VaYishAlaj

Significa “El  envió”.

PRIMERA ALIYAH, 

BERESHIT / GÉNESIS 32:3 – 32:12

Cuando Yaakov envía mensajeros a su hermano Esav para decirle que ahora vuelve con muchos bienes para hallar favor ante sus ojos, Esav sale con 400 hombres y Yaakov se angustia y divide su gente en dos campamentos para así salvar por lo menos uno de ellos. Luego ora al Elohe de sus Padres Avraham y Yitsjak recordándole que Él le había dicho que volviera a su tierra y a sus familiares. Reconoce que es indigno de todo lo que ha recibido y pide que le libere de la mano de su hermano Esav para cumplir la promesa de que su descendencia iba a ser como la arena del mar.

32:3  Ya'akov envió mensajeros delante de él a Esav su hermano hacia la tierra de Seir, el país de Edom, (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea para “mensajeros” es malajim que normalmente se traduce como ángeles. Rashí dice que eran ángeles de verdad. Pero como el hombre no tiene autoridad para enviar ángeles del Eterno no es posible. No hay ninguna base escritural que muestre que el hombre pueda mandar sobre los ángeles de YHWH.

Hay muchos casos donde la palabra malajim hace referencia a los hombres también, no solamente a los ángeles del Eterno, Ver. Bamidbar / Números 20:14; Yehoshua / Josué 6:17; Shoftim / Jueces 6:35; Shemuel Alef / 1 Samuel 6:21. La palabra hebrea se traduce al griego como ángelos y tiene el mismo significado que la palabra malajim, Ver. Lucas 7:24; Jacobo (Stg.) 2:25; Revelación 2:1 .

El cristianismo ha tomado esta ideología ya que proviene de prácticas ocultistas donde se nos hizo creer que los ángeles obedecen nuestra voz.

Es YHWH que a través del nombre de su hijo envía ángeles a nuestro auxilio, tal es el caso basado en las escrituras de :

Bamidbar / Números 20:16

Moisés habló de un tiempo cuando los hijos de Israel clamaron “a YHWH, el cual oyó [su] voz, y envió un ángel, y [los] sacó de Egipto" 

Los israelitas no mandaron que el ángel viniera. Apelaron a YHWH, bajo cuyo mando funcionan los ángeles.

Danyel / Daniel 3:17-18

Pues nuestro Elohim, a quien servimos está en los cielos, capaz de salvarnos del fiero ardiente horno y Él nos rescatará de tus manos. 18 Pero si Él no lo hace, queremos que sepas, O rey, que nosotros no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que tú has levantado. (Biblia Kadosh Israelita)

Danyel / Daniel 3:28 

Y el rey Nevujadretzar respondió, y dijo: '¡Bendito sea el Elohim de Shadraj, Meishaj y Aved-Nego! Él envió su malaj para salvar a sus siervos quienes confiaron en Él. Ellos desafiaron la palabra del rey hasta el punto de estar dispuestos a entregar sus cuerpos, para no servir ni adorar a ningún dios sino su propio Elohim (Biblia Kadosh Israelita)

Danyel / Daniel 6:22

Mi Elohim mandó su malaj para cerrar la boca de los leones, así que no me han hecho daño. Esto es porque delante de Él fui encontrado inocente; y además, O rey, yo no he cometido pecado delante de ti.'. (Biblia Kadosh Israelita)

•La Kehilá en Yahrushalayim oraba por Kefa / Pedro cuando estaba en prisión.  Cuando Kefa / Pedro fue liberado, testificó,

Hechos 12:5

Por lo tanto Kefa estaba custodiado en la prisión; pero la Asamblea Mesiánica hizo intensas oraciones por amor a él. (Biblia Kadosh Israelita)

Hechos 12:11

Entonces Kefa volvió en sí, y dijo: 'Ahora sé que verdaderamente YHWH envió a Su Malaj, para rescatarme del poder de Herodes, y de todo lo que ansiaban los Yahudim.' (Biblia Kadosh Israelita)

Los seguidores del Mesías que oraban por Pedro estaban tan sorprendidos cuando él llegó a su puerta, que casi no le dejaban entrar. Ciertamente, ellos no habían ordenado a ningún ángel que lo rescatara.

En otras palabras, creer que damos órdenes a los Ángeles es una práctica pagana derivada de la Angeología.

32:7 Ya'akov se puso muy temeroso y afligido. Él dividió la gente, rebaños, ganado y los camellos con él en dos campamentos (Biblia Kadosh Israelita) – Esta es la primera vez que el pueblo de Israel está dividido en dos. La división de Israel en dos campamentos ha seguido desde entonces. En tiempos del rey David había una división entre la casa de Yahudáh y la casa de Israel. David reinó siete años sólo sobre la casa de Yahudáh y 33 años sobre todo Israel, Ver. Shemuel Bet / 2 Samuel 2:4, 11; 5:5. Con la muerte del rey Shelomó el reino fue dividido en dos Naciones y la casa de Israel ha estado dividida de la casa de Yahudá hasta hoy, Ver. Malkim Alef / 1 de Reyes 12:19; 2 Crónicas 10:19. Si no entendemos que Israel está compuesto por dos campamentos, no vamos a entender el consejo del Eterno, como ha sido revelado en las Escrituras. Los dos ejes principales de estos dos campamentos son Yahudá por un lado y Efrayim por el otro.

32:9-10  “9- Entonces Ya'akov dijo: "Elohim de mi padre Avraham y Elohim de mi padre Yitzjak, YHWH, quien me dijo: 'Regresa deprisa a la tierra de tu nacimiento y Yo te haré bien.' 10- Que haya para mí una suficiencia de toda la justicia y verdad que Tú has mostrado a tu siervo, desde que crucé el Yarden con sólo mi cetro. Pero ahora me he hecho dos campamentos. (Biblia Kadosh Israelita) – La oración de Yaakov está basada en tres cosas fundamentales:

1.Confianza en las promesas – “me dijiste”

2.Humildad – “indigno soy”

3.Sinceridad – “le tengo miedo”

Era la hora de la verdad. Esav tenía poder y deseo para matarlo. La razón por la que Yaakov había vuelto a la tierra prometida, fue por una orden divina. Yaakov no podía confiar en su propia fuerza ni en sus propios méritos, sino sólo en la compasión y las promesas del Eterno para su vida. Tampoco escondía su temor. Con plena sinceridad sacó a la luz lo que había en su interior, sin fingir, sin aparentar algo que no era. Hay una enseñanza que ha salido por el mundo que dice que solamente hay que confesar la Palabra todo el tiempo y no hablar de lo negativo en ningún momento para poder lograr tener éxito en toda circunstancia. Es verdaderamente muy bueno confesar la Palabra en todo momento, pero también hay que sacar a luz la verdad de las cosas negativas que existen y ser sincero delante del Eterno. YHWH aprecia más nuestra sinceridad que nuestra fé fingida, como está escrito en: 

1 Timoteo 1:5-6:

“El propósito de esta carta es promover el amor de un corazón limpio, de una buena conciencia y de una confianza sincera.6. Algunos apuntando al blanco, fallan y se han desviado hacia discusiones infructuosas.” (Biblia Kadosh Israelita)

Y en 2 Timoteo 1:5 está escrito:

“Recuerdo tu sincera confianza, la misma confianza que tuvieron primero tu abuela Lois y tu madre Eunice, y estoy convencido que tú también tienes esta confianza.(Fe,Emuna-Heb) ” (Biblia Kadosh Israelita)

No vale la pena intentar fingir ante el Eterno. Si tenemos temor es mejor no ocultarlo sino ser sinceros delante de Él y contarle todo. En la luz está la libertad. En la verdad está la victoria. En los momentos críticos no podemos usar frases religiosas para aparentar algo que no es. Seamos sinceros y oremos al Eterno que nos ayude en nuestra debilidad, como está escrito en:

Romanos 8:26:

“Similarmente el Ruaj mismo nos ayuda en nuestras debilidades; pues nosotros no sabemos orar de la manera que debemos. Pero el Ruaj mismo implora por nosotros con profundos gemidos indecibles; ” (Biblia Kadosh Israelita)

En 2 Corintios 12:10 está escrito:

“Sí, estoy muy complacido con debilidades, insultos, estrecheces, persecuciones y dificultades soportadas por amor al Mashíach; porque cuando soy débil, entonces es que soy fuerte. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Matiyahu / Mateo 6:30 está escrito:

“Si YHWH viste así la hierba del campo que está aquí hoy, y mañana es echada en el horno, ¿no los vestirá mucho mejor a ustedes? ¡Qué poca Fe tienen! ” (Biblia Kadosh Israelita)

Aquí no dice que YHWH va a vestir a los hombres de mucha fé sino a los de poca fé. Es mejor tener poca fé en un Di-s grande que mucha fé en los muchos dioses que hay en el mundo.

