Haftará: Isayahu / Isaías  60:1-22

Ki Tavó

           Significa “Cuando Vengas".

PRIMERA  ALIYÁ 

DEVARIM / DEUTERONOMIO  , 26:1-11

26:1-2 “'Cuando vengas a La Tierra que YHWH tu Elohim te está dando como tu herencia, hayas tomado posesión de ella y asentado allí; tomarás los primeros frutos de todas las siembras que la tierra dé, cuales tú cosecharás de tu tierra que YHWH tu Elohim te está dando, los pondrás en una cesta e irás al lugar que YHWH tu Elohim escoja para que Su Nombre habite.” (Biblia Kadosh Israelita)  Esta ofrenda también es mencionada en:

Shemot / Éxodo 23:19a y 34:26a, donde está escrito:

“Traerás lo primero (reshít) de las primicias (bicurim) de tu tierra a la casa de  YHWH Tu Elohe...” (Biblia Kadosh Israelita)

La palabra hebrea que ha sido traducida como “primicias” es reshit, y aparece en todos los tres textos. La palabra bikurim, “primicias” no aparece en el texto de Devarim / Deuteronomio, sólo reshít, que significa “lo primero”. Aun así, esta ofrenda es llamada bikurim. Según la Mishná, la ofrenda de bikurim sólo se da del fruto de la tierra de Israel y, específicamente de las siete especies mencionadas en Devarim / Deuteronomio 8:8. La miel no se refiere a la miel de abeja sino a los dátiles. No se entrega una ofrenda de bikurim de otras especies. El propósito de entregar los primeros frutos, que son los que más se aprecian, es mostrarle al Eterno que Él es el primero en nuestras vidas.

Cuando los primeros frutos empezaron a brotar fueron marcados con un hilito. Cuando habían madurado fueron llevados al Mishkán (Santuario) entre shavuot (Fiesta de la Entrega de la Torah en el Sinai) y Sukkot (Fiesta de las Cabañas). En el tiempo del templo solían ir familias enteras junto con otras personas de la misma Ciudad. Iban caminando con sus canastas cargadas de las siete especies detrás de un toro cuyos cuernos estaban cubiertos de oro y con una guirnalda de ramas de olivo alrededor del cuello. El toro fue sacrificado como ofrenda de paz. Al acercarse a Yahrushalayim la gente salía a recibirlos con gritos de alegría y con toque de flautas. Los levitas cantaban el Salmo 30 (que es una referencia a la resurrección del Mesías, la cual es simbolizada en las primicias, bikkurim Al llegar al monte del templo colocaban las canastas sobre los hombros para entrar en el atrio así. Los Kohanim (Sacerdotes) colocaban luego su mano debajo de cada canasta y juntos la mecían (tenufá) en todas las direcciones, para mostrar así que es una pertenencia del Eterno. Después las canastas fueron colocadas al lado del altar y se recitaba el texto de Devarim / Deuteronomio 26:3, 5-10. Las cosas que había en las canastas fueron comidas por los Kohanim (Sacerdotes).

Según Maimónides, el sacrificio de bikurim requiere siete cosas:

1.Se lleva al lugar escogido por YHWH.

2.Se lleva en una canasta.

3.Se hace una declaración verbal.

4.Se entrega un sacrificio.

5. Se canta.

6. Se hace la ceremonia de tenufá – mecimiento.

7.Se pernocta en el lugar.

26:3 “Y te presentarás al Kohen (Sacerdote) que esté en funciones en esos días y le dirás: "Declaro hoy a YHWH mi Elohe que he entrado en la tierra que YHWH juró a nuestros padres que nos daría.” (Biblia Kadosh Israelita)” – Este texto nos enseña la importancia de la identificación nacional e histórica con el pueblo de Israel. Todas las personas que hacían esta declaración en el templo no habían entrado físicamente en la Tierra. Pero pertenecían a un pueblo que una vez en la historia pasó a la tierra, y cada judío tendrá que identificarse con ese hecho como si él mismo lo hubiera vivido.

26:5 “Y responderás y dirás delante de YHWH Tu Elohe: "Mi padre fue un arameo errante y descendió a Egipto y residió allí, siendo pocos en número; pero allí llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa.” (Biblia Kadosh Israelita) –Ya'akov era llamado un Arameo/Sirio por su larga estadía en Padam-Aram y fue maltratado y engañado por Lavan el Arami / Sirio, hasta el punto que lo persiguió para matarlo, pero YHWH no se lo permitió, Ver Bereshit / Génesis  30 y 31. Los patriarcas tenían mezcla de Arameos y fueron los Padres de Yisra'el. Todos los que vengan a Yisra'el por medio de Mashíaj son Israelitas.

Aram fue el quinto hijo de Shem, Ver. Bereshit / Génesis 10:22. No es ancestro de Avraham. El tercer hijo de Shem Arfajshad (Arfajad) fue ancestro de Avraham.  

¿Cómo es que aquí está escrito que el padre de los israelitas fue un arameo?

Laván fue llamado “arameo”, Ver. Bershit / Génesis 25:19-20; 28:5. Él tampoco fue descendiente de Aram. Parece ser que porque vivían en Padan-Aram fueron llamados arameos. El padre de Laván, Betuel y Yitsjak eran primos. La hija de Betuel fue Rivcá. Así que Yitsjak se casó con la hija de su primo. El hermano de Rivka fue Laván, llamado “el arameo”. Pero no venía de aquel Aram mencionado en Bereshit / Génesis 10. Uno de los hermanos de Betuel, Kemuel es llamado el padre de Aram. Aquel otro Aram era, por tanto, primo de Laván. Yaakov y aquel otro Aram fueron primos segundos.

Es probable que los descendientes de Aram en Bereshit / Génesis 10 hayan poblado la tierra llamada Padán-Aram. Ese Aram que mayormente es mencionado en las Escrituras, es la tierra que hoy en día se llama Siria. Padán-Aram está más al norte, cruzando el río, en Mesopotamia. Es probable que Laván fuese llamado arameo por el hecho de hablar en arameo y habitar en esa área, aunque no era descendiente de Aram, hijo de Shem. Según Bereshit / Génesis 31:47, Laván hablaba en el idioma arameo.

¿Cómo es que Yaakov fue llamado arameo en la Torah?

 (Avraham fue llamado “hebreo”, no “arameo”)

¿Cómo vamos a entender esta oración?

La traducción Peshitta dice “Mi padre fue enviado a Aram”, refiriéndose a Yaakov que fue enviado a la tierra donde estaba Laván. Otra traducción dice: “Un arameo intentó destruir a mi padre” (ArtScroll Rambam inglés). Otra traducción dice: “Un arameo quiso hacer perecer a mi padre” (Jumash HaMerkaz). Otra traducción dice: “Un arameo a punto de perecer fue mi padre” (The Hirsch Chumash inglés). Otra traducción dice: “Un aramí era la perdición de mi ancestro.” (Torah con Rashí)

Si entendemos la palabra como que Yaakov era arameo, tiene que ver con la tierra geográfica de Padán-Aram, donde pasó veinte años de su vida, cuando tenía entre 77 y 97 años de edad. Es posible que por haber morado allí tanto tiempo, Yaakov fue llamado arameo, al igual que Laván que habitaba en esa tierra, sin ser descendiente de Aram, hijo de Shem.

Según Rashí, la palabra arameo no se refiere a Yaakov, sino a Laván que quiso destruir a Yaakov, como hemos visto en algunas de las traducciones. 

26:6-9 “nos… nos… nosotros… nuestra” Pero los Mitzrayimim nos maltrataron; ellos nos oprimieron e impusieron dura esclavitud sobre nosotros.  Así que clamamos a YHWH, el Elohim de nuestros padres. YHWH nos oyó y vio nuestra miseria, trabajo y opresión; y YHWH nos sacó de Mitzrayim con una mano fuerte y brazo extendido, con gran terror, y con señales y maravillas.  Ahora Él nos ha traído a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye con leche y miel (Biblia Kadosh Israelita) – Esa persona no había vivido todo eso, si no se identifica con un cuerpo nacional de Israel. Cada israelita, en la celebración de Pesaj, tiene que pensar que él mismo salió de Egipto. Vemos la importancia del pensamiento colectivo en el pueblo. No somos individualistas, sino parte de un colectivo.

