Ki Tisá

Significa “Cuando tomes un censo”. 

PRIMERA ALIYÁ

SHEMOT / ÉXODO 30:11 – 31:17

Cuando los hijos de Israel de veinte años para arriba sean contados, tendrán que dar un rescate de medio siclo por su alma para que no haya plaga entre ellos. Tanto el rico como el pobre tendrá que pagar lo mismo. Esta plata será usada para la tienda de la cita como remembranza para expiación.

Hay que construir una fuente de cobre para lavarse. Será colocada entre la tienda de la cita y el altar. Cuando los Kohanim (sacerdotes) entren en la tienda o cuando se acerquen al altar para servir tendrán que lavarse las manos y los pies para no morir.

Moshé tendrá que tomar especias y aceite de oliva y hacer la unción de Kedushá (santidad) con la cual serán ungidos la tienda de la cita, todos sus objetos y los Kohanim (sacerdotes), así serán consagrados. No se puede usar para otros fines ni hacer otra con las mismas proporciones.

Moshé recibe la orden de tomar especias e incienso para hacer una ofrenda sagrada. Molerá un poco de él muy fino para poner delante del Testimonio. El que haga otro incienso igual será cortado de su pueblo.

Betsalel ha sido equipado con el Ruaj Ha Elyom (Espíritu de Di-s), con sabiduría, razonamiento y conocimiento en toda artesanía, para idear y para labrar. También Aholiav y otros han recibido sabiduría para construir todos los objetos para el Mishkán (tabernáculo).

Los hijos de Israel tendrán que guardar el Shabbat del Eterno a pesar de la obra del Mishkàn (tabernáculo) porque es un signo para siempre de que el Eterno los santifica. Si alguien hace obra en ese día su alma será cortada de entre su pueblo. Durante seis días se puede hacer labores pero el séptimo día es Shabbat de cese completo, sagrado para el Eterno. El que realice obra en Shabbat morirá. El Shabbat será guardado como un pacto perpetuo entre el Eterno y los hijos de Yisra'el.

30:12  “'Cuando tomes un censo de los hijos de Yisra'el y los inscribas, cada uno, al inscribirse, pagará a YHWH un rescate por su vida, para evitar la diseminación de una plaga entre ellos en el tiempo del censo..” (Biblia Kadosh Israelita). 1 Tesalonicenses 2:6; Kefa Alef / 1 Pedro 1;18; 4:19 – Según la promesa a Avraham, no se podía contar a los hijos de Israel, Ver. Bereshit / Génesis 15:5; 32:12. Hay un peligro en contar a los hijos de Israel. Cuando el rey David intentó hacerlo una vez, vino una plaga sobre el pueblo, Ver. Shemuel Bet / 2 Samuel 24:1-10; 1 Crónicas 21:7. Los hijos de Israel tendrán que hacer dos cosas para evitar la plaga. La primera cosa es que cada uno dé una moneda y así se puede contar las monedas en lugar del pueblo directamente. La segunda cosa es que esa moneda de plata sirva como un precio de rescate, una expiación para que no venga la plaga al ser contados.

30:14 “Todos los mayores de veinte años de edad que están sujetos al censo darán esta ofrenda a YHWH – ”(Biblia Kadosh Israelita) – Sólo los varones que tenían veinte años o más podían ser contados y salir al ejército. No contaban a las mujeres. Las mujeres no tenían la obligación de pagar este impuesto para el Mishkán (tabernáculo) ni de ir al ejército.

30:15  “El rico no dará más ni el pobre dará menos que medio shekel cuando den la ofrenda de YHWH para expiación por sus vidas. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Cada alma tenía un precio de rescate de medio siclo. Los ricos no pagaban más ni los pobres pagaban menos. Esto nos enseña que cada alma tiene el mismo valor delante del Eterno, no importa el estatus económico que tenga.

30:16  “Tomarás el dinero de la expiación de los hijos de Yisra'el y lo usarás para el servicio del Mishkán (Tabernáculo del Testimonio), para que sea un recordatorio de los hijos de Yisra'el delante de YHWH para expiar por sus vidas. ”(Biblia Kadosh Israelita) – Este impuesto no se tomó solamente una vez, sino en el futuro también. El medio siclo servía para el servicio del Mishkán (tabernáculo). La primera vez sirvió para las basas y demás objetos de plata, Ver. Shemot / Éxodo 38:25-28. El Talmud de Jerusalén cuenta que este impuesto anual se usó para la adquisición de las ofrendas comunales, Ver. Malkim Bet / 2 Reyes 12:4; 2 Crónicas 24:6; Nehemyah / Nehemías 10:32; Matisyahu / Mateo 17:24-27. En el tiempo del segundo templo se recordaba anualmente en todas las ciudades en el primer día de adar (último mes del año) que cada uno preparará medio shekel para el Beit HaMikdash (templo). La colecta ocurría entre el 15 de Adar y Rosh Jódesh (el primer día) de Nisán. De esto aprendemos en qué época vinieron a nuestro Maestro a pedir el impuesto anual del templo, según el relato de:

Matiyahu / Mateo 17:24-27

24 Cuando llegaron a Kefar-Najum, los cobradores del medio shekel vinieron a Kefa, y le dijeron: '¿No paga tu Rabí el impuesto del Templo?' '¡Claro que sí lo paga!' Dijo Kefa. Cuando Él llegó a la casa, Yahshúa habló primero: '¿Shimeon, cuál es tu opinión? Los reyes de la tierra: ¿De quién cobran impuestos y tributos, de sus hijos o de otros?' 'De otros,' respondió. Yahshúa dijo: 'Entonces los hijos están exentos. Pero para evitar ofenderlos, ve al lago, tira un anzuelo, y toma el primer pez que cojas. Abrele la boca, y encontrarás un shekel. Tómalo, y dáselo a ellos, por mí y por ti.'(Biblia Kadosh Israelita)

30:18 “'Harás la pila de bronce, con una base de bronce, para lavarse. Ponlo entre el Mishkán (Tabernáculo del Testimonio) y el altar y pon agua en él. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, la pila fue colocada un poco hacia el sur del punto medio de la entrada del Mishkán (tabernáculo). El altar estaba colocado en línea con el centro de la entrada.

30:19 “Aharon y sus hijos lavarán sus manos y pies allí .” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el Talmud el Kohen (sacerdote) ponía su mano derecha sobre su pie derecho y su mano izquierda sobre su pie izquierdo y los consagraba.

El lavatorio tenía dos niveles, el superior para el lavado de manos y el inferior para el lavado de los pies

30:23  “'Toma las mejores especias – 500 shekels de mirra (12 ½ libras), la mitad de esta cantidad (250 shekels) de canela aromática [6 ¼ libras], 250 shekels de caña aromática, ” – Según Rashí, la canela pesaba en total 500 siclos, al igual que la mirra, puesto que aquí se menciona la cantidad de 250 siclos como la mitad.

30:24  “500 shekels de casia (usa la medida del Lugar Kadosh), y un galón de aceite de oliva – ” (Biblia Kadosh Israelita ) – Un siclo pesaba unos 17 gramos. 500 siclos serían 8.5 kilogramos (18.7 libras). Un hin corresponde a unos 4.1 litros (1.08 galón). El peso total de la unción sería más o menos 34 kilogramos (75 libras). La base de la unción fue el aceite de oliva.

30:25 “y harás de ello un aceite Kadosh de unción; mézclalo y perfúmalo como lo haría un experto perfumero; será aceite Kadosh de unción.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rambam, la unción fue fabricada de la siguiente manera. Primero se machacaba cada espécia por separado. Luego fueron mezcladas y remojadas en agua para que su aroma fuera absorbido por el agua. El aceite de oliva fue añadido al agua y la mezcla era hervida hasta que el agua se evaporaba y sólo quedaba el aceite con las especias. Según Rashí, luego se limpiaba el aceite de las raíces.

30:31  “'Dile a los hijos de Yisra'el: 'Este será aceite Kadosh de la unción para mí por todas sus generaciones.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta unción tenía que durar durante todas las generaciones. Hoy en día no se sabe nada de ella. Según el Midrash, fué escondida antes de la destrucción del primer templo pero será restituido en el tiempo del Mesías.

30:32 “No se usará para ungir el cuerpo de una persona; y no harán ninguno como él, con la misma composición de ingredientes – es Kadosh, y tú lo tratarás como Kadosh. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Kadosh significa que ha sido apartado para un uso sagrado exclusivo. Esta mezcla sólo puede ser usada en el templo.

Cuando se refiere a no usarse para ungir todo el cuerpo, se refiere a la unción en aceite que hacían a los muertos en la preparación del cuerpo antes de ser enterrado.

30:34 “YHWH dijo a Moshe: 'Toma sustancias aromáticas de plantas – resina de bálsamo onycha y gálbano aromático – estas especias con incienso puro, todas en cantidades iguales;” (Biblia Kadosh Israelita) – El gálbano tiene un aroma desagradable. De esto se aprende que los que no son muy honrosos no deben ser separados sino incluidos en el grupo para que juntos puedan producir un olor fragante delante del Eterno, como está escrito en:

1 Corintios 12:14-27

“Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si el pie dijera: Porque no soy mano, no soy parte del cuerpo, no por eso deja de ser parte del cuerpo. Y si el oído dijera: Porque no soy ojo, no soy parte del cuerpo, no por eso deja de ser parte del cuerpo. Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿qué sería del oído? Si todo fuera oído, ¿qué sería del olfato? Ahora bien, YHWH (Di-s) ha colocado a cada uno de los miembros en el cuerpo según le agradó. Y si todos fueran un solo miembro, ¿qué sería del cuerpo? Sin embargo, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito; ni tampoco la cabeza a los pies: No los necesito. Por el contrario, la verdad es que los miembros del cuerpo que parecen ser los más débiles, son los más necesarios; y las partes del cuerpo que estimamos menos honrosas, a éstas las vestimos con más honra; de manera que las partes que consideramos más íntimas, reciben un trato más honroso, ya que nuestras partes presentables no lo necesitan. Mas así formó YHWH (Di-s) el cuerpo, dando mayor honra a la parte que carecía de ella, a fin de que en el cuerpo no haya división, sino que los miembros tengan el mismo cuidado unos por otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; y si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él. Ahora bien, ustedes son el cuerpo del Mashiach (Mesías), y cada uno individualmente un miembro de él.” (Biblia Kadosh Israelita)

Según Rashí, en total había 11 diferentes especias en el Incienso: bálsamo, ónique aromático, gálbano, incienso puro, mirra, casia, espinacardo, azafrán, costo, corteza aromática y canela. Los nombres de estas especias no son necesariamente los que correspondan exactamente a las palabras hebreas. Esto constituye todavía un motivo de discusión entre los comentaristas.