En nuestra debilidad está la fuerza porque allí desarrollamos una relación de dependencia y de confianza en el Todopoderoso que está con nosotros. YHWH había puesto a Yaakov en esta situación de crisis. Detrás de él estaba Laván y delante de él estaba la promesa acompañada con un peligro de muerte, su hermano Esav. No tenía más remedio que unirse más con el que le podía ayudar y sacarle de la prueba, como está escrito en: 

1 Corintios 10:13:

“Ninguna tentación se ha apoderado de ustedes por encima de lo que normalmente la gente pueda sufrir.  Y YHWH puede ser confiado de no permitir ninguna tentación más allá de lo que puedan soportar. Por el contrario, con la tentación, Él proveerá la vía de escape para que puedan resistir. ” (Biblia Kadosh Israelita)

“Vuelve a tu tierra y a tus familiares, y yo te haré bien” – Este mensaje contrasta en cierta Manera con el que recibió nuestro padre Avraham en Bereshit / Génesis 12:1 donde está escrito:

“Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre” (Biblia Kadosh Israelita) 

Sin embargo, aquí la diferencia radica en que a Abraham le fue dicho que se fuera de su tierra y de su parentela para bendecirlo, ya que Teráj no caminaba en rectitud, era idólatra y con costumbres paganas las cuales aborrecía YHWH; mientras que Abraham el padre de Yaakov, era amigo de YHWH, caminaba en rectitud y por esto el Eterno estaba complacido en que Yaakov volviera a unir esos lazos familiares. Ver (Amos 3.3)

Cuántas veces nos es necesario salir de nuestra tierra y nuestra parentela, alejándonos de esos lazos familiares, para poder encontrar bendición. A veces es necesario romper con esos vínculos que no nos traen bien  a nuestra vida; familias que traen división, donde miembros aborrecen a otros de sus familiares por el hecho de ser diferentes y buscar de la Presencia del Eterno o que por odios y rencillas disocian las relaciones entre familiares, creando un conflicto mayor. El Eterno nos demanda, apartarnos de todo aquel que no quiera caminar con la Torah, para que podamos encontrar la bendición y que estas personas no se conviertan en un bloqueo para nuestros proyectos y división en nuestro núcleo familiar. 

Así mismo estos escenarios en los que YHWH da estas indicaciones primero Abraham y luego a Yaakob, son dos son mensajes que el Eterno está dando ahora en el tiempo de la vuelta del exilio de muchos de aquellos que son descendientes de Yaakov pero cuyos antepasados se asimilaron entre las Naciones gentiles. Para muchos de ellos ha llegado el momento de salir de la identidad donde nacieron y volver a la identidad israelita aunque todavía no sea posible ser ciudadano israelí. Para ellos ha llegado el tiempo de dejar de identificarse principalmente con la familia y retornar a la familia de Israel. Si no hacen estas dos cosas no van a poder recibir todo el bien que el Eterno desea darles en este tiempo profético en el cual nos ha tocado vivir, como está escrito en:

Ivrim / Hebreos 11:24-26:

“Por la fe Moshe, después que había crecido, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón. Escogió ser maltratado junto con el pueblo de YHWH antes que disfrutar de los placeres temporales del pecado. Había llegado a escoger los abusos sufridos por el Mashíaj como riquezas mayores que los tesoros de Egipto, porque había puesto sus ojos en la recompensa.. (Biblia Kadosh Israelita)

YERMIYAHU / JEREMÍAS 15:19

Por tanto, así dijo YHWH: Si te convirtieras, yo te restauraré, y delante de mí estarás; y si entresacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca. Conviértanse ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos. (Biblia Kadosh Israelita)

Johanan Alef / 1 Juan 2:15-16

No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. (Biblia Kadosh Israelita)

En Matiyahu / Mateo 5:11-12 está escrito:

“'¡Bendecidos son ustedes cuando la gente los insulte y los persiga, y digan toda clase de mentiras viciosas acerca de ustedes, porque me siguen! Alégrense, estén felices, porque su galardón es grande en el cielo; ellos persiguieron de la misma manera a los profetas que fueron antes que ustedes..” (Biblia Kadosh Israelita)

“Y tú dijiste: "De cierto te haré bien, y haré tu descendencia como la arena del mar que no se puede contar por su gran cantidad." (Biblia Kadosh Israelita) – En la oración de Yaakov hay una síntesis de las palabras proféticas que fueron pronunciadas anteriormente sobre Avraham y Yaakov, Ver. 22:17; 28:13-15; 31:3. Sin embargo, vemos que no es exactamente igual. El Eterno habló cosas con Yaakov que no fueron escritas hasta este momento. Cuando habló con Avraham dijo que su descendencia iba a ser como la arena en la orilla del mar, pero aquí sólo se menciona la arena del mar. La arena en la orilla no es la misma que la que está dentro del mar. La arena en la orilla representa los hijos físicos de Avraham y Yaakov que no son asimilados por las Naciones gentiles. La arena dentro del mar son todos aquellos descendientes de Yaakov que han perdido su identidad entre las aguas de las Naciones. Es interesante notar que cuando ahora se trata de la vuelta de Yaakov de su diáspora, lo más destacado es la descendencia como la arena del mar. Esto nos enseña que en el momento de la vuelta a la tierra de los hijos de Israel, en los últimos tiempos, la descendencia de Yaakov, que se ha mezclado entre las Naciones, es mencionada de una manera especial delante del Eterno. Yaakov está orando por sus descendientes que iban a ser como la arena del mar. Esto implica que él estaba orando por todos aquellos que iban a mezclarse con las Naciones y que, en el momento del regreso de los judíos a la tierra de Israel, iban a re-aparecer y volver a su verdadera familia, la familia de Israel.

De la misma manera como la descendencia de Yaakov estaba en peligro de extinción con el enfrentamiento con Esav, los hijos de Yaakov que han estado mezclados entre las Naciones y que ahora están redescubriendo su verdadera identidad, están en un peligro muy grande con el enfrentamiento con el sistema romano, descendiente de Esav. La oración de Yaakov por su descendencia hará que sus hijos finalmente venzan sobre el falso sistema del cristianismo romano y el resto del paganismo para que vuelvan a casa sanos y salvos. durante la gran tribulación, como está escrito en:

Revelación 7:9-10, 

Después de esto miré, y allí ante mí había una gran multitud, demasiado grande para nadie contar, de toda Nación, tribu, pueblo y lengua. Estaban sentados delante del trono, y delante del Cordero, vestidos en ropas blancas, y sujetando ramas de palmas en sus manos; y gritaron: '¡Halel a nuestro Elohim, que se sienta en el trono, y al Cordero!' (Biblia Kadosh Israelita)

Revelación 14b-15:

“Ellos han lavado sus ropas (guardado la Toráh) y las han emblanquecido con la sangre del Cordero. Por esto están delante del trono de YHWH. 'Día y noche le sirven en su Templo; y El que se sienta en el trono pondrá su Shejkinah sobre ellos.” (Biblia Kadosh Israelita)

32:11 ¡Por favor! ¡Rescátame de mi hermano Esav! Yo le temo a él, temo que regrese y me ataque, sin consideración por madres o niños.12 Tú dijiste: 'Yo ciertamente te haré bien y haré tu zera tan numerosa como los granos de arena junto al mar, que son tantos que no se pueden contar.'" .'' (Biblia Kadosh Israelita)  Este es el mismo problema de hoy. Edom, eterno enemigo de Yisra'el, habiéndose convertido en Roma, es la que creó el Islam y la promotora de todos los ataques perpetrados por los "Palestinos" en contra de ciudadanos Israelitas en Yisra'el.

SEGUNDA ALIYÁ,

BERESHIT / GÉNESIS 32:13-29

Yaakov escoge un presente de aproximadamente 600 animales de todo lo que tienen para dar a su hermano. Envía sus siervos con grupos de manadas delante de él con un buen espacio entre cada grupo. 

Estos son regalos para Esav para aplacar su ira. Yaakov se queda esa noche a dormir en el campamento pero se levanta aun de noche, toma a toda su familia y la hace cruzar el vado de Yaboc con todo lo que tiene. Así se queda solo al otro lado del arroyo. Un hombre lucha con él hasta rayar el alba. Pero cuando ve que no puede vencerle le da un golpe en la coyuntura del muslo el cual se disloca. Cuando el hombre se quiere ir, Yaakov no le suelta si no le bendice. El hombre pregunta: “¿Cuál es tu nombre?”. Y él contesta: “Yaakov”. El hombre dice: “Ya no será tu nombre Yaakov, sino Yisrael, porque has luchado con YHWH y con los hombres, y has prevalecido.” El hombre no revela su nombre pero bendice a Yaakov.

Aunque las escrituras no detallan la proveniencia de este Malaj (Ángel), según la Sabiduría Talmúdica, este Ángel era El que estaba al Servicio de Esav, ya que todos los seres humanos tenemos Ángeles a nuestro servicio enviados por nuestro Abba.

Esto representa una guerra espiritual que Yaakov sabía que debía librar, Esav por ser hijo de Yitzak también tenía promesa y aunque su naturaleza dominante era caída, había un Ángel que lo resguardaba; el mismo que halló en Yaakov la presencia Divina y se rindió Cambiándole incluso su nombre.

Yaakov יעקב que significa “El que atrapó con su mano el Talón de su hermano”, ahora sería Yisrael ישראל que significa “El que camina en rectitud hacia Elohim”

Yaakov dejaría de ser un usurpador para formalmente convertirse en el heredero de las promesas del Abba y recibidor del legado espiritual.

Te invitamos a ver el siguiente vídeo donde podrás entender el verdadero mensaje que se esconde detrás de esta Historia 

Ver https://www.youtube.com/watch?v=A9dTU6Cn0eY

32:13 “Y pasó la noche allí. Entonces de lo que tenía consigo escogió un presente para su hermano Esav `(Biblia Kadosh Israelita) – Yaakov hizo tres cosas para enfrentarse con su hermano, envió un regalo, oró y se preparó para la guerra.

