BeShalaj

Significa “Después que él los había dejado ir”.

PRIMERA ALIYÁ 

SHEMOT / ÉXODO 13:17 – 14:8

YHWH no guía al pueblo por el camino de los filisteos, que era el más cercano para que no tengan que ver la guerra. Les hace dar un rodeo por el desierto hacia el mar de Juncos. Salen armados de Egipto. Moshé toma consigo los huesos de Yosef, conforme al juramento que se hizo. Parten de sukot y acamparon en Etam al borde del desierto. YHWH va delante de ellos permanentemente, de día en una columna de nube para guiarlos, y de noche en una columna de fuego para alumbrarse. Así podrán andar de día y de noche.

13:17 “ Después que Faraón había dejado al pueblo ir, Elohim no los guió por el camino que va por la tierra de los Plishtim (Filisteos), porque estaba cerca – Elohim sabía que el pueblo al ver la guerra, podía cambiar la forma de pensar y regresar a Mitzrayim.” (Biblia Kadosh Israelita) – El Faraón dejó ir al pueblo con el fin de que no volviera, Ver 9:28; 11:1; 14:5. El Eterno no puede hacer nada ilegal, nada injusto, y por esto era muy importante que la salida fuera hecha con el consentimiento del Faraón, si no, hubiera sido un hurto, un acto ilegal. YHWH no es un ladrón ni un mentiroso. El no puede quebrantar su propia Toráh. La Toráh es la expresión de su carácter.

YHWH no los guió por el camino de los filisteos porque era corto. La razón fue que hubiera sido fácil para el pueblo volver a Egipto y había que evitarlo.

Hay varias razones por las que YHWH no quería que entraran en territorio de los filisteos:

1. Si los filisteos atacan, los temerosos de los hijos de Israel querrán volver a Egipto (Según Rashí).

2. Por el pacto de paz que hubo entre Avraham y Avimelej los hijos de Israel no podían atacar a los filisteos, (Ver Bereshit / Génesis 21).

3. Basado en 1 Crónicas 7:20-21 el Midrash dice que una gran parte de la tribu de Efrayim salió de Egipto antes de tiempo y fue atacada por los filisteos. Sus huesos estaban regados por ese camino y constituirían una visión horrorosa para los hijos de Israel de manera que podrían perder el ánimo y volver a Egipto. Las palabras que dicen “cuando vean guerra” pueden ser interpretadas de esta manera.

13:18  Más bien, Elohim guió al pueblo por una ruta rodeando por el desierto, junto al Mar de Suf. Y la quinta generación de los hijos de Yisra'el subieron de la tierra de Mitzrayim completamente armados. Ver Bamidbar / Números  33:6-8; Devarim / Deuteronomio 32:10 (Biblia Kadosh Israelita ) – El nombre hebreo del mar Rojo es Yam Suf, “mar de cañas”. Es probable que la razón por la que es llamado mar Rojo sea por un error de traducción. En las primeras traducciones al inglés se tradujo como Reed Sea, “mar de cañas”. Pero todo indica que los que luego tradujeron la Biblia, usando el inglés como base, se confundieron y entendieron la palabra reed, “caña”, como red, rojo. El mar de Cañas no es rojo. Cuando uno va allí, lo ve bien azul, como todos los mares. El mar de Cañas es el nombre de todo el mar incluyendo los dos golfos, Suez y Aqaba, (ver 

Foto: NASA

13:19 “Moshe cogió los huesos de Yosef con él, porque Yosef había hecho que los hijos de Yisra'el hicieran un juramento cuando él dijo: 'Elohim ciertamente los visitará; y ustedes llevarán mis huesos con ustedes fuera de aquí.” (Biblia Kadosh Israelita) – ¡Qué importante es cumplir los juramentos! Moshé tenía que esforzarse para honrar un juramento que sus antepasados habían hecho. Los hijos de Israel, los hermanos de Yosef, que hicieron el juramento, estaban todos muertos y por eso no podrían llevar consigo sus huesos, como dice “con ustedes”. De este texto se puede deducir que los huesos de los doce hermanos fueron llevados de Egipto, no solo los huesos de Yosef. En tal caso, cada tribu tendría un ataúd consigo durante los 40 años en el desierto.

Aquí podemos encontrar una referencia de que no debemos permitir que quemen nuestros huesos después de la muerte

13:21 “YHWH fue delante de ellos en una columna de nubes durante el día para guiarlos en su camino, y de noche en una columna de fuego para darles luz; así podían viajar ambos de día y de noche.” (Biblia Kadosh Israelita) – En este verso aparece el verbo guiar de forma hifil, “causativa”, para mostrarnos que el Eterno iba delante mediante un emisario que le representaba. La columna de nube fué el representante del Eterno en este caso.

En Shemot / Éxodo 14:19 está escrito:

“Después, el Malaj de Elohim, que iba delante del campamento de los hijos de Yisra'el, se apartó y fue detrás de ellos; ” (Biblia Kadosh Israelita)

Esto nos enseña que el representante de YHWH era un ángel, que se manifestaba de manera de columna de nube de día y columna de fuego por la noche. También había una nube encima del campamento que daba sombra de día y calor de noche, Ver Shemot / Éxodo 40:38; Bamidbar / Números 14:14; Devarim / Deuteronomio 1:33; Yehezkel / Ezequiel 1:4; Yesayahu / Isaías 4:5-6.

14:2  “'Habla a los hijos de Yisra'el que se vuelvan y acampen delante de Pi-Hajirot, entre Migdol y el mar, enfrente de Baal-Tzefon; acampen frente a él, junto al mar. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, Pi-hajirot  es el mismo lugar que Pitóm, Ver Shemot / Éxodo 1:11). Pitóm se parece a pe-satum, “boca cerrada”, que alude a que ningún esclavo podía escapar de la frontera de Egipto. Pi-hajirot significa “boca de la libertad”. Según Mizrají recibió un nuevo nombre porque ahora los hijos de Israel salieron libres de Egipto.

                                                                                                                                                   Egipto antiguo, 1800-1400 a.E.C.

Sin embargo, el territorio de Egipto, (de color amarillo), llegaba hasta la mitad de la península de Sinai, según se ve en este mapa de la Sociedad Bíblica Americana. Es posible que los hijos de Israel hayan llegado bastante más lejos cuando Faraón los alcanzó. Tradicionalmente se ha ubicado el monte Sinai en la península de Sinai. Sin embargo, hay indicios en las Escrituras que muestran que el cruce del mar de Cañas podría haber sido en el golfo de Aqaba. Moshé estaba con su suegro Yitró en la tierra de Midyán y allí llevó el ganado más allá del desierto y llegó al monte de Di-s, Ver Shemot / Éxodo 3:1. Midyán no está ubicada en la península de Sinai, sino en la parte oriental del golfo de Aqaba, (ver mapa).

En Shemot / Éxodo 3:12 está escrito:

“Él respondió: 'Yo de cierto estaré contigo [Targum Onkelos: Mi Palabra será tu ayudador]. Tu señal que Yo te he enviado será que cuando guíes al pueblo fuera de Mitzrayim, tú adorarás a Elohim sobre este Monte.” (Biblia Kadosh Israelita )

Esto nos enseña que el lugar de la entrega de la Toráh fué el mismo donde Moshé tuvo el encuentro con el ángel en la zarza ardiendo. Si Moshé vivía en Midyán, ¿cómo es que haya llevado el rebaño hasta la península de Sinái?

La palabra Pi-hajirot indica que había un lugar donde las montañas formaban una “boca”, una cañada, entre ellas (según Rashí). Esto nos enseña que el lugar del cruce tenía que haber sido donde había montañas y rocas, lo cual da pie a pensar que haya sido en el golfo de Aqaba más que el golfo de Suez.

Es más lógico pensar que el monte de Sinai esté en el norte de Arabia Saudita, según está escrito en :

Gálatas 4:25a: 

“Hagar es Monte Sinaí en Arabia; ella corresponde a la Yahrushalayim actual, pues ella, junto con sus hijos sirve como esclava.” (Biblia Kadosh Israelita)

Según el shaliaj Shaúl, el monte Sinai está en Arabia, no en la península de Sinai. Él mismo estuvo allí un tiempo, y seguramente había visitado ese lugar, Ver Gálatas 1:17.

Ahora, hay una buena distancia entre Goshen en Egipto y el golfo de Aqaba, como 350 km, y la pregunta surge: 

¿Cómo es posible que los hijos de Israel hayan podido llegar allí tan rápido?

Bueno, el texto de la Toráh no dice cuánto tiempo necesitaban para llegar hasta el mar. Rashí dice que el cruce del mar se hizo siete días después de la salida, el 21 del primer mes. En tal caso, coincidiría con el último día festivo de la fiesta de los panes sin levadura. Otros colocan el cruce del mar el 17 del primer mes, el tercer día después de la salida.

Sin embargo, la Toráh no habla de una fecha hasta el día 15 del segundo mes, Shemot / Éxodo 16:1, y da la posibilidad de que el cruce haya podido ser en el golfo de Aqaba. En Shemot / Éxodo 13:21 está escrito que el pueblo andaba de día y de noche. Así que los 350 km podrían haber sido recorridos en unos días. También es probable que la mano del Eterno haya venido sobre ellos de manera que pudieran caminar rápido y no cansarse hasta llegar al mar.

Además existen indicios geológicos y descubrimientos arqueológicos que hablan a favor de esta teoría.

“Acamparan frente a Baal-tsefón, en el lado opuesto, junto al mar” – Parece ser que Baal-tsefón estaba en el otro lado del mar y los hijos de Israel acamparon en la orilla opuesta. El mar tiene casi 18 kms. de anchura.

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14:5 “Cuando le fue dicho al rey de Mitzrayim que el pueblo había huido, Faraón y sus sirvientes cambiaron de forma de pensar en su corazón hacia el pueblo. Ellos dijeron: "¿Qué hemos hecho, dejando que los hijos de Yisra'el dejen de ser nuestros esclavos?" Ver Mishmor / Salmos  105:25' (Biblia Kadosh Israelita) – El pueblo de Israel había huido de Egipto. Esto indica que salieron rápido y prosiguieron con prisa. La misma palabra para huir se encuentra en Bereshit / Génesis 16:6, 8; 27:43; 31:20-22, 27; 35:1, 7; Shemot / Éxodo 2:15; Bamidbar / Números 24:11.

14:8b “y él persiguió a los hijos de Yisra'el, mientras que los hijos de Yisra'el salían con valentía. “mano levantada”.” (Biblia Kadosh Israelita) – La expresión “mano levantada”, en hebreo yad ramá, se encuentra también en Bamidbar / Números 15:30 y 33:3. Rashí dice que significa “fuerza elevada y evidente”, es decir tiene un sentido metafórico. Esto nos muestra que los hijos de Israel salieron con fuerza y con determinación para no volver. Con esa fuerza llegaron al mar.

