัวและของ ๆ ตัวนี้เรียกว่าโมหะ จึงสรุปความได้ว่า โลภะก็ดี โทสะก็ดี โมหะก็ดี มาจากความเห็นแก่ตัว หรือเป็นความเห็นแก่ตัวอยู่ในตัวมันเอง เมื่อคนมีโลภะ โทสะ โมหะมากแล้วจะร้อนเป็นไฟอย่างไรข้อนี้พอจะเข้าใจกันได้
ทีนี้ความหลงหรือโมหะนั้นนั่นแหละคือตัวต้นเหตุของความเห็นแก่ตัว เพราะมันมีโมหะมีความโง่มีความหลงไม่เห็นสิ่งทั้งหลายทั้งปวงตามที่เป็นจริงมันจึงได้เห็นแก่ตัวและของ ๆ ตัวนี้เรียกว่าโมหะ จึงสรุปความได้ว่า โลภะก็ดี โทสะก็ดี โมหะก็ดี มาจากความเห็นแก่ตัว หรือเป็นความเห็นแก่ตัวอยู่ในตัวมันเอง เมื่อคนมีโลภะ โทสะ โมหะมากแล้วจะร้อนเป็นไฟอย่างไรข้อนี้พอจะเข้าใจกันได้
พุทธศาสนาพูดเรื่องการทำลายความเห็นแก่ตัวคือทำลายโลภะ โทสะ โมหะ หรือถ้าจะพูดสั้น ๆ ก็ทำลายความยึดมั่นถือมั่นว่าตัวกูว่าของกู พระพุทธวจนะทั้งหมดทั้งสิ้นรวมสรุปใจความแล้วก็คือสอนเรื่องความไม่ยึดมั่นถือมั่นว่า สัพเพ ธรรมา นาลัง อภินิเวสายะ สิ่งทั้งหลายทั้งปวงอันใคร ๆ ไม่ควรยึดมั่นถือมั่นว่าตัวกูของกูนี้เป็นหัวใจของพุทธศาสนา
พุทธศาสนาพูดเรื่องการทำลายความเห็นแก่ตัวคือทำลายโลภะ โทสะ โมหะ หรือถ้าจะพูดสั้น ๆ ก็ทำลายความยึดมั่นถือมั่นว่าตัวกูว่าของกู พระพุทธวจนะทั้งหมดทั้งสิ้นรวมสรุปใจความแล้วก็คือสอนเรื่องความไม่ยึดมั่นถือมั่นว่า สัพเพ ธรรมา นาลัง อภินิเวสายะ สิ่งทั้งหลายทั้งปวงอันใคร ๆ ไม่ควรยึดมั่นถือมั่นว่าตัวกูของกูนี้เป็นหัวใจของพุทธศาสนา
เพราะว่าเมื่อยึดมั่นถือมั่นว่าตัวกูว่าของกูเข้าแล้ว มันก็เป็นทุกข์ทันที เพราะมีความเห็นแก่ตัวจัด มีความหิวกระหายเหมือนกับเปรตคือมีความอยากใหญ่ อยากเกินที่ควรอยากเสมอไป มันจึงเป็นความทุกข์เพราะความอยากนั้น ไม่ต้องมีอะไรมากมายมีแต่ความอยากใหญ่นี้อย่างเดียวแล้วมันก็เป็นความทุกข์แล้ว
เพราะว่าเมื่อยึดมั่นถือมั่นว่าตัวกูว่าของกูเข้าแล้ว มันก็เป็นทุกข์ทันที เพราะมีความเห็นแก่ตัวจัด มีความหิวกระหายเหมือนกับเปรตคือมีความอยากใหญ่ อยากเกินที่ควรอยากเสมอไป มันจึงเป็นความทุกข์เพราะความอยากนั้น ไม่ต้องมีอะไรมากมายมีแต่ความอยากใหญ่นี้อย่างเดียวแล้วมันก็เป็นความทุกข์แล้ว
ทีนี้เมื่อกระทำไปตามอำนาจกิเลสชนิดนั้นอีกก็มีความทุกข์เพิ่มเข้ามาอีกอย่างมากมายมหาศาล ด้วยเหตุเช่นนี้แหละท่านจึงได้ตรัสไว้ว่าความยึดมั่นถือมั่นเป็นเหตุให้เกิดความทุกข์ ความไม่ยึดมั่นถือมั่นเป็นเหตุให้ดับทุกข์ ถ้าเราต้องการจะดับทุกข์เราก็ต้องดับความยึดมั่นถือมั่น"
ทีนี้เมื่อกระทำไปตามอำนาจกิเลสชนิดนั้นอีกก็มีความทุกข์เพิ่มเข้ามาอีกอย่างมากมายมหาศาล ด้วยเหตุเช่นนี้แหละท่านจึงได้ตรัสไว้ว่าความยึดมั่นถือมั่นเป็นเหตุให้เกิดความทุกข์ ความไม่ยึดมั่นถือมั่นเป็นเหตุให้ดับทุกข์ ถ้าเราต้องการจะดับทุกข์เราก็ต้องดับความยึดมั่นถือมั่น"
จาก
จาก
คำบรรยายเรื่อง เตรียมจิตสำหรับทำวิสาขบูชา 2513 05 20
คำบรรยายเรื่อง เตรียมจิตสำหรับทำวิสาขบูชา 2513 05 20
สารบัญ มีดังนี้
สารบัญ มีดังนี้
ผมเก็บไว้ใน SoundCloud
ผมเก็บไว้ใน SoundCloud
เสียงธรรมท่านพุทธทาส
เสียงธรรมท่านพุทธทาส
อ่าน https://drive.google.com/drive/folders/1lSxfWRO0IU0ASUNYflMwPFAOEe9ZJIMT?usp=sharing
ขอท่านเซฟเก็บไว้ใช้และเชิญรับฟังได้แล้วครับ
ขอท่านเซฟเก็บไว้ใช้และเชิญรับฟังได้แล้วครับ
Page updated
Google Sites
Report abuse