Haftará: Isayahu / Isaías 40:27 – 41:16

                 Lej Lejá

Significa vete 

(de forma ampliada), vete a ti mismo, o vete por tu propia causa.

A Avram YHWH le ordena salir de Bavel de la misma forma que es ordenado hoy salir del sistema de la iglesia (Religión) en :

Revelaciones 18:4:

"¡Salgan de ella, pueblo mío! Para que no compartan en sus pecados… (Biblia Kadosh Israelita)

En la décima generación después de Noaj, vino Avram, uno que tenía la capacidad de mandar a sus hijos a vivir una vida justa delante del Eterno y no inclinarse ante las presiones del mundo exterior. Avram fue elegido porque tenía una capacidad muy especial, la de mandar a sus hijos y nietos a caminar en el camino de justicia todos los días, como está escrito en:

Bereshit / Génesis 18:19: 

“Porque yo lo he escogido para que mande a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino del Eterno, haciendo justicia y juicio, para que el Eterno cumpla en Avraham todo lo que Él ha dicho acerca de él.” (Biblia Kadosh Israelita)

La capacidad de mandar a sus hijos y familia después de él que guarden el camino del Eterno, haciendo justicia y juicio es la razón por la que Avram fue elegido para ser el padre de una gran nación justa.

Y no sólo esto, sino también ser el origen de un pueblo eterno que poblaría el mundo venidero después de que el cielo y la tierra hayan pasado por la segunda etapa de purificación, la que va por medio del fuego.

Avram, cuyo nombre significa “padre enaltecido”, o “padre de Aram”, fue elegido para ser el heredero del mundo precisamente porque era un Padre. Este hecho luego fue reforzado por el Eterno al cambiar su nombre en Avraham, “padre de multitudes”

¡Qué importante es ser padre! ¡Qué importante es instruir a los hijos en el camino de justicia del Eterno!

Noaj no tuvo esa capacidad, sin embargo su misión fue diferente, la  de llevar a la tierra a una purificación y un nuevo comenzar; cada ser humano en su paso por esta dimensión cumple un propósito designado por el Abba, es por esto que la siguiente misión sería designada para Abraham, de quiénes descendemos los hombres y mujeres de Fé y que quieren caminar en rectitud ante el Creador.

PRIMERA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS 12:1-13

El Eterno manda que Avram salga de su tierra y de sus familiares para ir a una tierra nueva que le iba a ser revelada con el tiempo. Por esa pérdida Avram recibe la promesa de ser hecho una nueva nación grande, de recibir riquezas, de ser un hombre prominente, de ser un canal de bendición para todas las familias de la tierra y un medio de juicio para los maldicentes.

Avram sale de su tierra y de su familia en obediencia junto con su esposa y con todos sus discípulos. Pero lleva un familiar consigo, su sobrino Lot. Al llegar a la tierra de Kenáan va atravesando hasta llegar a Shejem, donde edifica su primer altar después de haber recibido la revelación de que sus hijos serían los herederos de esa tierra. De allí se muda al monte estando entre Beit-El (Betel) que significa Casa de Elohe. y Hai. Allí edifica su segundo altar e invocó el Nombre del Eterno por primera vez en la tierra prometida.

Luego sigue cruzando el país hasta llegar al sur, hasta el Neguev. Estando allí vino una sequía y Avraham sigue su camino rumbo a Egipto para salvarse del hambre. Por temor a ser maltratado por los egipcios le pide a su esposa no revelar su verdadera identidad, sino sólo decir que era su hermana. 

12:1-3 “Ahora YHWH dijo a Avram: "Vete de tu país, lejos de tu familia y lejos de la casa de tu padre, y ve a la tierra que Yo te mostraré. Yo te haré una gran nación, Yo te bendeciré, engrandeceré tu nombre; y tú serás bendecido.  Yo bendeciré a aquellos que te bendigan, pero maldeciré a cualquiera que te maldiga; y por ti todas las tribus de la tierra serán bendecidas."  (Biblia Kadosh Israelita) 

– A Avram YHWH no le dio muchas promesas, sino una de dos partes: Que su zera heredaría la Tierra y que sería muy numerosa. Bereshit / Génesis 13:16-18; 15:5-6, 18-20; 17:4-8, 20-21; 22:17-18. Tan numerosa que comprende hoy en día la mayor parte de la humanidad, ésta es la nación de Yisra'el. Y la misma promesa fue hecha a Yitzjak y Ya'akov- 

y por ti todas las tribus de la tierra serán bendecidas." Avram, después Avraham, es el padre del pueblo Hebreo y no sólo de "los Judíos" y este verso se refiere a la nación Hebrea y no sólo a los Judíos.

Según el relato de Esteban en Hechos 7:2-4, YHWH ya se había aparecido a Avram en Ur-Kasdim, como está escrito:

“El Elohe de los ejércitos apareció a nuestro padre Avraham cuando estaba en Mesopotamia, antes que habitara en Jarán, y le dijo: 'Sal de tu tierra y de tu familia, y vete a la tierra que Yo te mostraré.'  De modo que dejó la tierra de los Caldeos y vivió en Harán. Después que su padre murió, YHWH hizo que se fuera a esta tierra donde ustedes están viviendo ahora. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Esto nos enseña que el llamado ya lo había recibido Avram en el país donde nació. Las Escrituras no cuentan la razón por la que Teraj tomó la decisión de salir de Ur con parte de su familia.

Sin embargo, el libro de Yashar, junto con otros midrashim, relatan cómo Teraj había sido el general del ejército del rey Nimrod cuando tuvo a su hijo Avram, y por causa de un mensaje de los astrólogos, Nimrod había decidido matar a todos los niños recién nacidos en su reino porque temía que un nuevo rey había nacido que le iba a quitar de su puesto. Teraj escondió a Avram en una cueva durante 13 años y con astucia le entregó un niño recién nacido de una de sus siervas, diciendo que era Avram. Así Avram pudo sobrevivir el primer ataque contra su vida. Esta fue la primera de las diez pruebas que tuvo que pasar nuestro padre.

La segunda prueba que cuentan los midrashim fue cuando Avram no quiso adorar a los dioses de madera y piedra que su padre Teraj servía. También desafió la idolatría del rey Nimrod y por eso fue puesto en la cárcel durante diez años y luego echado en un horno de fuego junto con su hermano Harán. YHWH le liberó milagrosamente de esa prueba pero su hermano fue consumido por las llamas.

Por causa de todo esto Teraj tomó la decisión de salir de Ur para tener paz en su familia. Su plan era ir hasta la tierra de Kenaan, pero nunca llegó. Se quedó por la mitad, en Jarán, en la parte sur-este de lo que hoy es Turquía.

No sé sabe si YHWH repitió su llamado a Avram en Jarán o que simplemente Avram tomó la decisión de salir por causa del llamado que había recibido ya estando en Ur, antes de que su padre había tomado la decisión de salir de allí.

Sea como sea, ahora vemos como Avram obedece el llamado de salir de su tierra y de su familia. Sin embargo, lleva consigo a su sobrino Lot, cuyo nombre significa “velo”, que con el tiempo le causaría muchos problemas.

En Isayahu / Isaías 29:22 está escrito:

“.Por lo tanto, así dice YHWH referente a la casa de Ya'akov, de quien redimió a Avraham:  'Ya'akov ya no más estará avergonzado, ya su rostro no cambiará su semblante. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Este texto dice que YHWH redimió a Avraham. La palabra hebrea para redimir es aquí padá, que significa “pagar un rescate”, “rescatar”, “redimir”, “recuperar”, “recobrar”; "liberar, libertar, “salvar”.

“una nación” – la palabra hebrea es goy, que originalmente significa una nación. Luego llegó también a tener el significado de una nación gentil a saber, que no era Israel y, más adelante una persona de una de esas Naciones gentiles, se denominaría un Goy (gentil).

“serás bendición” – El propósito de la elección de Avraham fue que él fuera un medio de bendición para todas las personas de la tierra. Este propósito sigue siendo el mismo para todos sus descendientes. La elección no fue con el propósito de privar a los demás de las bendiciones divinas, sino precisamente para que los demás también pudieran alcanzar las riquezas que el Eterno estuviera dando a Avraham y sus hijos.

“Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré.” – Vemos como Avraham está puesto como un punto de mira para las demás naciones. El bienestar o caída de estas Naciones, dependerá a la larga de su manera de tratar a los hijos de Avraham, esto es a todos los descendientes de Israel.

Aunque Yishmael fue descendiente físico de Avraham, esta promesa no fue dada para sus hijos, los árabes, como dijo Sarah en:

Bereshit / Génesis 21:10:

“Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de ser heredero juntamente con mi hijo Yitsjak.” (Biblia Kadosh Israelita)

Aunque estas palabras las dijo Sarah, el Eterno respaldaba su decisión ya que esta venía por una convicción que tenía Sarah al ver la maldad que se escondía en Yismael desde pequeño.

También está escrito en:

Bamidbar / Números 24:5, 9b:

“¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Yaakov; tus moradas, oh Israel! … Benditos los que te bendigan, y malditos los que te maldigan.” (Biblia Kadosh Israelita)

Aquí vemos que la misma bendición y maldición que fue pronunciada sobre Avraham es aplicada sobre el pueblo de Israel.

Sin embargo hay una bendición especial para los hijos de Yishmael, según vemos en: 

Bereshit / Génesis 17:20:

“Y en cuanto a Yishmael, te he oído; he aquí, yo lo bendeciré y lo haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera. Engendrará a doce príncipes y haré de él una gran nación.” (Biblia Kadosh Israelita)

“al que te maldiga” – Mientras que la promesa de bendición para los que bendigan a Israel está pronunciada en plural, la promesa de la maldición está puesta en singular.

La maldición cae sobre cada persona que hable mal de Israel y el pueblo judío. La historia nos enseña que aquellas Naciones que han tratado bien al pueblo judío han prosperado, y que las Naciones que han maltratado a los judíos, han tenido que sufrir las graves consecuencias de sus hechos.

“Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra” – Otra posible traducción es “en ti serán injertadas todas las familias de la tierra” Vemos el cumplimiento de esta promesa en:

Romanos 11:17-18 donde está escrito:

“Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y fuiste hecho participante con ellas de la rica savia de la raíz del olivo, no seas arrogante para con las ramas; pero si eres arrogante, recuerda que tú no eres el que sustenta la raíz, sino que la raíz es la que te sustenta a ti.” (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando un gentil se arrepiente de sus pecados para entregarse al Elohe de Israel, es cortado de su árbol original de manera espiritual, el cual es su pueblo gentil, e injertado dentro del olivo cultivado, que es Israel, cuya raíz es el Mashiach, como lo dice: 

Yeshayahu / Isaías 11:10

En aquel día la raíz de Yishai,  y El, que se levantará, para regir a los Goyim y en Él, los Goyim confiarán,  y el lugar donde Él descansa será majestuoso.(Biblia Kadosh Israelita)

Efesios 2:19 

19 Así que ya no son extranjeros ni desconocidos, sino conciudadanos con el pueblo de YHWH, y miembros de la misma familia de YHWH, (Biblia Kadosh Israelita)

Esto significa que todo el que haya recibido al Mashíach por medio de la fé, es injertado en el Olivo Natural que es Israel, por lo tanto es recibidor no solo de las promesas del Adón YHWH, sino de sus mandamientos para ser observados y cumplidos por amor a él, pues estos son los que rectifican el andar de aquel que antes era Olivo Silvestre y vivía sin Di-s y sin porvenir en la vida, como está escrito en:

Efesios 2:12

Recuerden que en ese tiempo estaban separados del Mashíach, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener porvenir esperanza, y sin Di-s en el mundo.