SEGUNDA ALIYÁ ,

SHEMOT / ÉXODO 14:9-25

Los egipcios los persiguen con sus caballos y carros del faraón y los alcanzan junto al mar. Los hijos de Israel tienen mucho temor y claman al Eterno. Preguntan a Moshé si no había sepulcros en Egipto para que los haya sacado para morir en el desierto. Moshé les dice que no teman y así verán la salvación de YHWH. Los egipcios nunca más serán vistos. YHWH peleará por ellos  mientras que ellos se queden callados.

A veces en medio del proceso solo renegamos y la queja se vuelve nuestra acción más recurrente; no entendemos el Propósito y destino al cual estamos siendo llevados y si miramos años atrás con detenimiento nuestras vidas, de seguro veremos Mares abriéndose en medio de la persecución y la angustia.

Los hijos de Israel reciben la orden de seguir adelante. Moshé tendrá que extender su vara sobre el mar y dividirlo para que los hijos de Israel puedan pasar por en medio. YHWH fortalecerá el corazón de los egipcios para que entren a perseguirlos. YHWH manifestará su poder en el Faraón y su caballería. El ángel de Di-s cambia de lugar, se aparta de delante de los hijos de Israel y se coloca detrás de ellos como una columna de nube entre los dos campamentos para que no se puedan acercar.

Moshé extiende su mano y YHWH hace retroceder el mar con un fuerte viento que sopla toda la noche. Los hijos de Israel entran por en medio del mar, en seco. Las aguas son como muros por ambos lados. Los egipcios los siguen con sus caballos. Antes de la salida del sol YHWH siembra confusión entre los egipcios desde la columna de fuego y de nube. Quita las ruedas de sus carros. Entonces los egipcios intentan huir porque se dan cuenta de que el Eterno pelea contra ellos.

14:13-14 “Moshe respondió al pueblo: '¡Dejen de ser tan temerosos! Permanezcan quietos, y verán la salvación que es de YHWH. Él lo hará hoy – hoy ustedes han visto a los Mitzrayimim, ¡pero nunca los verán otra vez!' ¡YHWH peleará la batalla por ustedes! ¡Sólo cálmense, estén tranquilos!.” (Biblia Kadosh Israelita ) – Cuán importante es confiar en nuestro Adón y entender que cuando él lo ha dicho, Él lo cumplirá, el peleará por tí y por mí; nunca más veremos la desolación y el yugo pesado que sentimos cuando vivíamos esclavos del pecado, esclavos a un pasado, a una relación sin propósito, a un trabajo que nos robaba la paz y la dicha de guardar el Shabbat; a una adicción, porque Él es quien irá delante de nosotros; pero debemos estar tranquilos, confiados de que veremos su Poder manifestarse en nosotros.

La palabra hebrea para salvación en este texto, es Yeshuá con el acento en la a. El nombre del Mesías es Yahshúa, con acento en la u, que significa YAH (Nombre poético del Eterno) y Shúa que significa Salvar, Redimir; es decir esta no es una palabra hebrea común sino un Nombre compuesto, que significa Yahweh  salvará”, hay una relación de éste Nombre kadosh (santo) en la Torah, en Yahoshua o Yahoshea el hijo de Num y quien fue la figura profética del Mashiach, al conducir al pueblo al otro lado del Yardén / Jordán, para llegar a la tierra prometida. Ver Bamidbar / Números 13:16 con Nehemyah / Nehemías 8:17 y Hageo 1:1 con Esdras 5:2.

Aquí haremos un paréntesis para explicar el origen de la palabra griega iesus – de la cual se deriva el nombre Jesús. Jesus no tiene ningún significado en el idioma griego. Ese nombre es un intento de transliterar el Nombre Yahshua al griego. Aparece en la LXX (Septuaginta) que es la primera biblia traducida de la Torah al griego, como transliteración de los nombres Yehoshúa y Yahshua, Ver LXX Shemot / Éxodo 17:9; 1 Crónicas 24:11. Como los nombres griegos que terminan con la letra A son femeninos, cambiaron la a por la s, que determina la masculinidad de los nombres y deidades griegas, tal es el caso de Zeus el dios griego, padre de todos loa dioses y del que se derivan otros como el di-s Esus. Esta letra S entonces, era para que el nombre de Yahshua transliterado al griego no sonara como el nombre de una mujer.

14:22 “Entonces los hijos de Yisra'el entraron al mar en tierra seca, con el agua como una pared a su derecha y a su izquierda.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según los sabios el cruce del mar, no fué como acostumbramos a ver en las representaciones fílmicas de películas e incluso la que usamos como referencia para este Estudio. Los Sabios cuentan basados en la tradición Oral que el mar se abrió en 12 senderos por los cuales, cada tribu atravesó. Y es que tenía que ser de esta forma ya que para empezar eran demasiados y estaban organizados por tribus; si el mar solo hubiese abierto un sendero, no habrían alcanzado a cruzar y seguramente habrían sido atacados por los Egipcios.

Cada tribu atravesó entonces el mar de Juncos y con este cruce, simbolizó la entrada a la tierra prometida. Esto nos enseña que antes de la llegada del Mashiach, todas las tribus estarán reunidas listas para pasar a la tierra que el Eterno tiene preparada para los que le aman.  

El cruce del mar es visto como una tevilá, un baño ritual. Contiene el simbolismo de morir de la vieja vida y resucitar a una vida nueva. En este caso los hijos de Israel murieron de su dependencia a Egipto y el Faraón, para depender del Eterno en todo sentido. Pasaron de un dueño a otro y de un Amo a otro, como está escrito en:

1 Corintios 10:1-4:

“Porque no quiero, hermanos, que pierdan el significado de lo que les pasó a nuestros padres. Todos fueron guiados por la columna de nube, y todos atravesaron el mar, y con relación a la nube y al mar, todos se sumergieron en Moshe; y también todos comieron el mismo alimento del Ruaj (Espíritu de YHWH), y todos bebieron la misma bebida del Ruaj, porque bebieron de la Roca enviada por el Ruaj (Espíritu de YHWH), la cual los seguía, y esta Roca era el Mashíach. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Se habla aquí de que fueron sumergidos en Moshé en la nube y en el mar. Según el pensamiento Hebreo, es que el pueblo pasó de un reino a otro, de la autoridad del Faraón a la autoridad de Moshé. Pasaron por la mikvé, “acumulación de aguas”, para estar sometidos a las órdenes de Moshé que era rey en Israel, como está escrito en :

Devarim / Deuteronomio 33:4-5:

“Entonces un rey se levantó en Yeshurun [Ya'akov, Yisra'el] cuando los príncipes del pueblo sean reunidos, con todas las tribus de Yisra'el juntas.” (Biblia Kadosh Israelita)

De la misma manera la tevilá mesiánica implica que una persona muere y entierra su vieja vida bajo la esclavitud del satán, el pecado y el mundo y resucita para una vida nueva bajo la autoridad del Mesías Yahshua, la Toráh y el Reino de los cielos, como está escrito en :

Romanos 6:1-11:

“¿Así que, entonces nosotros diríamos: '¿Vamos a seguir pecando para que abunde la compasión?' ¡YHWH no lo permita! ¿Cómo nosotros, que hemos muerto al pecado, vamos a seguir viviendo en él? ¿No saben que aquellos de nosotros que hemos sido inmersos en el Mashíaj Yahshúa, hemos sido inmersos en su muerte?  Por medio de la inmersión en su muerte, hemos sido sepultados con Él; para que tal como por la Magnificencia del Padre, el Mashíaj fue levantado de la muerte, de la misma manera nosotros también vivamos una vida renovada. Pues si hemos sido reunidos con Él en una muerte como la de Él, así también seremos unidos con Él en una resurrección como la de Él.  Sabemos que nuestro viejo yo fue muerto en la estaca de ejecución con Él, para que el cuerpo entero de nuestra propensión pecaminosa pudiera ser destruido a fin de no ser esclavizados más por el pecado. Porque cuando uno muere, queda libre de pecado. Ahora, puesto que hemos muerto con el Mashíaj, confiamos que también viviremos con Él. Sabemos que el Mashíaj ha sido levantado de los muertos, para nunca jamás morir otra vez, la muerte no tiene autoridad sobre Él.  Pues Su muerte fué un evento único que no necesita ser repetido; pero Su vida, la sigue viviendo para YHWH.  De la misma manera considérense ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para YHWH por su unión con el Mashíaj Yahshúa. ” (Biblia Kadosh Israelita )

14:24 “Y aconteció que a la vigilia de la mañana, YHWH miró el ejército de los egipcios desde la columna de fuego y de nube, y sembró la confusión en el ejército de los egipcios.” (Biblia Kadosh Israelita) – En la antigüedad la noche tenía tres vigilias. Los romanos tenían cuatro. Por lo tanto cuando se habla de vigilias de la noche en el Tanaj (“Antiguo Pacto” para entenderlo de cierta manera) hay que pensar que se trata de tres. Y cuando se habla de las vigilias en Los Escritos Mesiánicos hay que pensar en que había cuatro durante la noche. Aquí se habla de la vigilia de la mañana, lo cual significa que pasó entre las 2 horas y 6 horas de la madrugada. Si el mar medía unos 18 km de ancho tardarían casi 5 horas en cruzarlo si caminaban con una velocidad de un poco menos que 4 km/h. Un hombre normal camina unos 6 kilómetros por hora, pero tenemos que tener en cuenta que aquí también había mujeres embarazadas, niños y animales entre cargas y peso de las cosas y el oro que llevaban.

TERCERA ALIYÁ ,

SHEMOT / ÉXODO 14:26 – 15:26

Al amanecer, cuando Moshé extiende su mano sobre el mar, las aguas vuelven y cubren todo el ejército del Faraón de modo que no quede ninguno de ellos. Los hijos de Israel ven a los egipcios muertos a la orilla del mar. El pueblo teme al Eterno y le creen a él y a Moshé, su siervo.

Entonces cantan un cántico al Eterno que los ha redimido para llevarlos al lugar de su morada. La profetisa Miryam tomó un pandero y todas las mujeres salen detrás con panderos y danzas. Cantan un cántico al Eterno porque ha triunfado majestuosamente, arrojando al caballo y su jinete al mar.

Parten del mar de Cañas y van tres días en el desierto de Shur sin encontrar agua. En Mará no pueden beber las aguas porque son amargas. El pueblo murmura contra Moshé y él clama al Eterno quien le muestra un árbol. Al echarlo en las aguas, éstas se vuelven dulces. Allí les da un estatuto y una ordenanza poniéndolos a prueba y diciendo:

Shemot  / Éxodo 15:26-27 

“Si escuchas atentamente la voz de YHWH tu Elohim y haces lo que es recto ante sus ojos, y escuchas sus mandamientos, y guardas todos sus estatutos, no te enviaré ninguna de las enfermedades que envié sobre los egipcios; porque yo, YHWH, soy tu sanador.”

14:27 “Y extendió Moshé su mano sobre el mar, y al amanecer, regresó el mar a su estado normal, y los egipcios al huir se encontraban con él; así derribó YHWH a los egipcios en medio del mar.” (Biblia Kadosh Israelita) – El cruce del mar duró toda la noche desde que el viento empezó a soplar hasta que el último israelita llegó.