26:11 “y te alegrarás de todo el bien que YHWH tu Elohim te ha dado, a tu casa, al Levi y al extranjero que vive contigo. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según la Mishná y la Guemará, sólo se recita la declaración anterior durante el tiempo desde Shavuot (Mal llamado Pentecostés) hasta Sukkot  (La Fiesta de las Cabañas) puesto que es el momento de mayor alegría durante el año. Después de sucot también se puede llevar la ofrenda de bikurim, pero entonces no se recita la declaración de los versos 5-10. El prosélito no recita la declaración porque no es descendiente de los que heredaron la tierra.

SEGUNDA ALIYÁ, 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 26:12-15

26:12 “'Después que hayas apartado una décima parte de lo que las siembras produjeron en el tercer año, el año de separar la décima parte, y la hayas dado al Levi, al extranjero, al huérfano y la viuda, para que ellos tengan suficiente comida para satisfacerlos mientras se quedan contigo; .” (Biblia Kadosh Israelita) – El tercer año puede ser una referencia al tercero y sexto año, del ciclo septuagésimo, cuando se daba el segundo diezmo a los pobres. Esta es la interpretación más común.

“año de separar la décima parte (diezmo)” – Según Rashí, significa que durante el tercero y sexto año, no se dan dos diezmos, “el primer diezmo” y “el segundo diezmo”, (como en los años primero, segundo, cuarto y quinto), sino sólo un diezmo, “el primer diezmo”. Durante los años tercero y sexto, “el segundo diezmo” es sustituido por “el diezmo del pobre”. De esa manera también hay dos diezmos en esos años, aunque no se dé lo que la tradición llama “el segundo diezmo”.

26:13 “dirás, en la presencia de YHWH tu Elohim: 'Yo he sacado de mi casa las cosas apartadas para Elohim y las he dado al Levi, al extranjero, el huérfano y la viuda, guardando cada uno de los mitzvot que Tú me diste. Yo no he desobedecido ninguno de tus mitzvot ni me he olvidado de ellos. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, se hacía esta declaración en la víspera de Pesaj. La declaración de haber cumplido con los deberes del diezmo y otros mandamientos ayuda al judío a ser solícito en todo. Como sabe que tiene que declarar cada tercer año delante del Eterno que ha sido fiel, le ayuda a no ser negligente, para no tener que mentir delante del Eterno. Esta práctica cada tercer año es una preparación para poder estar delante del Trono en el día del juicio final, cuando el Eterno va a recompensar a cada uno conforme a sus obras. Cuando uno sabe que un día tiene que presentarse delante del Eterno y dar cuenta de todo lo que ha hecho, piensa dos veces antes de hacer las cosas. 

¿Eres consciente de que vas a estar delante del Trono donde se van a sacar todas las cosas a la luz?

26:15 “Mira desde tu morada Kadosh, desde el cielo; y bendice a tu pueblo Yisra'el y La Tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres, una tierra que fluye con leche y miel.” (Biblia Kadosh Israelita) – Después de haber entregado todo el diezmo se pide una bendición sobre el pueblo de Israel, y no sobre uno mismo. Esto nos enseña a no ser egoístas. “Yo he cumplido, y por eso pido que bendigas a todo el pueblo, del cual soy una parte.” ¡Qué bonito es no buscar la prosperidad personal, sino la prosperidad del pueblo!

Según la tradición, el judío debe hacer la declaración de haber sido obediente a todos los mandamientos, con voz baja, para que no suene como jactancia y soberbia, sino como una declaración hecha con humildad.

TERCERA ALIYÁ

DEVARIM / DEUTERONOMIO, 26:16-19

26:17 “Tú estás declarando hoy estar de acuerdo que YHWH es tu Elohim y que seguirás sus caminos; observarás sus leyes, mitzvot y estatutos; y harás lo que Él dice. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Por un lado el pueblo declara su amor y compromiso con el Eterno.

26:18 “A su vez YHWH está acordando hoy que tú eres su propio especial tesoro, como El te prometió; que tú observarás sus mitzvot;” – Y por el otro lado viene la respuesta de YHWH. En estas palabras hay una renovación del pacto. Según el R. Munk, hay tres alianzas con Israel en el Jumash:

1. La del monte Sinái.

2. La del Mishkán (tabernáculo).

3. La de las mesetas de Moav

En este texto aparece la tercera de estas alianzas, la de las mesetas de Moav.

“Tú eres su pueblo… para guardar todos los mandamientos” – La identidad marca la conducta de una persona. 

Si uno se siente rebelde, actuará como un rebelde.

Si uno se identifica como ladrón, hurtará. 

Si uno tiene un complejo de rechazo, rechazará a los demás. 

Si uno tiene la identidad de ser un pueblo de exclusiva posesión, se comporta de manera kadosh (santa), guardando los mandamientos. 

Es muy importante pensar de sí mismo de la manera correcta para poder actuar de la forma correcta.

En Mishlei / Proverbios 23:7 está escrito:

“Porque él es como alguien que lleva la cuenta – '¡Come! ¡Bebe!' Él te dice, pero no es sincero. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Como piensas de ti mismo, así eres. Por esto YHWH crea una identidad para su pueblo, para que actúe conforme a esa identidad. Una de las primeras cosas que los malos espíritus atacan en una persona es su identidad. Ellos intentan decirte que eres inútil, que no vales para nada, que eres un fracaso. Si tú recibes esos pensamientos vas a actuar según ellos y el adversario habrá logrado su meta para destruirte. 

Por otro lado los demonios intentan decirte que eres muy bueno, muy importante y el mejor, para que se crea una actitud de soberbia, y así hacerte caer, como satanás cayó. 

Para contrastar estos dos extremos malignos, la Torah te enseña quién eres según el Eterno, para que actúes conforme a Su punto de vista, conforme a esa verdadera identidad que tienes como hijo de YHWH.

Es muy importante que los padres inculquen una identidad correcta en sus hijos. Los padres que dicen que sus hijos son rebeldes están creando rebeldía en sus hijos. Los hijos se comportan según la imagen y la identidad que los padres proyectan sobre ellos, tanto en lo bueno como en lo malo.

No permitas que los sentimientos de culpa te sigan golpeando si te has arrepentido de tu pecado. Eres amado. Has sido perdonado. El Eterno te ha elevado en el Mesías. Has sido escogido. Tienes una herencia, un futuro. Eres un hijo amado. Eres un rey y un Kohen (Sacerdote). Eres parte de un pueblo Kadosh (santo). Eres parte del Israel celestial. Así que, no te quedes allí tirado sintiendo lástima de ti mismo, sino ¡levántate y compórtate según lo que eres!

CUARTA ALIYÁ, 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 27:1-10

27:2  “Cuando crucen el Yarden a La Tierra que YHWH tu Elohim te está dando, pondrás piedras grandes, pondrás yeso en ellas, ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el Talmud, había tres clases de piedras: Moshé erigió doce piedras en la tierra de Moav, Ver Devarim / Deuteronomio 1:5, 

Yehoshúa erigió doce piedras dentro del río Yardén, Ver. Yehoshua / Josué 4:9, y las de Gilgal, Ver. Yehoshua / Josué 4:20, que son las mismas que estaban en el monte Eival.

27:4  “Cuando hayas cruzado el Yarden, pondrás estas piedras como yo te estoy ordenando hoy, en el Monte Eival; y pon yeso en ellas. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Hay dos versiones de interpretación de este texto. 

Una dice que escribieron sobre las piedras y luego pusieron la cal encima de la escritura. 

La otra versión dice que primero pusieron cal (yeso) sobre las piedras y luego escribieron la Torah sobre el yeso.

El Talmud dice que tradujeron la Torah y la escribieron en 70 idiomas para que todas las naciones pudieran tener acceso a la revelación divina. Aunque esta no fuese la realidad, esto nos muestra la idea de que la Torah no es exclusivamente para Israel. La Torah revela a las naciones cuál es el papel de Israel y cuáles son los mandamientos que se deben cumplir para conectar con el Cielo y agradar al Eterno.