Ahora que entiendes que dejaste de ser Olivo Silvestre (Gentil) sin Di-s y sin un porvenir en el mundo y has sido injertado en el Olivo natural; has entendido que ya eres parte también de la promesa de bendición dada a Abraham? Pero también de la toráh que más adelante sería entregada a Israel en el monte Sinái.

Shemot / Éxodo 12:49

Una sola toráh se aplicara para el ciudadano y para el extranjero que habitare con ustedes. (Biblia Kadosh Israelita).

Rab Shaul lo confirma en su carta a los romanos, el vino a regir a las Naciones y por eso es necesario entrar por la puerta de la fé en el Mashiach, para ser merecedores de la rica savia del olivo; esto es su Toráh con sus promesas.

Romanos 15:12; 

otra vez, Yeshayah dice: 'La raíz de Yishai vendrá, aquel que se levanta para regir a los Gentiles; los Gentiles pondrán su esperanza en El. (Biblia Kadosh Israelita).

Yahshua es la Torah viviente, él vino a derrotar el poder de la simiente caída, a través de la Torah (La palabra de YHWH) y a vencer con su muerte la esclavitud al pecado.

“familias” – La palabra hebrea traducida como familia es mishpajá. No se refiere a lo que llamamos núcleo familiar -padre, madre e hijos- sino a una familia que incluye a los abuelos, los tíos, los primos y demás.

La palabra hebrea para el núcleo familiar es bait, normalmente traducida como “casa”, Ver. 12:1 donde la “casa” no se refiere a un edificio, sino a la familia de su padre.

En Mizmor / Salmo 22:27 hay una profecía que habla del cumplimiento de esta promesa:

“Todos los términos de la tierra se acordarán y se volverán a YHWH,  y todas las familias de las Naciones adorarán delante de ti.” (Biblia Kadosh Israelita)

12:4a “Entonces Avram se fue tal como YHWH le había dicho.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta salida de Jarán constituye la tercera prueba más grande en la vida de nuestro padre.

La fe se basa en la palabra del Eterno. Avram confiaba en la promesa y salió en obediencia, como está escrito en:

Hivrim / Hebreos 11:8:

“Por la Fe Avraham, al ser llamado, obedeció, saliendo para un lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba.” (Biblia Kadosh Israelita)

12:5  “Y tomó Avram a Sarai su mujer, y a Lot su sobrino, y todas las posesiones que ellos habían acumulado, y las almas que habían hecho en Jarán, y salieron para ir a la tierra de Kenáan; y a la tierra de Kenáan llegaron.” (Biblia Kadosh Israelita) - Las almas que habían hecho es una referencia a que habían ganado personas para la fé de ellos. Según Rashí, Avraham convertía a los hombres y Sará convertía a las mujeres. Según el midrash, Avram convocó asambleas públicas en Jarán, para proclamar la verdad de Un Creador, e instó a servirlo. Luego de los discursos públicos, estaba dispuesto a debatir sus propuestas con cualquier persona que las cuestionara. Así ganó decenas de miles de adeptos que reconocieron la existencia de YHWH.

12:6-7 “Y atravesó Avram el país hasta el lugar de Shejem, hasta la planicie de Moré. Y el cananeo estaba entonces en la tierra. Y YHWH se apareció a Avram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Entonces él edificó allí un altar a YHWH que se le había aparecido.” (Biblia Kadosh Israelita) – Shejem significa “hombro”, “cerviz”, “nuca”, en relación con levantar una carga.. Moré significa “maestro”.

La primera experiencia espiritual profunda que tuvo Avram después de haber obedecido al Eterno al salir de Mesopotamia, fue una aparición del Eterno en Shejem y Moré. Esta experiencia le marcó tanto que tomó la decisión de edificar en ese lugar un altar. Ese altar representa la primera experiencia en la vida de la fé de todos los que van a ser contados por YHWH como hijos, se trata de la entrega del yo.

El altar es un lugar de sacrificio, un animal es ofrecido como representación del hombre. La ofrenda de ascensión (holocausto) simboliza una entrega total. El altar es el lugar donde la voluntad del hombre se somete a la voluntad del Eterno.  “No se haga mi voluntad sino la tuya.” “Que no sea como yo quiero sino como tú quieras.” 

Lucas 22.42 

Abba, si estás dispuesto, aparta de mí esta copa; pero, no obstante, que se haga tu voluntad y no la mía.' (Biblia Kadosh Israelita)

La historia posterior a Avraham nos muestra que Shejem llegó a ser un lugar de grandes decisiones para sus descendientes, Ver. Bereshit / Génesis 33:18-20, Bereshit / Génesis 28:20-21; 37:12-17; Yehoshua / Josué 24:1, 14-27; shoftim / Jueces 21:19; 1 Reyes 12:1; 12:25.

Shejem fue elegido como un lugar de refugio. Yehoshua / Josué 20:7.

Yosef fue sepultado en Shejem esperando la resurrección de los muertos. Su tumba se encuentra allí todavía hoy, Ver. Yehoshua / Josué 24:32.

Así que, Shejem representa en la vida de Avraham el lugar de conversión, el lugar donde muere de sí mismo y reconoce al  Eterno como su único Elohe verdadero. Es el lugar donde YHWH le prometió por primera vez que su descendencia recibiría esa tierra.

Y de la misma manera como Avraham tuvo esa experiencia, todos los que en el día del juicio van a ser finalmente contados como sus hijos tendrán que tener la misma experiencia. Todos sus hijos tendrán que pasar por Shejem, donde reconocen al Elohe único y mueren de sus propias vidas en el primer altar.

Como hemos dicho, Shejem significa “cerviz”, “hombro” o “espalda” y viene de una raíz que tiene que ver con inclinarse para levantar una carga sobre su espalda. Esto nos lleva a pensar en el momento cuando el Mesías se inclinó para llevar sobre sus hombros el madero sobre el cual iba a ser sacrificado para la redención eterna de todos los hijos de Avraham. Shejem simboliza la muerte de Yahshúa. Fue el primer lugar donde Avraham tuvo que pasar para poder ser el padre de la gran nación y obtener la tierra de Israel. La muerte y resurrección de Yahshua es la base sobre la cual YHWH entrega la tierra a los hijos de Avraham.

“la planicie de Moré” – Junto a Shejem está la llanura de Moré. Moré significa “maestro” y viene de una raíz que significa “fluir”; “poner”, “echar”, “tirar”; “señalar”; “enseñar”. Es la misma raíz que se encuentra en la palabra Toráh.

Así que cuando Avram primero tuvo la experiencia profunda de conversión en Shejem, al mismo tiempo tuvo la experiencia de lo que implica tener un Moré, un Maestro que le enseñaba la Toráh.

La Toráh es algo que marca la diferencia entre lo apartado y lo común, lo verdadero y lo falso, Luz y tinieblas, vida y muerte, etc.

YHWH le enseñó los mandamientos a nuestro padre Avraham, como está escrito en:

Bereshit / Génesis 26:5: 

Todo esto porque Avraham tu padre escuchó lo que Yo dije e hizo todo lo que Yo le dije que hiciera - él obedeció mis mitzvot, mis regulaciones y mis enseñanzas.” (Biblia Kadosh Israelita)

Más adelante, después de la entrada en la Tierra, los hijos de Israel tuvieron que marcar la diferencia entre la bendición y la maldición precisamente en el valle de Moré.

En el norte tenían el monte Eival, que representa la maldición que es producida por la desobediencia a los mandamientos, y en el sur tenían el monte Guerizim, que representa la bendición por obedecer los mandamientos, Ver. Devarim  / Deuteronomio 11:26-32; 27:12; Yehoshua / Josué 8:33.

Moréh es el lugar donde se reconoce la Toráh del Eterno como el patrón de nuestra vida.

Moréh representa también a Yahshua HaMashiaj como el gran Rabino, nuestro gran Maestro que enseña a sus seguidores a vivir según la Toráh que fue dada en Sinái, según está escrito en: 

Matiyahu / Mateo 5:17-20:   

'No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar.. ¡Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una Yod (Ni la letra más pequeña) , ni una Tav (Pacto, Señal) pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda.. De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot (mandamientos), y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino de YHWH. Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de YHWH. ¡Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la de los maestros de la Toráh y los Perushim (Fariseos), de ningún modo entrarán en el Reino de YHWH! (Biblia Kadosh Israelita)

Yahshua enseña aquí a todos a obedecer los mandamientos de la Toráh y habló proféticamente a aquellos que predicarían la palabra y dirían más adelante que la Toráh fue abolida; El Eterno sabía lo que iba a hacer la pluma mentirosa del escriba; cambiando la palabra e imponiendo nuevas religiones, como lo dice en:

Yermiyahu / Jeremías 8:8

¿¿Cómo pueden decir: 'Somos sabios; la Toráh de YHWH está con nosotros,'  cuando, de hecho, la pluma mentirosa de los escribas  la ha convertido en falsedades? (Biblia Kadosh Israelita)

Yahshua dice que si nuestra justicia no es mayor que la de los profetas, de ningún modo entraremos al Reino de los Cielos. 

¿Cómo pueden ser mayor aquellas religiones que dicen que la Toráh ya pasó y no se deben cumplir mandamientos? 

Volviendo a los dos lugares Shejem y Moréh, vemos también una conexión entre nuestra aceptación de la muerte del Mesías y la aceptación del Mesías como nuestro Maestro de Toráh.

Shejem y Moréh representan los dos pasos para ser salvo como está escrito en: 

Romanos 10:9-10:

“si confiesas con tu boca a Yahshua por Adón, y crees en tu corazón que YHWH le resucitó de entre los muertos, serás salvo; porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación.” (Biblia Kadosh Israelita)

Adón significa “Amo”, ”maestro”, ”gobernante” y ”jefe”.

12:8  “El se fue de ese lugar, fue a la colina al este de Beit-El y plantó su tienda. Con Beit-El al oeste y Ai al este, él edificó un altar allí e invocó el Nombre de YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

Betel significa “casa de YHWH”, “casa del Poderoso”, como dijimos antes.

La palabra casa puede significar dos cosas:

1.    Núcleo familiar

2.    Lugar de habitación

En este caso Betel simboliza tanto la familia de YHWH como el templo del ETERNO.