14:28    “Y las aguas volvieron y cubrieron los carros y la caballería, a todo el ejército de Faraón que había entrado tras ellos en el mar; no quedó ni uno de ellos.” (Biblia Kadosh Israelita) – El mar también simboliza la segunda muerte, el lago de fuego, como está escrito en :

Revelación 20:13-15:

“Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Sheol entregaron a los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno según sus obras. Y la Muerte y el Sheol fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda: el lago de fuego. Y el que no se encontraba inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.” (Biblia Kadosh Israelita)

14:29 “Mas los hijos de Israel pasaron en seco por en medio del mar, y las aguas les eran como un muro a su derecha y a su izquierda.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este acto constituye una de las obras de fé más importantes de la historia de Israel, como está escrito en :

Ivrim / Hebreos 11:29:

“Por la fé pasaron el mar de Cañas como por tierra seca, y cuando los egipcios lo intentaron hacer, se ahogaron.” (Biblia Kadosh Israelita)

Si el infiel intenta pasar por el camino de fé se ahoga.

14:31 “Cuando Israel vió el gran poder que YHWH había usado contra los egipcios, el pueblo temió a YHWH, y creyeron en YHWH y en Moshé, su siervo.” (Biblia Kadosh Israelita) – El que teme al Eterno y cree en Él se entrega, se somete y es fiel al liderazgo que Él ha puesto en su Reino. Es imposible ser fiel al Eterno sin ser fiel a las autoridades que él ha puesto, como está escrito en :

2 Crónicas 20:20b:

“Confíen en YHWH su Elohim (Di-s) y estarán seguros. Confíen en sus profetas y prosperarán.” (Biblia Kadosh Israelita)

El resultado práctico de la entrega al Eterno es la entrega a sus siervos que han sido puestos como líderes, como está escrito en:

2 Corintios 8:5:

“y esto no como lo habíamos esperado, sino que primeramente se dieron a sí mismos al Adón (Señor), y luego a nosotros por la voluntad de YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

Aquí no se refiere a ser fieles a Pastores y los que se hacen llamar Profetas de las Naciones, ya que estas personas no tienen la Torah en ellos y han aborrecido los Mandamientos del Ha Elyon.

15:1  “Entonces Moshé y los hijos de Israel cantaron este cántico a YHWH, y dijeron: Canto a YHWH porque ha triunfado majestuosamente; al caballo y a su jinete ha arrojado al mar.” (Biblia Kadosh Israelita) – Cantaron al Eterno, no a los hombres. Esta es una verdadera Hallel (alabanza), que está dirigida al Eterno y tiene el propósito de agradarle a Él, no a los hombres. La palabra “cantaron” está escrita de forma futura, “cantarán”. Rashí dice que cuando el verbo aparece de esta forma puede entenderse de tres maneras:

1. Una intención del corazón (que no es necesario que se cumpla), Ver Bamidbar / Números 21:17; Yehoshua / Josué 10:12; 1 Reyes 7:8; 11:7.

2. Un presente continuo, algo que se hace siempre, Ver Bamidbar / Números 9:20; Yob / Job 1:5.

3. Algo que se hará en el futuro. De aquí los maestros dijeron que la resurrección de los muertos se deriva del mismo texto de la Toráh.

En este caso podemos descartar el presente continuo, puesto que sólo cantaron junto al mar una vez. Pero es interesante notar que la Toráh habla del cántico de Moshé que será cantado en relación con la redención final y la resurrección de los muertos, como está escrito en :

Revelación 15:2-4:

“Yo vi lo que lucía como un mar de cristal mezclado con fuego. Aquellos que fueron victoriosos sobre la bestia, su imagen y el número de su nombre estaban parados al pie del mar de cristal, sosteniendo arpas que YHWH les había dado. Ellos cantaban la canción de Moshe, el siervo de YHWH, y la canción del Cordero: '¡Grandes y maravillosas son tus obras, YHWH, El Shaddai! ° ¡Justos y verdaderos son Tus caminos, ¡O Rey de los Kadoshim!. YHWH, ¿quién no temerá y glorificará Tu Nombre? Porque sólo Tú eres Kadosh. Todas las  Naciones vendrán y adorarán delante de ti, porque tus obras justas han sido reveladas.” (Biblia Kadosh Israelita )

El cántico de Moshé y del Cordero es el cántico de la redención final. Al igual que Moshé y los hijos de Israel salieron del mar, que simboliza la resurrección, así todos los que han puesto su confianza en el Mesías de Israel, serán redimidos de la muerte para poder cantar en el otro lado este cántico al Eterno.

El cántico de Shemot (Éxodo) 15 nos enseña la importancia de expresarse con cantos, danzas e instrumentos al Eterno. Es parte de nuestra devoción a Él. Es una manera de mantenernos ardientes en el Ruaj (espíritu).

Esta canción tiene tres temas principales:

1.  La grandeza del Eterno.

2.  La liberación de los egipcios.

3.  La entrada futura en la tierra prometida, con una alusión al reino mesiánico.

15:2  “Mi fortaleza y mi canción es YHWH, y ha sido para mí salvación; éste es mi Elohe , y le exaltaré, el Elohe  de mi padre, y le ensalzaré.” (Biblia Kadosh Israelita ) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “le exaltaré” es ve-anvehu que significa “le embelleceré” y viene de la raíz navá que significa “descansar”, “embellecer”, “celebrar”, “preparar una habitación”. De aquí aprendemos que nuestro servicio y obediencia al Eterno debe ser de manera bella. Por esto se adorna el talit, los tefilín, la mezuzá, los rollos de la Toráh, la Menorah, El Shofar,  la suká, el etrog y demás objetos que se usan para cumplir los mandamientos.

También aprendemos que nuestras Hallel (alabanzas) preparan un lugar de morada para el Eterno, como está escrito en :

Mishmor / Salmo 22:3:

“No obstante, Tú eres Kadosh, habitas en las alabanzas de Yisra'el. . ” (Biblia Kadosh Israelita)

No hay ningún texto que diga que el Eterno habita entre las alabanzas “de su pueblo”, como dicen varias canciones. Se trata de Israel, no de otro pueblo. YHWH HABITA en las alabanzas de Israel, lo cual implica que allí reside, pero que también pone su trono en Israel cuando hay alabanza y manifiesta su gobierno, su autoridad y su poder, Ver Shemot / Éxodo 15:13.

15:3  “YHWH es hombre de guerra; YHWH es su Nombre.” (Biblia Kadosh Israelita) – Hay muchos lugares en las Escrituras donde el Eterno es presentado como guerrero, Ver Yehoshua / Isaías 42:13-15; 51:22; Sofonyah / Sofonías 3:17; Nehemyah / Nehemías 4:20. 

Él no es pacífico en cuanto a la injusticia y la maldad. El que no hace guerra contra el pecado y la injusticia que le rodea, no está siguiendo el ejemplo de su Padre celestial. La apatía de los justos contra el mal en este mundo hace que los malvados se multipliquen y actúen sin temor. Si callamos ante el mal, somos cómplices.

15:6  “Tu diestra, oh YHWH, es majestuosa en poder; tu diestra, oh YHWH, destroza al enemigo.” (Biblia Kadosh Israelita) – La diestra del Eterno es el Mesías. Él será el que finalmente va a destruir a los enemigos que se levanten contra el pueblo de Israel, como está escrito en:

Yesayahu / Isaías 63:1-6 

“¿Quién es ese, viniendo de Edom,  de Botzrah con vestiduras manchadas de carmesí, tan magníficamente vestido, tan majestuoso en su gran poder? 'Soy Yo, quien habla victoriosamente, Yo, muy habilitado para salvar,'  ¿Por qué es rojo tu atuendo?  ¿Tus ropas como alguien que ha pisado el lagar?  'Yo he pisado el lagar solo;  de las Naciones, ni uno estaba conmigo.  Así que los pisé en mi ira, y los hollé, los quebré en pedazos como tierra; de modo que su sangre de vida chorreó sobre mi ropa,  y he manchado todas mis vestiduras; porque el día de la venganza ha venido sobre ellos, y el día de redención está a la mano. Yo miré pero no había quien me ayudara, y me asombré que nadie me apoyara. Por lo tanto mi propio Brazo les trajo salvación, y mi propia furia me sostuvo. En mi ira hollé los pueblos, los embriagué con mi furia,  entonces derramé su sangre de vida en la tierra.' (Biblia Kadosh Israelita )

¿De quién se está hablando aquí? 

Revelación 19:11-16, nos da la respuesta:

“Después ví el cielo abierto; y allí delante de mí, un caballo blanco. Sentado en él, estaba el Único llamado Lleno de Fidelidad y Verdadero, y es en justicia que El dicta juicio y va a la batalla.  Sus ojos eran como llama ardiente de fuego, y en su cabeza había muchas coronas reales. Y tenía un nombre escrito que nadie conocía, sino él mismo. Estaba usando una túnica que había sido empapada en sangre, y el Nombre por el cual es llamado es: 'LA PALABRA DE YHWH.' Los ejércitos del cielo, vestidos de lino finísimo, blanco y puro, le seguían en caballos blancos.  Y de su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las Naciones; 'Él las regirá con cetro de hierro.'  Él es quien pisa el lagar de donde fluye el vino de la ira furiosa de YHWH, Elohim de los ejércitos del cielo. Y en su túnica y en su muslo tiene un Nombre escrito: REY DE REYES Y AMO DE AMOS (Biblia Kadosh Israelita )

El Mesías Yahshua ejecuta la ira del Eterno. El vino la primera vez como Cordero de Di-s, pero la segunda vez vendrá como el León de Yahudá.

15:8  “Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas, se juntaron las corrientes como en un montón; se cuajaron los abismos en el corazón del mar.” (Biblia Kadosh Israelita) – El mar tiene un corazón. En este caso el significado de la palabra corazón es alegórico. La palabra hebrea es “corazón”, “mente”, “razón”, “conciencia”, “ánimo”, “memoria”, “atención”, “voluntad”, “interior”. Rashí dice que se refiere a la esencia y fuerza de algo, Ver Shemot / Éxodo 3:2 “en el corazón del fuego”. El corazón de una persona es lo más íntimo de ella, donde toma las decisiones más importantes, donde se manifiesta lo que realmente es. En la mente de una persona pueden caber muchas ideas y muchas opciones, pero en el corazón cabe sólo una opción. Por eso la caja del tefilín de la cabeza tiene cuatro departamentos con los cuatro textos, pero en el tefilín del brazo, que está pegado al corazón, sólo hay un departamento que tiene un solo pergamino con los cuatro textos como si fuera uno. Cuando las cosas bajan al corazón se hacen uno con la persona. Por esto las Escrituras advierten, según está escrito en :

Mishlei / Proverbios 4:23:

“Por encima de todo, guarda tu corazón; porque es la fuente de las consecuencias de la vida.” (Biblia Kadosh Israelita )

En Mishlei / Proverbios 4:4 está escrito:

“y él me enseñaba y me decía: Retenga tu corazón mis palabras, guarda mis mandamientos y vivirás.” (Biblia Kadosh Israelita )

En Romanos 10:10 está escrito:

“porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación.” (Biblia Kadosh Israelita)

Hay que creer con el corazón, no sólo con la mente. La fé de la mente no justifica ni salva, sólo la del corazón, en lo más íntimo de la persona. Querido lector, mira bien que la enseñanza de la Toráh y la obra del Mesías no se queden solamente en tu cabeza, ponlas en tu corazón, como está escrito en la oración del shemá, según 

Devarim / Deuteronomio 6:6:

“Estas palabras, las cuales te estoy ordenando hoy, estarán en tu corazón; ” (Biblia Kadosh Israelita)

15:9  “El enemigo dijo: "Perseguiré, alcanzaré, repartiré el despojo; se saciará mi alma de ellos; sacaré mi espada, los destruirá mi mano.” (Biblia Kadosh Israelita ) – Los enemigos de Israel son enemigos del Eterno. Los enemigos del Eterno son enemigos de Israel y el pueblo judío, Ver Mishmor/ Salmo 83:2-3. Es imposible amar al Eterno y odiar al judío. El que dice que ama al Eterno y aborrece a los judíos es un mentiroso.