32:14 “doscientas cabras y veinte machos cabríos, doscientas ovejas y veinte carneros” (Biblia Kadosh Israelita)– Doscientas cabras necesitan veinte machos cabríos. Lo mismo pasa con el resto de los animales, los machos son dados conforme a la necesidad de las hembras. El Midrash interpreta este pasaje en referencia del periodo mínimo para las relaciones matrimoniales estipulado en la Toráh. 

• Para los ociosos, todos los días.

• Para los obreros, dos veces por semana.

• Para los arrieros de asnos, una vez por semana.

• Para los arrieros de camellos, una vez cada treinta días.

• Para los marineros, una vez cada seis meses.

El esposo tiene la obligación de tener un periodo mínimo de relaciones maritales con su esposa, según

Shemot  / Éxodo 21:10 donde dice:

“Si toma para sí otra mujer, no disminuirá a la primera su alimento, ni su ropa, ni sus derechos conyugales.” (Biblia Kadosh Israelita)

32:24-25 “Y Ya'akov se quedó solo. Entonces un hombre luchó con él hasta el alba. 25 Cuando él vio que no había vencido a Ya'akov, golpeó a Ya'akov en el encaje de la cadera, así su cadera fue dislocada mientras luchaba con él..” (Biblia Kadosh Israelita) – Ahora las circunstancias habían llegado a tal punto que ya no quedaba más remedio que enfrentar la situación y rectificar lo que se había hecho mal desde el principio. Yaakov había engañado a su hermano y ahora tenía que enfrentar las consecuencias de esta realidad y no huir más. La huida a los problemas no los resuelve.(no es la solución)

YHWH siempre nos llevará de vuelta al punto donde hemos huido de nuestra responsabilidad para que aprendamos la lección de ser maduros y responsables de nuestros hechos y para que podamos rectificar los errores.

Yaakov todavía podía salir corriendo para escapar de su hermano. YHWH envió uno de sus ángeles con el fin de tratar con la vida de Yaakov. El ángel tenía como misión debilitarle para que se humillara totalmente ante el Eterno. Todavía Yaakov era un hombre sumamente fuerte en sí mismo. El varón de YHWH, estaba intentado llegar a lo más íntimo de Yaakov en esta lucha físico-espiritual.

Parece ser que Yaakov todavía tenía algo de confianza en su propia fuerza física y su propia inteligencia. 

¿Por qué envió todos los animales y todas las personas delante de él? 

Yaakov sabía que debía primero ganar una guerra en el plano espiritual, por eso entra en un tiempo de oración y clamor, luchando aun en contra de su propia fuerza física y el creer que solo una guerra a sangre podía librarlo de un posible ataque por parte de su hermano Esav; es decir, humanamente. El problema en el enfrentamiento con Esav era el corazón de Yaakov. El no estaba listo para enfrentar a Esav.

No se había rendido totalmente ante el Eterno y tenía demasiada confianza en sí mismo, era demasiado fuerte física e intelectualmente, y ese fue el problema de Yaakov. 

“¿Te quedas como el último para poder salir corriendo?

Ahora te voy a quitar tu último recurso, tu propia fuerza, para que ya no puedas correr más. Y vendrá Esav y tendrás que enfrentar la situación y confiar en YHWH, no en tu propia capacidad.”

La lucha entre el ángel y Yaakov fue una lucha de poder, 

¿Quién va a dominar la vida de Israel? ¿YHWH o Yaakov? 

El ángel no pudo dominar a Yaakov, era demasiado fuerte en sí mismo. Recordemos que los ángeles son enviados por YHWH cada vez para efectuar una obra Suya en la tierra. 

¿Cuál fue la misión de este ángel?

Quebrantar la autosuficiencia de Yaakov y hacer que se sometiera totalmente al Eterno, que dejara de confiar en sí mismo.

Pero cuando no pudo con Yaakov, le dio el golpe final en la parte  más fuerte del cuerpo del hombre que es el músculo del fémur. Fue el último recurso que tenía el ángel, dañar el punto más fuerte de su cuerpo. Y esa fue la gota que hizo rebosar el vaso. Ese golpe era suficiente para quebrantar la autosuficiencia de Yaakov.

En Oseas 12:2-5 está escrito:

“El Eterno tiene también contienda con Yahudáh, y castigará a Yaakov conforme a sus caminos; conforme a sus obras le pagará. En el vientre tomó a su hermano por el talón, y en su madurez luchó con YHWH. Sí, luchó con el ángel y prevaleció, lloró y le pidió su ayuda; en Betel le encontró, y allí El habló con nosotros, sí, el Eterno, YHWH de los ejércitos, el Eterno es su Nombre.” (Biblia Kadosh Israelita)

Este texto nos muestra que YHWH no estaba conforme con los caminos de Yaakov hasta que fue quebrantado y pidió ayuda. La palabra hebrea que ha sido traducida como “prevaleció” es va-yujal que viene de la raíz yajol que significa “poder (verbo)”, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”. Así que se podría traducir como: “Luchó con el ángel y venció”. La victoria fue cuando se quebrantó y reconoció su necesidad de ayuda. 

De igual manera el ángel sabía que en él estaba fijado el Propósito de YHWH, que a pesar de su humanidad la presencia Divina estaba en él y no en Esav, por ésto el Angel finalmente le bendijo y cambió su nombre a uno con el sello de Elohim. Finalmente hubo un encuentro muy importante en Betel, donde Yaakov pudo cumplir sus tres promesas que había dado cuando huía de su hermano.

32:26-27 “Entonces el hombre dijo: Suéltame porque raya el alba. Pero Yaakov respondió: No te soltaré si no me bendices. Y él le dijo: ¿Cómo te llamas? Y él respondió: Yaakov.” (Biblia Kadosh Israelita) – Yaakov fue quebrantado por el golpe que le dio el ángel. Había dejado a sus siervos y a su familia y se había quedado solo, pero todavía quedaba algo de su propia fuerza y YHWH quería que se despojara también de ella. En ese momento Yaakov llora y le pide una ayuda desesperada para poder seguir adelante y el ángel le dice: ¿Cómo te llamas? Esto quiere decir: ¿Estás dispuesto a reconocer quien eres, dispuesto a enfrentar la verdad de quien verdaderamente eres? ¿Cómo te llamas? Y él responde: “Me llamo Yaakov, que significa del hebreo: “Usurpador”. YHWH quería llegar a ese punto en su vida, al punto de confesar quien verdaderamente era en sí mismo, debido al engaño a su Padre en conjunto con su Madre. Al decir Me Llamo Yaakov, estaba diciendo soy un Usurpador. Imagínate todo lo que venía a la mente de Ya'akov en ese momento. 

¿Por qué fue llamado Usurpador?

• Porque tomó a su hermano por el talón al momento de nacer. La palabra Yaakov se compone de la siguiente manera:יעקב

• Comienza con una letra hebrea llamada Yud  ( י ), que tiene como significado desde el hebreo al español: “Mano”

Y también incluye la palabra Acab que significa del hebreo al español: “Talón” 

עקב

Por esto su nombre literalmente significa : Usurpador, porque agarró por el talón  a su hermano, en el vientre de su madre, para salir primero que él.

• También se llamó así, porque negoció a su hermano la primogenitura con la venta de un plato de lentejas, aprovechándose de que Esav estaba hambriento.

• Porque creyó engañar a su padre y tomó la bendición de su hermano(la cual él había  negociado y despreciado a la vez). Y esa era la razón por la cual Esav venía contra él, arrepentido de su negociación y proceder al no valorar su primogenitura , con sus actos, falta de compromiso y responsabilidad para asumir su derecho .

Ahora él tenía que confesar quién era. Y en ese preciso punto está la victoria. En el reconocimiento de nuestros errores está la victoria. En el quebranto está la victoria. “Soy Yaakov”, y sigue llorando. “Tengo que reconocer quien soy”. He sido un engañador y he sido engañado. Lo que sembré con mi hermano y mi padre lo he recogido con mi suegro. Parte de mi vida ha sido un engaño y ya no me quedan fuerzas para salir huyendo.”

Ese es el lugar de la transformación profunda de este hombre. Nuestro Maestro Yahshua dijo: “el que pierde su vida la hallará”.

32:28  Entonces el hombre dijo: "Desde ahora en adelante ya no te llamarás Ya'akov, sino Yisra'el;  porque has mostrado tu fuerza a ambos, Elohim y a los hombres y has prevalecido." .” (Biblia Kadosh Israelita) –  Este verso lo utilizan y predican los Israelitas que regresan a Yisra'el para cambiarse el nombre a un nombre Hebreo, pero no es así, aquí fue el propio YHWH quien le cambió el nombre a Ya'akov, tal como Él dice que lo hará con todos los demás, y Él sabe el nombre que quiere para cada uno, no un cambio en la carne, Ver Revelación 3:17.

Esta es la primera vez que aparece el nombre Israel en las Escrituras. Significa “luchará y reinará como YHWH” o “Di-s luchará y reinará”. También tiene relación con la raíz Yashar que significa "caminar en rectitud" “luchar”, “tener autoridad”, “tener una conducta noble”.

Ese nombre es dado a un hombre quebrantado, solo, dañado, enfermo, dolorido y necesitado y que reconoce su debilidad y su dependencia del Eterno. En el momento más débil recibió el nombre de “Victorioso”. “Has luchado con YHWH y con los hombres y has vencido.”

