Embedded Files
ธรรมโฆษณ์โดยท่านพุทธทาส เรื่อง
ธรรมโฆษณ์โดยท่านพุทธทาส เรื่อง
อานาปานสติบรรยาย อภิปราย-สัมมนา-สาธิต 3กค2514
อานาปานสติบรรยาย อภิปราย-สัมมนา-สาธิต 3กค2514
เลขประจำเล่ม 20 ค
เลขประจำเล่ม 20 ค
"มันเหลือวิสัยที่จะเอามาพูดในเวลาอันสั้น หรือพูดในรูปของปาฐกถาล้วน ๆและบางอย่างมันก็ไม่สามารถจะบรรยายได้ด้วยตัวหนังสือ เพราะต้องการความเข้าใจที่ลึกซึ้งมากไปกว่านั้น ดังนั้น จึงต้องทำไปในรูปที่เรียกว่า อภิปราย สัมมนา และ สาธิต.
"มันเหลือวิสัยที่จะเอามาพูดในเวลาอันสั้น หรือพูดในรูปของปาฐกถาล้วน ๆและบางอย่างมันก็ไม่สามารถจะบรรยายได้ด้วยตัวหนังสือ เพราะต้องการความเข้าใจที่ลึกซึ้งมากไปกว่านั้น ดังนั้น จึงต้องทำไปในรูปที่เรียกว่า อภิปราย สัมมนา และ สาธิต.
อภิปราย ตามธรรมดาก็หมายความว่าถกเถียงกัน คือซักไซ้ตามแต่ที่จะมีปัญหาเกิดขึ้นอย่างไร.
อภิปราย ตามธรรมดาก็หมายความว่าถกเถียงกัน คือซักไซ้ตามแต่ที่จะมีปัญหาเกิดขึ้นอย่างไร.
สำหรับสัมมนานั้น มีความหมายว่า เราจะช่วยกันออกความคิดเห็น, ไม่เป็นการถกเถียง หรือว่าแย้ง หรือค้าน หรืออะไรทำนองนั้น แต่มุ่งหมายจะให้ช่วยกันออกความคิดเห็น ว่าถ้าใครมีความคิดเห็น มีความเข้าใจอะไร ที่จะเป็นประโยชน์มากขึ้น ก็ต้องเทออกมาปนกัน รวมกันลงไป.
สำหรับสัมมนานั้น มีความหมายว่า เราจะช่วยกันออกความคิดเห็น, ไม่เป็นการถกเถียง หรือว่าแย้ง หรือค้าน หรืออะไรทำนองนั้น แต่มุ่งหมายจะให้ช่วยกันออกความคิดเห็น ว่าถ้าใครมีความคิดเห็น มีความเข้าใจอะไร ที่จะเป็นประโยชน์มากขึ้น ก็ต้องเทออกมาปนกัน รวมกันลงไป.
ส่วนข้อที่เรียกว่าสาธิตนั้น คือจะต้องทำให้ดู จะต้องแสดงให้ดูด้วยวัตถุสิ่งของ หรือโดยกิริยาท่าทาง หรือโดยบุคคล; ดังนั้น จึงเรียกว่า เป็นการแสดงด้วยการกระทำ ไม่ใช่แสดงด้วยคำพูดหรือตัวหนังสือ ซึ่งแสดงบางอย่างไม่ได้.
ส่วนข้อที่เรียกว่าสาธิตนั้น คือจะต้องทำให้ดู จะต้องแสดงให้ดูด้วยวัตถุสิ่งของ หรือโดยกิริยาท่าทาง หรือโดยบุคคล; ดังนั้น จึงเรียกว่า เป็นการแสดงด้วยการกระทำ ไม่ใช่แสดงด้วยคำพูดหรือตัวหนังสือ ซึ่งแสดงบางอย่างไม่ได้.
เพราะฉะนั้น ขอให้เตรียมตัวเพื่อจะคุ้นเคยกับสิ่งที่เรียกว่า อภิปราย คือซักถามโดยมีเหตุผล ขัดแย้งโดยมีเหตุผล หรือกล้าค้านโดยไม่ต้องเกรงใจที่เรียกว่าอภิปราย; แล้วสัมมนาก็ว่า มีอะไรจะเอามาช่วยให้มีความเข้าใจมากขึ้นก็ต้องกล้าหาญพอที่จะแสดงออกมา; แล้วก็สาธิต คือต้องกล้าแสดงด้วยกิริยาท่าทางซึ่งเป็นการทดสอบถ้ามัวแต่ กลัวหรือละอายในที่ประชุมแล้วมันก็มีไม่ได้.