“se saciará mi alma de ellos” – La palabra hebrea para alma en este texto, es nefesh, que significa “aliento”, “garganta”, “cuello”, “apetito”; “alma”, “vida”, “ser vivo”, “persona”, y viene del verbo nafash, “respirar”. En algunos lugares nefesh tiene el significado de “cadáver”.

Rashí dice que el alma, nefesh, es la sede de la voluntad y el deseo. En las Escrituras podemos ver varias palabras que hablan de las diferentes partes del ser humano. Ya hemos mencionado el corazón y el alma. La palabra nefesh es usada tanto para animales como para hombres. Así que la nefesh es el alma natural, biológica, lo que da vida al cuerpo, lo que respira. Los animales son nefesh y basar, alma y cuerpo, pero los hombres tienen algo más, que los animales no tienen, una alma superior espiritual, llamada neshamá.

En Bereshit /Génesis 1:27 dice que el hombre fue creado, como está escrito: 

“Así que Elohim creó al hombre; a la imagen de Elohim lo creó; macho y hembra Él los creó. ” (Biblia Kadosh Israelita)

El acto de creación del hombre fué cuando el Eterno sopló aliento de vida, nishmat jayim, en su nariz y así el hombre fué hecho un ser vivo, un alma viviente, nefesh jayá, según Bereshit / Génesis  2:7. Entonces el hombre recibió esa alma espiritual que los animales no tienen.

La palabra hebrea para “crear” es bará  que significa “dar existencia”, “hacer algo que no existía antes”. La palabra aparece tres veces en Bereshit / Génesis 1, en el verso 1 en relación con el tiempo, el espacio y la materia; en el verso 21 en relación con la vida animal; y en el verso 27 en relación con el hombre. Esto nos enseña que hay una diferencia entre lo material y los animales, y entre los animales y los hombres, porque necesitaban actos de creación diferentes para llegar a existir. El cuerpo de los animales fue tomado de la tierra y el alma de ellos fué creada. El cuerpo del hombre también fué tomado de la tierra, pero su alma recibió un toque especial del Ruaj Ha Elyon. Algo nuevo fué creado, diferente al alma animal, es el alma espiritual del hombre, la vida superior, como está escrito en :

Yohanan / Juan 6:63:

“El Ruaj es el que da vida; la carne no es de ayuda. Las Palabras que les he hablado a ustedes son Ruaj y Vida, ” (Biblia Kadosh Israelita )

En Mishmor / Salmo 104:30 está escrito:

“Tú envías tu Ruaj, ellos son creados, y renuevas la faz de la tierra” (Biblia Kadosh Israelita )

Así que cuando el Eterno sopló con su Ruaj (Espíritu) en la nariz de aquella estatua de barro, que había formado, el hombre fué creado; su vida espiritual empezó a existir, su Ruaj (Espíritu) fué formado.

La palabra hebrea para espíritu es ruaj, que significa “soplo”, “viento”, “aliento”, “respiración”, “ánimo”, “mente”, “ira”, “tempestad”, etc. Este amplio significado de la palabra hace que el concepto “Ruaj (espíritu) del hombre” sea entendido de varias maneras en las Escrituras. Puede ser simplemente su aliento, es decir, su vida. También puede significar su intelecto. Y puede significar su vida superior, su vida espiritual.

Bereshit / Génesis 7:15

Ellos entraron y fueron a Noaj en el arca, parejas de toda clase, toda carne, en los cuales hay aliento de vida, como YHWH ordenó a Noaj. (Biblia Kadosh Israelita)

Según este verso, todos los animales tienen ruaj. Pero en ningún lugar está escrito que los animales tienen neshamá. Consecuentemente podemos deducir que neshamá es más alto que el ruaj.

Cada ser humano es el producto de una creación, es decir, el Eterno le da vida espiritual, crea su Ruaj (espíritu) en el momento cuando su vida biológica de su cuerpo es formada en el vientre de su madre, como está escrito en:

Yesayahu / Isaías 43:7

“Todos los que llevan Mi Nombre, los cuales he preparado para mi kavod (Magnificencia); Yo le formé, sí, Yo lo hice.''” (Biblia Kadosh Israelita)

Aquí aparecen palabras como: creado o formado y hecho. Esto podría aludir al alma espiritual, el alma natural y el cuerpo del ser humano.

En Malkí / Malaquías 2:10 está escrito:

“¿No tenemos todos el mismo Padre?  ¿No nos creó él mismo Elohim?  Entonces, ¿por qué rompen la fidelidad el uno con el otro,  profanando el Pacto de nuestros padres?” (Biblia Kadosh Israelita)

También está escrito en :

Zeharyah / Zacarías 12:1:

“Profecía de la palabra de YHWH acerca de Israel. YHWH que extiende los cielos, pone los cimientos de la tierra y forma el Ruah (espíritu) del hombre dentro de él...” (Biblia Kadosh Israelita)

En las Escrituras no hay una enseñanza definida de las diferentes partes del ser humano. Como hemos visto, las palabras hebreas pueden ser entendidas de diferente manera, dependiendo del contexto de cada caso. A veces el hombre es visto como un ser doble, con alma y cuerpo, o Ruaj (espíritu) y cuerpo. A veces se ve como un ser con tres divisiones, espíritu, alma y cuerpo etc.

En Bereshit / Génesis 2:7 está escrito que el Eterno sopló en la nariz del hombre nishmat jayim, aliento de vida. La palabra hebrea para “aliento” es neshamá, que significa “alma”, “aliento”, “soplo”, “espíritu”, “ser vivo”. Esta palabra no se usa en relación con los animales. La neshamá constituye el alma superior dentro del hombre, como está escrito en:

Yesayahu / Isaías 42:5:

“Así dice YHWH Elohim,  quien creó los cielos y los extendió, quien extendió la tierra y todo lo que de ella crece,  quien da aliento a la gente en ella  y Ruaj a aquellos que caminan sobre ella:” (Biblia Kadosh Israelita)

Y en Mishlei/Proverbios 20:27:

“El ruaj humano es una lámpara de YHWH, escudriña lo más profundo del ser. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Hay tres tipos de vida: biológica, animal y espiritual. En las plantas y los árboles hay vida biológica, también en los cuerpos de los animales y en los cuerpos de los hombres.

La vida biológica se puede estudiar de manera química. Está íntimamente conectada con la tierra. En esta vida hay ciertas manifestaciones de sentimientos, voluntad e intelecto.

Luego está la vida animal, del alma, de la nefesh. Esa vida es superior a la vida biológica. Allí hay manifestaciones más claras de emociones, deseos y necesidades básicas del Ser.

La vida espiritual, la de la neshamá, es superior a la vida animal, y allí hay expresiones superiores de voluntad e intelecto.

El hombre tiene su existencia en estos tres niveles de vida, la vida biológica en su cuerpo, la vida animal en su nefesh y la vida espiritual en su neshamá, como dice 

1 Tesalonicenses 5:23:

“Que el Adón de Shalom los haga Kadoshim por completo, que todo su ser, ruaj, alma y cuerpo sean sin culpa para la venida de nuestro Adón Yahshúa Ha Mashíaj. .” (Biblia Kadosh Israelita)

El ser humano es Ruaj , alma y cuerpo. Así que si falta uno de ellos el hombre no es hombre, sino una fracción de hombre. Un hombre necesita su cuerpo para ser hombre. La idea de que el hombre está encarcelado en su cuerpo y necesita ser liberado de esa cárcel no está de acuerdo con las Escrituras. El cuerpo es parte del ser humano. Hay varias palabras hebreas para hombre. Una de ellas es adam, “rojo”, y está relacionada con la palabra adamá que significa “tierra”. El hombre viene de la tierra por un lado y del cielo por el otro. Así que el hombre es la combinación de la unión entre lo terrenal y lo celestial. El Eterno formó su cuerpo de la tierra y sopló en su nariz y así llegó a ser hombre.

El Ruaj Ha Elyon del Eterno es lo que está dando vida al Ruaj  del hombre, como está escrito en:

Yob / Job 32:8:

“Pero es el ruaj en una persona, el aliento del Shaddai, que le da entendimiento;.” (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando el espíritu del hombre sale de su cuerpo, el cuerpo muere, como está escrito en:

Mishmor / Salmo 146:4:

“Su espíritu exhala, él vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen sus planes.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yeshayahu / Isaías 57:16 está escrito:

“Porque no me vengaré por siempre contra ellos,  ni siempre estaré furioso contigo;  porque Mi Ruaj saldrá de Mí, y Yo he creado todo aliento.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Kohelet / Eclesiastés 12:6-7 está escrito:

“Antes de que la cuerda de plata se quiebre, el oro escogido se rompa, el cántaro se quiebre junto a la fuente, la rueda corra abajo al pozo  el polvo regrese a la tierra, como era,  y el ruaj regrese a Elohim, ¡quien lo dió!.” (Biblia Kadosh Israelita)

El nuevo nacimiento del hombre implica en primer lugar una transformación del corazón, lo más íntimo del ser humano, como está escrito en:

Yehezkel / Ezequiel 11:19:

“y Yo les daré unidad de corazón. Yo pondré un nuevo Ruaj entre ustedes. Yo removeré de sus cuerpos los corazones de piedra y les daré corazones de carne;” (Biblia Kadosh Israelita )

En Yeshayahu / Isaías 57:15 está escrito:

“Porque así dice el Ha Kadosh Baruj Hu, el HaKadosh Exaltado  que vive para siempre, cuyo Nombre es HaElyon:  'Yo habito en la altura y en el Lugar Makón Kadosh,  pero también con el quebrantado y humilde,  para reavivar el ruaj del humilde  y revivir el corazón de los quebrantados..” (Biblia Kadosh Israelita)

El que se encuentra en el Mesías es una nueva creación, como está escrito en:

2 Corintios 5:17:

“De modo que si alguno está en el Mesías, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Efesios 4:24 está escrito:

“y se vistan con la nueva naturaleza, creada para ser semejanza de YHWH, y se expresa a sí en justicia y en Kedushah, que emanan de la verdad. .” (Biblia Kadosh Israelita)

En la resurrección, el cuerpo también experimentará los resultados de la transformación del corazón del hombre, para que todo el ser humano sea redimido de la muerte para llegar a ser inmortal, como está escrito en: 

Filipenses 3:21 

“Él transformará los cuerpos que tenemos en este estado de humillación y los hará como su majestuoso cuerpo, usando el poder que le permite poner todo bajo su control..” (Biblia Kadosh Israelita)

En 1 Corintios 14:14-15 Rab Shaul (Pablo) hace una distinción importante entre el Ruaj (espíritu) del hombre – ruaj – y la mente – estado de conciencia, que corresponde a la neshamá – como está escrito:

“Porque si oro en lenguas, mi ruaj ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. ¿Qué pues acerca de esto? Oraré con mi ruaj, pero también con mi mente; cantaré con mi ruaj, pero también con mi mente. (Biblia Kadosh Israelita)”

La enseñanza de Rab Shaul (Pablo) de las manifestaciones espirituales sobrenaturales en 1 Corintios 12-14 muestra que lo que afecta el entendimiento del hombre, es superior a lo que afecta su espíritu. Por lo tanto, el neshamá del hombre es superior a su ruaj.