¿Cómo podemos vencer en la lucha con YHWH?

Humillándonos y no resistiéndonos más. YHWH lucha contra nosotros cuando somos fuertes en nosotros mismos. Pero cuando nos rindamos ante él, ganaremos. La lucha contra YHWH es contraria a una lucha contra los hombres. Pues, en una lucha contra los hombres, el que vence es el ganador. Pero el que se rinde en la lucha con YHWH es el que gana.

“con los hombres” – Rashí dice que se refiere a Laván y Esav. 

¿Cómo Yaakov pudo vencer sobre Lavan?

Con la obediencia a la palabra del Eterno y con la rectitud. 

¿Cómo pudo vencer a Esav? 

Humillándose ante YHWH y ante su hermano.

21:29 “Entonces Yaakov le preguntó, y dijo: Dame a conocer ahora tu nombre. Pero él respondió: ¿Para qué preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.” (Biblia Kadosh Israelita) – ¿Dónde lo bendijo? En el lugar del quebranto de sinceridad y verdad, ahí está la bendición.

El Midrash dice que el ángel reconoció que Yaakov tenía el derecho de obtener la bendición que antes había conseguido por medio de una trampa, be-akvá, pero ahora la recibió sobre la base de una lucha en honestidad. Según Rashí, la palabra hebrea para “luchar” en Oseas 12:4, es va-yasar; la cual indica que la lucha se hizo dignamente.

En Yohanan / Juan 1:47 está escrito:

“Yahshua vio venir a Natanael y dice de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño.” (Biblia Kadosh Israelita)

Esto nos enseña que un verdadero israelita es uno en el cual no hay engaño. Yaakov tenía que dejar de ser engañoso para ser un verdadero israelita y recibir el nombre de Yisra'el.

En el libro de Revelación, en los capítulos 2 y 3 hay siete mensajes a las comunidades judeo-mesiánicas de Asia menor. Yahshua envió un mensaje diferente a cada una de ellas según su necesidad particular. Pero cada uno termina hablando de los que vencen, como una referencia a los verdaderos israelitas, los que vencen como Yaakov, como dice en:

Revelación 2:7

“Al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

Revelación 2:11

“El vencedor no sufrirá daño de la muerte segunda.” (Biblia Kadosh Israelita)

Revelación 2:17

“Al vencedor le daré del maná escondido y le daré una piedrecita blanca, y grabado en la piedrecita un nombre nuevo, el cual nadie conoce sino aquel que lo recibe.” (Biblia Kadosh Israelita)

Revelación 2:26-28

“Y al vencedor, al que guarda mis obras hasta el fin, LE DARÉ AUTORIDAD SOBRE LAS NACIONES;  Y LAS REGIRÁ CON VARA DE HIERRO, COMO LOS VASOS DEL ALFARERO SON HECHOS PEDAZOS, como yo también he recibido autoridad de mi Padre; y le daré el lucero de la mañana.” (Biblia Kadosh Israelita)

Revelación 3:5

“Así el vencedor será vestido de vestiduras blancas y no borraré su nombre del libro de la vida, y reconoceré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles.”  (Biblia Kadosh Israelita)

Revelación 3:12

“Al vencedor le haré una columna en el templo de mi Elohe, y nunca más saldrá de allí; escribiré sobre él el nombre de mi Elohe, y el nombre de la ciudad de mi Elohe, la nueva Yahrushalayim, que desciende del cielo de mi Elohe, y mi nombre nuevo.”  (Biblia Kadosh Israelita)

Revelación 3:21

“Al vencedor, le concederé sentarse conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.”  (Biblia Kadosh Israelita)

Un verdadero israelita es un vencedor. La palabra Israel tiene que ver con prevalecer en la lucha. En estos textos se habla de obtener la vida eterna, de no sufrir la muerte segunda, de recibir un nombre nuevo (lo que pasó con Yaakov), se habla de obtener autoridad sobre las naciones, de ser vestido de vestiduras blancas, de ser reconocido por Yahshua ante el Padre, de ser una columna en el templo, de tener tres nombres celestiales escritos sobre sí y de poder sentarse en el trono del Mesías junto con él. El que haya pasado por la experiencia del quebranto y una transformación personal espiritual y sigue prevaleciendo, siendo fiel al Eterno en las luchas diarias de la vida, hasta llegar a la madurez espiritual, es un verdadero israelita y recibirá todo esto.

La experiencia que tuvo Yaakov también hace referencia al quebranto que tuvo que pasar Yahshua. También sus huesos fueron dislocados aunque no rotos, como está escrito en:

Mishmor / Salmo 22:14:

“Soy derramado como agua, y todos mis huesos están descoyuntados; mi corazón es como cera; se derrite en medio de mis entrañas.” (Biblia Kadosh Israelita)

TERCERA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS 32:30 – 33:5

Yaakov llama al lugar Peniel, el rostro de YHWH, por la experiencia que tuvo allí. Cojea de su muslo y por eso los hijos de Israel no comen el tendón de la cadera. Al ver a Esav, Yaakov divide su familia entre las madres. La última es Rakel con Yosef. Luego va delante de su familia para saludar a Esav inclinándose hasta el suelo siete veces. Esav corre a su encuentro, lo abraza y lo besa y llora. Después pregunta quiénes son las mujeres y los niños. Yaakov contesta que son los hijos que YHWH en su compasión le ha concedido.

32:30 “Y Yaakov le puso a aquel lugar el nombre de Peniel, porque dijo: He visto a YHWH cara a cara, y se salvó mi alma.” (Biblia Kadosh Israelita) – Peniel significa “el rostro de YHWH”. A pesar de haber tenido ese encuentro tan íntimo con YHWH, su alma había sido preservada con vida. Este es el sentido llano del texto, del nivel peshat. Pero podemos entenderlo también de una manera más profunda. Yaakov reconoció que el lugar de encuentro cara a cara con YHWH era el lugar de la salvación de su alma. (La expresión “cara a cara” se usa en la tradición judía como una referencia a Yom Kipur, el día de expiación, que viene cinco días antes de Sukkot, (la fiesta de las Cabañas) (Mishkán / tabernáculos.) 

“Mi alma fue salvada cuando me arrepentí”, “Mi alma fue salva cuando me humillé”, “Allí nací de nuevo y recibí otro nombre”. Esto concuerda con lo que Yahshua enseña en: 

Matiyahu / Mateo 10:39 :

“El que ha hallado su alma, la perderá; y el que ha perdido su alma por mi causa, la hallará.” (Biblia Kadosh Israelita)

32:31 “Y le salió el sol al cruzar Peniel, y cojeaba de su muslo” (Biblia Kadosh Israelita) –En Ivrim / Hebreos 11:21 dice que Yaakov adoró al final de su vida apoyándose sobre el bastón. La pregunta es si Yaakov se quedó inválido para el resto de su vida de manera que necesitara un bastón para caminar siempre.

Según Rashí Yaakov cojeaba sólo cuando el sol brilló, pero no después, y cita a: 

Malakí / Malaquías 4:2:

“Pero ustedes que temen a Mi Nombre,  les nacerá el Sol de justicia,  con sanidad en sus alas; y romperán en saltos,  como becerros soltados de las amarras.” (Biblia Kadosh Israelita)

La Toráh dice literalmente que el sol brilló para él, lo cual indica que hubo algo especial para él con la salida del sol en ese momento. Esto alude también al momento de la venida del Mesías, que en Malaquías es llamado el “sol de justicia”, cuando todos los muertos en la fe en él serán resucitados y todos los enfermos serán sanados y todo Israel será salvo.

El golpe que le dio el ángel también alude al momento de la gran tribulación para Israel cuando será quebrantado ante los ataques de las Naciones de la tierra, como está escrito en: 

Yermiyahu / Jeremías 30:7:

”¡Ay! porque grande es aquel día, no hay otro semejante a él; es tiempo de angustia para Yaakov, más de ella será librado.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Danyel / Daniel 12:7 :

“El hombre vestido de lino que estaba por encima de las aguas del río levantó su mano derecha e izquierda hacia el cielo y juró por aquel que vive para siempre qué sería por un tiempo, tiempos y medio tiempo, y será cuando la dispersión del pueblo Kadosh haya terminado ellos conocerán todas estas cosas” (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando los hijos de Ya'akov en ese momento lloren y pidan ayuda, el Eterno vendrá mediante su Mashíaj y los salvará, Ver. Zeharyah / Zacarías capítulos 12 y 14.

En Ivrim / Hebreos 11:21 está escrito:

“Por la fé Yaakov, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Yosef, y adoró, sobre el extremo de su bastón.” (Biblia Kadosh Israelita)

La cita está tomada de Bereshit / Génesis 47:31 donde la palabra hebrea mitá, cama, fue entendida como bastón. Las dos palabras se escriben igual. En la Septuaginta se tradujo como rabdos, bastón, y de la misma manera se entendió por el autor de la carta a los Ivrim / Hebreos.

Estas dos son las únicas obras de la fé que han sido destacadas de la vida de Yaakov en el capítulo donde aparecen los héroes de la fe. 

¿Por qué se menciona el bastón?