เพราะฉะนั้น ขอให้เตรียมตัวเพื่อจะคุ้นเคยกับสิ่งที่เรียกว่า อภิปราย คือซักถามโดยมีเหตุผล ขัดแย้งโดยมีเหตุผล หรือกล้าค้านโดยไม่ต้องเกรงใจที่เรียกว่าอภิปราย; แล้วสัมมนาก็ว่า มีอะไรจะเอามาช่วยให้มีความเข้าใจมากขึ้นก็ต้องกล้าหาญพอที่จะแสดงออกมา; แล้วก็สาธิต คือต้องกล้าแสดงด้วยกิริยาท่าทางซึ่งเป็นการทดสอบถ้ามัวแต่ กลัวหรือละอายในที่ประชุมแล้วมันก็มีไม่ได้.
ดังนั้น เราจึงทำความเข้าใจกันในเบื้องต้นก่อน ว่าทำไมจึงได้เปลี่ยนแปลงวิธี
ดังนั้น เราจึงทำความเข้าใจกันในเบื้องต้นก่อน ว่าทำไมจึงได้เปลี่ยนแปลงวิธี
บรรยายในภาคอาสาฬหบูชานี้ มากลายเป็นการแสดงด้วยการอภิปราย การสัมมนา การสาธิต เป็นต้น นี้เป็นข้อแรกที่ขอให้ทำความเข้าใจ เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงระเบียบของการให้ธรรมทาน.
บรรยายในภาคอาสาฬหบูชานี้ มากลายเป็นการแสดงด้วยการอภิปราย การสัมมนา การสาธิต เป็นต้น นี้เป็นข้อแรกที่ขอให้ทำความเข้าใจ เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงระเบียบของการให้ธรรมทาน.
ควรทำความเข้าใจ “สติ” ในอานาปานสติ ให้ถูกต้อง
ควรทำความเข้าใจ “สติ” ในอานาปานสติ ให้ถูกต้อง
ทีนี้ อีกนิดหน่อย ก็อยากจะพูดปรับความเข้าใจต่อไป ถึงคำว่า “สติ”ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้นว่า เรื่องที่เราจะทำความเข้าใจกันนั้น เรียกว่าอานาปานสติ, มีใจความสำคัญอยู่ตรงที่คำว่า “สติ” ซึ่งเป็นคำท้าย. อานาปานะ แล้วก็ สติ, สติในอานาปานะ, อานาปานะนี่ แปลว่า ลมหายใจออก - เข้า, สติก็แปลว่า สติ: เรื่องเกี่ยวกับสติที่เกี่ยวกับการหายใจออก - เข้า
ทีนี้ อีกนิดหน่อย ก็อยากจะพูดปรับความเข้าใจต่อไป ถึงคำว่า “สติ”ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้นว่า เรื่องที่เราจะทำความเข้าใจกันนั้น เรียกว่าอานาปานสติ, มีใจความสำคัญอยู่ตรงที่คำว่า “สติ” ซึ่งเป็นคำท้าย. อานาปานะ แล้วก็ สติ, สติในอานาปานะ, อานาปานะนี่ แปลว่า ลมหายใจออก - เข้า, สติก็แปลว่า สติ: เรื่องเกี่ยวกับสติที่เกี่ยวกับการหายใจออก - เข้า
เรื่องนี้ไม่ได้หมายถึงการกำหนดลมหายใจออก - เข้า เหมือนที่เขาเข้าใจกันโดยมาก แม้ชาวต่างประเทศพอมาเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ก็สะเพร่าเข้าใจไปว่าอานาปานสติ คือการกำหนดลมหายใจออก - เข้า; แล้วสอนกันอยู่ทั่ว ๆ ไปก็ว่ากำหนดลมหายใจออก - เข้า นี้ต้องทำความเข้าใจกันเสียใหม่ ว่าไม่ใช่กำหนดลมหายใจออกหรือเข้าเป็นความมุ่งหมาย: แต่หมายถึงการกำหนดอยู่ที่สิ่งใดสิ่งหนึ่ง ซึ่งควรเอามากำหนด, ซึ่งมีอยู่มากอย่างด้วยกัน ต้องกำหนดอยู่ที่สิ่งที่ควรกำหนด แต่ว่าการกำหนดนั้น กำหนดอยู่ทุกครั้งที่หายใจออกและเข้า