En resumen, el hombre puede ser visto de esta manera:

O incluso la Neshamá en el mismo nivel del Ruaj.

Los animales se componen de cuerpo, alma inferior y espíritu, en hebreo: basar, nefesh y ruaj, pero ellos no tienen neshamá. La diferencia entre hombres y animales es que el hombre también es alma superior, neshamá. 

El intelecto superior está en la neshamá que es la mente, el raciocinio y el estado de conciencia del ser humano, las emociones, sentidos y necesidades básicas del ser humano como dormir, tener hambre, sentir rabia, iras, celos, deseos sexuales, o felicidad, se encuentran en la Nefesh y la divinidad depositada en el ser humano, en la cual no hay nada de lo terrenal sino la conexión divina con el Abba se encuentra en el ruaj 

Como el pecado entró por el cuerpo, la sede del pecado está allí, pero afecta la nefesh.

El alma superior tiene el deseo de elevarse hacia el Creador que sopló aliento de vida en el hombre.

15:13 “En tu compasión  has guiado al pueblo que has redimido; con tu poder los has guiado a tu morada kadosh.” (Biblia Kadosh Israelita ) – La salida de Egipto es una redención. Fué la primera redención que anuncia la redención final, cuando Israel va a ser sacado de todas las Naciones de la misma manera como en la primera redención, como está escrito en:

Yermiyahu / Jeremías 16:14-15:

“Por tanto, he aquí, vienen días--declara YHWH-- cuando ya no se dirá: "Vive YHWH, que sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto", sino: "Vive YHWH, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todos los países adonde los había desterrado." Porque los haré volver a su tierra, la cual di a sus padres.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yermiyahu / Jeremías 23:7-8 está escrito:

“Por tanto, he aquí, vienen días--declara YHWH-- cuando no dirán más: "Vive YHWH, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto", sino: "Vive YHWH que hizo subir y trajo a los descendientes de la casa de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los había echado"; y habitarán en su propio suelo.” (Biblia Kadosh Israelita)

15:16 “Terror y espanto cae sobre ellos; por la grandeza de tu brazo quedan inmóviles, como piedra, hasta que tu pueblo pasa, oh Eterno, hasta que pasa el pueblo que tú has comprado.” (Biblia Kadosh Israelita) – La redención del pueblo es vista como una compra. El precio fué la sangre del cordero, como está escrito en :

Kefa Alef / Pedro 1:18-19:

“Deben estar conscientes que el rescate pagado para librarlos de su despreciable manera de vivir, que sus padres le pasaron a ustedes, no era como algo perecedero, como la plata o el oro;  por el contrario, fue la costosa muerte del sangriento sacrificio del Mashíaj, como un cordero sin defecto o mancha. ” (Biblia Kadosh Israelita)

15:17 “Tú los traerás y los plantarás en el monte de tu heredad, el lugar que has hecho para tu morada, oh Eterno, el Mishkán (santuario), oh Adón (Señor), que tus manos han establecido.” (Biblia Kadosh Israelita) – Rashí se basa en los midrashim y dice que este texto indica que el Mishkán (santuario) terrenal está centrado frente al Trono celestial que el Eterno ha hecho.

15:20 “También Miryam la profetisa, hermana de Aharon, tomó un pandero en su mano; y todas las mujeres salieron tras ella, danzando.” (Biblia Kadosh Israelita) – Miryam tenía alrededor de 90 años en esa ocasión. Ella es llamada profetisa. En este momento estaba operando la profecía de manera inspiradora, para cantar y para danzar. Aquellas melodías, los ritmos y las danzas que son inspirados por el Ruaj manifiestan la Kavod  del Eterno. Eso también es profecía, Ver Shemuel Alef / 1 Samuel 10:5; 19:20; 1 Crónicas 25:1.

Aquí vemos que no es sano que las mujeres danzen junto con los hombres. Los hombres danzan aparte y las mujeres aparte.

15:21 “Y Miryam les respondía: Canten a YHWH porque ha triunfado majestuosamente; al caballo y su jinete ha arrojado al mar.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra “respondía” en esta versión, nos enseña que fué un canto de intercambio entre las demás mujeres y su líder. Miryam cantaba una frase y las demás repetían y luego ella decía otra frase y las demás repetían. Así también fue como Moshé cantó su canción junto con el resto del pueblo de Israel, Ver Shemot / Éxodo 15:1.

15:22 “Moshé hizo partir a Israel del mar de Cañas, y salieron hacia el desierto de Shur; anduvieron tres días en el desierto y no encontraron agua.” (Biblia Kadosh Israelita) – El Midrash dice que los hijos de Israel no querían partir del mar de Cañas porque no habían terminado de despojar a los egipcios. Otra razón es que en ese lugar experimentaban la presencia del Eterno, la Shekkinah.

Los tres días aluden a los 2 días que el Mashiaj descendió a los infiernos para derrotar a HaSatán y su resurrección al 3er día.

Este verso fué usado por los profetas para establecer la norma de que no se puede dejar pasar más de tres días sin leer la Toráh en público. Por ésto se lee la Toráh en las sinagogas el segundo y quinto día de la semana, aparte del Shabbat.

15:25 “Moshe clamó a YHWH; y YHWH le mostró un cierto pedazo de madera, el cual él echó en el agua, hizo que el agua supiera bien. Allí YHWH hizo leyes y reglas de vida para ellos, y allí El los probó, .” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto alude a la muerte del Mesías sobre un madero, que transforma la amargura del hombre en dulzura.

Aquí el Eterno empieza a instruir a su pueblo en sus mandamientos.

15:26 “Él dijo: 'Si tú escucharas intensamente a la voz de YHWH tu Elohim, haces lo que Él considera correcto; prestas atención a sus mitzvot (Mandamientos) y observas sus leyes, Yo no te afligiré con ninguna de las enfermedades que Yo traje sobre los Mitzrayimim; porque Yo soy YHWH tu sanador” (Biblia Kadosh Israelita) –Esta es la primera mención que YHWH hace de la entrega de la Toráh y por obedecerla tendremos sanidad, por eso es que los hospitales están llenos, por desobediencia a la Toráh (YHWH-Rafah).

Las enfermedades son producto de la maldición que hay en la naturaleza por causa del pecado que trajo muerte a este mundo. La enfermedad es el primogénito de la muerte, como dice en:

Yob / Job 18:13:

“Devora su piel la enfermedad, devora sus miembros el primogénito de la muerte.” (Biblia Kadosh Israelita)

La enfermedad es una alteración del buen funcionamiento del cuerpo. Es un atentado contra la vida. Según Devarim / Deuteronomio 28:61 todas las enfermedades son maldiciones. Estas maldiciones pueden alcanzar al hombre por varias razones:

• Porque vive en un mundo que ha sido sometido a la maldición y la corrupción por causa del pecado.

• Por no cuidar el cuerpo y exponerlo a peligros pudiendo evitarlos.

• Porque no cumple los mandamientos del Eterno, y así trae maldición sobre sí que produce ciertas enfermedades.

• Por un castigo directo del Eterno por causa de un corazón no arrepentido.

• Por maldiciones generacionales con las cuales no se ha hecho rompimiento. 

El Eterno puede sanar de diferentes maneras. La naturaleza ha puesto mecanismos que producen sanidad en el cuerpo. Los médicos y la medicina no pueden sanar un cuerpo enfermo, sólo ayudarlo a sanar por sí mismo. La misma vida tiene poder sobre la muerte. La enfermedad es un poder que viene de la muerte y la vida que hay en nuestros cuerpos está superando constantemente ese poder mortal que obra en nuestros cuerpos mortales. La muerte nos llega cuando la vida que hay en nuestro cuerpo ya no pueda resistir el primogénito de la muerte o cuando ha llegado el tiempo de terminar nuestra vida en este mundo. (Hay personas que mueren sin estar enfermas, sólo entregan el espíritu y su cuerpo muere.)

Ahora, el Eterno obra sanidad indirectamente mediante los mecanismos naturales que ha puesto en nuestros miembros, que constantemente están combatiendo las enfermedades internas y externas de nuestro medio ambiente. De esa manera nos sana como Creador.

También nos puede sanar de manera sobrenatural, por medio de intervenciones divinas en nuestros cuerpos. En tal caso nos sana como Sanador, como dice en este texto.

El texto nos enseña varias cosas:

• El Eterno puso sobre los egipcios enfermedades (directamente e indirectamente).

• El Eterno no pondrá sobre los hijos de Israel ninguna de esas enfermedades cuando escuchan, obedecen y guardan sus mandamientos. Así el Eterno actúa indirectamente como Sanador, pero en función de Protector.

• En el caso de que hayan desobedecido los mandamientos y a consecuencia de ello están sufriendo alguna enfermedad, podrán experimentar la sanidad divina por medio de una intervención sobrenatural, en el caso de que haya teshuvá, (arrepentimiento) de los pecados. En ese caso el Eterno actuará como Sanador a través del Mashiach y su sangre dándonos sanidad del cuerpo.