30:36  “Molerás muy fino un poco de ello y ponlo al frente del Testimonio en el Mishkan (Tabernáculo del Testimonio), donde Yo me reuniré contigo; lo considerarás como especialmente Kadosh. ” (Biblia Kadosh Israelita) – El propósito principal para la construcción del Mishkán (tabernáculo) es que haya un lugar de encuentro entre el Eterno y su pueblo. La raíz de la palabra hebrea que ha sido traducida como “encontraré” es Yaad, que significa “fijar una cita”. Una cita tiene que ver con dos cosas, tiempo y lugar. Hay ciertos tiempos que el Eterno ha fijado para encontrarse con su novia y hay un lugar fijado donde se hace el encuentro. El Mishkán (tabernáculo) fue creado para tener un lugar fijo para tener un encuentro divino, como está escrito en: 

Shemot / Éxodo 25:22:

“Allí me reuniré contigo. Yo hablaré contigo desde arriba de la cubierta del Arca, desde entre los dos keruvim que están sobre el Arca para el Testimonio, acerca de todas las órdenes que Yo te estoy dando para los hijos de Yisra'el. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Shemot / Éxodo 29:42-43 está escrito:

“Será holocausto continuo por su generaciones a la entrada de la tienda de reunión, delante de YHWH, donde yo me encontraré con ustedes, para hablar allí contigo. Y me encontraré allí con los hijos de Israel, y el lugar será apartado (santificado) por mi kavod (Gloria, Magnificencia).” (Biblia Kadosh Israelita)

En Shemot / Éxodo 30:6 está escrito:

“Pondrás el altar delante del velo que está junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el testimonio, donde yo me encontraré contigo.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Bamidbar / Números 17:4 está escrito:

“Y las pondrás en la tienda de reunión delante del testimonio donde me encuentro contigo.” (Biblia Kadosh Israelita )

El Mishkán (tabernáculo), es llamado “tienda de reunión”, en hebreo Ohel Moed, 140 veces en las Escrituras. Esto nos enseña la importancia de tener una relación personal con el Eterno. Hay un lugar de encuentro divino. ¿Dónde está? En el lugar Kadosh kadoshim (santísimo) encima del propiciatorio. Ese es el lugar de encuentro en cada templo, incluso en el hombre. En lo más íntimo del corazón hay un lugar de encuentro entre el Eterno y el hombre.

El texto que estamos estudiando dice que hay que presentar un poco del incienso delante del testimonio donde el Eterno se encuentra con el individuo. El incienso simboliza la tefilá (oración) del justo, como dice en:

Revelaciones 5:8b … 

"y copas de oro llenas de pedazos de incienso, que son las oraciones de los Kadoshim de YHWH" (Biblia Kadosh Israelita )

También simboliza el intimar con él y conocerle como dice en:

2 Corintios 2:14

¡Pero gracias sean dadas a YHWH, que en el Mashíaj, constantemente nos guía en una procesión triunfante, y por medio de nosotros esparce en todos los sitios la fragancia de lo que significa conocerle! (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando se habla de moler un poco del incienso y poner un poco del incienso delante del testimonio donde hay un encuentro íntimo, se puede entender como tomar una pequeña porción de las Escrituras, desmenuzar, meditar en ella y presentarla en oración con el entendimiento en nuestras oraciones diarias. Así tendremos un encuentro con el Eterno. La base para un encuentro con el Eterno es la revelación de las Escrituras.

Así que si estás leyendo la Toráh y te viene alguna luz o algún texto te está redarguyendo, allí hay entonces incienso para moler y presentar delante del Eterno para tener un encuentro con él. Toma esa porción de las Escrituras, estúdiala, busca su significado en heíbreo, apréndela de memoria y úsala para venir ante la presencia del Eterno y así tendrás intimidad con Él, como está escrito: “santidad de santidades será para ustedes”. La expresión “santidad de santidades” puede ser entendida como “intimidad de intimidades”, como está escrito en: 

Shir HaShirim / Cantar de los cantares 1:2-4

“¡(Ella) Que él me cubra con besos de su boca, porque tu amor es mejor que el vino. Tus aceites de unción tienen una fragancia maravillosa; tu nombre es como aceite de unción derramado. Por esto las vírgenes te aman – 'Llévame contigo. Correremos tras de ti.' El rey me ha llevado a sus aposentos. (Coro) Estaremos alegres y nos gozaremos por ti. Alabaremos tu amor más que el vino. ¡Qué correcto es para ellos amarte! ” (Biblia Kadosh Israelita)

El Eterno desea tener esa intimidad contigo. Usa el incienso que tienes, muélelo y preséntalo ante él y luego verás...

31:2  “'Yo he señalado a Betzalel el hijo de Uri el hijo de Hur, de la tribu de Yahudáh. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Betsalel, de la tribu de Yahudá, simboliza el servicio apartado para el Mesías. Es mencionado por su nombre ocho veces en las Escrituras. Su nombre significa “en la sombra de Elohim (Di-s)”. Según Rambam, Betsalel tenía sólo 13 años de edad en este momento.

Aquí podemos encontrar una de las razones por la cuales el Bar Mitzvah (que es la Ceremonia en la que los Varones reciben la Torah de YHWH), se hace a partir de los 13 años. Una edad que representa Conciencia y Madurez, todo varón y toda persona que llega a esta edad está en pleno uso de su conciencia y es un ser moralmente responsable de sus propios actos. Betsalel es un ser elegible para ser llamado a leer la Torah en público. Betsalel, aquel que dedica su tiempo, talentos y servicio al Gran Yo soy. ¿Eres un Betsalel ?

31:3  “Yo lo he llenado con el Ruah Ha Elyom – con sabiduría, entendimiento y conocimiento referente a todos los tipos de artesanía.   ” (Biblia Kadosh Israelita) – Betzalel: Elohim es protección. Malkin Alef / 1 Reyes 3:9; 7:14 Isaías 28:6,26; 54:16; Hechos 2:4; 1 Corintios 12:4-11

Aquí aparecen tres palabras,

Sabiduría, en hebreo Chokmá,  

Conocimiento, en hebreo Daat. 

Inteligencia, en hebreo Tevunah

Chokmá, la Revelación de la Ruaj haElyon (Espíritu del Eterno), la inspiración divina y profética

Dáat se refiere a lo que el ser humano escucha de otros y aprende;

Tevunáh o Binah se refiere a lo que el ser humano comprende por sí mismo a partir de lo que ha aprendido. 

31:4  “El es maestro en diseño en oro, plata, bronce, ” (Biblia Kadosh Israelita ) – De esto aprendemos que cuando el  Ruah Ha Elyom (Espíritu de Di-s) llena un hombre, no solamente le eleva a las nubes, sino también le enseña a tratar con las cosas materiales. La Toráh enseña que todas las cosas materiales son buenas, Ver. Bereshit / Génesis 1:31. Nada es malo en sí mismo si se usa legítimamente, según la instrucción de la Toráh, Ver. Romanos 14:14; 1 Timoteo 4:4-5; 6:17; Tito 1:15. La Toráh nos enseña cómo elevar la materia a un nivel espiritual para uso sagrado.

La materia puede servir como un punto de contacto entre el hombre y YHWH (Di-s). De la misma manera la materia puede convertirse en un punto de contacto para los demonios, mediante la idolatría y la adoración de madera y piedra.

Ahora, la capacidad espiritual de Betsalel le hizo trabajar con las cosas materiales para que el Eterno pudiera usar esas cosas y cumplir un fin espiritual por medio de ellas. Hay un propósito divino con todas las cosas materiales. El hombre ha sido creado para colaborar con el Eterno para llevar a cabo el plan divino con la materia. Así que una religión que separa al hombre de la naturaleza, de los colores, de las formas, de los sonidos, del ritmo, de los olores, de las armonías, de los tonos y de la creatividad, constituye un ataque contra los propósitos del Creador. La creatividad es parte del carácter del Creador y del hombre que fue hecho a Su imagen y semejanza.

Solo revisa dé donde proviene esa creatividad y pesa en una balanza si tiene los siguientes aspectos:

• Tiene un orden

• Produce Shalom

• No se insubordina

• No incita al Caos

• No se mueve por emociones

• Exalta siempre el Nombre del Abba y no un objetivo personal

Como está escrito en: 

Filipenses 4:8 

"Para concluir, hermanos, enfoquen sus pensamientos hacia todo lo que es verdad, noble, justo, puro, amable, admirable en alguna virtud o en algo digno de alabar" (Biblia Kadosh Israelita) 

En el Mishkán (tabernáculo) el Eterno se encuentra con el hombre a través de los cinco sentidos:

Para la vista; los colores, la luz y las formas 

Para el oído; el sonido de los animales, del fuego, de los instrumentos y del canto 

Para el olfato los olores de los sacrificios, de la unción, del incienso, de la Menora y de los panes ;

Para el tacto; las superficies de los diferentes materiales, los animales, la leña, el agua y el calor del fuego

Para el gusto.  la carne hervida, los panes, la sal y las primicias de los frutos de la tierra  

Todos los sentidos del ser humano estaban involucrados en el encuentro con el Eterno. Un hombre espiritual es capaz de ver la mano del Creador en todas las cosas materiales y hacer que la materia cumpla su propósito divino.

31:5 “cortando piedras preciosas para montar, talla de madera y toda otra arte.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “labor”, es Melajá, que significa: ''obra``, ''tarea``, ''oficio``, ''fabricación``. Es la misma que se encuentra en el verso 3, donde fue traducida como “arte”. Esa palabra es la que se usa para la obra de la creación en:

Bereshit / Génesis 2:2-3 donde está escrito:

“Y en el séptimo día completó YHWH la obra que había hecho, y cesó en el día séptimo de toda la obra (melajá) que había hecho. Y bendijo YHWH el séptimo día y lo apartó como kadosh , porque en él cesó de toda la obra (melajá) que Él había creado y hecho.” (Biblia Kadosh Israelita)

Por esta razón la construcción del Mishkán (tabernáculo) es vista como una obra parecida a la de la creación. Es una obra maestra, hecha según un diseño divino, al igual que la creación.

31:6 “'Yo también he nombrado como su asistente a Oholiav el hijo de Ajisamaj, de la tribu de Dan. Además, Yo he dotado a todos los artesanos con sabiduría para hacer todo lo que Yo te he ordenado – ” (Biblia Kadosh Israelita) – La tribu de Dan es vista como la más humilde. Cuando el Eterno nos pide hacer una obra humanamente imposible, también nos da la capacidad para poder cumplir su llamado de manera sobrenatural, por medio de su Ruaj (Espíritu).

31:11  “El aceite de la unción y el incienso de especias aromáticas para el Lugar Makon Kadosh; ellos harán todo conforme Yo te lo he ordenado.'” (Biblia Kadosh Israelita) – No podían modificar nada. Todo tenía que ser hecho exactamente igual al plan que el Eterno había revelado a Moshé
Un obrero que ha sido puesto bajo alguien no puede inventar cosas por sí mismo, sino ser fiel al plan que le es presentado por él que está por encima. En este caso sólo el líder recibió una revelación divina y por eso los colaboradores tenían que estar muy cerca de él para poder recibir las instrucciones y obtener la misma revelación. Moshé tenía el plan general que le fue dado del cielo. Betsalel había recibido el Espíritu de YHWH , al igual que Moshé. Pero eso no le dio el derecho de ir a su modo. Su misión era cumplir el plan que había sido revelado a su líder. Él no estuvo en el monte. Él no vio el cielo. Él no fue elegido para reemplazar a Moshé, sino para cumplir con el plan divino revelado a Moshé. Ay de aquellos colaboradores del líder principal de una congregación que piensan que saben más que su líder y saben hacer las cosas mejor que él y piensan que podrán llevar a cabo el proyecto divino sin sometimiento. Así no funciona la cosa. Sólo Moshé tenía el plan. Fuera de Moshé, estos obreros no podían haber cumplido el plan por muy ungidos que fueran. Aprendamos de esto para no cometer el pecado de Avshalom, que le llevó a una muerte terrible, Ver. Shemuel Bet / 2 Samuel 15.

31:13 “'Dile a los hijos de Yisra'el: 'Ustedes observarán mis Shabbatot; porque ésta es una señal entre Yo y ustedes por todas sus generaciones; para que ustedes sepan que Yo soy YHWH, quien los aparta para mí. (Santificó).” (Biblia Kadosh Israelita) – Este verso nos dice claramente que observar el Shabbat es una señal de estar apartados para YHWH, en cambio observar el domingo es estar apartados para ha satán. Y esta señal es para siempre, Verso. 17.