El bastón representa la dependencia de una ayuda externa. Yaakov se había convertido en un adorador. Por medio de sus muchas luchas aprendió a adorar al Eterno. El bastón, donde él puso su cabeza y adoró, le recordó el momento de su quebranto, cuando no podía caminar bien sin ayuda externa. Esto le llevó a un profundo sentimiento de gratitud: “Si fuera por mí mismo yo estaría muerto…”.  “YHWH, Tú eres mi fuente, mi fortaleza y mi protector.” “Te necesito desesperadamente en todo momento…”  “Me lo enseñaste en Peniel.”  “Gracias por quebrantarme y bendecirme allí.”

La lucha de Yaakov durante la noche también es una referencia a la muerte del Mesías. Cuando salió el sol por la mañana ya había salido de la tumba, como está escrito en:

Mordekai / Marcos 16:2:

“Y muy de mañana, el primer día de la semana, llegan al sepulcro cuando el sol ya había salido.” (Biblia Kadosh Israelita)

La salida del sol habla de la resurrección del Mesías.

32:32 “Por eso, hasta hoy, los hijos de Israel no comen el tendón de la cadera que está en la coyuntura del muslo, porque el hombre tocó la coyuntura del muslo de Yaakov en el tendón de la cadera.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este es el tercero de los 613 mandamientos en la Toráh. En la actualidad este tendón se llama “nervio ciático”.

Aquí tenemos un ejemplo de que el Eterno aprueba que una costumbre en Israel se convierta en un mandamiento. Como es una costumbre de los hijos de Israel es parte de la identidad del pueblo y por eso siguen esta costumbre fielmente. Los hijos de Israel tienen la obligación de no comer este tendón pero los justos de las Naciones que son parte del Israel celestial, no están obligados, sin embargo todos los mandamientos de la Torah son para la preservación de la vida y el guardarlos nos da la bendición y bienestar a nuestro cuerpo. 

33:3 “y él se les adelantó, y se inclinó hasta el suelo siete veces hasta que llegó cerca de su hermano.” (Biblia Kadosh Israelita) – Ahora Yaakov pudo enfrentar a su hermano Esav correctamente, porque era un hombre nuevo. Vemos cómo toma su responsabilidad y protege a su familia. Se pone delante de ella y enfrenta a su hermano, inclinándose siete veces, humillándose ante él. Podemos respetar a una persona a pesar de su conducta maligna. En este caso, por el hecho de ser su hermano, merecía su respeto.

YHWH intervino milagrosamente, tomando control sobre los sentimientos de venganza de Esav, porque Yaakov se había humillado. Durante la noche de lucha, por medio de la oración, Yaakov liberó la actividad angelical, de manera que los ángeles de YHWH trataran con el corazón de Esav. Fue por causa del quebrantamiento y arrepentimiento de Yaakov que su hermano pudo cambiar. Cuando tengo conflictos con mis hermanos, la solución está en mí. ¡Si quieres tener paz con tus hermanos, cambia tu actitud hacia ellos!

33:4 “Entonces Esav corrió a su encuentro y lo abrazó, y echándose sobre su cuello lo besó, y lloraron.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea para “y lo besó” está señalada con un punto sobre cada letra en este texto. Los rabinos tienen diferentes opiniones sobre el significado de estos puntos. Rashí explica que cuando aparecen puntos sobre una palabra es una indicación de que debe ser interpretada de forma especial. Si hay más letras que no tienen punto que letras que tienen punto, se lee la palabra tal como es sin tomar en cuenta los puntos, pero si hay más letras con punto que letras sin punto, se interpretan las letras que están debajo de los puntos como una palabra independiente aparte de la que ya está. En este caso la cantidad de puntos coincide con la cantidad de letras y por eso se dice que la palabra debe  ser entendida como, que aunque Esav odiaba a Yaakov, tuvo compasión en ese momento y le besó de todo corazón.

33:5 “Y alzó sus ojos y vio a las mujeres y a los niños, y dijo: ¿Quiénes son éstos que vienen contigo? Y él respondió: Son los hijos que YHWH en su compasión ha concedido a tu siervo.” (Biblia Kadosh Israelita) – Hijos son regalos dados por la compasión de YHWH. Los que hacen aborto están despreciando, no sólo los regalos del Eterno, sino al Eterno mismo y a su Mesías, como está escrito en:

Mordekai / Marcos 9:37:

'Cualquiera que reciba a un niño como éste en Mi Nombre, me recibe a mí, y cualquiera que me reciba a mí, recibe, no a mí, sino al Padre que me envió.'.” (Biblia Kadosh Israelita)

CUARTA ALIYÁ

BERESHIT / GÉNESIS 33:6-20

Las madres se inclinan con sus hijos ante Esav. Él pregunta qué propósito tienen todos estos grupos de animales y Yaakov responde que es para hallar favor ante sus ojos. Esav dice que tiene bastante, pero Yaakov insiste y él lo acepta. Esav quiere caminar junto con Yaakov, pero él prefiere caminar más lento por causa de los niños y los animales que están criando. Entonces Esav propone dejar parte de su gente para acompañarle, pero él sólo pide hallar favor ante los ojos de su hermano mayor. Así que Esav se va por su camino a Seir y Yaakov sigue hasta Succot donde se construye una casa y cabañas para el ganado. Luego llega a Shejem en la tierra de Kenáan y acampa frente a la ciudad. Allí donde ha plantado su tienda compra la parcela del campo de los hijos de Jamor por cien kesitas. Asimismo construye su primer altar y lo llama El-Elohei-Israel, el Poderoso es el Di-s de Israel.

33:10 “ Ya'akov dijo: "¡No, por favor! Si ahora he ganado tu favor, entonces acepta las bendiciones. Solo ver tu rostro ha sido como ver el rostro de Elohim, ahora que me has recibido. ” (Biblia Kadosh Israelita) – En lugar de ver a un enemigo, Yaakov pudo ver a YHWH en su hermano a pesar de la vida de Esav. No se fijó en la maldad que había en él sino en la divinidad que todavía quedaba y la transformación que el Eterno había hecho en el corazón de Esav.

33:13 “"  Ya'akov le dijo a él: "Mi señor sabe que los niños son muy tiernos, y las ovejas y el ganado amamantando a sus crías me preocupan, porque si los fatigo aun por un día, todos los rebaños morirán.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta es la actitud de un buen pastor. Si presiona demasiado a su rebaño se morirá. La palabra traducida como “apuramos” significa golpear, Ver. Cantares 5:2. Un buen líder tendrá que ser sensible para hacer avanzar al pueblo según su propia capacidad de avance y no forzarlo, como está escrito en:

Kefa Alef / 1 Pedro 5:1-4:

“Por tanto, a los ancianos entre ustedes, exhorto yo, anciano como ellos y testigo de los padecimientos del Mesías, y también participante del esplendor que ha de ser revelado: pastorear el rebaño de YHWH entre ustedes, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere YHWH; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo; tampoco como teniendo señorío sobre los que les han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebaño. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibirán la corona inmarcesible de Magnificencia.” (Biblia Kadosh Israelita)

33:14 “Adelántese ahora mi señor a su siervo; y yo avanzaré sin prisa, al paso del ganado que va delante de mí, y al paso de los niños, hasta que llegue a mi señor en Seir.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta promesa no se ha cumplido todavía. Yaakov nunca fue a su hermano en Seir. Se cumplirá en el futuro, según está escrito en:

Abdías 21:

“Y subirán libertadores al monte Tsión para juzgar al monte de Esav, y el reino será del Eterno.” (Biblia Kadosh Israelita)

33:17 “y Yaakov siguió hasta Sucot, y se edificó una casa, e hizo cobertizos para su ganado; por eso al lugar se le puso el nombre de Sukot.” (Biblia Kadosh Israelita) – Sukkot significa “cabañas”, “chozas”. Una suká puede significar también cualquier albergue temporal. Sólo hay unos 5 Km entre Peniel y Sukkot. Según Rashí, se quedó allí 18 meses pasando dos veranos.

Esta palabra también nos enseña que la fiesta que está relacionada con el regreso de los hijos de Israel a la tierra de Israel es Sukkot, conocida como la fiesta de las cabañas. El Mesías cumplió proféticamente las primeras cuatro fiestas anuales con su primera venida. En su segunda venida también cumplirá las restantes, entre las cuales Sukkot es la más larga. Esa fiesta hace alusión al milenio, el reino mesiánico, que es un tiempo de tránsito entre un estado hasta otro, como la sukká es una morada temporal, después del milenio vendrá la morada permanente para el Mesías y su novia, la Nueva Yahrushalayim, Ver. Revelación 20:3; 21:1-2.

33:18 “Y Yaakov llegó íntegro a la ciudad de Shejem, que está en la tierra de Kenáan, cuando vino de Padán-aram, y acampó frente a la ciudad.” (Biblia Kadosh Israelita) – Rashí señala que la palabra “integro”, en hebreo shalem, puede implicar que su cuerpo ya se había sanado de la cojera, que sus bienes no habían sufrido pérdida y su conocimiento de la Toráh no se había perdido en la casa de Laván.

Todavía no había cumplido sus promesas de ir a Betel y dar el diezmo. Su demora en cumplir su promesa causó varios problemas.

Ahora acampa en frente de la ciudad y no entra en ella. Esto nos habla de que los hijos de Israel no viven según el sistema de este mundo, sino que se mantienen al margen. Ser Kadosh  (Santo) significa ser diferente de los demás y apartado para uso exclusivo del Eterno.