En Jacobo (Santiago.) 5:15 está escrito:

“La oración ofrecida con confianza sanará al que está enfermo. El Adón restaurará su salud, y si ha cometido pecados, serán perdonados.” (Biblia Kadosh Israelita)

Vemos en este texto que no todos los enfermos de los apartados, están enfermos por causa de pecados. El pecado personal es una de las muchas razones por las cuales una persona puede enfermar. Pero en todo caso, las enfermedades no son una bendición, aunque el Eterno es capaz de convertir cualquier maldición en bendición. Las enfermedades son un ataque contra el propósito de vida que el Eterno tiene para mi cuerpo. Mi cuerpo no fué creado para estar enfermo sino para estar sano. Por esto el Mesías vino, no solamente para morir para quitar nuestros pecados, sino también para quitar nuestras enfermedades y así crear una base para que estas promesas de sanidad completa puedan ser efectivas en el pueblo de Israel, como está escrito en:

Yeshayahu / Isaías 53:4-5:

“De hecho, Él cargó con nuestras enfermedades,  nuestros dolores, los cuales Él sufrió.  Sin embargo, lo tuvimos por castigado, golpeado y afligido por YHWH Elohim.  Pero Él fue herido por causa de nuestros pecados,  machacado por nuestras iniquidades;  el castigo de nuestro Shalom cayó sobre Él y por sus llagas hemos sido sanados.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Devarim / Deuteronomio 7:15 está escrito:

“Y YHWH apartará de tí toda enfermedad; y no pondrá sobre tí ninguna de las enfermedades malignas de Egipto que has conocido, sino que las pondrá sobre los que te odian.” (Biblia Kadosh Israelita)

En  Mishmor / Salmo 103:3 está escrito:

“Él perdona todas nuestras transgresiones, sana todas nuestras enfermedades. ” (Biblia Kadosh Israelita)

La sanidad corporal es parte del pacto entre el Eterno e Israel, y este pacto fue apoyado, confirmado y renovado por medio del Mesías Yahshua, Ver Shemot / Éxodo 23:25; Mishmor / Salmo 30:2 (heb 3); 41:3 (4); 107:20; Mishlei /  Proverbios 4:20-22; Matiyahu / Mateo 8:16-17; Mordekai / Marcos 16:18; Kefa Alef / 1 Pedro 2:24; Romanos 8:10-11.

CUARTA ALIYÁ ,

SHEMOT / EXODO 15:27 – 16:10

Llegan a Elim, donde hay doce fuentes de agua y setenta palmeras. Después, el día 15 del segundo mes, llegan al desierto de Shin, entre Elim y Sinái. Allí toda la congregación murmura contra Moshé y Aharón diciendo que los han traído a ese desierto para matarlos de hambre. YHWH promete hacer llover Pan-Maná- del cielo, que el pueblo tendrá que recoger diariamente. Así serán probados para ver si andan o no en su Instrucción. Cada sexto día de la semana tendrán que preparar doble cantidad. Moshé y Aharón hablan al pueblo y dicen que por la tarde sabrán que el Eterno los ha sacado de Egipto y por la mañana verán su Majestuosidad. Las murmuraciones no son contra los líderes, sino contra el Eterno. Por la tarde tendrán carne y por la mañana tendrán Pan-Maná-. Aharón dice a los hijos de Israel que se acerquen a la presencia del Eterno. Entonces se manifiesta la Kavod (gloria) del Eterno en una nube hacia el desierto.

15:27 “Ellos llegaron a Eilim, donde había doce fuentes de agua y setenta palmeras, y acamparon allí junto al agua..” (Biblia Kadosh Israelita ) – Elim significa “dioses”, y también “poderosos”. Había una fuente para cada tribu y una palmera para cada una de las naciones de la tierra.

En  Mishmor / Salmo 92:12a está escrito:

“Los justos florecerán como una palmera,” (Biblia Kadosh Israelita)

La palmera también está relacionada con la fiesta de Sukkot, Ver Vayikrá / Levítico 23:40, que es la fiesta de todas las Naciones. Así que de esto aprendemos que las doce tribus de Israel son las que dan agua para que surjan personas justas de entre las Naciones, y puedan entrar en la fiesta del reino venidero, como está escrito en:

Revelación 7:9:

“Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las Naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos.” (Biblia Kadosh Israelita)

16:1 “1491 aM. Viajaron de Eilim, y toda la congregación de los hijos de Yisra'el arribó en el Desierto de Seen, entre Eilim y Sinái, en el decimoquinto día del segundo mes después de partir de la tierra de Mitzrayim..” (Biblia Kadosh Israelita) – En este verso encontramos que ellos arriban en este Desierto dónde serían probados por primera vez en su Fé. La escritura y guematria del Decimoquinto día en hebreo se compone de diversas formas ya que su forma principal comprendida por una letra Yod hebrea (י)  y una Hei hebrea ה , son impronunciables puesto que son la forma abreviada del Nombre del Abba "Yah". Arriban en este día para probar su fé a Yah el Creador que los sustentaría con Maná en medio del desierto; algo que solo él podía darles en medio de la Sequía, Yah la forma abreviada también del Mashiach quien es el Lejem (Pan de vida).

16:2  “Allí en el desierto toda la congregación de los hijos de Yisra'el murmuró contra Moshe y Aharon.” (Biblia Kadosh Israelita) – La razón fue que ya no tenían nada para comer. Rashí dice que el pan que sacaron de Egipto duró 30 días. Sin embargo, en :

Devarim / Deuteronomio 8:2-3 está escrito:

“Y te acordarás de todo el camino por donde YHWH tu Elohe  te ha traído por el desierto durante estos cuarenta años, para humillarte, probándote, a fin de saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos. Y te humilló, y te dejó tener hambre, y te alimentó con el maná que no conocías, ni tus padres habían conocido, para hacerte entender que el hombre no sólo vive de pan, sino que vive de todo lo que procede de la boca de YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita )

Esto nos da pie a pensar que había algún tiempo entre que terminó el pan que traían de Egipto y el día cuando YHWH les dio el maná.

16:4  “YHWH dijo a Moshe: 'Mira, Yo causaré que llueva MAN (pan) del cielo para ti. El pueblo saldrá y recogerá una ración para un día todos los días. Por esto Yo probaré si ellos observarán mi Toráh o no. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Normalmente el pan viene de la tierra. Aquí vemos como el Eterno cambia el orden de lo natural y les da pan del cielo, para enseñarles acerca del Mesías que es el pan del cielo, como está escrito en: 

Yohanan / Juan 6:31-35:

“Nuestros padres comieron maná en el desierto'; como dice en el Tanak: 'El les dió pan del cielo para comer.'  Yahshúa les dijo: '¡Sí, en verdad! Yo les digo que no fue Moshe quién les dió pan del cielo. Pero mi Padre les está dando el pan genuino del cielo,  porque el pan de YHWH es el que viene del cielo y da vida al mundo.'  Ellos le dijeron: 'Adón, danos de este pan de ahora en adelante.'  Yahshúa respondió: '¡Yo soy el pan que es vida! El que venga a mí, nunca tendrá hambre; y el que en mí confíe, nunca tendrá sed.” (Biblia Kadosh Israelita)

16:6-8 “Moshe y Aharon dijeron a toda la congregación de los hijos de Yisra'el: 'Este anochecer, ustedes conocerán que ha sido YHWH quien los sacó de Mitzrayim;  y en la mañana, ustedes verán la Majestuosidad de YHWH. Porque Él ha oído sus murmuraciones contra YHWH – ¿qué somos nosotros que ustedes murmuran contra nosotros?'  Moshe añadió: 'Lo que yo he dicho sucederá cuando YHWH les dé carne para comer esta tarde y su porción de pan mañana en la mañana. YHWH ha escuchado sus quejas y murmuraciones contra Él – ¿qué somos nosotros? Sus murmuraciones no son contra nosotros sino contra YHWH.'” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí encontramos la analogía de la Carne Por la tarde que representa el cuerpo del Mashiach que fué sacrificado por la tarde y que fué resucitado 3 días después en Shabbat, como el Lejem (Pan) de vida y puesto en conocimiento del pueblo como el primogénito de los resucitados a la mañana del primer día después de Shabbat.  Ver Yohanan / Juan 6 -32,35

QUINTA ALIYÁ ,

SHEMOT / ÉXODO 16:11-29

YHWH ha oído las murmuraciones de los hijos de Israel. Moshé recibe la orden de decirles: “Yo he oído las murmuraciones de los hijos de Yisra'el. Dile a ellos: 'Al atardecer ustedes comerán carne, y en la mañana tendrán su porción de pan. Entonces conocerán que Yo soy YHWH su Elohim.''”(Biblia Kadosh Israelita). Por la tarde suben codornices y cubren el campamento y por la mañana hay una capa de rocío alrededor del campamento. Cuando el rocío asciende, se descubre algo fino, como la escarcha. Los hijos de Israel dicen: “es man”. Moshé dice que es el pan que el Eterno les da a comer. Cada uno debe recoger un omer por cabeza, según las personas que hay en su tienda. Así unos recogen mucho y otros poco. Al medirlo con el omer no le sobra al que ha recogido mucho, y no le falta al que ha recogido poco. Nadie puede dejar nada para el día siguiente. Pero algunos no obedecen a Moshé y lo dejan para el día siguiente. Entonces son criados unos gusanos y se pudre. Moshé se enoja con ellos. Cada mañana se recoge, pero cuando el sol calienta, se derrite.

En el sexto día de la semana recogen una doble porción. Los jefes informan a Moshé y él contesta que el Eterno ha dicho que el día siguiente es Shabbat consagrado al Eterno. Hay que cocer y hervirlo para que dure para dos días. Al guardarlo para el día siguiente no se pudre ni hay gusanos. Moshé les dice que lo coman ese día, porque es Shabbat para el Eterno, no van a encontrar en el campo. Hay que recoger durante seis días, pero no durante el séptimo, el Shabbat. Algunos del pueblo salen pero no encuentran nada. YHWH pregunta a Moshé: “¿Hasta cuándo se negaran a guardar mis mandamientos y mis preceptos?” El shabat ha sido dado como un regalo, y por eso hay pan para dos días el sexto día. Cada uno debe quedarse en su lugar en el Shabbat.

16:13-14 “Esa tarde, codornices vinieron y cubrieron el campamento; mientras que en la mañana había una capa de rocío todo alrededor del campamento. Cuando el rocío se había evaporado, allí en la superficie del desierto había una sustancia fina en forma de hojuelas, como una escarcha fina en el suelo.” (Biblia Kadosh Israelita) – En este texto vemos que el maná estaba debajo de la capa de rocío.

En Bemidbar / Números 11:9 está escrito:

“Cuando el rocío caía en el campamento por la noche, sobre él caía el maná.” (Biblia Kadosh Israelita)

El texto hebreo dice que el maná caía sobre la capa de rocío, aunque la mayoría de las traducciones no lo han escrito. De esto aprendemos que había una capa de rocío debajo del maná y otra capa encima del maná. Ambas capas servían para protegerlo. De allí surgió la tradición en el pueblo judío, de tener un mantel blanco en la mesa del Shabbat. Luego se coloca un manto blanco sobre los dos panes del Shabbat. Este último manto se retira antes de comer el pan, en recuerdo del momento cuando la capa de rocío se evaporaba en el desierto para que el pueblo pudiera ver el maná.

16:15 “Cuando los hijos de Yisra'el la vieron, se preguntaron uno al otro: '¿Man hu? [¿Qué es eso?]' Porque ellos no sabían lo que era. Moshe les respondió: 'Es el alimento que YHWH les ha dado para comer. ” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra traducida como “maná” en realidad fué la pregunta qué exclamaron los hijos de Israel al ver lo que caía del cielo. Ellos dijeron man hu, que significa, ¿Qué es esto?” porque no sabían qué era.  Probablemente de esta palabra se derivó la palabra man que significa comida preparada o gránulo, que viene de la raíz maná, “medir”, “contar”, “preparar”. Encontramos también en el Egipcio, la palabra Mennu que significa comida. Lo cual podría incluso haber sido una adaptación de esta palabra para referirse a esta comida que ya venía preparada. Este "man" era blanco, de sabor delicioso y se parecía a la semilla de cilantro. 