En medio de la instrucción de la obra del Mishkán (tabernáculo) el Eterno introduce un paréntesis con un mensaje de advertencia. Aunque la obra del Mishkán es una obra divina, no hay derecho para no tomar en serio el mandamiento del Shabbat. El Shabbat tendrá que ser respetado y guardado en medio de una obra tan importante como es la construcción de la tienda de reunión. Un judío no puede poner excusas y decir que está sirviendo al Eterno y al mismo tiempo violar el Shabbat encendiendo el automóvil y demás cosas que están prohibidas en el Shabbat. El Eterno es más importante que su obra. Sólo está permitido violar un mandamiento si hay otro mandamiento con mayor peso que lo elimina. Pero en este caso la construcción del Mishkán no tenía más peso que el mandamiento del cese de Melajá (obra) en Shabbat. Así que el Eterno introduce aquí seis versos que hablan de la importancia del Shabbat en relación con la construcción del Mishkán (tabernáculo).

En la Mishná se pueden encontrar las 39 cosas que han sido establecidas como prohibidas en el Shabbat, basándose en la obra del Mishkán (tabernáculo), por ser consideradas Melajá. (obra).

Son las siguientes: 

Sembrar, arar, segar, engavillar, majar, bieldar, limpiar, moler, cribar, amasar, coser, esquilar, lavar la lana, mullida, teñirla; hilar, tejer, hacer dos cordoncillos, tejer dos hilos, separar dos hilos; hacer nudos, soltarlos, hacer dos costuras, desgarrar algo con objeto de hacer dos costuras, cazar un ciervo, matarlo, despellejarlo, ensalarlo, curar la piel, pulirla, cortarla; escribir, borrar; edificar, demoler, apagar (fuego), encender (fuego); golpear con martillo, transportar de un ámbito a otro.

En este verso está escrito que los Shabbats son del Eterno, “Mis Shabbatot”. El día del Adón (Señor) es el Shabbat, Ver. Shemot / Éxodo 20:10; Vayikra / Levítico 23:1-3; Isayahu / Isaías 56:4; 58:13-14. Cuando aparece la expresión “mis” o “mi” en relación con alguna cosa, implica que esa cosa es del Eterno de una manera especial. Cuando habla de “mi arco”, en Bereshit / Génesis 9:13 es porque en el cielo hay un arco completo, redondo, Ver. Yejezkel / Ezequiel 1:28; Revelación 4:3. 

Él dio una parte de su arco a los hombres. Cuando habla de “Mis Shabbatot” es porque él tiene Shabbat en el cielo y comparte de su eterno descanso con el hombre una vez por semana.

Cuando habla de “mi pacto”, Ver. Bereshit / Génesis 6:18; 17:4, es porque su pacto está firme en el cielo y él comparte ese pacto con los hombres.

Cuando habla de “mi sacrificio” es porque ese sacrificio está en el cielo y ha sido compartido con los hijos de los hombres. La expresión “mi sacrificio” aparece sólo dos veces en el Jumash (Pentateuco), Ver. Shemot / Éxodo 23:18; 34:25, y en ambos casos se refiere al sacrificio del cordero de Pesaj. Esto nos enseña que hay un Cordero de Pesaj en el cielo que fue compartido con los hijos de los hombres, Ver. Revelación 13:8. Así que el Shabbat es del Eterno.

El Shabbat fue dado a los hijos de Israel de una manera especial como una señal de haber sido escogidos, apartados, santificados. Constituye una de las señales del pacto entre YHWH e Yisrael. Es parecido al anillo de casamiento. Si una mujer quita su anillo, lo tira al suelo, escupe sobre él y lo pisa, ¿qué significa? Que ya no quiere ser de su marido. Si un hijo de Israel hace melajá (obras y actividades) en Shabbat, ¿qué mensaje está dando?

El Eterno santifica a Israel por medio del Shabbat. Esto significa que el Shabbat tiene como propósito elevarnos a un nivel espiritual más alto. Es un día para dejar de intervenir en la creación y reconocer al Creador como soberano. Es un día para dedicarse a la íntima relación con el Eterno junto con la familia y la comunidad a la que uno pertenece. Es un día para ser santificado, apartado y elevado.

31:14 “Por lo tanto ustedes guardarán mi Shabbat, porque es apartado para ustedes. Todos los que lo traten como ordinario serán puestos a muerte; porque cualquiera que haga cualquier trabajo en él será cortado de su pueblo.” (Biblia Kadosh Israelita) – Profanar el Shabbat significa tratar el shabbat en público como los demás días de la semana. Cualquier Israelita que cometa ese delito merecía ser condenado a muerte por un tribunal, Beit Din, de 23 jueces, en el caso de que haya sido advertido por un mínimo de dos testigos antes de pecar.

31:15 “En seis días el trabajo será hecho; pero el séptimo día es Shabbat para descanso completo, apartado para YHWH. Cualquiera que haga algún trabajo en el día de Shabbat será puesto a muerte. ” (Biblia Kadosh Israelita) – La expresión hebrea que ha sido traducida como “día de completo reposo” es Shabbat Shabbaton. Aquí aparecen estas dos palabras juntas. En las otras fiestas aparece sólo una de las dos o Shabbat o Shabbaton, Ver. Vayikrá / Levítico 23, excepto en el día de expiación, Yom Kippur, que también es llamado Shabbat Shabbaton, Ver. Vayikrá / Levítico 23:32. Así que el Shabbat semanal y el día de Yom Kipur están unidos.

Aquí está escrito que el Shabbat es Kadosh (apartado) para el Eterno. Esto significa que el Shabbat fue creado para que el hombre se dedique al Eterno de una manera especial. Si uno piensa que ha cumplido con el mandamiento por descansar y no hacer nada en el día del Shabbat, se equivoca. El Shabbat fue hecho para dedicarse al Eterno, como está escrito en: 

Yesayahu / Isaías 58:13-14:

“'Si retraes tu pie en Shabbat  de perseguir tus propios intereses en mi Día Kadosh;  si llamas al Shabbat una delicia, el Día Kadosh de YHWH, digno de honrar; entonces lo honras no haciendo tus cosas usuales ni persiguiendo tus intereses ni hablando de ellos. Si lo haces, encontrarás delicia en YHWH;  y Yo te haré montar sobre las alturas de la tierra  y te alimentaré con la herencia de tu padre Ya'akov,  porque la boca de YHWH ha hablado.” (Biblia Kadosh Israelita

)

Así que si estás trabajando los seis días de la semana y te dedicas a jugar durante todo el Shabbat, no has cumplido con el mandamiento. El Shabbat es para dedicarse al Eterno de una manera especial. Es un día de ir a la sinagoga y seguir el ejemplo de nuestro Maestro Yahshua, como está escrito en:

Lucas 4:16

“Entonces fue a Netzaret, donde había sido criado; y en Shabbat fue a la sinagoga como de costumbre. Se puso de pie para leer;” (Biblia Kadosh Israelita)

En Shabbat hay que hacer una Mikrá Kodesh, una kadosh (santa) convocación, como está escrito en:

Vayikrá / Levítico 23:3

“'El trabajo será hecho en seis días; pero el séptimo día es Shabbat de descanso completo, una convocación Kadosh; no harán ningún tipo de trabajo; es un Shabbat para YHWH, aun en todo lugar de su habitación.” (Biblia Kadosh Israelita)

Así que si no nos reunimos en Shabbat no estamos cumpliendo este mandamiento. Podemos reunirnos en cualquier día de la semana si queremos, pero en el shabbat los Hijos del Eterno  están obligados a tener una Kadosh (santa) convocación. El Shabbat también es para todo aquel que ha nacido del Ruaj (Espíritu) y es hijo de YHWH (Di-s) y parte de su familia celestial. Así que todos los que han nacido de nuevo están llamados a reunirse en Shabbat.

Pero alguien dirá: “Yo no tengo congregación donde reunirme en Shabbat”. Bueno, en primer lugar debes tener una reunión Kadosh (santa) en tu propia familia cada Shabbat. Así que si no puedes hacer una Mikrá Kodesh en la comunidad podrás cumplir parte del mandamiento en tu hogar y con tu familia. Sin embargo necesitas una comunidad donde reunirte cada Shabbat. Si no hay una donde vives, tienes dos opciones, mudarte a un lugar donde existe una comunidad o levantar una comunidad con los que el Eterno va uniendo contigo. La vida en comunidad es muy importante para el pueblo del Eterno, como está escrito en:

Ivrim / Hebreos 10:25

“no descuidando nuestras propias reuniones en las Asambleas, como algunos han hecho una costumbre, sino alentándonos el uno al otro. Y hagamos esto tanto más cuando vemos que aquel Día se acerca.” (Biblia Kadosh Israelita)

31:16 “Los hijos de Israel guardarán, el Shabbat, haciendo del shabbat un pacto perpetuo por todas sus generaciones” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí dice que los hijos de Israel tienen que guardar el Shabbat. Guardar tiene que ver con una actitud de vigilancia y celo para protegerlo de ser profanado mediante Melajá (labores y actividades). También dice que los hijos de Israel tienen que hacer un pacto perpetuo en todas sus generaciones. Este mandamiento seguirá hasta que pasen los cielos y la tierra, según:

Matiyahu / Mateo 5:17-19.

'No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar. ¡Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una Yod (י) [Aquí hace referencia a la letra hebrea mas pequeña o insignificante para el mundo], ni una Tav (ת) [Aquí hace referencia a la última letra del alefato hebreo que simboliza los pactos del Eterno, ya que la Tav significa Pacto, Señal] pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino de YHWH. Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de YHWH. (Biblia Kadosh Israelita)

Esta es la verdadera traducción de este pasaje que mal traducido quedó como: Ni una J ni una tilde. Te invitamos a que estudies acerca de esta error de traducción que menciona la letra J para el momento de la existencia de Yahshua, la cual no figuraba dentro del alfabeto puesto que esta la trajeron los Franceses para el siglo XVI. 

Continuando con el mensaje que se nos muestra en este pasaje, podemos ver que los hijos justos de Elohim (Di-s) entre las naciones aunque no recibieron directamente este Pacto, sí fueron instruidos en guardar la Torah pues una sola ley es dada tanto al pueblo como al extranjero como dice en:

Shemot / Éxodo 12:49 

“La misma Toráh se aplicará igualmente al ciudadano y al extranjero viviendo entre ustedes.' (Biblia Kadosh Israelita)

Pero como ya no somos extranjeros!!!! sino conciudadanos de la Ciudadanía de Israel, SÍ estamos en el deber y responsabilidad de apartar ese día como Kadosh a YHWH pues ahora somos parte del pueblo a través del Machiach, como dice en:

Efesios 2:19:

"Así que, entonces, ya no son extranjeros ni desconocidos. Por el contrario, ustedes son conciudadanos con el pueblo de YHWH y miembros de la misma familia de YHWH". (Biblia Kadosh Israelita)

Aquel extranjero que incluso guardara el Shabbat y la Torah de YHWH era merecedor de sus grandes bendiciones y podía santificarse para el Eterno, como dice en: 

Isayahu / Isaías 56:2-7.

Bendecido es el hombre que hace esto,  y el hombre que la abrace firmemente (Aquí se refiere a la Torah),  que guarde el Shabbat y no lo profane,  y se mantiene guardando la Toráh.  Un extranjero que se une a YHWH no debe decir:' YHWH me separará de su pueblo'; asimismo el eunuco no bebe decir: 'Yo soy sólo un árbol seco.' Así dice YHWH al eunuco: 'En tanto al eunuco que guarda mi Shabbat, que escoge lo que me agrada y se mantenga firme en mi Pacto;  en mi casa, dentro de mis muros,  Yo le daré poder y un nombre [un lugar honorable), mayor que el de mis hijos e hijas Yo le daré un nombre eterno que no será cortado.'Y los extranjeros que se unen a YHWH  para servirle, para amar El Nombre de YHWH,  y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi Pacto, Yo los traeré a mi Monte Kadosh  y los haré regocijarse en mi casa de oración; sus ofrendas quemadas y sus sacrificios serán aceptados en mi altar; porque mi casa será llamada  una casa de oración para todas las Naciones.' (Biblia Kadosh Israelita)

31:17 “Es una señal entre Yo y los hijos de Yisra'el para siempre; porque en seis días YHWH hizo el cielo y la tierra, pero en el séptimo día Él cesó de trabajar y descansó.'.” (Biblia Kadosh Israelita) – La señal del pacto entre YHWH e Israel tiene que ver con la obra de la creación. Como él hizo, así ellos también hacen. La palabra “cesar” es la primordial. Es la traducción del término Shabbat. Luego viene la palabra “reposar”, en hebreo Nafash, es la segunda prioridad. Así que el Shabbat también fue creado para que el hombre descanse y renueve sus fuerzas para la siguiente semana.