33:19 “La parcela de campo donde había plantado su tienda la compró de mano de los hijos de Jamor, padre de Shejem, por cien monedas” (Biblia Kadosh Israelita) – Este terreno es el segundo que fue comprado por los patriarcas en la tierra de Kenáan. El primero fue el campo de Majpelá, que Avraham compró para sepultura para su esposa.

33:20 “y levantó allí un altar, y lo llamó: El-Elohei-Israel.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este es el primer altar que Yaakov edifica. El nombre significa “el Poderoso es el ETERNO  de Israel”.

QUINTA ALIYÁ, 

BERESHIT / GÉNESIS 34:1 – 35:13

Diná sale de su familia y se junta con las hijas de la tierra. El hijo del príncipe llamado Shejem la ve y se acuesta con ella. Luego pide a su padre Jamor que la consiga y se la dé por mujer. Jamor habla con Yaakov pidiendo su hija para su hijo. Los hijos de Yaakov llegan del campo y al enterarse del asunto se enojan mucho porque tal necedad no se debe hacer en Israel. Jamor les propone unir los dos pueblo para que sus hijos se entrelacen en matrimonios. También Shejem habla con ellos y ofrece cualquier cosa para poder casarse con la mujer. Sin embargo, los hijos de Yaakov contestan con engaño diciendo que no pueden entregar una hermana a un incircunciso. Sólo si todos los hombres se circuncidan podrán enlazarse en matrimonio para ser un solo pueblo. Jamor y Shejem aceptan la propuesta y convencen a todos los hombres de la ciudad para que se circunciden. Pero al tercer día cuando estaban con dolor, Shimón y Leví entran en la ciudad y matan a todos los varones con sus espadas. Sacan a Diná de la casa de Shejem y se van. Después llegan los demás hijos de Yaakov y saquean la ciudad, tomando todo, animales, cosas, niños y mujeres. Todo esto porque deshonraron a su hermana. Yaakov los reprende por haberle hecho odioso ante los habitantes de la tierra. Teme que sus acciones producirán una destrucción de él y su familia. Pero ellos dicen: “¿Había de tratar él a nuestra hermana como una ramera?”.

Dios dice a Yaakov que suba a habitar en Betel y que haga un altar allí. Yaakov ordena que todos se purifiquen y cambien los vestidos para poder subir a Betel y hacer un altar a Aquel que le respondió cuando estaba en angustia huyendo de su hermano y que ha estado con él en el camino por donde haya andado. Entonces le entregan todos los ídolos y él los esconde debajo de la encina que está junto a Shejem. En ese momento se produce un gran terror en las ciudades alrededor y nadie persigue a los hijos de Yaakov.

Yaakov llega a Luz, qué es Betel, y edifica un altar llamándole Beit-El, el Poderoso de Betel, por la manifestación de ángeles y del Eterno que hubo cuando huía de su hermano. Devorá, nodriza de Rivká, muere y es sepultada al pie de Betel, debajo de una encina llamada Alón-bacut, “encina de llanto”.

YHWH se aparece a Yaakov y le dice: “Tu nombre es Yaakov, no te llamarás más Yaakov, sino que tu nombre será Israel.” También se presenta con el nombre El Shaddai y le ordena ser fecundo y multiplicarse. Una Nación y una congregación de Naciones serán de él y reyes saldrán de sus lomos. Se repite la promesa de la tierra que le será entregada tanto a él como a su descendencia. YHWH sube de su lado después de hablar con él.

34:1  “Y salió Diná, la hija de Leá, a quien ésta había dado a luz a Jacob, a visitar a las hijas de la tierra.” (Biblia Kadosh Israelita) – Diná también era hija de Yaakov. Rashí señala que Leá está mencionada aquí para indicar que la hija era igual que su madre, que le gustaba salir, como está escrito en: 

Bereshit / Génesis    30:16:

“Y cuando Yaakov vino del campo por la tarde, Leá salió a su encuentro ”(Biblia Kadosh Israelita)

34:2  “Y cuando la vio Shejem, hijo de Jamor jeveo, príncipe de la tierra, se la llevó y se acostó con ella y la humilló.” (Biblia Kadosh Israelita) – Sólo por ver a Diná la raptó. El instinto sexual es provocado en el varón por medio de la vista. Esto nos enseña acerca de la importancia que las mujeres no se vistan de manera provocativa, como está escrito en: 

1 Timoteo 2:9:

“Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con pudor y modestia, no con peinado ostentoso, no con oro, o perlas, o vestidos costosos” (Biblia Kadosh Israelita)

“se acostó con ella” – La Toráh no usa la palabra “conoció” en este texto, que es la palabra común para el acto sexual, Ver. Bereshit / Génesis 4:1, 17; Malkim Alef / 1 Reyes 1:4; Lucas 1:34. Esto nos enseña que él no tuvo tacto con ella sino que abusó de ella sin respetar su integridad personal. Según Rashí esta palabra significa que tuvo una relación de modo anti-natural con ella.

“y la humilló” – Según Rashí, significa que tuvo una relación de modo antinatural con ella, comparada con Devarim / Deuteronomio 21:14 donde se usa la misma palabra hebrea.

El Midrash cuenta que Yaakov no estaba dispuesto a entregar a Diná a Esav aunque tenía la circuncisión. Por esta razón fue tomada por un hombre incircunciso.

34:7  “Y los hijos de Yaakov regresaron del campo al oírlo. Y aquellos hombres se entristecieron y se irritaron en gran manera porque Shejem había cometido una infamia en Israel acostándose con la hija de Yaakov, pues tal cosa no debe hacerse.” (Biblia Kadosh Israelita) – Dos cosas graves ocurrieron aquí. 

• Primero, se cometió fornicación en el sentido de que hubo una relación sexual sin pacto matrimonial. Esto no se hace en Israel. La otra cosa, es que uno que estaba fuera del pacto con Avraham se mezclaba con una persona en Israel, lo cual constituye el primer paso para la destrucción del pueblo kadosh (santo), Ver. Esdras 10.

En Efesios 5:5 está escrito:

“De esto pueden estar seguros: toda persona sexualmente inmoral, impura o avariciosa, esto es, todo adorador de ídolos no tiene parte en el Reino del Mashíaj y de YHWH. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En 2 Corintios 6:14 está escrito:

“No pongan yugo sobre ustedes mismos, uniéndose en una yunta con los incrédulos. Pues, ¿Cómo podrán ser socios la justicia y la anarquía? ¿Qué compañerismo tienen la luz con la oscuridad?” (Biblia Kadosh Israelita)

En 1 Corintios 7:39 está escrito:

“La mujer está obligada a su marido por el tiempo que él viva, pero si el marido muere, ella está libre para casarse con quien quiera, con tal que él sea un creyente en el Adón” (Biblia Kadosh Israelita)

35:1  “ Elohim dijo a Ya'akov: "Levántate y ve a Beit-El y vive allí, y haz allí un altar a Elohim, quien se te apareció cuando huiste de Esav tu hermano. ”(Biblia Kadosh Israelita) – Yaakov había demorado en cumplir la promesa del diezmo y por esto le vinieron los problemas con Diná y otros. Y como no hizo caso a las señales enviadas por el Eterno mediante las circunstancias ahora le habla claramente para que vuelva al lugar donde hizo las tres promesas.

35:2  “ Entonces Ya'akov dijo a su familia y a todos con él: "Desechen los dioses ajenos que tienen con ustedes, y pónganse ropa fresca.” (Biblia Kadosh Israelita) – Los dioses que  les habían conseguido al despojar la ciudad de Shejem tenían que ser eliminados a la hora de acercarse a un lugar Kadosh (santo). Los objetos dedicados a los dioses son peligrosos en dos aspectos, traen la ira del Eterno y son puntos de contacto para los malos espíritus, como está escrito en: 

Devarim / Deuteronomio 7:26:

“Y no traerás cosa abominable a tu casa, pues serás anatema como ella; ciertamente la aborrecerás y la abominarás, pues es anatema.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Hechos 15:20 está escrito:

“sino que les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre.” (Biblia Kadosh Israelita)

Los hijos de Israel tenían que hacer tres cosas antes de poder subir al lugar Kadosh (santo) de Beit-El: 

1. Quitar los dioses extranjeros, para este tiempo seria equivalente a: (Año Nuevo (celebración en honor al dios Jano Bifronte, le da adiós con nostalgia al año que pasó, y bienvenida al porvenir), Navidad (Adoración al dios Tamuz, y a todos los dioses de la mitología griega), Halloween (adoración a dioses celtas), etc.

2. Purificarse

3. Mudar los vestidos.

Según Rashí, la purificación sólo consistía en eliminar todos los ídolos. Sin embargo, Rav Ibn Ezrá dice que se refiere al acto de purificación por medio de la Mikvé (Aguas purificadoras).

La purificación por agua es un medio de pasar de un estado de impureza ritual a un estado de pureza ritual. Para poder acercarse a un lugar que ha sido consagrado por la presencia del Eterno es necesario tener el cuerpo en un estado de pureza ritual. Todo lo que tiene contacto con la muerte produce impureza ritual, un cadáver humano, flujo menstrual, emisión de semen, una tumba humana, la enfermedad de tsaráat (traducida como “lepra”), etc. Una cisterna de agua que procede de una fuente natural, del cielo o de la tierra, puede servir como un baño ritual. Todo lo que entra en esa cisterna queda purificado, como está escrito en :

Vaikrá / Levítico 11:36:

“Sin embargo, una fuente y cisterna donde se recoge agua será (permanecerá) limpia” (Biblia Kadosh Israelita)

Es probable que Yaakov estaba hablando no sólo de una eliminación de los ídolos sino también de una purificación de los cuerpos de sus familiares, especialmente por haber tocado los cadáveres de la ciudad de Shejem.