El arqueólogo israelí Adam Zertal ha encontrado un altar enorme en el monte Eival. Tiene el mismo tamaño que el altar que estaba en el templo. Está hecho con grandes piedras. Alrededor del altar se han encontrado restos del yeso sobre el cual Yehoshúa escribió la Torah, Ver. Yehoshua / Josué 8:30-35.

27:8 Escribirás claramente en las piedras todas las palabras de esta Toráh. (Biblia Kadosh Israelita)  Estos v 3-8 son otra prueba de que no hay ninguna "Toráh Oral" dada por YHWH Elohim a Moshe. Él escribió toda la Toráh. Si Moshe no escribió TODA palabra y dejó algo para que fuera "Oral," Moshe desobedeció a YHWH. Puesto que Moshe fue un hombre manso y obediente, él obedeció y lo escribió TODO, sin dejar nada fuera.

La Torah Oral es entonces el relato de lo que pasó en estos tiempos en medio del desierto, de ancestro a ancestro; las maravillas y misterios ocurridos durante este tiempo; pero los Mitzvot son inamovibles y fueron dados todos a Moshé en el Sinái.

27:9b “Ellos dijeron: '¡Guarda silencio, y escucha, Yisra'el ! Hoy te has convertido en el pueblo de YHWH tu Elohim. ”(Biblia Kadosh Israelita)  – Primero se habla de la identidad de lo que eres.

Cuándo recibes al Mashiach en tu corazón; té conviertes en pueblo de YHWH; por ende debes comportarte como pueblo del Eterno y para eso es la Torah; para hacer lo que agrada a YHWH; para conocer el pensamiento expreso de nuestro Adón.  

27:10 “Por lo tanto escucharás lo que YHWH tu Elohim ordena y obedece sus mitzvot y leyes, que yo te estoy dando hoy.' ” (Biblia Kadosh Israelita) – Luego vemos como la obediencia viene como un resultado de esa identidad. Varios de los mandamientos fueron dados precisamente para dar al pueblo de Israel una identidad que está separada de los demás pueblos de la tierra. Por esto el judío es muy radical y cuidadoso contra todo lo que intenta quitarle su identidad como judío. Por esto, todo movimiento que intente cambiar su identidad es visto como una de las amenazas más grandes contra su existencia judía. El judío tiene razón cuando lucha contra movimientos que enseñan doctrinas que van en contra de la Torah de Moshé.

QUINTA ALIYAH,

DEVARIM / DEUTERONOMIO  27:11 – 28:6

27:12 “'Estos son los que se pararán en el Monte Gerizim y bendecirán al pueblo después que hayan cruzado el Yarden: Shimeón, Levi, Yahudáh, Yissajar, Yosef y Binyamin; ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el Talmud, seis tribus subieron a la cima de cada montaña. Los Kohanim (Sacerdotes) y los levitas se quedaban en el centro, entre las dos montañas, alrededor del arca, y pronunciaban las bendiciones mirando hacia Guerizim y luego las maldiciones que aparecen en la Torah mirando hacia Eival. 

La primera bendición sería “Bendito el hombre que no haga ídolo…” y así sucesivamente. Después de cada bendición las seis tribus contestaban: “Amén”, y lo mismo hicieron las otras seis tribus después de cada maldición.

Es interesante notar que Shimón fue puesto en el monte Gerizim para bendecir, cuando su ira había sido maldecida por su padre, Ver. Bereshit / Génesis 49:7. Él mismo no había sido maldecido, sino sólo su ira. El hecho de colocarle para bendecir fue para que él pudiera hacer tikkún, (rectificación).

Guerizim tiene una altura de 880 msnm (metros sobre el nivel del mar). Eival tiene una altura de 940 msnm. El monte de maldición es más alto que el de bendición. En la Torah hay más maldiciones que bendiciones. La Torah tenía que ser escrita sobre el Eival, el monte de diciones, no sobre Guerizim. Esto nos indica que las maldiciones escritas en la Torah iban a venir de manera abundante sobre Israel y las Naciones por causa de sus pecados, a saber desobediencia a la Torah. La Torah revela y condena el pecado y enseña el camino a la reconciliación. De esta manera el pecador podrá arrepentirse y volverse al Eterno y pedir ayuda. Por medio del Mesías podrá convertirse en una nueva criatura. La Torah prepara el camino para que el pecador pueda apropiarse del favor que ha sido dado en el Mesías Yahshua, como está escrito en: 

Gálatas 3:24: 

“Por consiguiente, la Toráh funcionó como un administrador, hasta que vino el Mashíaj, a fin de que pudiéramos ser declarados justificados sobre la base de la confianza con llenura de fe.” (Biblia Kadosh Israelita)

El pecado en nosotros se aprovechó de los mandamientos para causar muerte en nosotros. Por eso algunos ven a Moshé como el “Ministerio de la condenación”, no porque la Torah sea mala, sino porque le mostró al hombre lo que es pecado.

En 2 Corintios 3:7-9 está escrito:

“Ahora, si eso que trajo muerte, por medio de un texto escrito grabado en tablas de piedra vino con esplendor; tal esplendor que el pueblo de Yisra'el no podía mirar a Moshe a la cara por causa del resplandor de su rostro, aunque el resplandor estaba desapareciendo; ¿no será la obra del Ruaj HaKodesh con más Magnificencia? Porque si había esplendor en lo que obraba para declarar a la gente culpable, ¡cuánto más, mucho más, abundará el esplendor en lo que obra para declarar a la gente sin culpa!” (Biblia Kadosh Israelita)

Estas palabras no son para descalificar el Ministerio de Moshé, sino para mostrar los efectos reales de la entrega de la Torah, por causa del pecado en el hombre. La Torah fue dada para bendición y vida, pero el pecado que es la desobediencia a los Mandamientos del Eterno hace que la maldición sea el resultado de esa desobediencia. El pecado dentro del hombre se aprovecha de la Torah para causar muerte en el hombre,

Ver. Romanos 7:7-14. 

Entonces, ¿qué diremos, que la Toráh es pecaminosa? ¡YHWH no lo permita! Más bien, la función de la Toráh es que sin ella yo no hubiera sabido lo que es el pecado. Por ejemplo: No habría yo estado consciente de lo que la codicia es, sin la Toráh, que dice: 'No codicies.'  Pero el pecado se aprovechó de esto, valiéndose del propio mandamiento, despertó en mí toda clase de deseos malignos, porque el que está aparte de la Toráh, el que está en pecado está muerto. Hubo un tiempo que estando fuera del marco de la Toráh, yo estaba vivo, pero cuando el mandamiento en verdad me alcanzó, el pecado cobró vida, y yo morí. ¡El mandamiento que fue intencionado para traerme vida, me trajo muerte! Porque el pecado, valiéndose de la oportunidad que le da el mandamiento, me engañó; y por medio del mandamiento, el pecado me mató. Así que, la Toráh es Kadosh; esto es, el mandamiento es Kadosh, justo y bueno. Entonces, ¿esto que es bueno, se convirtió para mí en lo que me llevó a la muerte? ¡YHWH no lo permita! Lo que pasa es que el pecado ocasionó la muerte en mí por medio de algo bueno, para que el pecado fuera claramente expuesto como pecado, a fin de que el pecado por medio del mandamiento pudiera ser conocido como pecaminosidad sin medida. Pues sabemos que la Toráh es del Ruaj; pero en lo que a mi se refiere, estoy ligado a mi vieja naturaleza, vendido a la esclavitud del pecado.(Biblia Kadosh Israelita)

Cuando el hombre de esta manera descubre su necesidad de favor y vida, podrá obtener los beneficios de la obra del Mesías y tener una relación diferente con la Torah. En lugar de despertar el pecado, ahora los mandamientos son una descripción de la naturaleza que hay en el Mesías, que cumple los mandamientos con gozo, Ver. Romanos 6:17-18; 8:4. En el Mesías no hemos sido liberados de la Torah, sino liberados del acta de decretos que estaba en nuestra contra y nos condenaba a muerte porque en Él podemos vivir en victoria sobre el pecado.

27:14 Los Leviim, hablando altamente, proclamarán a todos los hombres en Yisra'el: Ver capítulo 26 de Vayikra para las bendiciones y maldiciones.