Hay dos tipos de Mishkán (santuario) en el mundo, un santuario en el espacio y otro en el tiempo. En el relato de la construcción del santuario en el espacio, es decir, el Mishkán (tabernáculo del Testimonio), viene entrelazado el relato del santuario en el tiempo, que es el Shabbat.

SEGUNDA ALIYÁ

SHEMOT / ÉXODO  31:18 – 33:11

El Eterno entrega las dos tablas de piedra escritas por su dedo. Cuando Moshé se demora en bajar de la montaña, el pueblo se congrega alrededor de Aharón y le piden que les haga un Baal que vaya delante de ellos a quién adorar. Aharón movido por el temor de que la multitud se fuera contra él, les dice que entreguen los pendientes de oro de sus esposas y sus hijos y de ellos forma un becerro de fundición y el pueblo de entre los cuales habían egipcios que habían decidido irse con ellos, dice: “Estos son tus dioses, Israel, que te hicieron subir de la tierra de Egipto”. Aharón entonces, edifica un altar y dice que al día siguiente habrá una fiesta para el Eterno. El pueblo se levanta muy temprano para sacrificar, comer y divertirse.

Moshé recibe la orden de bajar porque el pueblo se ha corrompido. Es un pueblo de dura cerviz. El Eterno dice a Moshé que le deje destruirlos y que de él hará una gran Nación. Moshé suplica que no lo haga por causa de haberlos sacado con poder de Egipto y por causa de la mala lengua de los egipcios y por causa del juramento que hizo a los patriarcas de multiplicarlos y darles la tierra. El Eterno desiste del mal que ha pensado hacer.

Moshé desciende de la montaña con las dos tablas del testimonio que han sido hechas por YHWH y escritas en ambos lados con escritura grabada de Elohe (Di-s). Yahoshúa oye el sonido del pueblo y piensa que hay batalla en el campamento. Moshé dice que es un sonido de aflicción. Cuando ve el becerro y las danzas se enciende su ira y arroja las dos tablas al suelo y las quiebra. Luego toma el becerro y lo quema y lo hace polvo. El polvo es esparcido sobre las aguas que son dadas al pueblo para beber.

Moshé reprende a Aharón y él echa la culpa al pueblo. Moshé ve que el pueblo se ha expuesto y se pone en el portal y dice: “¡Quien esté por YHWH, a mí!”. Se reúnen todos los hijos de Leví. Cada varón tendrá que matar con espada a sus compatriotas, y así caen 3000 personas. Debido a que la tribu de leví (los levitas) fueron los únicos que no adoraron el becerro de oro, se consagran como Kohanim (sacerdotes) para el Eterno. 

Al día siguiente Moshé dice al pueblo que ha cometido un gran pecado. Él va a ascender al Eterno y procurar cubrir el pecado del pueblo. Moshé retorna al Eterno y confiesa el gran pecado y pide que sea perdonado. Si no perdona, Moshé quiere ser borrado del libro. El que ha pecado será borrado del libro. Moshé recibe la orden de conducir al pueblo al lugar destinado. Un ángel irá delante. Llegará un día cuando el pecado será tomado en cuenta. El Eterno hiere al pueblo con una plaga. El ángel será enviado delante y serán expulsados seis pueblos de la tierra que mana leche y miel. El Eterno no quiere subir en medio del pueblo porque es de dura cerviz y podrá ser aniquilado en el camino. El pueblo se entristece y deja de poner sus adornos.

La tienda de la cita está colocada fuera del campamento. Todo el que quiera consultar con el Eterno tendrá que salir fuera del campamento e ir a la tienda. Cuando Moshé sale, todo el pueblo se levanta y se queda de pie a la puerta de su tienda mirando. Cuando Moshé entra en la tienda, la columna de nube desciende y se queda en la entrada. Él habla con Moshé cara a cara. El pueblo se levanta y se prosterna cuando ve la columna. Yehoshúa no se aparta de la tienda.

32:2  “Aharon les dijo a ellos: 'Hagan que sus esposas, hijos e hijas se quiten los aretes de oro; y me los traigan a mí.' ” (Biblia Kadosh Israelita) – También los hombres llevaban pendientes. Según el Midrash, lo habían aprendido de los egipcios. Según la sabiduría judía, Aharón actuó movido por el temor de que la multitud lo matara y pidió que fuera traído todo el oro ya que en la Terumá que había pedido el Eterno para la construcción del Mishkán, el pueblo se había demorado en deshacerse de sus pertenencias y esto le daría tiempo para calmarlos mientras Moshé bajaba.

El Zohar cuenta que a diferencia de la Terumá, el pueblo esta vez no demoró en desprenderse de sus pertenencias de Oro y entregarlas para la construcción del Becerro de Oro.

Aquí vemos una analogía de lo que somos aun como pueblo del Eterno. Cuando se nos pide ofrendas para un bien común o para la expansión del Reino, lo pensamos y postergamos esas ofrendas, pero cuando se nos pide para un propósito personal o que calme nuestros deseos y pasiones bajas, allí rápido conseguimos la forma de obtener recursos par darlos en pro de la vanidad.

De aquí es donde sale la expresión: "Hagamos la Vaca" 

32:4 Él recibió lo que ellos le dieron; lo fundió, y le dio forma de un becerro. Ellos dijeron: '¡Yisra'el! ¡Aquí está tu dios, que te sacó de la tierra de Mitzrayim!' ” (Biblia Kadosh Israelita) –Este era el dios Apis, becerro sagrado de Egipto. Cuando los Israelitas salieron de Egipto había una multitud mixta, Egipcios salieron con ellos y ellos siguieron adorando sus dioses. Siglos después de esto, Yeroveam, rey de Israel, las Diez Tribus del Norte, pusieron dos becerros ídolos, uno en Dan y otro en Beit-El.  Ver Malkim Alef / 1 Reyes 12. Mishmor / Salmo 106: 19-21

El pueblo estaba acostumbrado a la idolatría de Egipto. Por eso hablaron no solamente de un Elohe (Di-s) sino de varios, Ver. 31:1 donde el verbo también aparece en plural.

Fue una ofensa muy grande hacer un becerro de oro. La novia cometió adulterio en su tiempo de desposorio. Pero la ofensa más grande es tratar ese becerro como si fuera el Eterno, diciendo que él los había sacado de Egipto. Cambiaron la magnificencia del Eterno por una cosa creada, lo cual es la raíz de toda idolatría, como está escrito en: 

Romanos 1:23-25

“¡De hecho, cambiaron la Magnificencia del Di-s inmortal por semejanza de meras imágenes, como un ser humano mortal, o como pájaros, animales o reptiles!  Por lo cual YHWH los entregó a la vileza de la lujuria de sus corazones, al mal uso vergonzoso de los cuerpos de cada uno con los otros. Han cambiado la verdad de YHWH por la falsedad, adorando y sirviendo a cosas creadas, antes que al Creador; alabado sea El para siempre, Omen.” (Biblia Kadosh Israelita)

32:5  “Al ver esto, Aharon edificó un altar delante de él y proclamó: 'Mañana será fiesta para Adonai.” (Biblia Kadosh Israelita) – Se utiliza la palabra / Señor / Ba'al aquí Ver Hoshea / Oseas 2:13; 16-17, porque a los demonios es que ellos ofrecieron.

La afrenta mayor es llamar a este ídolo YHWH. El sincretismo religioso es muy ofensivo para el Eterno. Tomar las prácticas paganas y las fiestas paganas y cambiar sus nombres y llamarlos como si fueran fiestas del Eterno, es una abominación para el Eterno. Esto es lo que se ha hecho con:

• La celebración del domingo, 

• la navidad, 

• la pascua cristiana, 

• el día de los enamorados, San Valentín 

• Día de la madre, La virgen

• Halloween y otras fiestas paganas. 

En lugar de seguir el orden establecido por el Eterno en la Toráh, tomaron las fiestas del mundo y las llamaron Kadosh (santas). El día del dios sol (Dominus Invictus) fue honrado como el día del Adón (Señor). La fiesta del nacimiento del dios sol fue cambiada por la celebración del nacimiento de Cristo. La fiesta babilónica de Ishtar fue llamada semana santa. La fiesta romana de Lupercalia fue cambiada en “San Valentín”, etc.

32:6  “Temprano en la siguiente mañana ellos se levantaron y ofrecieron ofrendas quemadas y presentaron ofrendas de Shalom. Después, el pueblo se sentó a comer y beber; y ellos se levantaron para entregarse a rebeldía.” (Biblia Kadosh Israelita) –La expresión el pueblo se entregó a rebeldía, no solo se refiere a la idolatría. Según la sabiduría judía, ellos hicieron orgías delante del becerro de oro y este hablaba y les decía las cosas que ellos querían escuchar. Ver Bamidbar / Números 25:2; Shoftim / Jueces 16:23-25; Amós 2:8; Hechos 7:41-42; 1 Corintios 10:7; Revelación 11:10.

Este texto fue citado por el Shaliaj Rab Shaúl como está escrito en: 

1 Corintios 10:7 

“No sean idólatras, como algunos de ellos fueron, porque el Tanak dice: 'El pueblo se sentó a comer y beber, y después se levantó para entregarse a rebeldía.” (Biblia Kadosh Israelita)

La idolatría está íntimamente ligada a la infidelidad y la inmoralidad sexual. La infidelidad espiritual produce infidelidad relacional y sexual. Una cosa se deriva de la otra. La idolatría es adulterio espiritual.

32:7 “YHWH dijo a Moshe: '¡Desciende! ¡Apúrate! ¡Tu pueblo, al que has sacado de la tierra de Mitzrayim, se ha vuelto corrupto! ” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí el Eterno no reconoce al pueblo como suyo. Por medio de este acto de adulterio espiritual perdió el estatus de ser su pueblo. Salió del pacto. El adulterio quiebra el pacto matrimonial, como está escrito en: 

Hoshea / Oseas 1:9

“YHWH dijo: 'Llámalo Lo-Ammi [no mi pueblo], porque tú no eres mi pueblo, y Yo no seré tu [Elohim].” (Biblia Kadosh Israelita )

En Hoshea / Oseas 2:2 está escrito:

“Reprende a tu madre, repréndela;  porque ella no es mi esposa; °y Yo no soy su esposo.  Yo removeré su fornicación de mi presencia, Y sus adulterios de entre sus pechos. ” (Biblia Kadosh Israelita )

El adulterio rompe el pacto matrimonial. Después de un adulterio ya no son esposos, como está escrito en: 

Yirmiyahu / Jeremías 31:32

“No será como el Pacto que hice con sus padres cuando los tomé de la mano y los saqué de la tierra de Mitzrayim; porque, ellos, por su parte, violaron mi Pacto, a pesar de que Yo, por mi parte, fui un esposo para ellos,' dice YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

32:10 “Ahora, déjame solo, para que mi ira se pueda encender contra ellos; y Yo ponga fin a ellos! Yo haré una gran Nación de ti en lugar de ellos.' ” (Biblia Kadosh Israelita) – El Eterno le pidió a Moshé que le dejara. Esto significa que le dijo que no intercediera por el pueblo, Ver. Yirmiyahu / Jeremías 7:16.