No podemos quedarnos solamente en la experiencia de Shejem y Moréh, que representa la conversión al Eterno de Israel por medio de Yahshua HaMashíaj y la aceptación de la Toráh dada por Moshé y explicada por el Mesías. Hay más.

En el judaísmo se habla de dos sendas; El Reino y  la Toráh. El Reino representa a Shejem, y la Toráh está representada por Moréh.

Estas dos están también expresadas en los primeros textos de la confesión del She (Oración diaria que todo Judío hace pues es el primer mandamiento de las 10 palabras). 

En el primer texto del Shemá, Devarim / Deuteronomio 6:4-9 está escrito:

“Escucha, Israel, YHWH es nuestro Di-s, YHWH es uno. Y amarás a YHWH tu Elohe con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Y las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.” (Biblia Kadosh Israelita)

Este texto representa la senda del Reino, la cual implica aceptar al Eterno como nuestro único Di-s de manera personal. Por esto está escrito en singular: “amarás, tu, tu, tu, enseñarás etc.”

Ahora, el amor por el Eterno se manifiesta en la obediencia a sus mandamientos. Shejem nos lleva a Moréh.

La segunda senda, la de la Toráh, se encuentra en: 

Devarim / Deuteronomio 11:13-21 donde está escrito:

13.'Así que si ustedes escuchan cuidadosamente a mis mitzvot que les estoy dando hoy, amar a YHWH su Elohim y servirle con todo su corazón y todo su ser;14. entonces Yo daré a su tierra la lluvia en las temporadas correctas, incluyendo la lluvia temprana de otoño y la lluvia tardía de primavera; para que recojan su trigo, vino nuevo, y aceite de oliva;15. y Yo les daré hierbas de campo para su ganado; con el resultado que ustedes comerán y estarán satisfechos.16. Pero tengan cuidado no se dejen ser seducidos, para que se vuelvan a un lado, sirviendo a otros dioses y adorándolos.17. Si lo hacen, la furia de YHWH se encenderá contra ustedes. El cerrará el cielo, para que no haya lluvia. La tierra no dará su producto, y ustedes rápidamente pasarán de la buena tierra que YHWH les está dando.18. Por lo tanto, ustedes almacenarán estas palabras mías en su corazón y en todo su ser; átenlas en su mano como señal, pónganlas al frente, delante de sus ojos;19. enséñenlas cuidadosamente a sus hijos, hablando de ellas cuando se sienten en su casa, cuando viajen por el camino, cuando se acuesten y cuando se levanten;20. y escríbanlas en los marcos de las puertas de su casa y en sus postes –21. para que ustedes y sus hijos vivan larga vida en La Tierra que YHWH juró a sus padres que les daría a ellos por el tiempo que haya cielo sobre la tierra. (Biblia Kadosh Israelita)

En la Toráh vemos como el pronombre se va cambiando a una forma plural. En la primera senda, la del Reino, el texto está escrito de una forma solamente personal, singular, “amarás, tu, tu, tu, enseñarás, escribirás etc.”

En  la Toráh vemos que se usa la forma plural “obedezcan, los, sus, sus, su, su” pero luego, en el verso 14 va pasando al singular: “recojas… etc.” para luego volver al plural en los versos 16-19a: “cuidense…”, después al singular en los versos 19b-20: “te…” y, finalmente, al plural en el verso 21.

De esto aprendemos que la Toráh nos enseña a vivir nuestra vida privada en obediencia, en una relación con el pueblo del Eterno.

Por lo tanto no es suficiente vivir solos delante del Eterno. Necesitamos formar parte de un colectivo. Y este es precisamente el resultado del trabajo de la Toráh en nuestras vidas.

Uno no puede amar al Eterno y aborrecer al hermano. Es imposible, porque el amor al Eterno te lleva forzosamente a amar a tu prójimo, primero los más cercanos y luego los que están más allá de los conocidos.

En Efesios 4:1-6 está escrito:

1. Por lo tanto, yo, el prisionero unido con el Adón, les suplico que lleven una vida digna del llamado que han recibido.2. Siempre sean humildes, mansos y pacientes, soportándose los unos a los otros en amor,3. haciendo todo esfuerzo por preservar la unidad que el Ruaj da por medio del poder sellador de Shalom.4. Hay un cuerpo y un Ruaj, así como cuando fueron llamados, fueron llamados a una esperanza.5. Y hay un Adón, una confianza, una inmersión,6. y un Elohim, el Padre de todos, quién gobierna sobre todos, obra por medio de todos y está en todos.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Filipenses 2:1-4  está escrito:

1. Por lo tanto, si tienen algún aliento para mí por estar en unión con el Mashíaj, cualquier consuelo que fluya del amor, cualquier compañerismo conmigo en el Ruaj o cualquier compasión o simpatía,2. entonces completen mi alegría teniendo un propósito común y un amor común, siendo uno en mente y corazón.3. Nada hagan por rivalidad o vanagloria; antes bien, en humildad, estimando cada uno a los demás, como si fueran mejores que ustedes,4. pongan la mira en los intereses de los otros y no solamente en los de ustedes. (Biblia Kadosh Israelita)

En Colosenses 1:3-4; 

3. Siempre que oramos le damos Toda Rabá (gracias) a YHWH por ustedes, el Padre de nuestro Adón Yahshúa Ha Mashíaj.4. Pues hemos oído de la confianza de ustedes en el Mashíaj Yahshúa, y del amor que todos tienen por el pueblo de YHWH.(Biblia Kadosh Israelita)

En 3:12-15 está escrito: 

12. Por lo tanto, como el pueblo escogido de YHWH, Kadosh, tiernamente amado, revístanse con sentimientos de compasión y bondad, humildad, gentileza y paciencia.13. Sopórtense unos a otros, si alguno tiene queja de otro, perdónelo. En verdad, de la misma forma que el Adón los ha perdonado, así ustedes tienen que perdonar.14. Sobre todas estas cosas vístanse de amor, que perfectamente mantiene unido todo;15. y dejen que el Shalom que viene del Mashíaj sea el que haga las decisiones de sus corazones, pues por esto fueron llamados, para ser miembros de un solo cuerpo. Sean agradecidos. (Biblia Kadosh Israelita)

En 1 Tesalonicenses 4:9-10 está escrito: 

9. En lo que concierne al amor fraternal no necesitamos escribirles, porque ustedes mismos han sido enseñados por YHWH a amarse los unos a los otros,10. y ustedes aman a todos los hermanos por toda Macedonia. Pero les instamos, hermanos, hacerlo más y más.(Biblia Kadosh Israelita)

En Kefa Alef / 1 Pedro 4:8 está escrito: 

“Sobre todo, sean fervientes en su amor los unos por los otros, pues el amor cubre multitud de pecados.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanan / Juan 15:12-13 está escrito: 

“12. 'Este es mi mandamiento: Que ustedes permanezcan amándose el uno al otro, tal como Yo les he amado a ustedes.13. Nadie tiene mayor amor que la persona que entregue su vida por sus amigos..” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanan Alef / 1 Juan 3:10-18, está escrito: 

10. Así es como distinguimos claramente entre los hijos de YHWH y los hijos de ha satán: Todo el que no continúa haciendo lo justo, no es de YHWH. Asimismo, cualquiera que no continúa amando a su hermano, no es de YHWH.11. Porque este es el mensaje que han oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros.12. No como Kayin, que era del maligno y asesinó a su propio hermano. ¿Por qué lo asesinó? Porque sus propias obras eran malignas, y las de su hermano eran justas.13. No se preocupen, hermanos, si el mundo los odia.14. Nosotros, por nuestra parte, sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque seguimos amando a nuestros hermanos.15. Todo aquel que odia a su hermano, es asesino; y ustedes saben que ningún asesino tiene vida eterna en él.16. La manera que venimos a conocer el amor, es por medio de que Él entregó su vida por nosotros. ¡Y nosotros debemos poner nuestra vida por nuestros hermanos!17. Si alguno tiene posesiones de este mundo y ve a su hermano en necesidad, y aún cierra su corazón en contra de él, ¿cómo puede estar amando a YHWH?18. ¡Hijitos, no amemos con palabras y habladurías, sino con obras y en verdad!  (Biblia Kadosh Israelita)

22-23 está escrito: 

“22. entonces cualquier cosa que pidamos, recibimos de El; porque estamos obedeciendo sus mandamientos, y haciendo las cosas que le complacen.23. Este es su mandamiento: Tenemos que confiar en la persona y el poder de su Hijo Yahshúa Ha Mashíaj, y seguir amándonos el uno al otro así como El lo ordenó.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanan Alef / 1 Juan 4:7-12, 19-21; 5:1-2 está escrito: 

“Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de YHWH, y todo el que ama es nacido de YHWH y conoce a YHWH. El que no ama no conoce al Eterno, porque YHWH es amor.  En esto se manifestó el amor de YHWH en nosotros: en que YHWH ha enviado a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hemos amado al Eterno, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados. Amados, si YHWH así nos amó, también nosotros debemos amarnos unos a otros. A  YHWH nadie le ha visto jamás. Si nos amamos unos a otros, YHWH permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros… Nosotros amamos, porque Él nos amó primero. Si alguno dice: Yo amo al Eterno, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a YHWH a quien no ha visto. Y este mandamiento tenemos de Él: que el que ama al Eterno, ame también a su hermano. Todo aquel que cree que Yahshua es el Mesías, es nacido de YHWH; y todo aquel que ama al Padre, ama al que ha nacido de Él. En esto sabemos que amamos a los hijos del Eterno: cuando amamos a YHWH y guardamos sus mandamientos.” (Biblia Kadosh Israelita)

En todos estos textos vemos la importancia de tener una relación correcta con el pueblo de YHWH, esto es con todo el que ha nacido de nuevo a través del Mashiach y hace su voluntad como lo dice en:

Matiyahu / Mateo 12:50

Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre. (Biblia Kadosh Israelita)

La experiencia de salvación con la aceptación del Reino y la senda de la Toráh es maravillosa, y transforma nuestra vida personal. Pero hay más. Conforme vamos creciendo en el conocimiento del Eterno por medio de Su Toráh revelada por medio de Moshé y el Mesías Yahshua, entraremos en una dimensión nueva de nuestra vida espiritual, la dimensión de colectivismo y así pasamos de Shejem y Moréh a Betel, la familia del Eterno.

Es cierto que tenemos una responsabilidad delante del Eterno de nuestras vidas personales, cada uno será juzgado según su propia obra, en pensamientos, palabras y hechos, pero nuestras vidas no fueron creadas para ser islas separadas en un lago, sino miembros de un cuerpo, un colectivo, una gran familia, la gran familia de los hijos de Avraham con judíos y no judíos.