27:15 “¡Una maldición sobre cualquiera que haga una imagen de talla o de metal, algo que YHWH detesta, la obra de un artesano, y la ponga en secreto!' Todo el pueblo responderá diciendo: '¡Amen! ” (Biblia Kadosh Israelita)” – Todas estas maldiciones son activadas sobre pecados cometidos en secreto. El hecho de que el pueblo tuviera que decir "Amén" producía una protección contra este tipo de pecados. Por temor a la maldición uno se guarda de hacer estas cosas en secreto.

Por decir "Amén" a cada una de las maldiciones, como también a las bendiciones, para indicar una profesión de su fe en la verdad de ellas, que eran declaraciones reales de la ira de YHWH, y un reconocimiento de la equidad de estas bendiciones. Era tal impregnación sobre ellos mismos, tan fuertemente los obligaba a no tener nada que ver con esas prácticas abominables sobre las cuales la maldición se fundaba. Todo el pueblo por decir "Amén" se vinculaban uno con el otro, que ellos observarían la Toráh de YHWH, por la cual cada miembro estaba obligado a prevenir a su prójimo de quebrantar estas leyes, y reprender a aquellos que habían ofendido.

En Devarim / Deuteronomio 29:29 está escrito:

“'Las cosas que están escondidas pertenecen a YHWH nuestro Elohim. Pero las cosas que han sido reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que podamos observar todas las palabras de la Toráh.” (Biblia Kadosh Israelita)

Yohanan Alef / 1 de juan 1 :3a

Lo que hemos visto y oído, estamos proclamando a ustedes;  (Biblia Kadosh Israelita)

Los pecados cometidos en secreto son juzgados directamente por YHWH mediante la maldición que alcanza al que comete esos pecados. Pero los pecados abiertos tienen que ser juzgados por los jueces del pueblo. Los jueces no tienen el derecho de juzgar sobre pecados cometidos en secreto, al no tener evidencias. Pero cuando hay evidencias tienen que condenar al culpable para que la maldición no venga sobre ellos y sobre el pueblo.

27:16 ''Una maldición sobre cualquiera que deshonre a su padre o madre.' Todo el pueblo dirá: '¡Amén!'  (Biblia Kadosh Israelita)” – El desprecio es algo interno que no siempre se puede ver por fuera y màs sí se trata de nuestros progenitores; pues recordemos que el primer mandamiento con promesa, es él de honrar a padre y madre para qué tengamos larga vida sobre la tierra. Esto es un acto muy común en nuestros días; al ver como los hijos abandonan a sus padres en ancianatos, esto es directamente un acto de desprecio hacia ellos.

27:18 ''Una maldición sobre cualquiera que haga a una persona ciega perder su senda en el camino.' Todo el pueblo dirá: '¡ Amén '!  (Biblia Kadosh Israelita)” – Esto también implica dar un consejo engañoso a un ignorante. Aquí también podemos ver que aquellos que engañan a los ciegos espirituales con engaños para su propio beneficio; son merecedores de las maldiciones de la Torah.

Ver Matiyahu / Mateo 23:13

27:24 “''Una maldición sobre cualquiera que secretamente ataque a su compañero miembro de la congregación.' Todo el pueblo dirá: '¡Amén!'  (Biblia Kadosh Israelita)” – Una forma de dañar al vecino en secreto es hablar mal de él, lashón hará. 

¿Cuántas veces has hablado cosas de tus hermanos en la kehila y vecinos ,que incluso no té competen y aún sin conocerlos?.

27:26 ''Una maldición sobre cualquiera que no confirme las palabras de esta Toráh por ponerlas en práctica.' Todo el pueblo dirá: '¡Amén!' (Biblia Kadosh Israelita)” – Efrayim, al desechar la Toráh, no confirmó sus Palabras y tampoco las obedeció; YHWH se divorció de todo Efrayim. Yahudáh sí las confirmó, pero a pesar de haberlas confirmado las desobedeció algunas veces peor que Efrayim.  YHWH no se divorció de Yahudáh por la promesa que le hizo a David, "David mi siervo siempre tendrá una luz quemando delante de mí en Yahrushalayim." Ver Malkim Alef / 1 Reyes 11:36; 15:4; 2 Crónicas  21:7. Yahudáh no tiene espacio para la jactancia. 

Aquí se trata de una actitud de ''confirmar `` o ''mantener `` las palabras de la Torah en el corazón. El que dentro de su corazón dice que alguno de los mandamientos no es válido, será maldecido. En contraste, el que los sostiene en su corazón, será bendecido. Por eso dice:

Romanos 8:3-4:

“Pues lo que la Torah no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, YHWH lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne, para que el requisito de la Torah se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Ruah.” (Biblia Kadosh Israelita)

El requisito de la Torah es cumplido en nosotros. No dice por nosotros, sino en nosotros. Es una cosa secreta, una actitud, una voluntad, una disposición. El Mashiach  vino para darnos una actitud correcta hacia todos los mandamientos, por medio de llenarnos del Ruah. Un Ruaj (espíritu) que lleva a la persona a rechazar los mandamientos de la Torah, no viene del Eterno, no es el Ruah del Mesías, sino el espíritu del anti mesías, Ver. Yohanán Alef / 1 de Juan 4:3; 2 Timoteo 2:7; Danyel / Daniel 7:25.

En Gálatas 3:10 está escrito:

“Porque todo aquel que depende de la observancia legalista [Mandamientos añadidos a la Torah Mishná vive bajo maldición, puesto que está escrito: 'Maldito todo el que no se mantiene haciendo todo lo escrito en el Rollo de la Toráh.” (Biblia Kadosh Israelita)

Esta cita de Devarim / Deuteronomio 27:26 se usa para hablar de la forma equivocada de relacionarse con la Torah, usándola como un medio de auto justificación. Esto es llamado “obras de la ley” o mejor aún los Mandamientos  y Estatutos impuestos agregados a la Torah, los cuales constituían una forma legalista de relacionarse con la palabra del Eterno. Si se usa la Torah de esa manera no se produce otra cosa que la maldición porque sin fe, en su propio poder, es imposible cumplir los mandamientos de manera correcta y la desobediencia trae maldición. Es decir, si uno piensa que puede lograr la salvación por medio de cumplir los mandamientos, será objeto de maldición, puesto que no es capaz de hacerlo en sus propias fuerzas.

Por otro lado acudir a los Estatutos y maneras de la Halajá Judía en la que los judios se relacionan con la Torah, también es una forma de incumplir la Torah y no vivirla como el Eterno quiere que nos relacionemos con ella.

Recordemos que se necesita el favor del Eterno para poder obtener el perdón por las equivocaciones. La expresión “obras de la ley” no significa obediencia a la Torah, sino una manera equivocada de cumplir los mandamientos para conseguir méritos y así ganarse la aprobación y salvación mediante una balanza donde las buenas obras pesan más que las malas. Esa manera de pensar es engañosa. 

La salvación no se obtiene por obras y esta era la forma en la que los fariseos se relacionaban con la Torah, llegaron a un legalismo tan extremo que añadieron a cada mandamiento de la Torah, alrededor de 8 a 10 mandamientos más, los cuales componen y reposan hoy día en el Talmud con el tratado de la Mishná.

Ver Gálatas 3:11,12 

Ahora bien, es evidente que nadie llega a ser declarado justificado por YHWH por medio de legalismos, de modo que: 'La persona que es justificada obtendrá vida por confiar y ser fiel.' 12 Además, el legalismo no es basado en la confianza y la llenura de fe, sino en un mal uso del texto que dice: 'Todo el que hace estas cosas obtendrá vida por medio de ellas.' (Biblia Kadosh Israelita)

Nótese que aquí Rab Shaul hablaba precisamente de esos legalismos impuestos con el fin de ser justificados por las obras. Por eso también dice que la justificación viene por la fe y la fidelidad, es decir la obediencia, y obediencia a qué?

A los Mandamientos del Eterno!!!!!. Le obedecemos porque le amamos.