Moshé tuvo la oportunidad de ser elevado a un padre de una nueva nación, pero se rehusó. En lugar de exaltarse a sí mismo se humilló y estaba dispuesto a dar su vida para salvar al pueblo. El profeta como Moshé es Yahshúa, Ver. Devarim / Deuteronomio 18:15, 18. Él tampoco abandonó al pueblo de Israel para convertirse en el origen de un nuevo Israel.

Según la Sabiduría Judía, aquí Moshé estaba siendo probado y al igual que Yahshua estaba haciendo Tikun por lo que habían hecho sus antepasados que se habían apartado del Elohe de Israel. 

32:11 “Entonces Moshé suplicó ante YHWH su Elohe (Di-s), y dijo: Oh Eterno, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo, que tú has sacado de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?” (Biblia Kadosh Israelita) – Moshé presenta tres argumentos principales a favor del pueblo. 

YHWH le había dicho en el verso 7 que el pueblo era de Moshé y que él lo había sacado de Egipto.

Moshé le devuelve la pelota diciendo que el pueblo es del Eterno y que Él lo sacó de Egipto con grandes milagros obviamente como dijimos antes, el pueblo al haber pecado con el becerro había roto el Pacto Matrimonial y había pasado a ser pueblo de Moshé, pero Moshé le menciona el propósito por el cual sacó a aquel Pueblo, queriendo hallar compasión de parte de YHWH hacia aquel pueblo de dura Cerviz.

32:12  “¿Por qué dejar que los Mitzrayimim (Egipcios) digan: 'Fue con intenciones malignas que Él los sacó, para matarlos en las montañas y borrarlos de la faz de la tierra'? ¡Vuélvete de tu ira furiosa! ¡Aplácate! ¡No traigas tal desastre sobre tu pueblo! '” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí Moshé argumenta a favor del honor del Nombre del Eterno. Los gentiles van a pensar mal del Eterno si mata a su pueblo en el desierto. El testimonio ante las naciones es muy importante y por eso no se debe hacer algo que los haga pensar mal de YHWH el Elohe (Di-s) de Israel, como está escrito en:

Yejezkel / Ezequiel 20:5-22

“Su Elohim.' 6 En el día que levanté mi mano a ellos, prometiendo sacarlos de la tierra de Mitzrayim a una tierra que Yo había preparado para ellos, una tierra que fluye con leche y miel, la más bella de todas las tierras; 7 Yo les dije: 'Cada uno tiene que desechar las abominaciones a sus ojos. No se profanen a sí mismos con los ídolos de la tierra de Mitzrayim. Yo soy YHWH su Elohim.'' 8 'Pero ellos se rebelaron contra mí y rehusaron escucharme; ninguno de ellos arrojó las abominaciones a sus ojos, y no abandonaron los ídolos de Mitzrayim. Entonces Yo dije que derramaría mi furia sobre ellos y disiparía mi ira sobre ellos allí en la tierra de Mitzrayim. 9 Pero por consideración a mi propia reputación me alejó de dejar que se profanara a la vista de los Goyim entre las cuales ellos estaban viviendo, en cuyos ojos Yo me hice conocido a ellos para sacarlos de la tierra de Mitzrayim. 10 Así que Yo los hice salir de la tierra de Mitzrayim y los traje al desierto. 11 Yo les di mis mitzvot y les mostré mis ordenanzas; si una persona los obedece, tendrá vida por medio de ellos. 12 Yo les di mis Shabbatot como señal entre Yo y ellos, para que ellos supieran que Yo, YHWH, soy el que los hago Kadoshim.13 'Pero la casa de Yisra'el se rebeló contra mí en el desierto. Ellos no caminaron por mis mitzvot; y ellos rechazaron mis ordena nzas, las cuales, si una persona los guarda, tendrá vida por medio de ellos; además, ellos gravemente profanaron mis Shabbatot. Entonces dije que derramaría mi furia sobre ellos en el desierto, para destruirlos. 14 Pero para que Mi Nombre no se profanara a la vista de los Goyim delante de cuyos ojos Yo los saqué.15 Y Yo también levanté mi mano contra ellos en el desierto una vez por todas, que no los traería a La Tierra que les estaba dando, una tierra que fluye con leche y miel, la más bella de todas las tierras; 16 porque rechazaron mis ordenanzas, no caminaron por mis mitzvot y profanaron mis Shabbatot; puesto que fueron tras las imaginaciones de sus corazones.17 No obstante, Yo les perdoné la destrucción completa; Yo no los exterminé del todo en el desierto. 18 'Yo dije a sus hijos en el desierto: 'No caminen en las costumbres de sus padres, no observen sus ordenanzas, no se profanen con ídolos. 19 Yo soy YAHWEH su Elohim, caminen en mis mitzvot, guarden mis ordenanzas y háganlas,

20 mantengan mis Shabbatot Kadoshim; y ellos serán una señal entre Yo y ustedes, para que sepan que Yo soy YHWH su Elohim.' 21 'Ellos me provocaron, y sus hijos también se rebelaron contra mí. Ellos no caminaron en mis mitzvot ni observaron mis ordenanzas, para hacerlos, los cuales, si una persona lo hace, tendrá vida por medio de ellos; y ellos profanaron mis Shabbatot. Entonces Yo dije que derramaría mi furia sobre ellos y disiparía mi ira sobre ellos en el desierto. 22 Pero Yo retiré mi mano para que Mi Nombre no fuera profanado a la vista de las naciones que habían visto cuando Yo los saqué. (Biblia Kadosh Israelita)

En Yehezkel / ezequiel 36:21-24 está escrito:

“Pero Yo estoy preocupado por Mi Nombre Kadosh, el cual la casa de Yisra'el está profanando entre las naciones a las cuales ha ido.22 "Por lo tanto, di a la casa de Yisra'el que YHWH Elohim dice esto: 'Yo no voy a hacer esto por amor a ti, casa de Yisra'el, sino por amor a Mi Nombre Kadosh, el cual tú has estado profanando entre las naciones a las cuales has ido.[De 7:8; 9:7] 23 Yo separaré Mi Gran Nombre para ser considerado como Kadosh, puesto que ha sido profanado en las naciones – tú lo profanaste entre ellos. Las naciones sabrán que Yo soy YHWH,' dice YHWH Elohim, 'cuando, delante de sus ojos, Yo sea kadash por medio de ti para ser considerado como Kadosh. [ [Deuteronomio  28:58; Isaías  49:11) 24 Porque Yo te recogeré de entre las naciones, te reuniré de todas las tierras, y te regresaré a tu propia tierra. [” (Biblia Kadosh Israelita)

32:13  “Recuerda a Avraham, Yitzjak y Yisra'el, tus siervos, a quienes Tú juraste por ti mismo; Tú les prometiste: 'Yo haré tu zera tantos como las estrellas en el firmamento; y Yo daré esta tierra de la cual Yo he hablado a tu zera; y ellos la poseerán para siempre.'' (Biblia Kadosh Israelita) – El tercer argumento en la intercesión es el mérito de los padres y el juramento que el Eterno les hizo al decir que iba a multiplicar su descendencia y luego darles la tierra de la promesa. Si ahora ha cumplido la primera parte de la promesa, ¿cómo va a exterminarlos ahora y no cumplir la segunda parte de introducirlos en la tierra?.

32:14  “YHWH entonces cambió de manera de pensar acerca del desastre que Él había planeado para su pueblo. ” (Biblia Kadosh Israelita) – ¿Será que el Eterno puede cambiar sus planes? No puede cambiar sus planes generales, pero sí puede cambiar su manera de cumplir esos planes generales. ¿Será que el Eterno tenía menos compasión que Moshé? No, la compasión que había en el corazón de Moshé vino del Eterno. No es que Moshé haya ido en contra de la voluntad del Eterno. La lucha que hubo entre Moshé y el Eterno fue una lucha entre la justicia del Eterno, revelada en la sentencia de muerte de la adúltera, Ver. Devarim / Deuteronomio 22:23-24, y la compasión del Eterno, revelada en la intercesión de Moshé y la decisión final de perdonar al pueblo. El perdón del Eterno muestra que un esposo puede perdonar a su cónyuge aunque haya cometido adulterio. No está obligado a divorciarse, como está escrito en: 

Hoshea / Oseas 3:1

“YHWH me dijo: 'Ve una vez más, y ama a una mujer que ama cosas malditas, a esta adúltera – Así como YHWH ama al pueblo de Yisra'el, a pesar de que ellos se vuelven a otros dioses y aman las tortas de pasas [que les ofrecen].'” (Biblia Kadosh Israelita

)

32:15 “Moshe se volvió y descendió de la montaña con las dos tablas del Testimonio en su mano, tablas inscritas en ambos lados, por delante y por detrás.” (Biblia Kadosh Israelita) – Rashí dice que Moshé subió al monte el día 7 de Siván, del tercer mes, para estar en la montaña durante 40 días. Esto significa que bajó el día 17 del cuarto mes

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32:17 “Cuando Yehoshúa oyó el ruido del pueblo gritando, él dijo a Moshe: '¡Suena como guerra en el campamento!” (Biblia Kadosh Israelita) – Yehoshúa había puesto su tienda a los pies del monte, y no estaba con el pueblo. Era un ayudante fiel, siempre listo para atender las necesidades de su líder. Por esta fidelidad pudo luego ser su sucesor. El que sirve de manera práctica a los líderes que el Eterno ha levantado será grandemente recompensado, Ver. Malkim Bet / 2 Reyes 3:11; Mordekai / Marcos 9:41.

32:19 “Pero en el momento que Moshe se acercó al campamento, cuando él vio el becerro y el baile, su propia ira se encendió. El tiró las tablas que él había estado sujetando y las destrozó al pie de la montaña. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Las tablas fueron quebradas el día 17 del cuarto mes. En ese mismo día ocurrieron luego cosas tristes en la historia del pueblo judío. En ese día el rey malvado Antíoco Epífanes profanó el Templo estableciendo en él un ídolo. Durante el sitio de Yahrushalayim (Jerusalén) por los romanos, el sacrificio diario, Korbán Tamid, fue interrumpido en ese día. En el mismo día una brecha fue hecha en las murallas de Jerusalén tres semanas antes de la destrucción del templo el año 70 . Ese día es un día de ayuno comunitario para el pueblo judío. Las tres semanas desde el 17 del cuarto mes hasta el día 9 del quinto mes, Aviv, han sido fijadas como un período de duelo. Los dos templos fueron destruidos el día 9 de Aviv, en hebreo “Tishá Be-Av”.

32:25   “Cuando Moshe vio que el pueblo estaba fuera de control – porque Aharon les había permitido desenfrenarse, para escarnio de sus enemigos” (Biblia Kadosh Israelita) – La idolatría rompe las barreras de protección dentro de la psicología humana y causa que el hombre no pueda mantener sus instintos bestiales bajo control. Por eso la idolatría lleva a la fornicación

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32:26    Moshe se paró a la entrada del campamento, y gritó: "¡El que esté por YAHWEH, venga a mí!" Todos los hijos de Leví se juntaron alrededor de él. . ” (Biblia Kadosh Israelita) – La tribu de Leví tomó la decisión de no compartir el acto de idolatría y cuando todo el pueblo fue invitado a mostrar si estaba a favor del Eterno, los levitas mostraron su fidelidad. Por esta causa fueron elegidos como nuevos Kohanim (sacerdotes), en lugar de los primogénitos.

32:29  “Moshe dijo: 'Ustedes se han dedicado hoy como Kadosh a YHWH, porque cada uno de ustedes ha estado contra su propio hijo y contra su propio hermano, para traer una bendición sobre ustedes hoy..” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta consagración implicaba el sacerdocio. Leví había usado su espada para matar a todos los hombres de Shejem, Ver. Bereshit / Génesis 34. Su ira fue maldecida por Yaakov, Ver. Bereshit / Génesis 49:5-7. En esta ocasión su celo pudo ser canalizado para un fin sagrado, en perfecta obediencia al Eterno. Por esta razón recibió una bendición. Hicieron Tikun (Arrepentimiento y Restitución) por el pecado de sus antepasados.