En cuanto a mudar la ropa, Rashí dice que es porque quizás tenían vestimentas de idolatría, en el sentido de estampas con decoraciones idolátricos. Ese tipo de ropa no es apta para ser usada por el pueblo de Israel y los temerosos de YHWH entre las Naciones. Una buena costumbre es siempre revisar la ropa antes de comprarla para que no tenga dibujos que deshonren al Rey de los Siglos.

Otra de las interpretaciones que podemos darle la encontramos en:

Efesios 4:22-24

"Por lo tanto, en cuanto a la pasada manera de vivir se refiere, se tienen que despojar de su vieja naturaleza, que está podrida con sus deseos engañosos; 23 y tienen que permitir que sus mentes y sus ruajim (espíritus) permanezcan renovándose,24 y se vistan con la nueva naturaleza, creada para ser semejanza de YHWH, y se expresa a sí en justicia y en Kedushah, que emanan de la verdad. (Biblia Kadosh Israelita)

35:4-5 “Ellos dieron a Ya'akov todos los dioses extraños en posesión de ellos y los aretes que estaban usando en sus orejas, y Ya'akov los enterró debajo del árbol de terebinto cerca de Shejem, y los destruyó hasta este día. 5 Por tanto Yisra'el salió de Shejem, un terror de Elohim cayó sobre las ciudades alrededor de ellos, así que ninguno de ellos persiguió a los hijos de Yisra'el.” (Biblia Kadosh Israelita) – La presencia de idolatría y objetos idolátricos hacen que nuestros enemigos tengan poder para hacernos daño. Pero cuando eliminamos toda idolatría de entre nosotros y nos disponemos a adorar y obedecer al Único Elohe; él causa que nuestros enemigos tengan temor de nosotros.

35:7 “ Él edificó allí un altar y llamó el lugar El-Beit-El [Elohim de Beit-El], porque fue allí donde Elohim se había revelado a él, en el tiempo que él estaba huyendo de su hermano” (Biblia Kadosh Israelita) – El-Betel significa “El Poderoso de Beit-El”, o, como dice Rashí, “El Santo está en Beit-El”. Vemos como Yaakov está más interesado en el Eterno que en su casa. Esto es muestra de su crecimiento espiritual. Este es el segundo altar que Yaakov edifica. En total los patriarcas edificaron siete altares en la tierra, Avraham edificó cuatro, Yitsjak uno y Yaakov dos. Los siete altares fueron edificados en los siguientes lugares:

Nr

Lugar

Significado

Cita

Patriarca

1

Moré y Shejem

Maestro y Hombro

12:7

Avraham

2

Betel y Ai

Casa de YHWH y Ruina

12:8

Avraham

3

Mamré y Jevrón

Fuerza y Asociación

13:18

Avraham

4

Moriá y YHWH Yiréh

Instrucción y YHWH proveerá

22:9

Avraham

5

Beer-Sheva

Pozo del juramento o siete

26:25

Yitsjak

6

Shejem y El-Elohei-Israel

Hombro y el Poderoso es el YHWH de Israel

33:20

Yaakov

7

Luz, Betel y El-Betel

Almendra, Casa de YHWH y el Elohe de Betel

35:7

Yaakov

35:10 “ Elohim le dijo: "Tu nombre es Ya'akov, pero ya no te llamarás Ya'akov; tu nombre será Yisra'el." Así que Él le puso por nombre Yisra'el.” (Biblia Kadosh Israelita) – Cuando Avraham recibió un nuevo nombre la Toráh nunca más menciona su nombre antiguo. Pero cuando Yaakov recibe su nombre nuevo la Toráh sigue llamándole con los dos. ¿Por qué? Si entendemos que el nombre Yaakov simboliza la naturaleza humana del patriarca e Yisra'el su naturaleza profética, podemos aprender que por mucho que nos entreguemos siempre vamos a tener que enfrentar la naturaleza natural humana que tenemos hasta que venga el Mesías y finalmente nos transforme definitivamente para que no quede nada de Yaakov en nosotros, sino sólo Israel. ¡Baruj Hashem – ¡ Bendito sea el Nombre !

35:11 “ Además, Elohim le dijo: "Yo soy El Shaddai. Sé fructífero y multiplícate. Naciones, ciertamente una asamblea de Naciones, saldrán de ti; reyes descenderán de ti..” (Biblia Kadosh Israelita) – Yaakov ya tenía 11 hijos y una hija. Ahora el Elohe Todo Suficiente le ordena multiplicarse, más todavía.

“una nación” – Se refiere a Binyamin que todavía no ha nacido.

“una congregación de naciones” – Se refiere a Efrayim y Menashé que iban a ser adoptados como hijos de Yaakov.

También podemos entender el texto en el sentido más profundo diciendo que de Yaakov iba a venir un pueblo, el pueblo judío, y también una congregación de gentiles, puesto que la palabra usada aquí para Naciones es goyim, que también significa gentiles. La traducción de los setenta dice: “Sinagogas de Naciones”. Esto puede ser una reférencia a todas aquellas congregaciones de los no judíos que mediante el mensaje cristiano se iban a formar en el mundo. Los que de entre ellos han recibido el Ruaj del Mesías son parte de Israel y descendientes de :Avraham, como está escrito en 

Gálatas 3:7:

“Estén seguros, por tanto, que aquellos que viven confiando con llenura de fe, son realmente los hijos de Avraham.” (Biblia Kadosh Israelita)

Y también se habla de los descendientes de Yaakov, representados por Efrayim que se han mezclado entre las Naciones ,ellas son el cumplimiento de esta profecía.

SEXTA ALIYÁ, 

BERESHIT / GÉNESIS 35:14 – 36:19

Yaakov erige una piedra en el lugar y derrama una libación y aceite sobre ella y llama al lugar Beit-El. Salen de Beit-El  y cuando falta poco para llegar a Efrata, Rakel da a luz con mucha dificultad. En el momento de nacer su segundo hijo lo llama Ben-oní, “hijo de mi tristeza”, y en ese momento su alma parte. Sin embargo su padre lo llama Binyamín. Sepultan a Rakel allí donde murió, en el camino de Efrata y Yaakov erige un monumento sobre su sepultura que se ha quedado allí hasta el día de hoy. Israel parte de allí y planta su tienda más allá de Migdal-Eder, La Torre del Rebaño. En ese lugar Reuvén se acuesta con Bilháh.

Los hijos de Yaakov son doce.

Leáh tuvo a _Reuvén, Shimón, Leví, Yehudá, Yisajar y Zvulún. (6)

Rakel tuvo a Yosef y Binyamín. (2)

Bilháh tuvo a Dan y Naftalí. (2)

Zilpáh tuvo a Gad y Asher. (2)

Yaakov se junta con su padre Yitsjak en Mamré de Kiryat-arbá, que es Jevrón. Yitsjak muere a los 180 años y sus hijos Esav y Yaakov lo sepultan.

Esav, que es Edom, ha tomado dos mujeres de las hijas de Kenáan y cada una de ellas le han dado a luz un hijo, Elifaz y Reuel . 

Esav también ha tomado una mujer de las hijas de Yishmael que le ha dado a luz tres hijos en la tierra de Kenáan.

Ahora Esav toma a su familia y a sus bienes y se va a vivir en la región montañosa de Seir, lejos de Yaakov, porque ya no pueden vivir juntos por causa de su mucho ganado. Allí Elifaz engendra cinco hijos con su esposa y el hijo Amalek con su concubina. Todos estos llegan a ser jefes. Uno de ellos, Kóraj, es el producto de un incesto entre Elifaz, el hijo primogénito de Esav, y la segunda esposa de Esav. Reuel tiene cuatro hijos que también llegan a ser jefes. Los tres hijos de la tercera esposa de Esav también llegan a ser jefes.