Efesios 2:8,9 

Pues han sido salvos por compasión (misericordia), por medio de confiar, de modo que esto no lo hicieron ustedes, pues fue don de YHWH.- No fueron salvos por sus propias obras; por tanto, nadie debe jactarse. (Biblia Kadosh Israelita)

Si quebrantas ciertos mandamientos estarás bajo una maldición que no puedes superar completamente por medio de una buena obra o dar dinero a los pobres. Es como una persona que asesina a su vecino. Al día siguiente da todos sus bienes a la viuda del asesinado, pensando que eso le va a quitar la culpa por lo que hizo. Esa culpa no se elimina por medio de las buenas obras. Tiene que haber justicia, una condena y un arreglo de cuentas.

La única forma de ser totalmente libre de la condena de tu pecado es que alguien entre en tu lugar. En el sistema de sacrificios que aparece en Vayikrá / Levítico), vemos como los animales inocentes tenían que cargar la culpa del hombre y, de esa manera, el Eterno, en su gran compasión, regaló el perdón al pueblo arrepentido.

Sin embargo, los animales no pueden sustituir totalmente al hombre. Todos son sombras del verdadero sacrificio hecho de una vez por todas, como medio de sustitución para que nosotros podamos ser totalmente perdonados sobre una base jurídicamente justa y legal.

Ver Ivrim / Hebreos 9:12

Entró en el Lugar Kadosh Kadoshim una vez y para siempre. Y entró, no por medio de sangre de corderos y becerros, sino por medio de su propia sangre, así redimiendo a todo el mundo para siempre. (Biblia Kadosh Israelita)

YHWH es justo cuando nos perdona por causa de la muerte del Mesías Yahshua. Los sacrificios de los animales activan el efecto de la muerte del Mesías.

Los que recibieron perdón por sus pecados mediante los sacrificios en el templo, lo hicieron a base de los méritos del eterno sacrificio del Mesías en el mundo celestial, reflejado en los sacrificios del templo en este mundo. Sin el sacrificio del Mesías, los sacrificios del templo no tendrían valor, Ver. Romanos 3:25-26.

Si una persona intenta recompensar sus malas acciones mediante buenas obras, aunque sean conforme a la Torah, no logrará quitarse toda la maldición causada por su desobediencia. Él necesita recurrir al Eterno para obtener el perdón.

Según el R Munk, la palabra “Amén” expresa tres cosas:

1.  Un juramento sobre uno mismo, Bamidbar /  Números 5:22.

2.  La aceptación de un hecho, Devarim / Deuteronomio 27:26.

3.  La afirmación de un acto, 1 Melakim / Reyes 1:36.

Podemos mencionar tres ejemplos donde se habla de pecados cometidos en secreto. En estos casos son los pecados del hurto y la mentira. 

• El primero es Akán, en Yehoshua / Josué 7, que hurtó de las cosas dedicadas al Eterno y las escondió en su tienda. YHWH dijo que todo Israel había hurtado y mentido. Por causa de esto, 36 hombres murieron en la guerra contra Hai. Luego el Ruaj (espíritu) profético rebeló el hurto y la mentira. Y por no mostrar ningún deseo de arrepentimiento a tiempo, Akán fue apedreado junto con sus hijos.

• El segundo caso es Guejazi, el siervo del profeta Elishá, en Malkim Bet / 2 Reyes 5, que mintió para conseguir mucho dinero y ropas preciosas de un hombre generoso que había sido sanado de una plaga mortal. Por esa mentira y ese hurto, recibió la misma plaga.

• El tercer caso se encuentra en Hechos 5, donde vemos como una pareja, Jananyá y Shapirá, se había puesto de acuerdo para mentir en cuanto a la suma de un dinero. Habían sustraído parte del dinero, diciendo que era todo, obviamente para conseguir mayor honra en la congregación. El Ruaj (espíritu) profético reveló su pecado y cayeron muertos delante de todos.

En Zejaryah / Zacarías 5:1-4 está escrito:

“De nuevo alcé mis ojos, y vi frente a mí una hoz voladora. El me dijo: '¿Qué es lo que ves?' Yo respondí: 'Yo veo una hoz voladora de treinta pies de largo y quince pies de ancho. Entonces me dijo: 'Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; en un lado, todo ladrón será castigado con muerte; y en el otro lado, todo el que jura falsamente será castigado en ese lado.  'Yo lo soltaré,' dice YHWH-HaElyon, 'y entrará en la casa del ladrón y en la casa de cualquiera que jure falsamente por Mi Nombre; se quedará allí en la casa y la consumirá completamente, hasta sus maderas y piedras.'” (Biblia Kadosh Israelita)

Este texto nos enseña como la maldición entra en la casa del que hurta y del que miente, para destruirla.

En Revelación 21:8b está escrito:

“y todos los mentirosos, su destino es el lago que arde con fuego y azufre, la segunda muerte. ” (Biblia Kadosh Israelita)

No dice a algunos mentirosos, sino a todos los mentirosos.

En Revelación 21:27 está escrito:

“Nada impuro podrá entrar en ella, tampoco nadie que haga cosas vergonzosas o mienta; los únicos que pueden entrar son aquellos que sus nombres están escritos en el Libro de la Vida del Cordero. (Biblia Kadosh Israelita)

El que practica la mentira no tiene derecho a entrar en la nueva Yahrushalayim.

En Yohanán / Juan 8:44 está escrito:

“Ustedes pertenecen a su padre ha satán, y quieren llevar a cabo los deseos de su padre. El ha sido asesino desde el principio, y nunca ha estado de parte de la verdad, porque no hay verdad en él. ¡Cuando él dice mentiras, él habla con carácter, porque es mentiroso; en verdad es el inventor de la mentira! ” (Biblia Kadosh Israelita)

Ha Satán es el padre de la mentira lo cual significa que él originó la mentira. La mentira es una puerta abierta para el adversario. El que no se arrepiente de la mentira sufrirá el destino del padre de la mentira.

En Tito 1:2 está escrito:

“…YHWH, que no miente…” (Biblia Kadosh Israelita)

En Ivrim / Hebreos 6:18 está escrito:

“…para que por medio de dos cosas inmutables, que en ningunas de las cuales YHWH puede mentir, …” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yojanán / Juan 14:6 está escrito:

“Yahshúa dijo: 'YO SOY EL CAMINO Y LA VERDAD Y LA VIDA;…” (Biblia Kadosh Israelita)

Yahshua es la verdad, y por eso nunca miente ni puede mentir. Por esto sus discípulos tampoco lo hacen. Los hijos de Hasatán mienten porque son del padre de la mentira. Los hijos del Eterno no mienten, porque son de la verdad, de la luz.

En Yohanán Alef / 1 de Juan 1:5-10 está escrito:

“Y éste es el mensaje que de Él hemos oído, y lo proclamamos a ustedes; ¡YHWH es luz, y no hay oscuridad en Él, ninguna!  Si declaramos que tenemos confraternidad con Él mientras caminamos en la oscuridad, estamos mintiendo, y no estamos viviendo en la verdad. Pero si estamos caminando en la luz, como Él está en la verdad, entonces tenemos confraternidad uno con otro, y la Sangre de Su Hijo Yahshúa nos purifica de todo pecado. Si declaramos que no hemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si reconocemos nuestros pecados, entonces, puesto que Él es digno de ser confiado y es justo, Él nos perdonará, y nos purificará de toda maldad. Si declaramos que no hemos estado pecando, hacemos que El sea mentiroso, y su Palabra no está en nosotros. (Biblia Kadosh Israelita)

La única forma de ser libre de la mentira es arrepentirse y vivir en luz, lo cual corresponde a siempre decir la verdad, cuando hay que hablar, y vivir en la verdad siempre. 

El capítulo 28 habla de las bendiciones y las maldiciones. Es la extensión del capítulo 26 de Vayikrá / Levítico. La diferencia más destacada entre los dos, a parte de la cantidad de texto, es el uso del plural en Vayikrá / Levítico 26, que habla al colectivo, y del singular en Devarim / Deuteronomio 28 que habla al individuo o al colectivo como un solo pueblo unido.