12:8 Él se fue de ese lugar, fue a la colina al este de Beit-El y plantó su tienda. Con Bet-El al oeste y Ai al este, él edificó un altar allí e invocó el Nombre de YHWH” (Biblia Kadosh Israelita) – Hai significa montón o ruina. Betel significa casa de YHWH. ¡Un montón de piedras no es una casa!

Avram se colocó entre Betel y Hai. Cada día al salir de su tienda por la mañana vio que Hai estaba delante y Betel detrás, porque las tiendas siempre se colocan con la entrada hacia el oriente. Para poder ver la casa de YHWH– Betel – tuvo que dar las espaldas al montón de piedras – Hai. De la misma manera nosotros tenemos que escoger entre ser una piedra solitaria, aunque sea parte en un montón de piedras juntas, o ser parte de una casa donde hay orden y disciplina.

Para ser parte de una casa hace falta pasar por un proceso de corrección, ser una piedra viva, labrada, ajustada y colocada en un lugar específico en el edificio. Ya uno no puede hacer lo que le parezca, lo que le plazca.  Hay constructores que han sido puestos para edificar una casa del Eterno en todo lugar, esforzándose para que las piedras sean ajustadas y colocadas cada una en su lugar.

Así que ya terminó el tiempo de ser una persona espiritual solitaria. Llegó el tiempo de ser parte de una casa, un cuerpo, y unirse definitivamente a la Kehila.

En Kefa Álef / 1 Pedro 2:1-10 está escrito:

“Por tanto, desechando toda malicia y todo engaño, e hipocresías, envidias y toda difamación, deseen como niños recién nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crezcan hacia la salvación, pues ustedes han probado la bondad de YHWH. Y viniendo a Él como a una piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa delante del Eterno, también ustedes, como piedras vivas, sean edificados como casa en el Ruaj para ser Kohanim apartados para YHWH, para ofrecer sacrificios del Ruaj aceptables para YHWH por medio de Yahshua HaMashiaj. Pues esto se encuentra en la Escritura: HE AQUÍ, PONGO EN SION UNA PIEDRA ESCOGIDA, UNA PRECIOSA piedra ANGULAR, Y EL QUE CREA EN ÉL NO SERÁ AVERGONZADO. Este precioso valor es, pues, para ustedes los que creen; pero para los que no creen, LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO, y, PIEDRA DE TROPIEZO Y ROCA DE ESCANDALO; pues ellos tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y para ello estaban también destinados. Pero ustedes son linaje escogido, los Kohanim del Rey, nación Kadosh, pueblo adquirido para posesión de YHWH, a fin de que anuncien las virtudes de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable; pues ustedes en otro tiempo no eran pueblo, pero ahora son el pueblo del Eterno ; no habían recibido compasión, pero ahora han recibido el favor inmerecido .” (Biblia Kadosh Israelita)

“al oriente de Betel” – Las entradas al Mishkán (Tabernáculo) y al templo siempre están hacia el oriente. Así que Avram se puso en el lugar que simboliza la entrada a la misma presencia del Eterno.

“plantó su tienda” – La Toráh no dice que Avram plantó su tienda en Shejem. Pero aquí en Betel sí. Es un lugar donde hay que plantar la tienda. Es un lugar donde hay que afirmar su estancia. Hazte miembro de un colectivo de personas que creen igual que tú y sé fiel al Eterno y a esa comunidad.

“Edificó allí un altar a YHWH” – Este altar representa la entrega total al Eterno dentro de un contexto colectivo, en la congregación de los creyentes, en la casa del Eterno.

Esto nos recuerda también el lugar de muerte del Mesías, que seguramente ocurrió delante de la entrada del templo del Eterno en uno de los árboles que hay en el monte de los Olivos, al oriente de Yahrushalayim.

“Invocar el nombre del Eterno” – Invocar el Nombre no significa solamente tomarlo en los labios, sino dar a conocer al mundo entero que Él es el único. Después de haber estado en Mesopotamia y luego en Egipto, Avraham tomó sobre sus hombros la tarea de hacer conocer el Nombre del Eterno al mundo entero, para que supieran que Él es el único Elohe verdadero.

En Yohanan / Juan 17:3 está escrito:

“Vida eterna es ésta: que te conozcan, el único Elohim verdadero, y a El, a quién tú enviaste, Yahshúa Ha Mashíaj.” (Biblia Kadosh Israelita)

Avram no dio a conocer el Nombre del Eterno en Shejem y Moréh, pero aquí sí, entre Betel y Hai. De esto aprendemos que lo que más impacta al mundo no es nuestra propia experiencia de aceptación del reino y de la Toráh, nuestra experiencia con  el Mesías Yahshua como Salvador y Adón (señor), sino nuestra convivencia en amor en la congregación de los creyentes, como está escrito en: 

Yohanan / Juan 13:34-35:

“Un mandamiento nuevo les doy (Moré): que se amen los unos a los otros; como yo los he amado (Shejem), así también se amen  los unos a los otros. En esto conocerán todos (Proclamó el Nombre) que son mis Talmidim (discípulos), por el hecho que tienen  amor los unos por los otros (Betel).” (Biblia Kadosh Israelita)

Ya no vivas como una piedra solitaria, déjate edificar como una casa espiritual y así proclamar el Nombre del Eterno.

Hay un fenómeno natural muy interesante en el lugar donde Avram invocó el Nombre del Eterno por primera vez en la Tierra prometida. El nombre hebreo de El Eterno está escrito con las letras actuales hebreas, en las montañas en el mismo lugar donde nuestro padre plantó la tienda. Esto se puede ver en las imágenes de los satélites.

12:10 “Y hubo hambre en la tierra; y Avram descendió a Egipto para pasar allí un tiempo, porque el hambre era severa en la tierra.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta fue la cuarta prueba en la vida de nuestro padre. Era necesario que bajara a Egipto para pisar esa tierra, Ver. Yehoshua / Josué 1:3, de manera que todo lugar que sus pies han pisado sería entregado a sus descendientes, como está escrito en: 

Bereshit / Génesis 15:18b:

“desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates” (Biblia Kadosh Israelita)

SEGUNDA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS, 12:14 – 13:4

Al llegar a Egipto Sarai es tomada como esposa por Faraón y Avram recibe muchos regalos por causa de ella. Pero el Eterno protege a Sarai, la esposa de Avram, enviando grandes plagas sobre el rey de Egipto de modo que él se da cuenta de que estaba casada y así la devuelve a su marido. Luego son despedidos de Egipto con grandes riquezas y vuelven a la tierra de Kenáan pasando por el mismo camino que habían recorrido anteriormente, hasta llegar al mismo lugar donde habían estado antes, entre Betel y Hai. Por segunda vez Avram invoca el Nombre del Eterno en la tierra de la promesa. 

12:14 “Y aconteció que cuando Avram entró en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era muy hermosa” (Biblia Kadosh Israelita) – Sarai era muy hermosa, para ese entonces tendría más de 65 años de edad; pero las edades en esa generación no eran iguales que las de ahora; las personas eran longevas y la calidad de vida era muy distinta a la actual; por lo cual una persona a los 65 años, podía parecer una persona de 35 años de edad en nuestra era actual. Esta fue la quinta prueba en la vida de Avraham.

13:3-4 “Y anduvo en sus jornadas desde el Neguev hasta Betel, al lugar donde su tienda había estado al principio, entre Betel y Hai, al lugar del altar que antes había hecho allí; y allí Avram invocó el Nombre del Eterno.” (Biblia Kadosh Israelita) – Después de haber estado en Egipto, Avram volvió al mismo lugar donde había estado antes y donde había invocado el Nombre del Eterno por primera vez en la Tierra, a la entrada a la Casa de YHWH.

Egipto simboliza el sistema de este mundo de tinieblas. Esto nos indica que si uno se desvía y sale fuera del lugar del llamado y las promesas, hay que volver del mundo a la Familia y la Casa del Eterno. Por favor querido amigo que te has ido al mundo, ¡vuelve a la comunión con los fieles!

Cuando Avram había dejado atrás los dioses de sus padres en Mesopotamia, proclamó el Nombre del Eterno en Betel, y cuando volvió de Egipto volvió a proclamar el Nombre del Eterno en el mismo lugar. Betel se convirtió así en un centro de proclamación del monoteísmo por encima de los falsos dioses de Babilonia y de Egipto.

TERCERA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS 13:5-18

Por andar con Avram también Lot obtiene muchas riquezas, entre ellas ovejas, vacas y tiendas. Por esa razón ya no hay más lugar para que estén juntos. Por una riña entre los pastores, Avram decide despedir a su sobrino ofreciéndole el área que más le guste. Lot escoge la parte más fértil de la tierra, la del oriente donde están las ciudades Sedom y Amorá, y así se separan. Lot se acerca cada vez más a la ciudad de Sedom donde hay hombres muy malos.

Después de la separación, el Eterno le muestra a Avram toda la tierra en visión prometiéndole que será suya y de su descendencia para siempre. Su descendencia será como el polvo de la tierra que no se puede contar.

Después de recibir la orden de recorrer la tierra a lo largo y a lo ancho, Avram se muda y llega hasta la planicie de Mamré, en Jevron. Allí edifica su tercer altar en la tierra prometida. 

13:5  “Y también Lot, que andaba con Avram, tenía ovejas, vacas y tiendas.” (Biblia Kadosh Israelita) – Lot no andaba con Di-s. Su riqueza dependía de su relación con el hombre. Por eso al final perdió todo.

13:10 Lot alzó su mirada y vio que toda la llanura del Yarden estaba bien regada por todos lados, antes que YHWH destruyera a Sedom y Amora, como el paraíso de YHWH, como la tierra de Mitzrayim en la dirección de Tzoar.(Biblia Kadosh Israelita) . Yarden / Jordán. en Hebreo: "el que desciende." El río más importante de Eretz Yisra'el. Fluye de norte a sur hacia un profundo valle en el centro del país. El nombre significa la rapidez con la que desciende al Mar Muerto. Se origina en las nieves del Monte Hermón, cual alimenta sus fuentes perennes. 

Tzoar Pequeño, un pueblo al este o sur-este del Mar Muerto, al cual Lot y sus hijas huyeron de Sedom (Sodoma)  Bereshit / Génesis 19:22-23. Fue originalmente llamado Bela Ver. 14:2,8. Es referido por los profetas Yeshayahu / Isaías 15:5 y  Yermiyahu / Jeremías 48:34 . Sus ruinas aún se ven cuando se abre la quebrada de Kerak, el moderno Tell Esh-Shagur. 

13:11 “Y escogió Lot para sí todo el valle del Yarden; y viajó Lot desde el oriente. Así se separaron el uno del otro.” (Biblia Kadosh Israelita) – Está escrito que Lot escogió “para sí”, pensaba en sí mismo. Se separó no sólo de Avram sino de lo que él representaba, lo cual le llevó finalmente a la ruina. El hombre puede hacer dos cosas en la vida, puede ser como Avraham o como Lot, servir al Eterno o servir al dinero.