เรื่องนี้ไม่ได้หมายถึงการกำหนดลมหายใจออก - เข้า เหมือนที่เขาเข้าใจกันโดยมาก แม้ชาวต่างประเทศพอมาเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ก็สะเพร่าเข้าใจไปว่าอานาปานสติ คือการกำหนดลมหายใจออก - เข้า; แล้วสอนกันอยู่ทั่ว ๆ ไปก็ว่ากำหนดลมหายใจออก - เข้า นี้ต้องทำความเข้าใจกันเสียใหม่ ว่าไม่ใช่กำหนดลมหายใจออกหรือเข้าเป็นความมุ่งหมาย: แต่หมายถึงการกำหนดอยู่ที่สิ่งใดสิ่งหนึ่ง ซึ่งควรเอามากำหนด, ซึ่งมีอยู่มากอย่างด้วยกัน ต้องกำหนดอยู่ที่สิ่งที่ควรกำหนด แต่ว่าการกำหนดนั้น กำหนดอยู่ทุกครั้งที่หายใจออกและเข้า
เพราะฉะนั้น อย่าได้เข้าใจว่า กำหนดที่ลมหายใจออก - เข้าอย่างเดียวตะพืดไป, จะเป็นความเข้าใจผิด ผิดอย่างที่เรียกว่าตรงกันข้าม แล้วเรื่องมันก็คงจะล้มเหลวหมด: ดังนั้น เดี๋ยวนี้เราก็กำลังทำความเข้าใจในเรื่องนี้กันอยู่ ออกไปในประเทศไทยเราหรือออกไปต่างประเทศ. ให้เข้าใจกันเสียใหม่ว่า อย่าเข้าใจอย่างที่แล้วมาว่ากำหนดลมหายใจออก - เข้า; ให้กำหนดอยู่ที่ธรรมะหรือข้อเท็จจริงอย่างใดอย่างหนึ่งอยู่ทุกครั้งที่มีการหายใจออก - เข้า, ในที่นี้เอามา ๑๖ อย่างจึงเรียกว่าอานาปานสติ ๑๖ ขั้น :-"
เพราะฉะนั้น อย่าได้เข้าใจว่า กำหนดที่ลมหายใจออก - เข้าอย่างเดียวตะพืดไป, จะเป็นความเข้าใจผิด ผิดอย่างที่เรียกว่าตรงกันข้าม แล้วเรื่องมันก็คงจะล้มเหลวหมด: ดังนั้น เดี๋ยวนี้เราก็กำลังทำความเข้าใจในเรื่องนี้กันอยู่ ออกไปในประเทศไทยเราหรือออกไปต่างประเทศ. ให้เข้าใจกันเสียใหม่ว่า อย่าเข้าใจอย่างที่แล้วมาว่ากำหนดลมหายใจออก - เข้า; ให้กำหนดอยู่ที่ธรรมะหรือข้อเท็จจริงอย่างใดอย่างหนึ่งอยู่ทุกครั้งที่มีการหายใจออก - เข้า, ในที่นี้เอามา ๑๖ อย่างจึงเรียกว่าอานาปานสติ ๑๖ ขั้น :-"
จากหนังสือ อานาปานสติบรรยายอภิปราย สัมมนา สาธิต หน้า 2 - 4
จากหนังสือ อานาปานสติบรรยายอภิปราย สัมมนา สาธิต หน้า 2 - 4
คณะเจ้าหน้าที่จัดทำหนังสือธรรมโฆษณ์และธรรมท่านมูลนิธิ พิจารณาจัดพิมพ์ธรรมโฆษณ์ชุด อานาปานสติบรรยาย อภิปราย-สัมมนา-สาธิต เพราะเห็นว่าเป็นการเหมาะที่จะใช้เป็นอุปกรณ์ หรือ คู่มือแก่ท่านผู้ปฏิบัติแบบครบถ้วน 16 ขั้น หรือจะปฏิบัติอย่างแบบรวบรัด โดยปฏิบัติ 4 ขั้นแรกแล้วข้ามไปปฏิบัติ 4 ขั้นตอนสุดท้ายเลย ก็ย่อมได้ องค์บรรยายได้อธิบายไว้อย่างครบถ้วนสมบรูณ์ เป็นการช่วยให้สะดวกแก่ผู้ปฏิบัติทั้ง 2 แบบ และ อานาปานสติ 16 ขั้นนี้ เป็นแนวที่ใช้อบรมผู้เข้ามาปฏิบัติที่สวนโมกขพลาราม