Otra diferencia es que el final de Vayikrá / Levítico 26 habla de la restauración de Israel. En los versos 40-43 encontramos una promesa de restauración condicional. Hay también una promesa incondicional de no desechar del todo al remanente de Israel, v. 44-45.  Pero en Devarim / Deuteronomio 28 no encontramos una promesa de restauración de Israel. El capítulo 28 termina con la deportación a Egipto, que representa lo más trágico de todo, volver al país de cautiverio de donde salieron. Sin embargo, en el capítulo 30 hay una promesa de restauración condicional,

30   v. 2-3.,,“y regresarán a YHWH su Elohim y prestarán atención a lo que Él ha dicho, que será exactamente lo que les estoy ordenando hacer hoy – a ustedes y sus hijos, con todo su corazón y todo su ser.'  En ese punto, YHWH su Elohim revertirá el exilio de ustedes y les mostrará compasión; Él regresará y los recogerá de entre todos los pueblos a los cuales YHWH su Elohim los esparció. (Biblia Kadosh Israelita) 

Según Najmánides, Vayikrá / Levítico 26 está hablando de la destrucción del primer templo y la deportación a Babilonia, y el capítulo 28 de Devarim / Deuteronomio habla de la destrucción del segundo templo y sus consecuencias. Es cierto que podemos encontrar similitudes para esa afirmación, pero otros comentaristas, como Don Yitsjak Abarbanel, no comparten la idea de Najmánides, encontrando en el capítulo 28 de Devarim / Deuteronomio referencias también al primer exilio con la destrucción del primer Templo, Ver. v. 25, 29, 36, 68.

28:1-2 “'Si escuchas atentamente a lo que YHWH tu Elohim dice, observando y obedeciendo todos sus mitzvot que yo te estoy dando hoy, YHWH tu Elohim te levantará por sobre todas las naciones de la tierra; y todas las siguientes bendiciones serán tuyas en abundancia – si tú haces lo que YHWH tu Elohim dice:.” (Biblia Kadosh Israelita)  Las bendiciones son el resultado de la obediencia y las maldiciones son el resultado de las desobediencia a los mandamientos.

28:3 “Una bendición sobre ti en la ciudad, y una bendición sobre ti en el campo. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Primero encontramos una bendición personal.

28:4a “'Una bendición sobre el fruto de tu cuerpo (de tu vientre)” (Biblia Kadosh Israelita) – Luego viene una bendición familiar. Esta es la segunda prioridad para el Eterno, tu familia.

28:4b “bendición sobre el fruto de tu tierra y el fruto de tu ganado – los jóvenes de tus reses y rebaños. ” (Biblia Kadosh Israelita) – En tercer lugar viene la bendición sobre el trabajo.

28:5 “'Una bendición sobre tu cesta de grano y tu tazón de amasar. ” (Biblia Kadosh Israelita) – La Provisión y el sustento viene en cuarto lugar.

28:6 “'Una bendición sobre ti cuando salgas, y una bendición sobre ti cuando entres.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el Talmud, se refiere a la entrada al mundo y la salida de este mundo. También puede ser entendido como los viajes, los movimientos de un lugar a otro. Según el Targum Yonatan, significa bendición cuando uno entra en el Beit HaMikdash, el Templo, y cuando uno sale para hacer negocios.

También se puede interpretar como el ministerio sacerdotal que entra en la presencia del Eterno, y el ministerio real que gobierna sobre las circunstancias.

SEXTA ALIYÁ

DEVARIM / DEUTERONOMIO  28:7 – 29:1 

28:7 “YHWH causará que tus enemigos que te ataquen sean derrotados delante de ti; ellos avanzarán sobre ti por un camino y huirán delante de ti por siete caminos. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Las bendiciones por la obediencia incluyen la victoria en los enfrentamientos bélicos.(guerras)

28:9 “YHWH te establecerá como un pueblo apartado para Él mismo, como El te ha jurado – si observas los mitzvot de YHWH tu Elohim y sigues sus caminos.. (Biblia Kadosh Israelita) ” – La mayor bendición es estar cerca del Eterno en obediencia.

28:10 “Entonces todos los pueblos de la tierra verán El Nombre de YHWH, Su Presencia, está contigo; así que ellos tendrán temor de ti.” (Biblia Kadosh Israelita) – En este verso dice claramente "El Nombre de YHWH" y no HaShem , Adonai, el Señor o El Eterno.

El mejor impacto que se puede hacer en las naciones gentiles se produce cuando hay obediencia en el pueblo de Israel. Este texto nos enseña que Israel ha sido puesto para impactar a las naciones. El Eterno quiere que su salvación llegue hasta los confines de la tierra, y por esto ha creado el pueblo de Israel, para que sea un canal para ello, como está escrito en:

Isayahu / Isaías 49:5-6:

“Y ahora dice YHWH (el que me formó desde el seno materno para ser su siervo, para hacer que Yaakov vuelva a Él y que Israel se reúna con Él, porque honrado soy a los ojos de YHWH y mi Elohe ha sido mi fortaleza), dice Él: Poca cosa es que tú seas mi siervo, para levantar las tribus de Yaakov y para restaurar a los que quedaron de Israel; también te haré luz de las naciones, para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra.” (Biblia Kadosh Israelita)

28:13 “YHWH te hará la cabeza y no la cola; y estarás sólo encima, nunca debajo – si tú escuchas, observas y obedeces los mitzvot de YHWH tu Elohim ” (Biblia Kadosh Israelita) – La única manera de vencer sobre Ha satán y estar en una posición superior a los malos espíritus, es someterse al Eterno en humildad y obedecer sus mandamientos, Ver. Yaakov (Stg.) 4:7; Kefa Alef / 1 Pedro 5:6, 9. El que no obedece no está sometido y no podrá resistir a los enemigos. Sólo estaremos encima si obedecemos los mandamientos. No hay prosperidad verdadera y duradera sin obediencia.

28:14 “y no te vuelvas de ninguna de las palabras que yo te estoy ordenando hoy, ni a la derecha ni a la izquierda, de seguir tras otros dioses y servirlos.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí está escrita la palabra hoy. Si tú puedes obedecer hoy y lo dejas para mañana, no has cumplido los mandamientos. Los mandamientos son para cumplir hoy, no mañana ni ayer. Ahora es el momento de obedecer. Si no obedeces hoy, no lo harás mañana.  ¡Que no te dejes engañar!

El Eterno trabaja con nosotros hoy, y nosotros tenemos que relacionarnos con él hoy, no ayer ni mañana, sino ahora mismo. Arregla hoy tu relación con YHWH y no dejes las cosas para mañana.

En este texto se mencionan alrededor de 12 resultados positivos de la obediencia pero aproximadamente 98 calamidades que causan dolor como consecuencia de la desobediencia a los mandamientos.

¿Por qué hay más palabras que hablan de la maldición que de la bendición?

Por un lado es para crear temor a las consecuencias del pecado, y así evitar el pecado. Por otro lado podemos ver en este capítulo, junto con el capítulo 30, toda la historia de Israel de forma profética. La historia de Israel empezó con subidas, hasta llegar al tiempo del rey Shelomó, cuando todas estas bendiciones alcanzaron al pueblo. Luego se apartaron de la obediencia, tanto el rey como el pueblo, y las cosas iban hacia abajo, y poco a poco se iban cumpliendo todas estas maldiciones, para luego llegar al momento de la restauración, explicado en los primeros versos del capítulo 30. Nosotros estamos viviendo en el capítulo 30 en estos momentos.

En Devarim / Deuteronomio 30:1-2 está escrito:

“'Cuando el tiempo llegue que todas estas cosas caigan sobre ustedes, ambas la bendición y la maldición que yo les he presentado delante de su rostro; y ustedes estén allí entre las naciones cuales YHWH su Elohim los ha dispersado; entonces, al fin, ustedes empezarán a pensar lo que les ha sucedido; y regresarán a YHWH su Elohim y prestarán atención a lo que Él ha dicho, que será exactamente lo que les estoy ordenando hacer hoy – a ustedes y sus hijos, con todo su corazón y todo su ser.' ” (Biblia Kadosh Israelita)

Ahora estamos viviendo esto. El avivamiento hebreo entre judíos asimilados, israelitas perdidos y gentiles, es parte del cumplimiento de estas palabras de la Torah. Este texto enseña que la vuelta a la Torah de Moshé es un resultado de una vuelta al Eterno en los últimos tiempos, después de que hayan pasado todas estas bendiciones y las maldiciones sobre Israel a lo largo de la historia.

Tú eres parte de algo muy grande. Al juntarte con este movimiento de restauración, te has unido al programa de redención del Eterno para los últimos tiempos.