13:12,13 Avram vivió en la tierra de Kenaan, y Lot vivió en una ciudad de los pueblos vecinos, y plantó su tienda en Sedom. Ahora bien, los hombres de Sedom eran excesivamente malvados y pecadores delante de YHWH.(Biblia Kadosh Israelita)  Quemándose, la ciudad amurallada en el valle de Siddim, Bereshit / Génesis 14:10. La perversidad de sus habitantes causó su total destrucción y es aludida en Devarim / Deuteronomio 29:23; 32:32. Yeshayahu / Isaías  1:9, 10; 3:9; 13:19. Yirmeyahu /Jeremías  23:14. Yejezkel / Ezequiel  16:46 -56. Sofonías.2:9, Matiyahu / Mateo.10:15; Romanos. 9:29; 2 Hebreos. 2:6. Ninguna traza de esta ciudad u otras ciudades en la planicie ha sido descubierta, tan completa fue su destrucción. Las ciudades de la planicie yacían en la parte sur del Mar Muerto. 

13:14-15 “Y YHWH dijo a Avram después que Lot se había separado de él: Alza ahora los ojos y mira desde el lugar donde estás hacia el norte, el sur, el oriente y el occidente, pues toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre.” (Biblia Kadosh Israelita) – Cuando finalmente cumplió la orden separándose de su familia, vino una gran revelación.

13:16 “Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra; de manera que si alguien puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia podrá contarse.” (Biblia Kadosh Israelita) – El primer tipo de descendencia del cual se habla, es el polvo de la tierra, el cual representa a los hijos naturales de Avraham que poblarán la tierra prometida.

13:17 “Levántate, recorre la tierra a lo largo y a lo ancho de ella, porque a ti te la daré y a tu descendencia” (Biblia Kadosh Israelita) – La visión celestial expresada en una acción práctica traerá finalmente su cumplimiento al mundo físico. La fé viene por el oír pero se activa por las obras.

13:18 “Entonces Avram mudó su tienda, y vino y habitó en la planicie de Mamre, que está en Jevrón, y edificó allí un altar a YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, Mamré es el nombre de una persona, Ver. 14:24. El nombre Mamré significa “vigor”, “firmeza” y “grosura”. Jevrón significa “asociación”, “unión”. Jevrón es el lugar donde Adam y Javá fueron sepultados, según la tradición. Aquí Avram edificó su tercer altar. Este altar representa el poder de la resurrección en unión con el Eterno. Aquí fueron sepultados todos los patriarcas. Y desde aquí el Eterno resucitará sus cuerpos para encontrarse con el Mesías en los aires en su segunda venida.

CUARTA  ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS, 14:1-20

Cuatro reyes del oriente vienen a hacer guerra para subyugar de nuevo a los territorios que se han rebelado contra ellos, y entre ellos se encuentran las cinco ciudades del territorio de Sedom, que están cerca de aquel valle que luego se convertiría en el mar salado. Los cinco reyes del territorio de Sedom salen a enfrentar a los cuatro reyes del oriente, y son derrotados ante ellos. Las dos ciudades Sedom y Amorá son despojadas y Lot es tomado como prisionero de guerra con todas sus posesiones.

Cuando Avram se entera de esto, moviliza a sus 318 hombres adiestrados y sale detrás de los reyes del oriente hasta el norte del país. Por la noche los ataca y los persigue hasta el norte de Damesek, recobrando así todos los bienes junto con los prisioneros de guerra, incluyendo a Lot.

A la vuelta de la matanza sale el rey de Sedom, que había sobrevivido, a su encuentro en el valle del Rey. En ese momento se presenta el rey y sacerdote de Shalem, Malki-Tsedek, ofreciendo a Avram pan y vino. Malki-Tsedek bendice a Avram y luego al Elohe que le había entregado a sus enemigos. 

14:1a “Y aconteció en los días de Amrafel, rey de Shinar” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, Amrafel es idéntico a Nimrod.

14:5  En el decimocuarto año Kedorlaomer y los reyes con él vinieron y cortaron en pedazos a los gigantes en Ashterot-Karanayim, y a las Naciones fuertes con ellos y los Eimim en la ciudad Shaveh  (Biblia Kadosh Israelita) Refaim una raza de gigantes que habitaban al este del Río Yarden, de quienes descendía Og. Ellos probablemente eran los habitantes originales de La Tierra antes de la inmigración Kenaani. Fueron conquistados por Kedorlaomer Bereshit / Génesis  14:5 y sus territorios fueron prometidos como su posesión a Avraham Bereshit / Génesis  15:20. Los Anakim, Zuzim y Eimim, eran ramas de esta misma raza. En Shemuel Bet /  2 Samuel  21:16, 18, 20, 22 "el gigante" es el singular Hebreo ha rafah, cual posiblemente es el nombre del padre de los cuatro gigantes referidos aquí, o el fundador de Refaim. Shemuel Bet / 2 Samuel  21:16, 18, 20, 22; Salmos 88:10; 2:18; 9:18; 21:16; Yeshayahu / Isaías 26:14] 53 La Antigua tribu guerrera de los antiguos Kenaanim. Ellos eran "Grandes y muchos, como los Anakim." Devarim / Deuteronomio 2:10, 11.

14:13 Alguien que había escapado vino y se lo dijo a Avram el Hebreo, que estaba viviendo junto a los Cedros de Mamre el Emori, hermano de Eshjol y hermano de Aner; todos ellos aliados de Avram.(Biblia Kadosh Israelita) En Hebreo Ibrí. Significa "del otro lado", a saber del Eufrates, de la tierra de los Kasdim / Caldeos. Avraham no era Judío.

14 :14  Cuando Avram oyó que Lot su hermano había sido llevado cautivo, él numeró a sus sirvientes que habían nacido en su casa, 318 de ellos, y fue en persecución hasta Dan.(Biblia Kadosh Israelita) Lot no era hermano de Avraham, sino su sobrino: En este verso significa de la misma tribu.  

14:18 “Entonces Malki-Tzedek, rey de Shalem, sacó pan y vino; él era Kohen de El Eterno.” (Biblia Kadosh Israelita) –  Hebreos hace una notable aplicación tipológica a esta misteriosa aparición. Aharon, con sus sucesores, era una figura anticipada de Yahshúa, nuestro Kohen hagadol, considerando sobre todo en su obra de expiación (Vayikra /Levítico 16; Ivrim /Hebreos 9:11-12:24). Pero al ser Aharon pecador y mortal, su sacerdocio tenía que ser transmitido a otros después de él, también pecadores y mortales. Por otra parte tenían que ofrecer sacrificios de animales constantemente. El Salvador del mundo al derramar su sangre y resucitar, tiene un Sacerdocio a perpetuidad: el de Melki Tzedek. Melki Tzedek era Rey y Kohen de la misma manera que Yahshúa es Rey y Kohen HaGadol a perpetuidad sobre el Trono de Yisra'el (Zejaryah / Zacarías 6:12 -13). Rey de justicia según el significado de su nombre y Rey De Shalom (Ivrim /Hebreos  7:2) dos términos que caracterizan igualmente al Mashíaj Yahshúa.

Según la tradición, Malki-Tzedek fue Shem, hijo de Noaj. Malki-Tzedek es un título, no un nombre personal. Representa el Ministerio doble de Rey y Kohen (sacerdote) ejercitado a base de una vida indestructible.

Malki que significa Rey proviene de la palabra hebrea Malaki que significa Siervo o Angel y Tzedek  que significa justicia, proviene de la raíz Tzadik  que significa justo; si unimos estas dos palabras obtenemos el resultado de: Rey de Justicia.

Según  Mizmor / Salmo 110:4 ese Ministerio sería luego dado al Mesías, Ver. Ivrim / Hebreos capítulos 5 y 7.

Shalem es la única referencia directa a la ciudad de Yahrushalayim que se encuentra en el Jumash (Pentateuco). En  Mizmor / Salmo 76:2 vemos que Shalem es lo mismo que Tsión, como está escrito:

“En Shalem está su Mishkan (tabernáculo), y en Tsion su morada.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yehoshua / Josué 10:1 vemos como en la ciudad de Yahrushalayim había un rey llamado Adoni-tzedek. (Malki significa “mi rey” y Adoní significa “mi Amo”. Tzedek significa justicia.) Así que, en los tiempos de la conquista, alrededor de 600 años después de Avraham, el rey de esa ciudad seguía teniendo un título muy similar.

14:19 9. así que Él lo bendijo de esta forma: 'Bendito sea Avram de El Elyon creador del cielo y de la tierra; (Biblia Kadosh Israelita) – El de mayor rango espiritual siempre bendice al de menor rango. Malki-Tzedek tenía un Ministerio superior al de Avram, como dice en: 

Ivrim / Hebreos 7:7. 

y es fuera de toda discusión que el que imparte la bendición tiene mayor estado legal que el que recibe la bendición. (Biblia Kadosh Israelita)

El Talmud enseña que porque Shem bendijo a Avram antes que al Creador, el Eterno no sacó el sacerdocio (levítico) de él sino de Avraham.

14:20 ”20. y bendito sea El Elyon, el que entregó a tus enemigos en tus manos. Avram le dio una décima parte de todo (Biblia Kadosh Israelita) – Avram fue el primero que la Toráh menciona que dio el diezmo. Sin embargo, el principio del diezmo estaba funcionando desde la creación del hombre. El principio del diezmo implica trabajar parte de su tiempo sin tener el derecho de comer de él. Este principio se encuentra en el árbol del conocimiento del bien y el mal. Adam tenía que labrarlo pero no podía comer de él.

Avram no solamente dió el diezmo de los despojos de la guerra, sino de todo lo que el Eterno le había dado.

Según el libro de Yashar, Avraham había estudiado con Shem y Ever durante muchos años. Por eso ahora le entrega el diezmo de todo por ser su maestro de Toráh. 

En este verso (y algunos otros) se apoyan muchos pastores y rabinos para quitarle dinero a los hermanos, pero eso es tergiversar las Escrituras para lucro

QUINTA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS, 14:21 – 15:6

El rey de Sedom le ofrece a Avram todos sus bienes recuperados en la guerra pero Avram rehúsa recibir para sí ni un hilo de ese rey malvado para que nadie diga que él le había enriquecido.

Después viene la palabra de YHWH diciendo a Avram que no tema porqué Él es su escudo. Cuando Avram recibe la promesa de que su recompensa será muy grande contesta diciendo que no tiene hijo para heredar todos los bienes. YHWH cambia los planes en cuanto al heredero. No será el mayordomo de la casa, Eliezer de Damesek, sino uno que saldrá de sus propias entrañas.

YHWH le saca a Avram y le dice que cuente las estrellas del cielo si puede. “Así será tu descendencia”, le dijo. Avram le cree a YHWH y le es contado como justicia. 