Bamidbar / Números 11:9 

Cuando el rocío se asentaba en el campamento durante la noche, el maná venía con ello. (Biblia Kadosh Israelita)

16:16 “Aquí está lo que YHWH ha ordenado: cada hombre debe recoger de acuerdo a su apetito – cada uno cogerá un omer por persona para cada uno en su tienda.'."” (Biblia Kadosh Israelita) – Cada uno se refiere a cada padre de familia. Él Tenía que responsabilizarse para que se recogiera para todos los de su casa, para que cada uno tuviera un omer. El omer es una medida de capacidad. Según el rabino A.H. Naé es de 2,5 litros. Pero otras autoridades aumentan esta cantidad el 50% e incluso el 75%

El omer alude al sacrificio de cebada que luego se iba a hacer en el templo el día después del shabat después de pesaj. Ese sacrificio fue instituido para anunciar el poder de la resurrección de las semillas que son cosechadas en primavera, en alusión a la resurrección del Mesías, como está escrito en :

1 Corintios 15:20:

“Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, primicias (Aquí se refiere al ómer de cebada) de los que durmieron.” (Biblia Kadosh Israelita)

“un omer por cabeza” – En hebreo dice “un omer por cráneo”. La palabra cabeza es gulgolet que significa “cráneo”, “calavera”. De allí viene la palabra Gulgolta el lugar donde murió el Mesías, como está escrito en: 

Matiyahu / Mateo 27:33:

“Cuando llegaron a un lugar llamado Gulgolta, que significa Lugar de la Calavera” (Biblia Kadosh Israelita)

Cada padre de familia fue ordenado a suplir el pan del cielo, a cada uno de su familia. Tenía que recoger un omer por cabeza. Tanto el maná como el omer representan al Mesías Yahshua. Cada uno necesita al Mesías. 

16:17-18 “Los hijos de Yisra'el hicieron esto. Algunos recogieron más, algunos menos;  pero cuando lo pusieron en la medida de omer, los que recogieron más no tuvieron exceso; los que recogieron poco no les faltó; no obstante, cada persona había recogido de acuerdo a su apetito..”(Biblia Kadosh Israelita) – Este hecho fue destacado en:

2 Corintios 8:13-15  está escrito:

“No es que la ayuda a otros les cause problemas, sino que debe haber un tipo de reciprocidad: En el presente, la abundancia de ustedes puede ayudar a aquellos que están necesitados; para que cuando ustedes estén necesitados, la abundancia de ellos sea de ayuda para ustedes; entonces así habrá reciprocidad  Es como el Tanaj dice: 'El que recogió mucho, no le sobró nada, y el que recogió poco, no le faltó nada..”  (Biblia Kadosh Israelita)

16:23 “Él les dijo: 'Esto es lo que YHWH ha dicho: 'Mañana es Shabbat Kadosh para YHWH. Horneen lo que quieran hornear; hiervan lo que quieran hervir; y lo que sobre, apártenlo y guarden para mañana.''(Biblia Kadosh Israelita) – El mandamiento del Shabbat no viene de Sinái, vino antes. Es una herencia desde la creación. La esencia de guardar el Shabbat, es cesar de toda actividad creativa. En ese día el hombre deja de intervenir en la creación en reconocimiento de su Creador. El principal enfoque del shabat no es el descanso, sino el cese de actividades creativas o productivas. En primer lugar cesar y también descansar. Aunque una actividad no constituya un esfuerzo físico puede ser considerado un trabajo, en hebreo “melajá”, que viole el shabbat. Cuando se cocina hay una transformación de los alimentos, lo cual es una violación del mandamiento si se hace en el shabat. Además hay que encender fuego para cocinar, lo cual es una melajá, trabajo de intervención en la creación,

Shemot / Éxodo 35:3. 

“No encenderán un fuego en ninguna de sus casas en Shabbat.  (Biblia Kadosh Israelita)”

“Shabbat consagrado a YHWH” – El propósito del shabbat es dedicarse al Eterno, no hacer lo que a uno le guste, como está escrito en:

Yeshayahu / Isaías 58:13-14:

“Si retraes tu pie en Shabbat  de perseguir tus propios intereses en mi Día Kadosh;  si llamas al Shabbat una delicia, el Día Kadosh de YHWH, digno de honrar; entonces lo honras no haciendo tus cosas usuales ni persiguiendo tus intereses ni hablando de ellos.  Si lo haces, encontrarás delicia en YHWH;  y Yo te haré montar sobre las alturas de la tierra  y te alimentaré con la herencia de tu padre Ya'akov,  porque la boca de YHWH ha hablado'.”(Biblia Kadosh Israelita).

16:25 “Moshe dijo: 'Hoy coman eso, porque hoy es Shabbat para YHWH – hoy no lo encontrarán en el campo. .”(Biblia Kadosh Israelita) – Hay varias razones por las cuales el Eterno ha creado al hombre con la necesidad de comer:

• Para aprender a depender de su Padre celestial.

• Para aprender que el Padre celestial es bueno.

• Para tener una ocupación diaria y no caer en la ociosidad.

• Para poder suplir las necesidades nutritivas del cuerpo.

Las Escrituras nos muestran que nuestra relación con la comida está conectada con nuestra relación con el Eterno. El primer pecado fue por la desobediencia en comer un fruto prohibido. La comida fue creada para que el hombre aprenda a obedecer al Eterno.

16:26 “Recójanlo seis días, pero el séptimo día es Shabbat – en ese día no habrá nada.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este es el ciclo de la semana, seis días de trabajo y un día de cese, para dedicarse al Eterno en la congregación y también descansar en casa junto con la familia.

El lenguaje que se usa no es como entregando un nuevo mandamiento, sino restaurando uno antiguo y muy conocido aunque incumplido. Tres milagros sucedían todas las semanas con relación al honor del Shabbat, antes de la promulgación de la Toráh en el Monte Sinai, 

1) La cantidad que caía el día anterior era el doble y nadie carecía, 

2) nada caía en Shabbat, 

3) lo que caía el día antes de Shabbat se guardaba hasta el día de Shabbat y no se pudría ni criaba gusanos, si se guardaba los otros días sí criaba gusanos.

Esto confirma que la institución del Shabbat fue desde el principio y no hay hombre que tenga potestad para cambiarlo, es la señal (Shemot / Éxodo 31:12-17) de los Hijos de YHWH, la adoración en domingo (sun-day/día de Tamuz) es la señal de los hijos de Roma (del Papa) o de HaSatán.(Shemot / Éxodo  20:9-11) 

16:29 “Mira, YHWH les ha dado el Shabbat. Por esto El está proporcionando alimento para dos días el sexto día. Cada uno de ustedes quédese donde está; nadie saldrá de su lugar el séptimo día.'.” (Biblia Kadosh Israelita) – El Shabbat es un regalo del Eterno. Sólo el que lo abra y lo use podrá disfrutar de él. No se puede explicar la bendición que se experimenta cuando se guarda este día, hay que vivirla.

En el texto vemos que dice: "nadie saldrá de su lugar en el séptimo día". Aquí podría interpretarse solamente  como no salir a recoger maná en Shabbat ; sin embargo El Eterno nos deja esta ordenanza ya que salir justo en este día implica realizar una acción diferente de la de meditar en la Palabra en familia, lo cual nos expone a distracciones y sucesos que nos alejaría  del propósito y atención principal que requiere este dia 

No obstante, los sabios de Israel han establecido la distancia de 2000 codos hacia las cuatro direcciones como límite del shabbat, en el cual se puede mover fuera de una ciudad amurallada. Esta halajá, ley práctica de aplicación de la Toráh, está mencionada en Los Escritos Mesiánicos, como está escrito en:

Hechos 1:12:

“Entonces regresaron a la distancia de una caminata de Shabbat desde el Monte de los Olivos a Yahrushalayim..” (Biblia Kadosh Israelita)

Vemos que Los Escritos Mesiánicos mencionan la halajá de las autoridades judías, en relación al Shabbat.

SEXTA ALIYÁ ,

SHEMOT / EXODO 16:30-36

El pueblo reposó el séptimo día.

La casa de Israel llama la comida “man”. Su aspecto es como la semilla de cilantro, pero blanco, y su sabor es como hojuelas con miel. Hay que guardar un omer para que las generaciones vean el pan que el Eterno dio de comer en el desierto. Moshé recibe la orden de tomar una vasija y poner un omer de man en ella para luego colocarlo ante YHWH para que sea guardado. Moshé y Aharón obedecen. Los hijos de Israel comen man lazo durante 40 años, hasta llegar a los límites de la tierra de Kenáan. Un omer es la décima parte de una efá.

16:33-34 “Moshe dijo a Aharon: 'Toma una vasija,  pon en ella un omer de man, y apartala delante de YHWH para ser guardada por todas tus generaciones.' Así como YHWH ordenó a Moshe, Aharon la apartó delante del Testimonio para ser guardado.” (Biblia Kadosh Israelita) – El omer tenía que ser guardado en una vasija de barro, según Rashí. La palabra “testimonio” significa las tablas de piedra que el Eterno iba a dar a Moshé más adelante. Es la primera vez que esta palabra aparece con este sentido. Habla también del testimonio interior del corazón de cada persona que ha nacido del Espíritu del Mesías, que le dice que es un hijo de YHWH, como está escrito en: 

Yohanán Alef / 1 Juan 5:10-12:

“Aquellos que permanecen confiando en el Hijo de YHWH, tienen este testimonio dentro de ellos. Los que no permanecen confiando, han hecho a YHWH mentiroso, porque no han confiado en el testimonio que YHWH ha dado acerca de su Hijo. Y éste es el testimonio, que YHWH nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo.  Los que tienen al Hijo tienen vida; los que no tienen al Hijo de YHWH no tienen vida.” (Biblia Kadosh Israelita)

En 2 Corintios 13:5 está escrito:

“Examínese a ustedes mismos, para ver si están viviendo una vida en la confianza. Pruébense a sí mismos. ¿No se dan cuenta que Yahshúa Ha Mashíaj está en ustedes? A menos que fallen la prueba.” (Biblia Kadosh Israelita)

El que ha experimentado la salvación tiene el testimonio dentro de su corazón. Él sabe que es hijo de YHWH. El que no tiene ese testimonio no es Su hijo. Aquí está escrito que el maná tenía que ser colocado delante del testimonio. Estos dos están íntimamente relacionados.