28:16 “'Una maldición sobre ti en la ciudad, y una maldición sobre ti en el campo. .” (Biblia Kadosh Israelita) – La primera maldición es personal.

28:17 “'Una maldición sobre tu cesta de grano y tazón de amasar. .” (Biblia Kadosh Israelita) – La comida viene en segundo lugar.

28:18 “'Una maldición sobre el fruto de tu cuerpo, el fruto de tu tierra y las manadas de tus reses y rebaños de tus ovejas. .” (Biblia Kadosh Israelita) – La tercera cosa es la familia y la cuarta cosa es el trabajo. El orden de las maldiciones es diferente al de las bendiciones.

28:19 “'Una maldición sobre ti cuando entres, y una maldición sobre ti cuando salgas. ” (Biblia Kadosh Israelita) – El Targum Yonatan tradujo: “ Una maldición sobre ti cuando  salgas a conducir tus negocios.”

28:21-22a “' YHWH traerá sobre ti una plaga que se quedará contigo hasta que El te haya exterminado de La Tierra a la cual estás entrando para tomar posesión de ella. YHWH te golpeará con enfermedades que te destruyan,” (Biblia Kadosh Israelita) – Las enfermedades son identificadas como resultado de diferentes maldiciones, Ver. 27-28, 34-35, 59-61. Las enfermedades no son bendiciones. YHWH puede usar las maldiciones para producir un resultado positivo en las personas, cualquier maldición puede ser transformada en una bendición, pero las maldiciones no son buenas en sí. Las enfermedades no son buenas en sí. Atentan contra la vida del hombre. Nuestra actitud contra las enfermedades debe ser enemistosa. Las enfermedades no son nuestras amigas, no las queremos y no las aceptamos en nuestros cuerpos. Las resistimos tanto físicamente, por medio de la defensa corporal, como psicológicamente, por medio de una actitud de rechazo, y espiritualmente, por medio de la proclamación de las palabras de las Escrituras que hablan de la sanidad divina, y por medio de pedir sanidad en el nombre de Yahshua.

En Devarim / Deuteronomio 28:61 está escrito:

“No sólo eso, pero YHWH traerá sobre ti todas las enfermedades y plagas que no están escritas en este libro de la Toráh – hasta que seas destruido. ” (Biblia Kadosh Israelita) 

Si el Mesías Yahshua llevó las maldiciones de la Torah, según Devarim / Deuteronomio 21:23 y Gálatas 3:13, también llevó todas las enfermedades, que son maldiciones. ¡Las enfermedades son maldiciones! No están mencionadas en la parte de bendiciones. Yahshua llevó todas las enfermedades para suplir sanidad a aquel que es fiel al Eterno, Ver. Isayahu / Isaías 53:4-5; Matiyahu / Mateo 12:15.

28:26 Tus cadáveres se convertirán en comida para todas las aves en el aire y los animales salvajes, y no habrá nadie para espantarlos.(Biblia Kadosh Israelita) Profecía del cautiverio y dispersión de TODO Yisra'el, fue cumplida con el cautiverio de Yahudáh por Bavel, y de Efrayim por Ashur; después, por la destrucción de Yerushalayim y el Templo por Roma en el año 70 EC.

28:29 “Andarás a tientas al medio día como una persona ciega anda a tientas en la oscuridad, sin poder encontrar tu camino. 'Serás constantemente oprimido y robado, y no habrá nadie para salvarte.” (Biblia Kadosh Israelita) – Los robos son producto de la maldición. Si uno ha sido robado, le ha tocado una maldición. Si vivimos en obediencia a los mandamientos hay protección también contra los robos. Si todos obedecen los mandamientos no habrá robos.Por esta misma maldición es que los hospitales están llenos y muchos con lista de espera.

28:30 “Te comprometerás con una mujer, pero otro hombre se casará con ella. Edificarás una casa pero no vivirás en ella. Plantarás una viña pero no usarás su fruto. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí vemos las tres cosas en orden inverso, mujer, casa y viña, Ver. 20:5-7. La maldición toca primero a la mujer, luego la casa y luego la viña.

28:32 Tus hijos e hijas serán entregados a otro pueblo; los añorarás todo el día pero no los verás; y no habrá nada que puedas hacer al respecto.[ (Biblia Kadosh Israelita) En los países de Europa los niños de los Judíos han sido secuestrados por orden de los gobiernos para educarlos en la fe Católica Romana. Ha habido instancias de tal crueldad aun en los países Protestantes

28:33.35 Una nación desconocida comerá el fruto de tu tierra y tu labor. Sí, serás oprimido continuamente y machacado, hasta que te vuelvas loco de lo que tus ojos tienen que ver. 

28:36 “YHWH te golpeará en las rodillas y piernas con dolorosos e incurables tumores; ellos se extenderán desde la planta de tu pie hasta la coronilla de tu cabeza. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto nos enseña, en primer lugar, que la Torah prevé la existencia de un rey en Israel. En segundo lugar profetiza sobre lo que iba a pasar con un rey específico, Ver. Malakim Bet / 2 Reyes 24:15 y 2 Crónicas 36:5-6; 

“a una nación” – Aquí se habla de una nación, no varias. Esto se refiere a la deportación a Babilonia, que era una sola nación. Más adelante, con la destrucción del segundo templo, los judíos fueron esparcidos a todas las naciones.

“madera” – Esto puede también referirse al culto a la cruz que es adorada por muchos cristianos.

“piedra” – También podría ser una referencia a la Caba, la piedra negra en Meca.

28:37 “Serás tan devastado mientras te conviertes en un oprovio y el hazmerreír entre todos los pueblos a los cuales YHWH te llevará.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto se ha cumplido en todas las naciones donde hay expresiones de desprecio y burla de los judíos.

28:39 “Plantarás viñas y las labrarás pero no beberás el vino ni recogerás las uvas, porque las lombrices los comerán. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Los gusanos que comen las verduras y los frutos son un resultado de la maldición por la desobediencia a los mandamientos.

28:47-48 “Porque no serviste a YHWH tu Elohim con alegría y gozo en tu corazón cuando tenías tal abundancia de todo; YHWH mandará tu enemigo contra ti; y tú le servirás cuando estés hambriento, sediento, pobremente vestido y faltándote todo; El pondrá un yugo de hierro en tu cuello hasta que Él te destruya.” (Biblia Kadosh Israelita) – Si no servimos al Eterno con alegría y con gozo de corazón, tendremos escasez de todas las cosas y un yugo de hierro.

Esto nos lleva a reflexionar si verdaderamente mostramos mucha gratitud cuando tenemos abundancia o ¿estamos quejándonos por lo que no tenemos? Si nos quejamos de la comida, de la ropa, de lo que el Eterno nos está dando, lo perderemos. Si tenemos escasez. 

¿Será por haber sido negligentes en este punto? 

¿Alabamos al Eterno con alegría y gozo de corazón después de comer o salimos de la mesa sin dar gracias?

Según el Talmud de Yahrushalayim, el yugo de hierro representa ideas oscuras y preocupaciones. Así que, el yugo puede representar opresión espiritual y depresión sicológica. Una manera de vencer sobre esa opresión es alabar al Eterno con alegría. Si estás tentado a entrar en una depresión, debes danzar delante del Eterno y cantar con voz fuerte, para que esa opresión no te venga. Si estás en una depresión lo mejor es cantar salmos y alabanzas al Adón.

28:49-50 “Sí, YHWH  traerá contra ti una nación de muy lejos y caerá sobre ti desde los confines de la tierra como un buitre, una nación cuyo idioma no entiendes, una nación de apariencia temeraria, cuya gente no respeta al anciano ni tiene piedad por el joven.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto hace referencia al imperio romano, entre otros, que tenía el símbolo del águila, Ver. Yermiyahu / Jeremías 49:14-16; Abdías, (un descendiente de Edom fundó Roma). Najmánides destaca que en estos dos versos se menciona tres veces la palabra goy, que significa “nación”. Esto se refiere a las tres guerras decisivas entre Roma e Israel. La primera guerra fue la de Pompeyo cuando tomó a Yahrushalayim y puso fin al reino de los Jashmoneos. La segunda se hizo cuando Herodes combatió al hijo de Aristóbulo, Antígono, que fue el último gobernante Jashmoneo. Herodes llamó al emperador Antonio, quien tomó a Yahrushalayim. La tercera guerra fue la de Vespasiano y Tito que destruyeron el reino de los judíos. Las consecuencias de esa guerra están profetizadas en el resto del texto que estamos estudiando.