คณะเจ้าหน้าที่จัดทำหนังสือธรรมโฆษณ์และธรรมท่านมูลนิธิ พิจารณาจัดพิมพ์ธรรมโฆษณ์ชุด อานาปานสติบรรยาย อภิปราย-สัมมนา-สาธิต เพราะเห็นว่าเป็นการเหมาะที่จะใช้เป็นอุปกรณ์ หรือ คู่มือแก่ท่านผู้ปฏิบัติแบบครบถ้วน 16 ขั้น หรือจะปฏิบัติอย่างแบบรวบรัด โดยปฏิบัติ 4 ขั้นแรกแล้วข้ามไปปฏิบัติ 4 ขั้นตอนสุดท้ายเลย ก็ย่อมได้ องค์บรรยายได้อธิบายไว้อย่างครบถ้วนสมบรูณ์ เป็นการช่วยให้สะดวกแก่ผู้ปฏิบัติทั้ง 2 แบบ และ อานาปานสติ 16 ขั้นนี้ เป็นแนวที่ใช้อบรมผู้เข้ามาปฏิบัติที่สวนโมกขพลาราม
จาก คำปรารภ อานาปานสติบรรยาย อภิปราย-สัมมนา-สาธิต
จาก คำปรารภ อานาปานสติบรรยาย อภิปราย-สัมมนา-สาธิต
มรดกที่ ๓๖. การศึกษา สติปัฎฐานสี่ จาก อานาปานสติสูตร ได้ผลดีกว่า จาก มหาสติปัฎฐานสูตร ซึ่งกล่าวไว้อย่างยืดยาว มีลักษณะกำกวมฟั่นเฝือ ไม่มีลำดับ ติดต่อกัน อย่างชัดแจ้ง, เพียงแต่อ่านอย่างเดียว ก็กินเวลา หลายชั่วโมง ส่วนข้อความจาก อานาปานสติสูตร นั้น ติดต่อกันเป็นสาย ๑๖ ขั้น จนตลอดเรื่อง นับตั้งแต่เริ่มปฏิบัติ ไปจนกระทั่ง ถึงการรู้ว่า บรรลุผลสำเร็จแล้ว และเป็นหลักที่พระองค์ ทรงยืนยันว่า ได้อาศัยหลักนี้ ในการตรัสรู้ ของพระองค์เอง ขอให้พิจารณากันให้ดี และขอฝาก ข้อเท็จจริงอันนี้ ไว้เป็นมรดก ด้วย
มรดกที่ ๓๖. การศึกษา สติปัฎฐานสี่ จาก อานาปานสติสูตร ได้ผลดีกว่า จาก มหาสติปัฎฐานสูตร ซึ่งกล่าวไว้อย่างยืดยาว มีลักษณะกำกวมฟั่นเฝือ ไม่มีลำดับ ติดต่อกัน อย่างชัดแจ้ง, เพียงแต่อ่านอย่างเดียว ก็กินเวลา หลายชั่วโมง ส่วนข้อความจาก อานาปานสติสูตร นั้น ติดต่อกันเป็นสาย ๑๖ ขั้น จนตลอดเรื่อง นับตั้งแต่เริ่มปฏิบัติ ไปจนกระทั่ง ถึงการรู้ว่า บรรลุผลสำเร็จแล้ว และเป็นหลักที่พระองค์ ทรงยืนยันว่า ได้อาศัยหลักนี้ ในการตรัสรู้ ของพระองค์เอง ขอให้พิจารณากันให้ดี และขอฝาก ข้อเท็จจริงอันนี้ ไว้เป็นมรดก ด้วย
สารบัญ มีดังนี้
สารบัญ มีดังนี้
ผมเก็บไว้ใน SoundCloud
ผมเก็บไว้ใน SoundCloud
เสียงธรรมท่านพุทธทาส
เสียงธรรมท่านพุทธทาส
อ่าน https://drive.google.com/drive/folders/1lSxfWRO0IU0ASUNYflMwPFAOEe9ZJIMT?usp=sharing
ขอท่านเซฟเก็บไว้ใช้และเชิญรับฟังได้แล้วครับ
ขอท่านเซฟเก็บไว้ใช้และเชิญรับฟังได้แล้วครับ
Page updated
Google Sites
Report abuse