32:30 “Al día siguiente Moshe dijo al pueblo: 'Ustedes han cometido un pecado terrible. Ahora subiré a YHWH; quizás pueda expiar su pecado.' ” (Biblia Kadosh Israelita) – Moshé subió otra vez para ponerse entre el Eterno y el pueblo como un medio expiatorio.

32:32   “¡Ahora, si es tu voluntad, perdona su pecado! ¡Pero si no lo haces, te suplico, bórrame de tu libro que Tú has escrito.'” (Biblia Kadosh Israelita) – Moshé se sacrificó a sí mismo por amor del pueblo, de la misma manera como el Mesías Yahshúa. Según la Guemará, se refiere al libro de la vida. Según Rashí se refiere a la Toráh.; esto concuerda con que la Parashá pasada Terumah, no mencionó en ninguna parte el nombre de Moshé

32:34  “Ahora ve y guía al pueblo al lugar que te dije; mi Malaj irá delante de ti. Sin embargo, el tiempo para castigar vendrá; y entonces Yo los castigaré por su pecado.” (Biblia Kadosh Israelita) – Ahora el Eterno no quiere morar dentro del pueblo con su Shekkinah, (su presencia divina), sino quiere enviar un ángel en su lugar. La palabra que ha sido traducida como “visité” y “castigaré”, en hebreo Pakad, significa también “tomar en cuenta”. Por la intercesión de Moshé el pueblo no fue castigado  del todo en este momento por lo que había hecho, sino que lo sería más adelante. Por esta razón el Talmud dice que en cada momento de la historia cuando Israel es juzgado por sus pecados, también hay una pequeña retribución por lo que pasó con el becerro de oro.

33:1  “YHWH dijo a Moshe: 'Sal, tú y el pueblo que tú has sacado de la tierra de Mitzrayim; y muévanse de aquí hacia la tierra de la cual Yo juré a Avraham, Yitzjak y Ya'akov: 'Yo la daré a su zera.' "” (Biblia Kadosh Israelita) – Cuando uno viaja a Israel, siempre sube. La tierra de Israel es la más elevada de todas las tierras. Todavía el Eterno no dice que Israel es su pueblo. Tampoco dice que él va a ir con ellos.

33:2  “Yo mandaré Mi Malaj delante de ustedes; y Yo echaré los Kenaani, Emori, Hitti, Perizi, Hivi y Yevusi.” [ Yahoshua / Josue 24:11] (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí sólo se mencionan seis de las siete naciones. Según el Midrash y Rashí, el guirgashita había salido del país por su propia voluntad delante de los israelitas. En el Talmud de Jerusalén se menciona que antes de proceder a la conquista  Yehoshua envió un mensaje a los pueblos de Kenáan ofreciéndoles dos opciones: o se iban en paz o se quedaban. Si se quedaban serían exterminados. El pueblo guirgashí optó por abandonar la tierra y dirigirse a África.

33:3  “Ustedes irán a una tierra que fluye con leche y miel; pero Yo mismo no iré, porque ustedes son un pueblo tan duro de cerviz que Yo podría destruirlos por el camino." [Habacuc 1:13] (Biblia Kadosh Israelita) – Esto significaría que el proyecto del Mishkán (tabernáculo) quedaba suspendido. El carácter de una cerviz dura puede servir para bien o para mal. En cuanto a no inclinarse y aceptar la voluntad del Eterno es malo, pero en cuanto a resistir las presiones de los pueblos, es bueno. El pueblo judío ha podido decir no a la idolatría y la asimilación de las naciones por esa dura cerviz. En ese caso ha servido para bien. 

33:11  YHWH hablaba con Moshe cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Luego regresaba al campamento; pero el joven que era su asistente, Yahoshúa el hijo de Nun, nunca salía de adentro del Tabernáculo. (Biblia Kadosh Israelita) YHWH Padre no es el que hablaba con Moshe, ya que el Padre nunca ha salido de los cielos, Moshe hablaba con YHWH Hijo o Yahshúa, quien era la nube por el día y la columna de fuego por la noche. Yeshayahu / Isaías  42:8.

TERCERA ALIYÁ

SHEMOT / ÉXODO 33:12-16

Moshé no está conforme con que el Eterno no vaya con ellos. Pide Rajem (compasión) en los ojos del Eterno para poder conocer sus caminos y conocerle. También pide que el pueblo sea considerado. El Eterno promete que su presencia irá con Moshé para darle descanso. Eso es lo que Moshé desea y que de esa manera el pueblo pueda distinguirse de toda nación

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33:12  “Moshe dijo a YHWH: 'Mira, Tú me dices: '¡Haz que este pueblo se mueva adelante!' Pero Tú no me has dicho a quién mandarás conmigo. Sin embargo, Tú has dicho: 'Yo te conozco por nombre', y también: 'Has encontrado favor a mi vista.'"” (Biblia Kadosh Israelita) – La base de la oración de Moshé es la palabra que el Eterno ha dicho. Para que una oración tenga éxito tendrá que estar basada en la Escritura.

33:13 “Ahora, por favor, si es en realidad el caso que yo he encontrado favor a tu vista, muéstrame tus caminos; para que yo te entienda a ti y continúe encontrando favor a tu vista. Además, sigue mirando a esta gran nación como tu pueblo.'” (Biblia Kadosh Israelita ) – Este deseo de conocer al Eterno es el deseo más sublime que el hombre pueda tener. Moshé pidió tres cosas para sí mismo:

·Conocer el camino del Eterno. El camino del Eterno es su proceder, su manera de actuar.

·Conocer al Eterno. Es más profundo. Uno que conoce a otra persona no solamente conoce lo que hace o dice sino también el motivo detrás de lo que hace y dice.

· Ver la compasión del Eterno, Ver Verso. 18. Esto es el peso de la manifestación del Eterno.

Moshé también pidió que el pueblo fuera reconocido como el pueblo del Eterno.

33:14  “Y Él respondió: Mi presencia irá, y yo te daré descanso.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí el Eterno promete que su presencia, literalmente “rostro”, va a ir con Moshé. A partir de ahora el trato que el Eterno tiene con el pueblo es en relación con Moshé. Como Moshé halló favor, el pueblo halló favor.

33:16 “¿Pues en qué se conocerá que he hallado favor ante tus ojos, yo y tu pueblo? ¿No es acaso en que tú vayas con nosotros, para que nosotros, yo y tu pueblo, nos distingamos de todos los demás pueblos que están sobre la faz de la tierra?” (Biblia Kadosh Israelita ) – Vemos que la compasión dada a Moshé es pasada al pueblo. La palabra “favor” en hebreo jen / chen, significa “favor”, “belleza”, “aprecio”. La raíz de jen es janán, que significa “inclinarse para mostrar benevolencia a un inferior”, “compadecerse”, “conceder un favor”. La palabra “jen/chen” aparece. seis veces en este contexto. La primera vez que aparece en las Escrituras es en

Bereshit / Génesis 6:8 donde está escrito:

“Mas Noaj halló favor (jen) ante los ojos de YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

El Midrash dice: “Noaj fue salvado no porque lo merecía, sino porque halló favor.” Moshé halló favor en los ojos del Eterno y el pueblo de Israel recibió el perdón por el pecado del becerro por medio del favor dado a Moshé y el pacto fue renovado a base de esa compasión. Según esta parashá, hallar favor ante los ojos del Eterno implica cinco cosas:

1. ·Conocer los caminos del Eterno, v. 13.

2. ·Conocer al Eterno, v. 13.

3. ·Caminar con el Eterno, v. 16.

4. ·Distinguirse de todos los pueblos de la tierra, v. 16-17, Ver. 34:9.

5. ·Obtener el perdón del Eterno, 34:9.

CUARTA ALIYÁ

SHEMOT / ÉXODO 33:17-23

El Eterno le concede su petición. Moshé le ruega que le muestre su kavod (poder). El Eterno promete que toda su bondad pasará delante de él pero ningún hombre podrá ver su rostro y vivir. Hay un lugar junto con él sobre la roca. Moshé será colocado en una hendidura de la roca y la mano del Eterno le cubrirá cuando pase su kavod (poder, esplendor). Luego retirará su mano para que pueda ver su espalda, pero no verá su rostro.

33:18  “Entonces dijo: Te ruego que me muestres tu kavod (poder, esplendor).” (Biblia Kadosh Israelita ) – La palabra hebrea para “Poder, esplendor” es kavod, que significa “peso”, “carga”, “honor”, “importancia”, “nobleza”, “majestad” “gloria en terminos griegos” “resplandor”.

33:19  “Y Él respondió: Yo haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el Nombre de YHWH delante de ti; y tendré compasión de quien tendré compasión,” (Biblia Kadosh Israelita) – Moshé pidió ver el resplandor del Eterno y Él responde hablando de toda su bondad. La kavod del Eterno es toda su bondad, Ver. v. 22. Ver su kavod es ver la esencia de su bondad. En el verso 20 parece ser que toda esa bondad está expresada en el rostro del Eterno. Moshé no podía ver el rostro del Eterno, lo cual corresponde a toda su bondad y toda su kavod. Sólo podía ver la espalda de toda esa bondad. El rostro del Eterno transmite luz, compasión y paz, según está escrito en: 

Badmidbar / Números 6:24-26:

“'Yevarejeja יהוה v'yishmereja [Que YHWH te bendiga y te guarde. Yaer יהוה panav eleija vijunekka. [Que YHWH haga su rostro resplandecer sobre ti y te muestre su favor.]

Yissa יהוה panav eleija v'yasem l'ja Shalom. [Que YHWH levante su rostro hacia ti y te dé Shalom.” (Biblia Kadosh Israelita)

33:20 “Y añadió: No puedes ver mi rostro; porque nadie puede verme, y vivir.” (Biblia Kadosh Israelita) – Los ángeles de Elohim (Di-s) están viendo su rostro continuamente, como está escrito en:

Matiyahu / Mateo 18:10

“Miren que nunca desprecien a ninguno de estos pequeños; porque les digo que sus malajim continuamente están viendo el rostro de mi Padre en el Cielo. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Después de la resurrección seremos capaces de ver el rostro del Eterno, como está escrito en:

Matiyahu / Mateo 5:8

“¡Bendecidos aquellos que son puros de corazón! Porque ellos verán a YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Revelación 22:4 está escrito:

“Ellos verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.” (Biblia Kadosh Israelita)

El Infinito no tiene cuerpo, y por lo tanto no tiene rostro. La Toráh habla el idioma humano y por eso la expresión “rostro” tiene que ver con la mayor revelación que existe del Eterno en este mundo.

33:21  “Mira,' El dijo, 'hay un lugar cerca de mí; párate en la roca. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Cerca del Eterno hay un lugar para Moshé. En realidad hay un lugar para cada uno de los hombres cerca del Eterno. Ningún otro podrá ocupar el lugar que el Eterno tiene preparado para ti, sólo tú. Si no ocupas ese lugar, quedará vacío. El Eterno te espera cada mañana en ese lugar, para que te presentes allí delante de él, junto con otros miles de sus siervos.

La peña que es la roca simboliza al Mesías. Para poder estar delante del Eterno tienes que estar puesto sobre el Mesías. Él es el fundamento sobre el cual podemos estar cerca del Padre.

33:22  “Cuando Mi Esplendor (Gloria) pase, Yo te pondré en una hendidura de la roca y te cubriré con mi mano, hasta que Yo haya pasado. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, el Eterno se presentó cubierto en un talit rezando los 13 atributos de compasión para que Israel aprendiera a rezar así.