28:58 “'Si tú no observas y obedeces todas las palabras de esta Toráh que están escritas en este libro, para que temas a este Majestuoso e Imponente Nombre, YHWH tu Elohe; ” (Biblia Kadosh Israelita) – Las maldiciones alcanzarán a la persona que no teme al Eterno, puesto que el temor al Eterno nos lleva a obedecer. El temor al Eterno es un ingrediente muy importante en nuestro amor hacia Él. El que teme la consecuencia del pecado, que es el enojo del Eterno, se abstiene de muchas cosas malas. El evangelio eterno que siempre se ha predicado y que siempre se predicará hasta el fin nos exhorta a temer, darle la Kabod y la halel al Eterno, como está escrito en:

Revelación 14:6-7:

“Y vi volar en medio del cielo a otro ángel que tenía un evangelio eterno para anunciarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Teman a YHWH y denle  la kabod, porque la hora de su juicio ha llegado; adoren al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.” (Biblia Kadosh Israelita) 

28:62 Acabarán siendo pocos en números, donde eran tan numerosos como las estrellas del firmamento – porque no prestaste atención a la voz de YHWH tu Elohim.. (Biblia Kadosh Israelita) Aquí se profetiza el cautiverio y exilio de nuevo, pero Yisra'el no escuchó las Palabras de YHWH. Efrayim fue al cautiverio y de allí se confundió entre los Goyim. Efrayim se gentilizó y fue guardada entre ellos. Pero Yahudáh sí fue diezmada en el año 70 d.M, el año 135 d.M por Roma, y después en el Holocausto por Hitler.

28:64 “YHWH  te esparcirá entre todos los pueblos de un extremo a otro de la tierra, y allí servirás a otros dioses, hechos de madera y piedra, cuales ni tú ni tus padres han conocido.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto ya se ha cumplido. Hay descendientes de las 12 tribus entre todos los pueblos de la tierra. Esta es una siembra del Eterno que en nuestros días está empezando a dar fruto. El movimiento llamado “mesiánico”, “raíces hebreas” y “netzarita” es el inicio de esta gran cosecha de estos descendientes de las tribus que fueron sembrados entre todas las naciones. Ahora es el tiempo de que estos sean recogidos de uno en uno, como está escrito en: 

Amós 9:9:

“Porque he aquí, yo daré un mandato, y zarandearé a la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el grano en la criba, sin que caiga ni un grano en tierra.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Isayahu / Isaías 27:12 está escrito:

“Y sucederá en aquel día que YHWH trillará desde la corriente del Eufrates hasta el torrente de Egipto, y ustedes serán recogidos uno a uno, oh hijos de Israel.” (Biblia Kadosh Israelita)

28:68 “Finalmente, YHWH te traerá de regreso en barcos a Mitzrayim, el lugar que yo te dije: 'Tú jamás lo verás otra vez'; y allí tratarás de venderte a ti mismo como esclavo a tus enemigos, pero nadie te comprará.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto hicieron los romanos después de la caída de Yahrushalayim. Esclavos judíos fueron llevados a Gaza y luego con barcos a Egipto donde se vendieron por precios bajísimos.

SÉPTIMA ALIYÁ

DEVARIM /Deuteronomio  29:2 – 29:9.

29:8(9) “tomamos la tierra de ellos y la dimos como herencia a los Reuveni, los Gadi y a la media tribu de los Menashi. - Por lo tanto observen las palabras de este Pacto y obedézcanlas; para que puedan hacer prosperar todo lo que hacen.  ” (Biblia Kadosh Israelita) – La prosperidad depende de la obediencia al pacto. Estas palabras son repetidas en:

Yehoshua / Josué 1:8, donde está escrito:

“Sí, guardas este libro de la Toráh en tus labios, y meditas en él, día y noche, para que tengas cuidado de actuar conforme a todo lo escrito en él. Entonces tus empresas prosperarán, y tú tendrás éxito.” (Biblia Kadosh Israelita)

¿Qué hay que hacer para tener prosperidad y éxito?

¡Hagámoslo ahora  entonces con alegría!

Mashíaj en esta parashá

Aparte de los textos mencionados anteriormente (26:2; 28:30) encontramos en esta parashá una alusión al Mesías en:

Devarim  / Deuteronomio 29:4-6:

“Pero hasta el día de hoy YHWH no nos ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír. Yo los he conducido durante cuarenta años en el desierto; y no se han gastado los vestidos sobre ustedes y no se ha gastado la sandalia en su pie. No han comido pan ni han bebido vino ni sidra, para que sepán que yo soy YHWH su ELOHE.” (Biblia Kadosh Israelita) 

– En el pacto de Sinaí no había suficiente poder para transformar al hombre en su interior. Esto es simbolizado por la falta de pan y vino en el desierto.

Este texto habla de que el Eterno un día daría al pueblo de Israel corazón para entender, ojos para ver y oídos para oír. Ese día será cuando entren en el pacto renovado.

El orden de las celebraciones del Shabbat y demás fiestas del Eterno, empieza con el vino y luego el pan. Pero aquí se habla de pan primero y luego vino. Esto es una alusión al momento cuando el Mesías tomó el pan Matzá (sin levadura) en la mesa de Pesaj y dijo que ese pan representaba su cuerpo que iba a ser entregado por todos. Luego tomó la tercera copa de vino en la celebración del seder y dijo que esa copa era la renovación del pacto en su sangre.

Esa renovación del pacto de Sinaí, hecho por medio de Yahshua, tiene suficiente poder para transformar el hombre para que tenga un corazón que pueda entender, con ojos y oídos espirituales para percibir y ser dirigido por el Ruaj Ha Kodesh (Espíritu de Santidad), como está escrito en: 

Yermiyahu / Jeremías 31:33-34:

“porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días--declara YHWH--. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Elohe y ellos serán mi pueblo. Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su hermano, diciendo: "Conoce a YHWH", porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande--declara YHWH-- pues perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado.” (Biblia Kadosh Israelita)

En 1 Corintios 2:9-10, 15 está escrito:

“sino como está escrito: COSAS QUE OJO NO VIO, NI OÍDO OYÓ, NI HAN ENTRADO AL CORAZÓN DEL HOMBRE, SON LAS COSAS QUE YHWH HA PREPARADO PARA LOS QUE LE AMAN. Pero YHWH nos las reveló por medio del Ruaj, porque el Ruaj todo lo escudriña, aun las profundidades de YHWH... En cambio, el que es espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado por nadie.” (Biblia Kadosh Israelita)

Si un espíritu te hace apartarte de la Torah escrita, dada por Moshé y apartarte del Mesías Yahshua, la Torah viviente, es un falso espíritu. El Ruaj de YHWH siempre nos guía a ser obedientes a la Torah de manera cómo ha sido expresada por Moshé y cumplida por el Mesías Yahshua.

En esta parashá se encuentran los mandamientos 606 – 611 de los 613:

606. Precepto de hacer una declaración sobre las primicias (bikkurim), Devarim / Deuteronomio 26:5.

607. Precepto de hacer una declaración sobre el diezmo (maaser), Devarim / Deuteronomio 26:13.

608. Precepto de proceder según los modos de actuar de YHWH, Devarim / Deuteronomio 28:9.

609. Prohibición de comer del segundo diezmo (maaser shení) estando en luto, Devarim / Deuteronomio 26:14.

610. Prohibición de comer del segundo diezmo en estado de impureza, Devarim / Deuteronomio 26:14.

611. Prohibición de gastar el dinero del segundo diezmo en otra cosa que no sea comida o bebida, Devarim / Deuteronomio 26:14.

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de Satán (el adversario) y posteriormente introducida para denominar los rituales de la Santería Africana

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

Algunos análisis de las Aliyot :Créditos: Dr. K Blad

Aportes propios del Ministerio Hashem Kadosh en análisis de la Parashá.