En Revelación 19:10 está escrito:

“Yo me postré a sus pies para adorarle, pero él dijo: '¡No hagas eso! Yo soy sólo un consiervo contigo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Yahshúa. ¡Adoren a YHWH! Porque el testimonio de Yahshúa es el Ruaj de profecía..” (Biblia Kadosh Israelita)

SÉPTIMA ALIYÁ ,

SHEMOT / EXODO 17:1-16

La congregación de Israel marcha por jornadas y acamparon en Refidim donde no hay agua. El pueblo contiende con Moshé y piden agua. Él les pregunta por qué están tentando al Eterno. Por causa de la sed el pueblo sigue murmurando. Moshé clama al Eterno y pregunta qué hará con ellos. YHWH le ordena pasar delante de ellos y tomar consigo algunos ancianos y la vara en su mano. Tendrá que golpear la roca en Jorev, donde el Eterno estará encima, y así saldrá agua. Así hace Moshé. El lugar es llamado “Masá U-merivá”, “Prueba y Riña”, porque allí tentaron al Eterno.

Entonces viene Amalec a pelear contra Israel en Refidim. Yehoshúa recibe la orden de escoger hombres y salir a pelear. Moshé subirá a la cumbre del collado con la vara de YHWH en su mano. Yehoshúa sale a pelear y Aharón y Hur acompañan a Moshé a la cumbre del collado. Mientras que Moshé tiene su mano en alto, Israel prevalece; y cuando deja caer la mano, prevalece Amalec. Pero cuando las manos de Moshé pesan, toman una piedra para que se pueda sentar. Aharón y Hur le sostienen las manos, uno en cada lado y así podrá estar firme hasta la puesta del sol. Yehoshúa debilita a Amalec y su pueblo con la espada. Moshé recibe la orden de escribir esto en un libro memorial y decir a Yehoshúa que YHWH borrará la memoria de Amalec de debajo del cielo. Moshé edifica un altar y le llama “Adonay-Nisí”, “YHWH es mi milagro”. YHWH hará guerra contra Amalec en cada generación.

17:2  “El pueblo altercó con Moshe, demandando: '¡Danos agua para beber!' Pero Moshe respondió: '¿Por qué escogen pelear conmigo? ¿Por qué están probando a YHWH?” (Biblia Kadosh Israelita ) – El que murmura contra un líder que obedece al Eterno está tentándole a Él.

17:6  “Yo me pararé delante de ti allí en la Roca en Horev. Golpearás la Roca, y el agua saldrá de ella, para que el pueblo pueda beber.' Moshe hizo esto a la vista de los hijos de Yisra'el. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí este golpe tenía que ser muy fuerte. La palabra que ha sido traducida como “peña” es tsur  que significa “roca”. Esta roca era el Mesías, como está escrito en:

1 Corintios 10:4:

“y todos bebieron la misma bebida del Ruaj, porque bebieron de la Roca enviada por el Ruaj, la cual los seguía, y esta Roca era el Mashíaj.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Bamidbar Números 20:8-11 se habla de un peñasco, en hebreo sela, que no es tan alta, a la cual Moshé tenía que hablar, no golpear, para que saliera agua. Esto nos enseña que el Mesías fue golpeado sólo una vez. Ese golpe produjo agua para todo el pueblo de Israel. Si golpeamos al Mesías otra vez no podremos entrar en la tierra prometida, según está escrito en:

Ivrim / Hebreos 6:4-6

“Porque cuando aquellos que ya han sido iluminados, han probado el don celestial, han sido hechos partícipes del Ruaj Ha Elyon;  y han probado la bondad de la palabra de YHWH y los poderes del olam habah (El reino venidero);  y entonces han caído extraviados, es imposible renovarlos para que se vuelvan de su pecado, siempre y cuando por ellos mismos siguen ejecutando en la estaca al Hijo de YHWH de nuevo, y siguen exponiéndole a desprecio público. ” (Biblia Kadosh Israelita)

17:7  “El lugar fue llamado Massah (prueba, tentación) y Merivah [pelea] a causa de la pelea de los hijos de Yisra'el y porque probaron a YHWH por preguntar: '¿Está YHWH con nosotros o no?''' (Biblia Kadosh Israelita) – Mashá significa “prueba”, “tentación” y Merivá significa “riña”, “provocación”. Este hecho está referido en:

Mishmor / Salmo 95:7-11,

Porque Él es nuestro Elohim, y nosotros somos el pueblo en su pastizal, las ovejas a su cuidado. Si tan sólo hoy escucharas a su voz:  'No endurezcan sus corazones como hicieron en Merivah, como hicieron en el día en Massah en el desierto, cuando sus padres me pusieron a prueba; ellos me retaron, y vieron mis obras.  Por cuarenta años Yo fui provocado por esta generación; Y dije: 'Este es un pueblo cuyos corazones se extravían, ellos no conocen mis caminos.'  Por lo tanto, juré en mi ira que ellos no entrarían en mi reposo. (Biblia Kadosh Israelita)

Es muy peligroso desafiar al Eterno, hace que su protección se aleje de nosotros y nuestros enemigos podrán matarnos, como vemos a continuación.

17:8  “Luego Amalek vino y peleó contra Yisra'el en Refidim. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Amalec vino en el momento cuando el pueblo estaba desafiando al Eterno riñendo con sus siervos. El Midrash deriva el nombre Amalec de las dos palabras am, “pueblo” y lac, “lamer” – el pueblo que vino a lamer sangre. Amalec fue un descendiente de Esav, el enemigo principal de Israel, Ver Bereshit / Génesis 36:15-16. Él atacó por detrás, como está escrito en:

Devarim / Deuteronomio 25:17-19:

''Recuerda lo que Amalek te hizo en el camino cuando estabas saliendo de Mitzrayim, como él te esperó en el camino, atacó a aquellos en la retaguardia, aquellos que estaban exhaustos y esforzándose detrás cuando estabas cansado y débil. El no temió a Elohim.  Por lo tanto, cuando YHWH tu Elohim te haya dado descanso de todos los enemigos que te rodean en La Tierra que YHWH tu Elohim te está dando como tu herencia para poseer, borrarás toda memoria de Amalek de debajo del cielo. ¡No lo olvides.” (Biblia Kadosh Israelita)

17:10 “Yahoshúa hizo como Moshe le había dicho y peleó con Amalek. Entonces Moshe, Aharon y Hur subieron a la cumbre de la colina. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Es la primera vez que es mencionado Yahoshúa y es en relación con la guerra. Su nombre significa “YHWH salva”. Por medio de él YHWH trae salvación para Israel. Yahoshúa representa a Yahshua el Mesías. Él es el que nos ayuda a pelear contra nuestro enemigo más cruel, la carne, que nos ataca por detrás.

Aharón es el hermano de Moshé, que representa la intercesión por el líder. Hur es el abuelo de Betsalel que construyó el Mishkán (tabernáculo), Ver Shemot / Éxodo 31:2, y representa el apoyo práctico con sus dones , talentos, obediencia, sujeción, diligencia, que un líder necesita.

17:12 “Sin embargo, las manos de Moshe se pusieron pesadas; así que ellos cogieron una piedra y la pusieron debajo de él, y él se sentó sobre ella. Aharon y Hur sostenían sus manos, el uno por un lado y el otro por el otro; así sus manos se quedaron firmes hasta que se puso el sol. ” (Biblia Kadosh Israelita) – La guerra no era sólo física, sino también espiritual. Moshé hizo su parte mediante su oración y el ayuno para enfrentar los espíritus malignos que estaban detrás de los Amalekitas, y Yahoshúa hizo su parte para enfrentar los ataques físicos. Ambas cosas eran necesarias para salvar al pueblo. La piedra representa al Mesías sobre la cual Moshé rabenu se sentó. (Cimentado en la roca) -  1 de Corintios 10:4b  : y esta Roca era el Mashíaj. Biblia Kadosh Israelita)  Con la ayuda de sus colaboradores que le sostenían las manos, pudo ser fiel hasta la puesta del sol, y así Yahoshúa pudo vencer en esta guerra. 

Esto nos enseña que la postura del cuerpo es importante para que podamos tener victoria en el mundo espiritual. No era suficiente que Moshé orara con su boca, tenía que levantar sus manos para que los enemigos no vencieran. Era una guerra espiritual en primer lugar. Sin el apoyo de los colaboradores Israel hubiera perdido la batalla. Esto nos enseña la importancia de que un líder tenga buenos colaboradores, algunos que le apoyen en intercesión y otros que le apoyen en lo físico, material. Sin este tipo de ministerios en una comunidad no se puede vencer sobre los ataques del enemigo.

Si no hay unidad entre los líderes estamos perdidos contra nuestro enemigo. Los cuatro nombres de este pasaje, Aharón, Hur, Yahoshúa y Moshé, empiezan por las cuatro letras : alef, chet, yud y mem. Estas letras forman el nombre ajim que significa “hermanos”. La completa unidad entre ellos produjo la victoria final en esta batalla, como está escrito en:

Tehilim / Salmo 133, “hine ma tov...”:

“Una canción de ascensión de David: O ves, que bueno y placentero es que los hermanos vivan juntos en armonía. Es como aceite fragante sobre la cabeza que fluye descendiendo sobre la barba, sobre la barba de Aharon, y baja hasta los Tzitziyot de sus vestiduras. Es como rocío de Hermon que desciende sobre las montañas de Tziyon, pues allí YHWH ordenó la bendición de vida eterna.” (Biblia Kadosh Israelita)

17:14 “Entonces dijo YHWH a Moshé: Escribe esto en un libro para que sirva de memorial, y haz saber a Yahoshúa que yo borraré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo.” (Biblia Kadosh Israelita ) – Las cosas importantes hay que ponerlas por escrito. YHWH ordenó a Moshé escribir en un libro para que no se olvidará.

Yahoshúa recibió este mensaje. Esto alude, según Rashí, a que él iba a ser el sucesor de Moshé. Pero también alude a que Yahshua es el único que finalmente podrá destruir el poder de Amalec en los últimos tiempos.

17:15 Moshe edificó un altar, lo llamó YHWH Nissi (YHWH es mi bandera / milagro), En esto aprendemos que espiritualmente  las Banderas llevan el significado de Victoria levantamos nuestros ojos y manos a los cielos porque sabemos que el verdadero socorro viene de YHWH que hizo los cielos y la tierra. Ver Mishmor / Salmos 121:2-8

17:16 “y él dijo: 'Porque la mano de ellos estaba contra el trono de Yah, YHWH peleará contra Amalek de generación en generación.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto nos enseña que en cada generación hay un Amalec que intenta destruir el pueblo judío. Hamán, que aparece en el libro de Ester, fue un descendiente de Amalek. Adolf Hitler fue un Amalek en su generación. Yasser Arafat era otro. El último que vendrá antes de la venida del Mesías será matado con la espada de su boca, como está escrito en: 

Yeshayahu / Isaías 11:4b:

“Herirá la tierra con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matará al impío.” (Biblia Kadosh Israelita)

En 2 Tesalonicenses 2:8 está escrito:

“Entonces el que personifica la separación de la Toráh será revelado, al que el Adón Yahshúa matará con el Ruaj de Su boca, y destruirá con el resplandor  de su venida. ” (Biblia Kadosh Israelita)

¡Que sea pronto y en nuestros días! Amén.

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de Satán (el adversario) y posteriormente introducida para denominar los rituales de la Santería Africana.

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

CRÉDITOS: Dr. K Blad, Aportes del Ministerio Hashem Kadosh.