15:1,3 Algún tiempo después la palabra de YHWH vino a Avram en una visión, diciendo: 'No temas, Avram. Yo te escudo; tu recompensa será muy grande.' Avram respondió: ' YHWH Elohim ¿de qué me sirven tus dones a mí si permanezco sin hijo, pero el hijo de Mazer la esclava nacida en mi casa, éste Eliezer de Dammesek heredará mis posesiones? Tú no me has dado zera,' Avram continuó, 'así que alguien nacido en mi casa será mi heredero (Biblia Kadosh Israelita)  Vemos a Avram deseoso de ayudar a YHWH a cumplir la promesa de  Bereshit / Génesis  13, al escoger prematura e incorrectamente al Gentil Eliezer quien no era de la propia zera o esperma de Avram, a ser la persona a través de quien la promesa sería cumplida. YHWH regaña a Avram y le aclara que Su promesa de multiplicidad física que llegaría a ser un número que ningún hombre sería capaz de contar, no vendría a través de un Gentil adoptado o elección de segunda clase. ¡No! Nuestro Padre Celestial ordenó que su heredero prometido vendría del propio cuerpo o esperma de Avram. El no sería adoptado sino que sería un descendiente físico de Avram. Es a través de este descendiente físico que YHWH una vez más promete a Avram que su descendencia sería mayor que las estrellas del Cielo. Obviamente, a través de la ciencia moderna, nosotros sabemos que nuestra galaxia tiene trillones de estrellas, y que, por supuesto, otras galaxias tienen muchos más trillones. Estas estrellas en totalidad producen un número que la humanidad no puede siquiera sondear. YHWH reta la falta de habilidad de Avram en contar las estrellas con las palabras "si tu puedes" en el verso cinco. Es debido a la fe pura de Avram y a la confianza en YHWH que éste recibe justicia imputada como resultado de su creencia y confianza en la promesa de YHWH. Hay sólo una promesa, no muchas promesas. Avram fue declarado justo por fe en la promesa de YHWH.

15:4  “Pero he aquí que la palabra de YHWH vino a él, diciendo: Tu heredero no será éste, sino uno que saldrá de tus entrañas, él será tu heredero.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí habla de una descendencia singular, refiriéndose en primer lugar a Yitsjak, pero también al Mesías, como está escrito en:

Gálatas 3:16:

“Ahora bien, las promesas fueron hechas a Avraham y a su descendencia. No dice: y a las descendencias, como refiriéndose a muchas, sino más bien a una: y a tu descendencia, es decir, Mashiah. ” (Biblia Kadosh Israelita)

15:5  “Lo llevó fuera, y le dijo: Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es posible contarlas. Y le dijo: ``Así será tu descendencia.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí habla de una descendencia celestial. Vemos por lo tanto que hay 2 tipos de descendencia de Avraham; terrenal y celestial. 

La descendencia terrenal son los hijos físicos de Avraham. 

La descendencia celestial son los hijos espirituales de Avraham, los que tienen la misma Fe de Avraham como se ve en el siguiente verso.

15:6 “Y creyó en YHWH, y Él se lo contó por justicia.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea traducida como “creyó” es heemin que significa “creyó”, “confió”, “esperó”. Es la primera vez que aparece en la Toráh. Viene de la raíz amán que significa “sostener”.  En su forma nifal significa “ser firme”, “ser duradero”; “ser fiel”, “ser de confianza”; “ser verdadero”, “ser veraz”; “durar” De allí viene la palabra emuná, “firmeza”, “seguridad”, “fidelidad”, “fe”, “estabilidad”, “verdad”

El famoso rabino Hirsch escribe: “Emuná es la esencia del judaísmo”

Avram puso su confianza en YHWH y por esto también confió en Su palabra. Es imposible creer en el Eterno sin confiar en la Escritura que ha sido revelada e inspirada. La Palabra revelada es la base para la fé. Cuando el Eterno nos revela su palabra tenemos la opción de confiar en Él o no. La fé viene del oír, Ver. Romanos 10:17, lo cual significa que si hacemos caso a las cosas reveladas, tendremos la capacidad de confiar en el Eterno. Nuestra tarea es asimilar la Palabra, la tarea de la Palabra es crear fé en nosotros.

Aquí es donde el caminar de Avraham con YHWH comienza, y en 17:1 y 26:5; esta promesa es literal. 

“y Él se lo contó por justicia.” – La palabra hebrea traducida como justicia es tzedaká y significa “justicia”, “derecho”, “rectitud”, “poder salvador”, “generosidad”. Es la primera vez que aparece en la Toráh.

Según R. Hirsch, el término tzedaká tiene dos significados diferentes. El primero tiene que ver con la acción de justicia en el sentido de cumplir estrictamente con los requisitos de la ley, en otras palabras, hacer lo que es recto, justo y cabal, Ver Bereshit / Génesis 30:33; Devarim / Deuteronomio 6:25. Un justo es uno que da a cada persona y a cada cosa lo que le corresponde.

El otro significado es dar a una persona lo que necesita, ser bueno con ella, buscar el bienestar del otro. “Cuando El Eterno hace tzedaká con nosotros, Él da favor a sus apartados  primeramente desde su infinita Rahem (compasión) y también a causa de nuestra obediencia.”

En su enseñanza, Rav Shaúl (Pablo) desarrolla y amplía la síntesis de estas dos ascepciones de la palabra tzedaká, especialmente en la carta a los Romanos, dándole el sentido de declaración de inocencia a favor del que pone su confianza en el Eterno y Su obra redentora por medio de Yahshua. De este modo podemos destacar tres ascepciones importantes del concepto “considerar (como) justicia” – yejashev tzedaká, Ver. Bereshit / Génesis 15:6; Mizmor / Salmo 106:31, o “justificar” – matsdik, Ver. Mishlei / Proverbios 17:15; Isayahu / Isaías 5:23; 53:11

1. Reconocer la rectitud de alguien, “dar la razón”, 

Yeshayahu / Isaías 50:8;

Cercano está el que me justifica; ¿quién contenderá conmigo? Comparezcamos juntos; ¿quién es el enemigo de mi causa? Que se acerque a mí. (Biblia Kadosh Israelita)

Ver también: Mizmor / Salmo 51:4; Romanos 3:4; Mizmor / Salmo 106:31; 

2. Hacer una obra de caridad o benevolencia, 

Devarim / Deuteronomio 24:13; 

sin falta le devolverás la prenda al ponerse el sol, para que se acueste con su ropa, y te bendiga; y te será justicia delante del Adón (Señor) tu Elohe (Dios). (Biblia Kadosh Israelita)

Ver también Matiyahu / Mateo 6:1 (La amonestación contra los que alardean de sus obras de benevolencia.)

3. Imputar y declarar la inocencia al culpable por medio de la gracia,  

Bereshit / Génesis 15:6

Y Abram creyó en el Adón, y Él se lo reconoció por justicia. (Biblia Kadosh Israelita)

Ver también Romanos 4:9.

Si no entendemos estas diferentes ascepciones de la misma expresión no vamos a entender la aparente contradicción entre Romanos 2:13b y Romanos 3:20a.

Romanos 2:13b dice: 

“los que cumplen la ley serán justificados.” VRV  ( sino son los hacedores de lo que dice la Toráh los que serán justificados ante los ojos de YHWH.)(Biblia Kadosh Israelita)

Romanos 3:20a dice:

“por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él ” VRV. ( Pues ante El nadie de entre los vivos será considerado justificado basado en la observancia legalista (“obras de la ley” )  de los mandamientos de la Toráh, (Biblia Kadosh Israelita)

En el primer caso “justificados” significa “aprobados”, “reconocidos”, y en el segundo caso “justificado” significa “declarado inocente”. La expresión “obras de la ley” no implica lo mismo que “cumplir la ley”. “Obras de la ley” tiene que ver con el legalismo impuesto por los Fariseos quienes eran una de las corrientes presentes en el judaísmo mucho antes incluso de la venida del Mashiach. Ellos son los autores de la Mishná donde reposan alrededor de 12 Mandamientos Halajicos por cada mandamiento escrito en la Toráh; estas eran las obras de la ley llamadas el Yugo de Ley, lamentablemente la Tanaj fue traducida en una manera generalizada, llamándole Ley no solo a la Toráh de YHWH dada a través de Moshé, sino a las imposiciones de esta corriente del Judaísmo e incluso a la ley del pecado que llevamos en nuestros miembros.

Es por esto que en Romanos 3:20, Rab Shaul se dirigía a las imposiciones que los Fariseos querían hacer en todos los seguidores del Mashiach, pues éstos fueron los que más atacaron al Mashiach con la censura de arrancar espigas en Shabbat, como lo encontramos en:

Matiyahu / Mateo 12: 1-2

Un shabbat en aquellos tiempos, Yahshua Caminaba por unos campos de trigo. sus talmidim tenían hambre, asi empezaron a arrancar espigas de grano y comérselas. Los perushim (Fariseos) le vieron, y le dijeron ‘¡Mira! ¡Tus talmidim están violando el shabbat!. (Biblia kadosh israelita)

Los Fariseos habían impuesto demasiadas prohibiciones, a tal punto que sentir hambre y arrancar un Fruto o espiga para comer, era considerado un pecado y una violación al Shabbat; caminar con zapatos de cuero sobre una tierra preparada para el arado ya era considerado arar la tierra, por ende era tomado como violación al Shabbat, pues estaban trabajando la tierra y así como éste alrededor de 10 mandamientos Halájicos más en relación al Shabbat, hacían del 4to Mandamiento un yugo difícil de llevar.

No solo eran ordenanzas en relación al Shabbat, las impuestas por los Perushim, sino como mencionamos anteriormente, los mandamientos halajicos eran adicionales a cada mandamiento de La Toráh de Moshé; como instrucciones dadas para cumplir los mandamientos en la forma correcta a sus ojos.

Así que Rab Shaul habla, que por éstas obras de la ley, nadie sería justificado.

El pueblo de YHWH primero es justificado y restaurado a través del Mashiach y luego le es entregada la Toráh para vivir conforme a la voluntad del Eterno, “cumplir la Toráh (Instrucción), mal traducido como ley)” tiene que ver con obediencia al Eterno.

SEXTA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS, 15:7 – 17:6

El Eterno promete de nuevo que le va a dar la tierra para su posesión. Avram pregunta cómo podrá saber eso. El Eterno le manda traer y sacrificar unos animales. Por la tarde viene un sueño profético sobre Avram y puede sentir el terror de lo que sus descendientes van a experimentar al ser oprimidos durante 400 años en una tierra ajena. Después de la muerte de Avram saldrán de allí con grandes riquezas, y volverán a la tierra prometida en la cuarta generación.

Por la noche aparece un horno humeante y una antorcha de fuego paseando entre las mitades de los animales sacrificados y así YHWH establece un pacto con Avram prometiendo que será dada a sus descendientes toda la tierra desde el río de Egipto hasta el río Éufrates, donde en estos momentos hay diez naciones.