33:23  “Entonces removeré mi mano, y tú , mi espalda, pero mi rostro no es para ser visto.” (Biblia Kadosh Israelita) – Maimónides resumió la creencia judía en 13 principios. El principio número tres dice:

“Yo creo con perfecta fe que Él no es corpóreo ni tiene aspecto corporal.” Cuando la Escritura habla de que el Eterno se manifiesta como si fuera un hombre, se entiende en el judaísmo tradicional como una manera metafórica de hablar de sus diferentes cualidades. Moshé pidió ver la kavod (el esplendor), y el Eterno habla de su rostro. Así que la kavod, una cosa abstracta, es comparada con el rostro, una cosa concreta. Maimónides enseña que cuando se habla de las espaldas del Eterno, no se debe de entender como algo concreto, como una forma física, sino sólo es una manera de hablar de sus atributos.

Pero todos sabemos que la espalda física que Moshé pudo presenciar fue la espalda de Yahshua quien vendría miles de años después y que fue en la tierra, la manifestación en carne de YHWH y su palabra.

QUINTA ALIYÁ

SHEMOT / ÉXODO 34:1-9

Moshé recibe la orden de hacer dos tablas nuevas como las primeras. El Eterno escribirá en ellas las palabras que estaban en las primeras tablas. Tendrá que subir por la mañana al monte y presentarse sobre la cima. Ningún otro podrá acompañarle ni estar en la montaña, ni animales. Moshé talla dos tablas nuevas y sube temprano

Shemot / Éxodo 34:

El Eterno desciende en una nube y está con él allí. Pasa delante de él y dice: “YHWH, YHWH, Elohim (Di-s) de compasión, Elohim (Di-s) dispensador de favor; tardo para la ira y abundante en bondad y veraz; que preserva la bondad para millares de generaciones; perdona la iniquidad, el pecado rebelde y el error, y que absuelve, pero no absuelve (completamente); que toma en cuenta la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los nietos, sobre la tercera y sobre la cuarta generación.”(Biblia Kadosh Israelita)

Moshé se inclina rápidamente hasta el suelo y se prosterna pidiendo que el Eterno vaya en medio de ellos perdonando la iniquidad y el error, haciéndolos su heredad.

34:2  “Prepárate para mañana; en la mañana ascenderás el Monte Sinai y te presentarás a mí en la cumbre de la montaña. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto es lo que el Eterno espera de cada uno de nosotros, que nos preparemos de mañana y subamos al monte a orar y tomemos ese lugar preparado allí sobre la roca junto al Padre.

34:5  “YHWH descendió en la nube, se paró allí con él, y pronunció El Nombre de YHWH. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Cuando te presentas ante el Eterno de mañana, él se acerca y está contigo para escuchar tu Halel (alabanza) y tus oraciones. El texto hebreo es ambiguo. No se sabe bien quién proclamó el Nombre del Eterno, Moshé o El Eterno mismo. Pero según el verso siguiente fue el mismo Eterno quien proclamó su nombre, esto en relación con el pecado cometido por el pueblo de Yisrael con el becerro de oro, anunciando el perdón pero a su vez recordando las consecuencias que este pecado traería. 

34:6-7 “YHWH pasó delante de él y proclamó: '¡¡¡YUD-HEH-VAV-HEH!!! Yud-Heh-Vav- Heh [יהוה -YHWH] es Elohim, misericordioso y compasivo, tardo para la ira, rico en misericordia, resignación, compasión y verdad;  mostrando compasión hasta la milésima generación, perdonando iniquidad, transgresiones y pecados; aun absolviendo al que no es inocente, pero causando los efectos negativos de las ofensas de los padres que sean experimentados por sus hijos y nietos, y aun por la tercera y cuarta generación.” (Biblia Kadosh Israelita) – Estos son llamados los trece atributos de Compasión. Son los siguientes:

1. YHWH – el Eterno, compasivo  antes del pecado.

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2. YHWH – el Eterno, compasivo después del pecado y la teshuvá arrepentimiento.

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3. El – el fuerte.

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4. Rajum – compasivo.

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5. Ve-janún – y benevolente.

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6. Erej apaim – tolerante. Espera que el malvado se arrepienta y no lo castiga inmediatamente.

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7. Ve-rav jesed – y abundante en bondad. Da al hombre más allá de lo merecido.

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8. Ve-emet – Verdad, fidelidad o confiabilidad. Es fiel en su comportamiento a todos.

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9. Notser jesed la-alafim – preserva la bondad para dos mil generaciones, sobre los descendientes de un tzadik, justo.

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10. Nosé avón – soporta la rebeldía.

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11. Va-fesha - soporta transgresiones intencionales.

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12. Ve-jataá – soporta errores, pecados no intencionales.

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13. Ve-naké lo yenaké – absuelve y no absuelve. Cobra al pecador poco a poco. Absuelve al que se arrepiente pero no absuelve al que no se arrepiente.

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Cuando toma en cuenta el pecado de los padres sobre los hijos se refiere a los hijos que prosiguen en el pecado de sus padres. Si el hijo se arrepiente, será perdonado y no le vendrá el castigo del pecado de sus padres, como está escrito en:

Yejezkel / Ezequiel 18:

“La palabra de YHWH vino a mí:2 'Ben-Adam: '¿Qué quiere decir, que ustedes se mantienen citando este proverbio en La Tierra de Yisra'el – Cuando los padres comen uvas ácidas, los dientes de los hijos tienen dentera?' 3 'Como vivo Yo', dice YHWH, 'Yo juro que nunca más citarán este proverbio en La Tierra de Yisra'el. 4  Miren, todas las almas me pertenecen a mí – ambas el alma del padre y el alma del hijo son igualmente mías – así que es la persona que peque, él mismo es el que morirá. 5  'Consideren a alguien que es justo, que hace lo que es legal y recto. 6  El no come en las montañas ni alza sus ojos a los ídolos de la casa de Yisra'el, él no profana a la esposa de su prójimo ni toca mujer durante el tiempo de impureza menstrual;7  no le hace el mal a nadie; devuelve cualquier prenda que su dueño ha dado como colateral por un préstamo; no toma nada por medio de robo, sino que da su comida al hambriento y ropa a aquellos que la necesitan; 8  ni demanda ni acepta interés en un préstamo; se abstiene del mal y juzga honestamente entre una persona y la otra. 9  En fin, camina de acuerdo a mis mitzvot (mandamientos) y observa mis ordenanzas para hacerlas, él es justo, y él seguramente vivirá,' dice YHWH. 10  'Ahora, supongan que él es el padre de un hijo que es un ladrón, un asesino, o que hace cualquiera de estas cosas a un hermano 11  donde el padre mismo no hace ninguna de ellas. El come en las montañas, profana a la esposa de su prójimo, 12  hace daño al pobre y al menesteroso, toma por medio de robo, no devuelve propiedad prendada, alza sus ojos hacia los ídolos, se dedica a iniquidades,13  demanda y acepta interés. ¿Debía de vivir él? Él no vivirá, porque se dedica a iniquidades – de cierto morirá; su sangre será sobre él. 14  'Pero ahora, supongan que él tiene un hijo que ve todos los pecados que su padre comete, piensa en ellos, y se comporta diferente 15 . No come en las montañas, ni alza sus ojos hacia los ídolos de la casa de Yisra'el, ni profana a la esposa de su prójimo,16  ni hace mal a otros, ni retiene propiedad prendada ni toma por medio de robo, sino que da su comida al hambriento y ropa a aquellos que la necesitan; 17  se abstiene de oprimir al pobre; y él no demanda ni acepta interés. El obedece mis estatutos y camina de acuerdo a mis mitzvot (mandamientos). Así que él no morirá por los pecados de su padre, sino ciertamente vivirá. 18  Sin embargo, su padre, porque él oprimió tan cruelmente, cometió robo contra su hermano y nunca hizo nada bueno entre su pueblo – él morirá en su iniquidad. 19  'Ustedes preguntan: '¿Por qué el hijo no lleva la iniquidad de su padre?' Cuando el hijo ha hecho justicia y compasión, ha guardado todos mis mitzvot y los ha obedecido, él de cierto vivirá.20  La persona que peque es la que morirá – un hijo no cargará con la iniquidad de su padre, ni el padre cargará con la iniquidad de su hijo, sino que la justicia del justo será la suya propia, y la iniquidad del transgresor será sobre él 21. 'Por tanto, si el transgresor se vuelve de todas sus iniquidades que él cometió, guarda mis mitzvot (mandamientos) y hace justicia y compasión; entonces de cierto vivirá, él no morirá.22  Ninguna de las transgresiones que él cometió será recordada contra él; por la justicia que ha hecho, él vivirá.23  ¿Tengo Yo algún placer en que la persona pecadora muera?' Pregunta YHWH. '¿No preferiría Yo que él se vuelva de sus sendas perversas y viva?'24  'De la otra forma, cuando la persona justa se vuelve de su justicia y comete iniquidades de acuerdo a las transgresiones que el transgresor hace, ¿vivirá él? Ninguna de las obras justas que hizo serán recordadas, por las transgresiones y pecados que ha cometido, él morirá. 25  'Así que ahora ustedes dicen: 'La senda de YHWH no es justa.' '¡Escucha casa de Yisra'el! ¿Es mi senda la que no es justa? ¿O tus sendas las que no son justas? 26  Cuando la persona justa se vuelve de su justicia y comete transgresiones, él morirá por ellas – por las transgresiones que él cometa él morirá. 27  Y cuando la persona perversa se vuelve de sus perversidades que ha cometido y hace justicia y juicio, él salvará su alma.28  Porque él se arrepiente de todas sus transgresiones que él cometió, él de cierto vivirá, no morirá. 29  Sin embargo, la casa de Yisra'el dice: 'La senda de YHWH no es justa.' Casa de Yisra'el: ¿Son mis sendas las que no son justas, o tus sendas las que no son justas? 30  Por lo tanto, casa de Yisra'el, Yo juzgaré a cada uno de ustedes de acuerdo a sus sendas,' dice YHWH. 'Arrepiéntanse y vuélvanse de todas sus transgresiones, para que ellas no sean una piedra de tropiezo que traiga iniquidad sobre ustedes.31   Echen lejos de ustedes todas sus iniquidades por las cuales ustedes han pecado, y háganse un nuevo corazón y un nuevo ruaj; ¿pues, por qué morirás, O casa de Yisra'el?32  No tengo placer por la muerte de nadie que muera,' dice YHWH, '¡así qué vuélvete y vive!'” (Biblia Kadosh Israelita)

Tengamos en cuenta, que las maldiciones generacionales o la paga del pecado de nuestros antepasados no recae sobre nosotros a menos que decidamos seguir en el camino de iniquidad de nuestros padres, la cristiandad ha hecho ver  que al llegar a “jesucristo” toda maldición inmediatamente es nula pero y entonces;

¿Porque después que una persona acepta a jesús se siguen viendo ataduras en ellos mismos y en sus descendientes o sucesos trágicos sin explicación alguna?

La respuesta es que tal como dice el texto que acabamos de leer es necesario que el nuevo converso guarde y ponga por obra los Mitzvot (Mandamientos) de YHWH, el que recibe a Yahshua y le ama, guarda sus mandamientos como lo dice en:

Yohanan / Juan 14:15:

“'Si ustedes me aman, guardarán mis mandamientos;” (Biblia Kadosh Israelita)

Otra de las cosas que ha hecho ver la cristiandad, ignorando este verso en el que habla el propio Mashiaj Yahshua , es que ya la salvación no es por obras.

¿Aquí Yahshua habla de salvación o de amor a él?

Supongamos que ya tienes la respuesta, entonces el guardar mandamientos es producto del amor a nuestro Adón (Señor) y le amamos, porque hemos sido salvos del lago de fuego al que eramos merecedores y redimidos por su sacrificio de Amor.

Estimado lector, ¿Tú le amas?, ¿Guardas sus mandamientos?, o seguirás diciendo que esto no se trata de obras, y que los mandamientos fueron abolidos.?