35:16-19 “Entonces partieron de Beit-El; y cuando aún faltaba cierta distancia para llegar a Efrata, Rakel comenzó a dar a luz y tuvo mucha dificultad en su parto. Y aconteció que cuando estaba en lo más duro del parto, la partera le dijo: No temas, porque ahora tienes otro hijo. Y aconteció que cuando su alma partía, pues murió, lo llamó Benoní; pero su padre lo llamó Binyamín. Murió, pues, Rakel, y fue sepultada en el camino de Efrata, es decir, Beit-Lejem (Casa de pan).” (Biblia Kadosh Israelita) – Muy cerca de Beit-Lejem Rakel, al morir, dio a luz al que llamó Benoní “hijo de mi tristeza” que fue cambiado por el padre a Binyamím “hijo de mi derecha” o “hijo del sur”. Todo esto habla del Mesías que tenía que nacer en Efratá, que significa “fructífero”, llamado también Beit-Lejem, la casa del pan, como está escrito en: 

Mikayah / Miqueas 5:2:

“Pero tú Beit-Lejem cerca de Efrat, tan pequeña entre los clanes de Yahudáh,  de ti saldrá para mí  el futuro Rey de Yisra'el,  cuyos orígenes están antes de los días de este mundo,  allá en la eternidad pasada..” (Biblia Kadosh Israelita)

El Mesías iba a ser el hijo de la tristeza, como está escrito en: 

Tehilim / Salmo 116:3:

“Las cuerdas de la muerte estaban alrededor de mí, los tormentos del Sheol me sobrecogieron; sólo tenía angustia y aflicción.” (Biblia Kadosh Israelita)

Pero su tristeza fue cambiada por el Padre celestial en alegría, como está escrito en:

Yohanan / Juan 16:20:

“Sí, en verdad, Yo les digo que sollozarán y llorarán, y el mundo se alegrará; se entristecerán, pero su tristeza se convertirá en simjah (gozo). ”(Biblia Kadosh Israelita) 

También el Mesías se convertiría en el Hijo de la mano derecha del Padre, como está escrito en: 

Mishmor / Salmo 110:1:

“Un Canto de halell de David: YHWH dice a Mi Adón, 'Siéntate a mi mano derecha, Yo haré de tus enemigos estrado para tus pies.'” (Biblia Kadosh Israelita)

En el lugar donde Rakel dio a luz había muerte y nueva vida, lo cual indica que el Mesías que iba a nacer en Beit-Lejem tendría que morir y resucitar para subir hasta la derecha del Padre en los cielos, como está escrito en: 

Ivrim / Hebreos 1:3b:

“Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Biblia Kadosh Israelita)

SÉPTIMA ALIYÁ , 

BERESHIT / GÈNESIS 36:20-43

Los hijos de Seir eran los habitantes nativos de la tierra de Seir antes de la venida de Esav. Seir tuvo siete hijos. Dos de ellos fueron Tsivón y Aná. Tsivón era también el padre de Aná, su hermano. Aná fue el primero en encontrar la forma de hacer mulas. Su esposa fue la madre de Adá, esposa de Esav. Los horeos, que habitaban la tierra de Seir tenían siete jefes. Luego gobernarían ocho reyes en la tierra de Edom antes de que los hijos de Israel tuvieran un rey. Luego otros once jefes descendientes de Esav tendrían dominio sobre once localidades.

36:2 “Esav escogió esposas de las hijas de las Kenaani como sus esposas: Adah la hija de Eilon el Hitti; Oholivamah la hija de Anah el hijo de Tziveon el Hivi;”(Biblia Kadosh Israelita) – Adá también se llamaba Basmat, según Bereshit / Génesis 26:34. Aholibama también se llamaba Yehudit, según Bereshit / Genesis 26:34.

La genealogía de Esav está llena de promiscuidad sexual. Tsivón se acostó con la mujer de Aná y así nació Aholibamá. Por eso la Toráh dice que Aholibamá era hija de Aná (su padre oficial) y también hija de Tsivón (su padre biológico).

36:3 “y a Basemat, hija de Yishmael, hermana de Nevayot.”(Biblia Kadosh Israelita) – En Bereshit / Génesis 28:9 Basemat es llamada Majalat.

36:4  “ Adah dio a luz para Esav a Elifaz, Basemat dio a luz a Reuel, ” (Biblia Kadosh Israelita) – Elifaz fue el hijo primogénito de Esav. Es mencionado como uno de los amigos de Job, (Job 2:11, Ver. Bereshit / Génesis 36:11).

36:5  “ y Oholivamah dio a luz a Yeush, Yalam y Koraj. Estos fueron los hijos de Esav nacidos a él en la tierra de Kenaan.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este Kóraj era un hijo bastardo, hijo de Elifaz, quien se había acostado con la esposa de su padre, con esta Aholibamá, mujer de Esav. Es decir era hijo de Elifaz con Aholibama. En los versos 15-16 vemos que Koraj era hijo de Elifaz.

36:11 “Y los hijos de Elifaz fueron Temán, Omar, Tsefó, Gatam y Kenás.”(Biblia Kadosh Israelita) – Este Tsefó llegó a ser rey de Grecia e Italia. El libro de Josippón dice que Tsefó tuvo un nieto llamado Latinus y eventualmente un descendiente llamado Rómulus que fue el fundador de Roma.

36:12 “Timná fue concubina de Elifaz, hijo de Esav, y le dio a luz a Amalek. Estos son los hijos de Adá, mujer de Esav.”(Biblia Kadosh Israelita) – Según 1 Crónicas 1:36 Timná fue hija de Elifaz. Esto nos enseña que Elifaz se acostó con la esposa de Seir y de allí nació Timná. Luego Elifaz la tomó como concubina. Por eso dice en el verso 22 que Timná era “hermana de Lotán”. Era hermana de madre pero no de padre. De la unión entre Elifaz y Timná nació Amalek, cuyos descendientes se convertirían en los enemigos más importantes para Israel por todas las generaciones, como está escrito en:

Shemot / Éxodo 17:16:

“El Eterno lo ha jurado; el Eterno hará guerra contra Amalek de generación en generación.” (Biblia Kadosh Israelita)

Hamán fue descendiente de Amalek. Herodes el grande fue descendiente de Amalek. Según la palabra en Shemot/ Éxodo hay un Amalek en cada generación que es el principal enemigo contra el pueblo de Israel. ¿Quién es el Amalek de hoy?

36:20 “Estos son los hijos de Seir horeo, habitantes de aquella tierra: Lotán, Shoval, Tsivón y Aná,” (Biblia Kadosh Israelita) – Tsivón y Aná son hijos de Seir, es decir son hermanos.

36:24 “Estos son los hijos de Tsivón: Ayá y Aná. Este es el Aná que descubrió los mulos en el desierto cuando pastoreaba los asnos de su padre Tsivón.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí dice que Aná es hijo de Tsivón. 

¿Cómo se explica todo esto cuando antes decía que era su hermano? 

Rashí nos da la clave al decir que Tsivón se acostó con su propia madre, la esposa de Seir, y ella tuvo a Aná. Así que Tsivón era padre de Aná y hermano mayor de Aná al mismo tiempo. Antes vimos que Tsivón también se acostó con su nuera que también era su cuñada, la esposa de Aná y así nació Aholibamá, que fue la segunda esposa de Esav.

Aná era un mamzer, que significa “bastardo”, nacido en una relación ilícita. Su mente estaba depravada y por eso mezcló uno de los asnos de su padre con una yegua y así descubrió los mulos. La palabra que ha sido traducida como mulos es yemim, plural de yem, que significa “fuente caliente” o “mulo”. Rashí dice que aquí significa mulo y tiene lógica porque luego se habla de que Aná pastoreaba los asnos de su padre Tsivón. De esos asnos sacó los mulos.

36:31 Los siguientes son los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes que ningún rey reinará sobre el pueblo de Yisra'el.” (Biblia Kadosh Israelita) – Como hemos dicho antes cuando uno de los dos está arriba el otro está debajo y viceversa. En este caso Edom empezó a tener reyes antes que Israel. Pero cuando los hijos de Israel tuvieron reyes, Edom tuvo sólo jefes, como se ve en los versos 40-43.

Los ocho reyes de los edomitas fueron seguidos por ocho reyes de los hijos de Israel, desde Shaúl hasta Yoram, como está escrito en:

Malkim Bet / 2 Reyes 8:20:

“En sus días se rebeló Edom contra el dominio de Yahudá, y pusieron rey sobre ellos. Entonces pasó Joram a Zair, y todos sus carros con él. Y aconteció que se levantó de noche y atacó a los edomitas que lo tenían cercado a él y a los capitanes de los carros, pero su ejército huyó a sus tiendas. Y Edom se rebeló contra el dominio de Yahudá, hasta el día de hoy.” (Biblia Kadosh Israelita)

36:40, 43a “Estos son los nombres de los jefés que descendieron de Esav, según sus familias,  sus localidades, por sus nombres: el jefé de Timna, el jefé de Alvá, el jefé de Yetet... el jefé de Magdiel” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, estos nombres corresponden a lugares geográficos, como dice “sus localidades”. El área de Magdiel se refiere a Roma. Un Midrash dice que Esav recibió de YHWH la honra de que sus descendientes fundaran 120 países, desde Seir hasta Magdiel, como recompensa por haber desalojado la región que compartía con Yaakov y se había ido a otra tierra, Ver. 36:6.

El nombre Magdiel se interpreta como “Di-s engrandeció”, en alusión al hecho de que YHWH concedió a la civilización romana más grandeza y poderío que a las demás Naciones (Gur Aryé).

Esav tenía dos méritos importantes, honró a su padre y respetó el territorio de su hermano Yaakov. Por esto su civilización pudo permanecer y crecer y llegar a ser un gran imperio, el Imperio Romano.

Pero finalmente, como hemos dicho antes, su reinado será reemplazado por el de los descendientes de Yaakov, como dijo  Yahshua en:

Matiyahu / Mateo 19:30:

“Pero muchos que son primeros serán últimos y muchos que son últimos serán primeros.. ”(Biblia Kadosh Israelita)

Haftarah Vaishlaj: Hoshea (Oseas) 11:7-12:12; Ovadyah (Abdías) 1-21 

Lecturas sugeridas del Brit Hadashah para la Parasha Vaishlaj: 

1 Corintios 5:1-13; Revelación 7:1-12

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de la Santería Africana.

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Heracles hijo de Zeus con la  bmortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

CRÉDITOS: Dr. K Blad y Aportes propios de Ministerio Mesiánico Hashem Kadosh

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de Satán (el adversario) y posteriormente introducida para denominar los rituales de la Santería Africana

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

CRÉDITOS: Dr. K Blad