Como Sarai no puede tener hijos, ella ofrece a Avram su sierva egipcia como concubina para que pueda tener hijos por medio de ella. Avram hace caso a su esposa y Hagar le es dada como segunda esposa. Al quedarse embarazada Hagar empieza a despreciar a su señora. Sarai le pide a su marido que juzgue el caso, y Avram le da permiso para corregir a Hagar. En lugar de humillarse ante la corrección de Sarai, Hagar huye al campo después de haber tenido un aborto.

El ángel del Eterno la encuentra junto a una fuente de agua y le dice que vuelva a su señora para someterse a su autoridad. Luego dice que su descendencia será tan numerosa que no se podrá contar y que volverá a quedarse embarazada para dar a luz a un hijo llamado Yishmael en recuerdo de que el Eterno haya oído su aflicción. El hijo será como un asno montés y estará en conflicto con todos. Hagar da un nombre a ese lugar, el Pozo del Viviente que me ve. Después de dar a luz Hagar, ella entrega el hijo a Avram que le da el nombre de Yishmael.

Trece años más tarde YHWH se aparece de nuevo a Avram y le dice que Él es el Elohe Todo Suficiente, como está escrito en:

Bereshit / Génesis 27.1. 17 

“Anda delante de mí y sé perfecto. Y yo daré mi pacto entre yo y tú y te aumentaré muchísimo.” (Biblia Kadosh Israelita)

Avram se inclina rostro en tierra y YHWH le habla de nuevo diciendo que será padre de muchas Naciones y por eso su nombre será cambiado en AvraHam. Serás fecundo en gran manera y de él saldrán Naciones e incluso reyes.

Este suceso del cambio de su nombre, lo veremos más adelante ya que es un acontecimiento demasiado importante para la vida de Abraham y Sara y toda su descendencia y con el cual entenderemos la importancia de las letras y nombres hebreos.

15:7-8 “Y le dijo: Yo soy YHWH que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra para que la poseas. Y él le dijo: Oh Adon Eterno, ¿cómo puedo saber que la poseeré?” (Biblia Kadosh Israelita) – La promesa de la tierra es reforzada con un pacto para erradicar toda duda en el alma de Avram.

15:9  “Él le respondió: Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón.” (Biblia Kadosh Israelita) – Los rabinos entienden esta palabra de dos maneras. Rambán dice que se trataba de tres animales de tres años cada uno. Rashí dice que se trataba de tres de cada animal.

El Midrash dice:

“La razón por la cual Avram buscó una señal fue el temor que su descendencia pecara y YHWH no les permitiera seguir viviendo en Tierra Sagrada. YHWH le aseguró a Avram – “Aún si pecaran, he preparado un medio para perdonarlos, las korbanot (sacrificios)”. Entonces le demostró a Avram la naturaleza de las futuras korbanot, mediante la preparación de tres bueyes, tres chivos, tres carneros, una paloma y una tórtola en representación de varias ofrendas.”

Rashí dice: 

“Tres becerras (bueyes) constituyen una alusión a tres novillos: al novillo ofrecido en el día de la expiación Yom Kipur, al novillo de la comunidad a causa de un asunto oculto  por parte del Sanedrín (Vayikrá / Levítico 4:13), y a la becerra desnucada (Devarim / Deuteronomio. 21:1).

“Tres cabras'' en alusión al macho cabrío cuyo servicio era realizado en el interior (Vayikrá / Levítico. 16:9-15), a los machos cabríos de las ofrendas adicionales (musaf) de las festividades (Bamidbar / Números. 28:22), y al macho cabrío en ofrenda de un pecado (jatat) de un individuo (Vayikrá / Levítico 4:32)..

“Tres carneros'' en alusión a la ofrenda de culpa certera (asham vadai) (Vayikrá / Lev. 5:15, 25; 14:12; 19:21; Bamidbar / Núm. 6:12), a la ofrenda de culpa dudosa (asham talui) (Vayi/Lev. 5:17-19), y a la oveja en ofrenda de pecado (jatat) de un individuo (Vayikrà / Lev. 27:35).”

El pichón (heb. gozal) es la cría de la tórtola (heb. tor).

El hecho de partir los animales y colocar las mitades una en frente a la otra es una antigua manera de hacer un pacto. Las personas que hacían pactos caminaban juntos entre las partes dando una vuelta en señal de lo infinito (como un ocho acostado) para así confirmar la perpetuidad del pacto, Ver. Yermiyahu /Jeremías 34:19.

Este pacto confirma la perpetuidad de la promesa de la tierra para los descendientes de Avram 

15:12 “Y sucedió que a la puesta del sol un profundo sueño cayó sobre Avram, y he aquí que el terror de una gran oscuridad cayó sobre él.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto constituye la séptima prueba fuerte en la vida de nuestro padre. Esta experiencia profética le permite ver toda la calamidad futura de sus descendientes, lo cual le produce un gran terror. 

15:13 “Y dijo a Avram: Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es suya, donde serán esclavizados y oprimidos cuatrocientos años.” (Biblia Kadosh Israelita) – Avram recibe la revelación del futuro difícil de sus hijos en Egipto.

15:14 “Mas yo también juzgaré a la nación a la cual servirán, y después saldrán de allí con grandes riquezas.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra “también” implica que Egipto es uno de los reinos juzgados por el Eterno donde los descendientes iban a ser maltratados. Los otros reinos son los cuatro que son mencionados en el libro de Danyel (Daniel).

15:17 “Y aconteció que cuando el sol ya se había puesto, hubo densas tinieblas, y he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre las mitades.” (Biblia Kadosh Israelita) – Lo interesante en este texto es que Avram no es capaz de caminar con YHWH entre las partes. Sin embargo, aparecen dos cosas, un horno y una antorcha. Dos fuegos diferentes. Se ve que alguien está tomando el lugar de Avram para representarlo en este pacto. ¿Quién será? La antorcha es el Mesías, Ver. Isayahu / Isaías 62:1.

15:18 “En aquel día YHWH hizo un pacto con Avram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates” (Biblia Kadosh Israelita) –Segundo Pacto que YHWH Elohim hace, este lo hace con Abraham y con su zera, darles Eretz Yisra'el, el cual ratifica en 17:7-8, como Pacto perpetuo. Por tanto, ningún gobernante moderno tiene derecho Divino para dividir a Eretz Yisra'el.

La descendencia de Avram, la terrenal y la celestial, heredará la tierra física entre estos dos ríos. La nueva Yahrushalayim que bajará del cielo ocupará todo ese territorio. En ningún lugar de las Escrituras vemos que los hombres vayan a dejar la tierra e ir al cielo. Esa idea viene de la filosofía griega.

15:19-21 “los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, los hititas, los ferezeos, los refaítas, los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.” (Biblia Kadosh Israelita) – Estas diez Naciones representan todas las Naciones de la tierra. El número 10 representa la totalidad en las Escrituras. Todo el mundo será heredado por Avraham y sus descendientes, como está escrito en:

Romanos 4:13:

“Porque la promesa a Avraham o a su descendencia de que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fé.” (Biblia Kadosh Israelita)

Esta promesa tuvo su cumplimiento parcial cuando los hijos de Israel volvieron de Egipto. Siete de estas Naciones fueron entregadas a los descendientes de Avraham, pero tres de ellas no se les permitió conquistar.

Los ceneos, cenezeos y los cadmoneos fueron conquistados por los hijos de Edom, Moav y Amón. Los hijos de Israel no tuvieron permiso por el Eterno para conquistar estos tres reinos cuando salieron de Egipto. Sin embargo, en el futuro serán adheridas al territorio de Israel, según 

Isayahu / Isaías 11:14 donde está escrito:

“Y ellos se lanzarán sobre el costado de los filisteos al occidente, juntos despojarán a los hijos del oriente; Edom y Moav estarán bajo su dominio, y los hijos de Amón les estarán sujetos.” (Biblia Kadosh Israelita)

Los territorios mencionados en esta profecía corresponden a lo que hoy en día se llama la franja de Gaza, Cisjordania y Jordania.

16:1, 3 “una sierva egipcia… Hagar la egipcia” (Biblia Kadosh Israelita) – Al repetir esta expresión nos da a entender que Hagar no era cualquier egipcia. Se ha entendido por los rabinos como una manera de hablar de la hija del Faraón.

16:6 Sin embargo, Avram respondió a Sarai: 'Mira, ella es tu esclava. Trata con ella como tú creas correcto.' Entonces Sarai la trató tan bruscamente que ella huyó de su presencia.(Biblia Kadosh Israelita)  El odio de los países Árabes hacia la nación Hebrea, Yisra'el, no es algo moderno, sino que comienza aquí Verso 4-6.

16:11 “El ángel de YHWH le dijo además: He aquí, concebirás y darás a luz un hijo; y le llamarás Yishmael, porque YHWH ha oído tu aflicción.” (Biblia Kadosh Israelita) – El texto hebreo no dice que Hagar había concebido, sino que iba a concebir en el futuro. Según Rashí, esto nos enseña que ella perdió su primer hijo en un aborto. Luego tuvo la promesa de un nuevo embarazo.

17:1 “Cuando Avram tenía noventa y nueve años, YHWH se le apareció, y le dijo: Yo soy el Elohe Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.” (Biblia Kadosh Israelita) – Trece años más tarde YHWH se revela como “El Shadai”. Según Rashí y Rambam la palabra shadai está compuesta por she, que, y dai, “suficiente”

Beer BaSadé dice:

“Con este nombre, El Eterno quería decirle que no debía temer, puesto que así como Él es suficiente y no necesitaba de nadie, así también a Avraham le sería suficiente la relación con Él para vivir, sin necesidad de los demás.”

“anda delante de mí, y sé perfecto” – El Targum traduce: “rinde culto delante de mí”. El resultado de andar delante del Todo suficiente es que uno se vuelve íntegro. La palabra hebrea traducida como perfecto tamim no significa que uno no puede caer en pecado, sino que es maduro e íntegro, especialmente en las pruebas.

17:2  “Y yo estableceré mi pacto contigo, y te multiplicaré en gran manera.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este pacto de circuncisión está más enfocado hacia el pueblo. En el pacto de los trozos, en el capítulo 15, hay un enfoque hacia la tierra de Israel.

17:4 'En cuanto a mí, este es mi Pacto contigo: tú serás el padre de muchas Naciones. (Biblia Kadosh Israelita) 3 Tercer Pacto Perpetuo que YHWH hace, segundo con Avraham, Pacto de la circuncisión, para TODO Yisra'el y para todos los que regresan a Yisra'el reunidos de las Naciones, v 7-14 (Ethnos, Goyim, Gentiles). Esta promesa de bendición y multiplicidad física es renovada en v 4 en donde a Avram le es dicho que esta promesa le establecerá a él como padre de muchas Naciones o "hamon goyim." Este término "hamon goyim" se encuentra también en el v 5 y literalmente significa una multitud ruidosa de Naciones gentiles. Esta semilla física que literalmente llenará el globo, no será un grupo silencioso de amigos religiosos, más bien ellos serán una multitud grande y ruidosa, haciendo gran ruido y tumulto acerca de YHWH y Su besorah de amor a la humanidad. En el verso 6 se promete a Avram que a través de ésta semilla de la promesa, serían manifestados reyes. Esto, por supuesto, está hablando acerca de los reyes que un día constituirían la Casa Real de David a través de la cual vendría el Mesías a Su trono. En el v 7 YHWH le asegura a Avraham que esta promesa de grandeza a través de multiplicidad física sería incondicional y para siempre.