Matiyahu / Mateo 5:17-20 dice:

• “No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar. ¡Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yod(י), ni una tav (ת) pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot (mandamientos), y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino de YHWH. Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de YHWH.   ¡Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la de los maestros de la Toráh y los Perushim (Fariseos), de ningún modo entrarán en el Reino de YHWH!, (Biblia Kadosh Israelita)

34:8  “A una Moshe inclinó su cabeza a tierra, se postró, ” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta es la respuesta adecuada del hombre ante la Kavod (poder, majestuosidad) y la bondad de YHWH.

34:9  “y dijo: 'Si yo ahora he encontrado favor a tu vista, YHWH, entonces deja que YHWH vaya con nosotros, aun si ellos son un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestras ofensas y nuestro pecado; y tómanos como tu posesión."' (Biblia Kadosh Israelita) – Moshé se basa en la revelación de los 13 atributos de compasión para pedir perdón a favor del pueblo.

SEXTA ALIYÁ 

SHEMOT / ÉXODO 34:10-26

El Eterno hace un pacto que consiste en hacer maravillas con Moshé delante de todo el pueblo. Las seis naciones serán expulsadas delante de él.

• No se puede hacer pacto con ellos. Tendrá que demoler sus altares y destruir sus objetos de culto.

• No puede postrarse ante otro Elohe (Di-s) porque “Celoso” es el nombre de Eterno.

• No puede hacer pacto con los moradores de la tierra para que no sea tentado a comer de sus sacrificios y dejar que sus hijos se casen con ellos y caigan en idolatría. 

• Está prohibido hacer Baales fundidos. Hay que guardar la fiesta de los panes ácimos en el mes de Aviv, por causa de la salida de Egipto.

• Todo macho que abra matriz es del Eterno. Un macho de asno será redimido o matado.

• Todo primogénito de hombre será redimido.

• No se puede venir ante el Eterno con manos vacías.

• Seis días se trabajará, pero en el séptimo día hay que cesar.

• La fiesta de las semanas se hará con las primicias de la siega del trigo.

• También se hará la fiesta de la recolección a la vuelta del año. 

• Tres veces al año todo varón se presentará ante el Eterno. Entonces las naciones serán expulsadas y nadie codiciará la tierra. 

• No se puede sacrificar el sacrificio del Eterno junto con sustancia leudada y el sacrificio de Pesaj no puede permanecer hasta la mañana. Hay que llevar las primicias de la tierra a la casa del Eterno.

• No se puede cocinar la cría en la leche de su madre

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34:10 “El dijo: 'Aquí está, Yo estoy haciendo un Pacto delante de todo tu pueblo. Yo haré maravillas cuales no han sido creadas en ningún sitio en la tierra ni en ninguna nación. Todo el pueblo alrededor de ti verá la obra de YHWH. ¡Lo que Yo voy a hacer a través de ti será imponente!” (Biblia Kadosh Israelita) – El pacto es renovado, pero Moshé es el receptor del pacto y el pueblo es el beneficiario, Ver. v. 27. De manera similar el pacto fue renovado con el Mashiach y por medio de él con todos los que están en él. Pero aquí la renovación no consistió en el desplazamiento de los mandamientos como algo inservible o abolido, su renovación consiste en la forma en la que ahora seriamos parte de su pueblo y de ese pacto y es a través de la Sangre del Mashiach para que su pacto fuera escrito en nuestra mente y nuestro corazón para ser puesto por obra.

34:12  “Ten cuidado de no hacer un pacto con la gente que vive en la tierra a donde tú vas, para que ellos no se conviertan en trampa entre las propias fronteras de ustedes.” Ver Yahoshua / Josué 23:12; Mishmor / Salmo 106:36 (Biblia Kadosh Israelita) – Yahoshúa fue engañado y falló en cumplir esta orden, Ver. Yahoshua / Josué 9.

34:13  Más bien, demolerás sus altares, destroza sus imágenes de piedra y corta sus postes sagrados; Los demonios han tenido éxito en conseguir que los hombres adoraran a los elementos de la naturaleza, al sol, a las estrellas, a los animales, árboles, abejas, pájaros, reptiles, y todo lo que YHWH una vez creó. Pero, lo más sencillo para convencer al hombre de que adore es el sexo. Por eso los satanistas crearon el Octuplo Sendero hacia la Iluminación, con el círculo en el centro. Este círculo representa la vulva de la hembra en su enseñanza espiritual ocultista. El obelisco fue creado por el demonio "Príncipe de Egipto", uno de los demonios más poderosos del Infierno. El susurró en la mente de los líderes Egipcios que el ruaj de su di-s Sol, Ra, vivía dentro del obelisco. Los Egipcios fueron persuadidos a "darle la cara al obelisco" por lo menos una vez al día, y hasta tres veces si fuese posible. El obelisco es el símbolo perfecto del miembro masculino erecto. Hay un obelisco en el centro de la Plaza de "San Pedro" en Roma. Ver Devarim / Deuteronomio  7:5,25-26; 12:2-3; Shoftim / Jueces 2:2; 6:25; Malkim Bet / 2 Reyes 18:4; 23:14; Yeshayahu / Isaías 19:19; 2 Crónicas 31:1; 34:3-4

34:23   “Tres veces al año todos tus hombres se presentarán delante del Adon YHWH, el Elohim de Yisra'el.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí el Eterno se llama el Elohim (Di-s) de Israel, lo cual es una muestra de que ha renovado el pacto matrimonial con su pueblo.

SÉPTIMA ALIYÁ 

SHEMOT / ÉXODO 34:27-35

Moshé tendrá que escribir todas estas palabras porque según ellas el Eterno ha hecho un pacto con él y con Israel. Moshé se queda con el Eterno durante 40 días y 40 noches ayunando. El Eterno escribe sobre las tablas las diez palabras. Cuando Moshé desciende con las tablas la piel de su rostro brilla por haber hablado con Él. Aharón y el pueblo tienen miedo de él. Moshé los llama y les dice todo lo que el Eterno ha hablado en la montaña del Sinaí. Después de hablar con ellos pone una cubierta sobre su rostro. Sólo la quita cuando habla con el Eterno y cuando habla delante del pueblo

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34:27  “YHWH dijo a Moshe: 'Escribe estas palabras, porque son los términos del Pacto que Yo he hecho contigo y con Yisra'el.''' (Biblia Kadosh Israelita) – El pacto fue hecho con Moshé y con Israel. De la misma manera tenemos a Yahshúa como el mediador del pacto renovado con Israel, como está escrito en: 

Ivrim / Hebreos 8:6:- 10 - 12 

6-“Pero ahora la obra que le fue encomendada a Yahshúa es muy superior a la de ellos, así como el Pacto del que es mediador es mejor. Porque este Pacto ha sido dado como Toráh sobre la base de mejores promesas..” (Biblia Kadosh Israelita )

10- 'Porque éste es el Pacto que haré con la casa de Yisra'el después de esos días, dice YAHWEH: 'Pondré mi Toráh en sus mentes y la escribiré en sus corazones; Yo seré su Elohim, y ellos serán mi pueblo.

12- Porque seré misericordioso para con sus perversidades, y nunca más me acordaré de sus pecados.''

En Ivrim / Hebreos 9:15 está escrito:

“Es por su muerte que Él es mediador de un nuevo pacto. Porque una muerte ha ocurrido que libera a la gente de las transgresiones cometidas bajo el primer pacto, para que aquellos que han sido llamados, puedan recibir la herencia eterna prometida..” (Biblia Kadosh Israelita )

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34:29  “Cuando Moshe descendió del Monte Sinai con las dos tablas del Testimonio en su mano, él no sabía que la piel de su rostro estaba enviando rayos de luz como resultado de él hablar con YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el Midrash Moshé volvió a los hijos de Israel el día 10 del séptimo mes, tishri. Ese día fue establecido como el gran día del perdón, Yom kippur.

YHWH prometió hacer cosas tremendas con Moshé. Esta fue la primera. Su rostro brillaba por haber hablado con Elohim (Di-s). De manera parecida la piel de Yahshúa fue transformada en el monte, Ver. Matiyahu / Mateo 17:1, Danyel / Daniel 12:3; Matiyahu / Mateo 13:43; Filipenses 3:21; Revelación 1:16. El fin de la kavod que resplandecía en el rostro de Moshé es el Mashiach, como está escrito en: 

2 Corintios 3:7-18:

“Ahora, si eso que trajo muerte, por medio de un texto escrito grabado en tablas de piedra vino con Majestuosidad; tal Majestuosidad que el pueblo de Yisra'el no podía mirar a Moshe a la cara por causa del resplandor de su rostro, aunque el resplandor estaba desapareciendo; ¿no será la obra del Ruaj HaElyon con más esplendor? Porque si había Majestuosidad en lo que obraba para declarar a la gente culpable, ¡cuánto más, mucho más, abundará el esplendor en lo que obra para declarar a la gente sin culpa!  De hecho en comparación a esta mayor Majestuosidad, lo que fue hecho majestuoso antes, no tiene majestuosidad ahora. Porque si hubo esplendor en lo que está desvaneciendo, cuánta más, mucho más esplendor tiene que haber en lo que permanece. Por lo tanto, con una esperanza como ésta, somos muy francos; no como Moshe, que se puso un velo para cubrir su cara, para que el pueblo de Yisra'el no viera el resplandor que desaparecía, llegar a su fin. Lo que es más, sus mentes se embotaron, porque hasta el día de hoy; cuando leen el Tanaj, este mismo velo permanece sobre ellos, no ha sido develado, porque sólo por el Mashíaj desaparece. Sí, hasta hoy, siempre que leen a Moshe el velo permanece sobre sus corazones. La Toráh dice: 'Pero, siempre que alguno se vuelve a YHWH, el velo desaparece.'  Ahora bien, YHWH en este texto quiere decir el Ruaj Ha Elyon. Y donde está el Ruaj de YHWH, allí hay libertad. Por lo tanto, todos nosotros a cara descubierta, vemos, como en un espejo el esplendor del Adón; y estamos siendo transformados en su propia imagen de un grado de Majestuosidad al próximo, por YHWH el Ruaj.” (Biblia Kadosh Israelita

)

La explicación del anterior verso no habla de que el Pacto Renovado es ahora el que reemplaza al anterior, no existe la teología del reemplazo como lo ha querido mostrar la cristiandad. Aquí Pablo trata de hacer la comparación en lo que significaba el resplandor de YHWH en la humanidad de Moshé Vs el resplandor que tendríamos directamente del Mashiach Yahshua, el cual no desaparecería jamás pues su obra consumada nos dejaría su luz eterna para disipar toda tiniebla. Con esto se habla del directo consumidor de toda la obra de la redención hablada en la Toráh, su Toráh estaría en nuestra mente y corazón y a través del Mashiach sería quitada toda acta de decretos que nos hacía culpables. 

En esta parashá están los mandamientos número 105-113 de los 613.

105. Precepto de donar la mitad de un shekel (siclo de plata) cada año, Shemot / Éxodo 30:13.

106. Precepto para un kohén de lavarse los pies y las manos cuando realice su servicio en el Mishkán (santuario), Shemot / Éxodo 30:19-20.

107. Precepto de ungir con el aceite de la unción a cada Kohén Gadol (Sumo Sacerdote) y a cada rey de Israel, Shemot / Éxodo 30:25.

108. Prohibición de que un extraño unte su cuerpo con el aceite de la unción, Shemot / Éxodo 30:32.

109. Prohibición de reproducir el aceite de la unción según la fórmula establecida por la Toráh. Shemot / Éxodo 30:32.

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de la Santería Africana.

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.,t5t66

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

Algunos análisis de las Aliyot :Créditos: Dr. K Blad

Aportes propios del Ministerio Hashem Kadosh en análisis de la Parashá.