17:5 “Y no serás llamado más Avram; sino que tu nombre será Avraham; porque yo te haré padre de multitud de naciones” (Biblia Kadosh Israelita) – El nombre Avram significa, según Rashí, padre de Aram. Avraham significa padre de multitudes. En los pactos de antaño las dos partes tomaron parte del nombre del otro. Por eso una letra es añadida al nombre Avram, la letra hebrea Hei (ה) y se forma el nombre Avraham. Esa letra aparece dos veces en el nombre del Eterno YHWH y es la letra que está presente en el nombre del Mashiach y en la mayoría de Profetas y talmidim; esta letra hace referencia a la vida y al favor de YHWH, es por esto que el Eterno añade de su gracia hallada en su Nombre al nombre de Avraham. A partir de ahora se llama “el Elohe de Avraham”, Ver. Shemot / Éxodo 3:15

Te invitamos a ver nuestro estudio profundo acerca de la letra Hei ה: 

https://youtu.be/6MV4iLyDBoE

17:6 “Te haré fecundo en gran manera, y de ti haré naciones, y de ti saldrán reyes.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto no puede referirse a los descendientes de Yishmael, puesto que ya había nacido, ya había salido de Avraham. Es una referencia a Yitsjak y Esav, las dos Naciones Israel y Edom, las cuales vinieron después de que a su nombre fuera añadida la letra del hálito de vida.

Estimado lector en este punto puedes darte cuenta 

¿Cuán importantes son las letras del Alefbet Hebreo? 

El idioma de la creación, y cuán importante es llamar las cosas y las personas por su nombre. Si YHWH estableció poner las letras con las que creó el universo en los nombres de nuestros patriarcas quienes son los humanos y las culturas caídas para cambiar estos nombres Kedoshim (Apartados) y en su lugar poner nombres espurios?.

SÉPTIMA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS, 17:7-27

YHWH establecerá el pacto no solamente con Avraham sino con sus descendientes eternamente, de ser su Elohe y darles toda la tierra de Kenáan donde él está peregrinando. A Avraham y a sus descendientes varones les toca ser circuncidados en la carne del prepucio, como señal del pacto. A la edad de ocho días tendrá que ser circuncidado todo varón natural. Y todo siervo nacido en la familia o comprado por dinero también tendrá que ser circuncidado. El alma del varón que no es circuncidado en la carne de su prepucio será cortada del pueblo por haber quebrantado el pacto.

Sarai recibe un nuevo nombre, Saráh. Al igual que a Abraham le fué añadida la letra del favor de YHWH y del hálito de vida, a Sarai le fué quitada la letra Yod y le fué añadida la letra de la vida, la Hei (ה) . A partir de ese momento, ella fue bendecida de manera que pudo dar a luz a un hijo para Avraham. Ella sería el origen de Naciones y reyes vendrían de ella.

Avraham se postra otra vez sobre su rostro riendo pensando en que él tiene 100 años y su esposa 90 años. Luego dice: “Que Yishmael viva delante de ti.” Pero YHWH dice: “No, sino que Saráh, tu mujer, te dará un hijo y le pondrás por nombre Yitzjak; y estableceré mi pacto con él, pacto eterno para su descendencia después de él.”

Luego le promete bendecir a Yishmael de manera que será un pueblo grande con doce príncipes. Pero el pacto será establecido con Yitsjak que nacerá en la misma fecha el próximo año.

Después de la partida de los ángeles de YHWH, Avraham toma el mismo día a su hijo Yishmael y a todos los siervos nacidos en su familia y a los que habían sido comprados por dinero y los circuncida. Avraham también se circuncida a los 99 años de edad junto con su hijo Yishmael que tiene 13 años de edad. 

17:7  “Y estableceré mi pacto contigo y tu descendencia después de ti, por sus generaciones, por pacto eterno, de ser Elohe tuyo y de tu descendencia después de ti.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este pacto consiste en que el Eterno es el Elohe de Avraham y de su descendencia para siempre. Esto implica que habrá una parte de la descendencia física de Avraham que nunca dejará de tener una relación de pacto con el Eterno.

17:8  “Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Kenáan como posesión perpetua; y yo seré su Elohe.” (Biblia Kadosh Israelita) – Vemos como este pacto eterno incluye tres pilares fundamentales:

1.      El pueblo

2.      La tierra de Kenáan

3.      YHWH

17:9,10  “Elohim dijo a Avraham: 'En cuanto a ti, tú guardarás mi Pacto completamente, tú y tu zera después de ti, generación por generación.10. Aquí está mi Pacto, el cual guardarás, entre Yo y tú, y tu zera después de ti por sus generaciones: todo varón entre ustedes será circuncidado..” (Biblia Kadosh Israelita)

Esta es la octava prueba fuerte para nuestro padre Avraham, la circuncisión en la carne. Tuvo que convencer a todos sus hombres de la importancia de este hecho y al mismo tiempo pasar por esta operación con el peligro de ser atacado por sus enemigos.

17:11 “Serán circuncidados en la carne de su prepucio, y esto será la señal de mi pacto con ustedes.” (Biblia Kadosh Israelita) – La señal del pacto es la circuncisión física en la carne. Sólo los varones podrán llevar esta señal. Por lo tanto la herencia de la tierra se da en primer lugar en relación con los varones de Israel. Sólo en ausencia de varones las mujeres podrán heredar la tierra de la promesa, Ver. Bamidbar / Números 27.

La circuncisión es una señal de varias cosas:

1.   Del pacto entre Avraham, su descendencia y YHWH para siempre.

2.  De la justificación por la Fé que Avraham tenía como           incircunciso Ver. Romanos 4:11.

3.  De que el Descendiente, el Mesías tendría que nacer en ese pueblo, Ver. Romanos 15:8.

4.  De una circuncisión más profunda, la del corazón, Ver. Devarim / Deuteronomio 10:16; 30:6; Colosenses 2:11.

5.  De una nueva creación sin pecado, a partir del octavo milenio, Ver. Vayikrá / Levítico 12:3; Gálatas 6:15.

17:14 “Cualquier varón incircunciso que no permita que lo circunciden en la carne de su prepucio en el octavo día - esa persona será totalmente destruida de su familia, porque él ha roto mi Pacto..” (Biblia Kadosh Israelita) –  La circuncisión es un mandamiento y es la señal de este Pacto, es para Efrayim y Yahudáh .

Los descendientes físicos de Avraham que no se circuncidan en la carne experimentarán que su alma sea cortada de la fuente de vida que hay en conexión con el pueblo del pacto. Según Rashí significa que andará en la vida sin hijos y morirá antes de tiempo.

El mandamiento de la circuncisión en la carne no es un requisito ni para las mujeres descendientes de Avraham ni para los gentiles que hacen la conversión al Eterno de Israel por medio del poder de resurrección de Yahshua HaMashiaj, como está escrito en :

1 Corintios 7:18-20 

“¿Alguno ya era circunciso cuando fue llamado? Entonces no debe tratar de remover las marcas de la circuncisión. ¿Alguno era incircunciso cuando fue llamado? No debe someterse a la brit- milah. Ser circunciso nada significa, y ser incircunciso nada significa; lo que importa es guardar los mandamientos de YHWH. Cada persona debe permanecer en la condición que estaba cuando fue llamada.” (Biblia Kadosh Israelita)

17:15 “Elohim dijo a Avraham: 'En cuanto a Sarai tu esposa, no la llamarás Sarai [burla]; su nombre será Sarah [princesa].” (Biblia Kadosh Israelita) – Sarah significa princesa, Sarái en cambio significaba burla, la burla de que no podía concebir un hijo y es por esto que no solo a Abraham le fue dada la letra del hálito de vida sino que a Sarah también; a partir de este cambio en sus vidas, fueron fructíferos y pudieron tener descendencia.

17:19 Elohim respondió: 'No, pero Sarah tu esposa te dará a luz un hijo, y tú lo llamarás Yitzjak [risa]. Yo estableceré mi Pacto con él como Pacto perpetuo para su zera después de él.(Biblia Kadosh Israelita) Vemos esta promesa de incremento físico siendo renovada con Yitzjak, el hijo de Avraham. Bereshit / Génesis 26:4. A él le es dicho que su zera será más que las estrellas del cielo. Yitzjak llega a ser el heredero de esta promesa, no Yishmael. Por tanto, cuando YHWH cumple esta grande y preciosa promesa, no será a través de un Gentil adoptado como Eliezer o un hijo de la carne como Yishmael, sino a través del hijo de la promesa (Yitzjak), el heredero procedente del propio cuerpo de Avraham.

17:21 “Pero mi pacto lo estableceré con Yitzjak, el cual Saráh te dará a luz por este tiempo señalado el año que viene.” (Biblia Kadosh Israelita) – El pacto de la circuncisión no fue establecido con el pueblo árabe, sino con el pueblo judío. Por eso la tierra de Kenáan no es para el pueblo árabe, sino para el pueblo judío. Yishmael recibió su bendición y YHWH le dio muchas otras tierras, pero la tierra de la promesa no le pertenece.

“por este tiempo” – El hebreo tiene aquí la palabra moed que habla de un tiempo señalado. Ese término es especialmente utilizado en referencia a las fiestas establecidas por el Eterno, Ver. Vayikrá / Levítico 23. Así que Yitzjak nació en una de las fiestas anuales. En los próximos capítulos veremos en qué fiesta nació.

17:24 “Avraham tenía noventa y nueve años cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio.” (Biblia Kadosh Israelita) – En

Romanos 4:11-12 está escrito:

“De hecho, él recibió la circuncisión como una señal, como el sello de la justificación que él tenía acreditada sobre la base de la confianza que él tuvo mientras todavía era incircunciso. Esto sucedió para que pudiera ser padre de toda persona incircuncisa que confía y de este modo tiene justificación acreditada a él, y al mismo tiempo es el padre de todas las personas circuncisas que no sólo tienen el brit- milah, sino que siguen los mismos pasos de la confianza que tenía Avraham avinu cuando todavía era incircunciso .” (Biblia Kadosh Israelita)

Avraham llegó a tener 175 años de edad. Así que pasó 99 años de su vida como incircunciso y 76 años de su vida circuncidado. Esto nos enseña que al final serán contados como hijos de Avraham más incircuncisos que circuncidados.

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de Satán (el adversario) y posteriormente introducida para denominar los rituales de la Santería Africana. 

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

CRÉDITOS: Dr. K Blad

Aportes propios del Ministerio Hashem Kadosh en algunos análisis de la Parashá.