BeJukotai

Significa “(Por mis regulaciones).

PRIMERA ALIYÁ, 

VAYIKRA / LEVÍTICO 26:3-5

26:3  “'Si ustedes viven por mis ordenanzas, observan mis mitzvot y los obedecen;” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea que ha sido traducida como Mandamiento, Ordenanza, o precepto, es Mitzvah que viene de la raíz Tzavah צוה que significa conexión, precepto. De entrada podemos ver que los Mandamientos nos conectan con el Kadosh Barujú, es la fuente de conexión entre lo kadosh y nuestro Ruaj. 

Hay un tipo de Mandamientos que son traducidos también  como “estatutos” éstos son llamados jukotai. Como hemos dicho en anteriores parashot, un mandamiento que es denominado juk es un tipo de mandamiento que no tiene una explicación lógica y entendible a primera vista. Este es el tipo de mandamiento más difícil para el hombre, porque no solamente tiene que esforzarse para cumplirlo, sino también tiene que librar una batalla en su mente a la hora de obedecerlo. Como no entiende bien la razón por la que tiene que cumplir ese tipo de mandamientos, la mente natural tiende a revelarse y despreciar el juk, Ver. v. 15, 43. Por esta razón, la mente que no haya sido transformada por la Toráh no ayudará al hombre a poner por obra los mandamientos de carácter juk. El juk es el mandamiento que más eleva al hombre espiritualmente, porque crea en el hombre una obediencia sin lógica, sin que la mente le apoye y así le obliga a subir a un nivel espiritual más alto. La obediencia al juk tiene que ver con una relación del Abba-hijo. 

Además de tener que enfrentar la resistencia para cumplir el mandamiento juk en nuestro cuerpo y en nuestra mente, recibimos también los ataques de los enemigos de la Toráh. Como ellos no pueden entender la razón por la que fueron dados estos estatutos, se burlan de nosotros y de nuestro Abba que nos dio la Toráh para ser obedecida.

Así que, la tentación principal que tenemos es que dejemos de cumplir los mandamientos de carácter juk. Esta es la razón por la que este texto primero menciona este tipo de mandamientos. Si andamos en los jukot de YHWH y guardamos el resto de sus mandamientos poniéndolos por obra, no solamente estudiando o hablando de ellos o pensando en cumplirlos, sino verdaderamente transformándolos a una convivencia diaria en nuestras vidas, ENTONCES recibiremos todas las bendiciones que están involucradas en el pacto y creceremos también en nuestra fe. 

Este verso empieza con una de las palabras más importantes de las Escrituras: “Si” condicional, en hebreo im. Esta palabra pone al hombre en una posición de autoridad para elegir. Con la entrega de la Toráh el hombre ya no es un esclavo, es libre. Tiene la libertad para elegir entre la bendición y la maldición. Tiene el poder en su boca y en sus manos para escoger entre la vida y la muerte. Esta autoridad fue dada al pueblo de Israel por medio del pacto en el Sinái.

Esto nos enseña que cada uno de nosotros tiene la capacidad en nuestras bocas y en nuestras manos para cambiar el rumbo de nuestras vidas. Pero ese poder no lo tenemos en nosotros mismos, sino que YHWH nos lo ha dado. Por medio de la entrega de su Toráh y los pactos a Israel, hemos recibido la autoridad para dirigir nuestras vidas y las vidas de nuestros hijos. Y por medio del Mesías, los gentiles podrán entrar en el Israel celestial y obtener los mismos privilegios. Nosotros podemos elegir cómo queremos que sea nuestro futuro.

Es posible que nuestra situación pueda ser miserable por las maldiciones que nos hayan alcanzado por nuestros propios pecados, los pecados de nuestros padres y de nuestra nación. Pero YHWH nos ha dado el poder para cambiar el futuro de nuestras vidas y de nuestra nación. ¿Cómo se manifiesta ese poder? Por medio de una sola palabra: im. Si obedecemos los estatutos y el resto de los mandamientos, entonces nuestro futuro y el futuro de nuestra nación será cambiado. Tanto la obediencia como la desobediencia de un individuo pueden cambiar el rumbo de una nación entera. Tú tienes en tu mano el poder para cambiar esta nación. ¿Cómo? Por medio de tu obediencia a los mandamientos. ¿Quieres cambiar tu vida para bien? Obedece los mandamientos.

¿Quieres cambiar esta nación? Pon las jukot por obra. Si todos los demás pecan, tú no tienes que pecar por eso. Si todos los demás quebrantan la Toráh, tú no tienes que quebrantar la Toráh por eso. Tú puedes ir en contra de la corriente y ser diferente, ser kadosh, ser luz y sal. Este es tu llamado. Si quieres ser obediente, YHWH te ayudará a ser fiel en medio de una generación perversa y maligna. El poder está en tu boca y en tus manos, ¡úsalo!

La palabra hebrea im empieza con la primera letra del alefato hebreo, la alef א. La última letra de la sección de las bendiciones, en el verso 13, es la última letra del alefato hebreo, la tav. Así que en estos versos hay un resumen de todo el mensaje de las Escrituras desde el principio hasta el fin, desde la alef hasta la tav. ¿Cuál es el mensaje? Si eres fiel serás bendecido en todo sentido. La obediencia es la que trae bendiciones en nuestras vidas. La desobediencia trae maldiciones sobre la vida personal, familiar y nacional. 

¿Quieres ser bendecido con riquezas, paz y la presencia de YHWH, según las promesas de estos versos? 

¿Cómo puedes lograrlo? 

No es por medio del estudio de la Toráh. Tampoco es por medio de la oración sin cesar. Ni es por medio de dar dinero a los pobres o por la obra de YHWH. No es por medio de la alabanza u otros sacrificios. Es por medio de la obediencia. La obediencia es mejor que los sacrificios, como está escrito en: 

Shemuel Alef / 1 de Samuel 15:22

“Y Shmuel dijo: ¿Se complace YHWH tanto en ofrendas de ascensión y sacrificios como en la obediencia a la voz de YHWH? He aquí, el obedecer es mejor que un sacrificio, y el prestar atención, que la grosura de los carneros.” (Biblia Kadosh Israelita)

La obediencia a la Toráh de Moshé es el camino a la bendición. La obediencia a los mandamientos que se encuentran en Bereshit / Génesis, Shemot / Éxodo, Vayikrá / Levítico, Bamidbar / Números y Devarim / Deuteronomio es el camino a la prosperidad, como está escrito en: 

Yehoshea / Josué 1:7-8:

“Solamente sé fuerte y muy valiente; cuídate de cumplir toda la Toráh que Moshé mi siervo te mandó; no te desvíes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. Este rollo de la Toráh no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito.” (Biblia Kadosh Israelita)

Alguno dirá: “Es imposible cumplir todos los mandamientos.” 

“YHWH no dio la Toráh para que fuera cumplida porque el hombre no es capaz de hacerlo,  pero dió la Torah para que fuera escuchada, observada y obedecida. 

Entonces surge una pregunta: 

¿Por qué el Padre celestial dio una Toráh al hombre que le es imposible cumplir? 

¿No dice la misma Toráh que el mandamiento no es demasiado difícil? como está escrito en: 

Devarim / Deuteronomio 30:11-16

“Este mandamiento que yo te ordeno hoy no es muy difícil para ti, ni está fuera de tu alcance. No está en el cielo, para que digas: "¿Quién subirá por nosotros al cielo para traernoslo y hacérnoslo oír a fin de que lo guardemos?" Ni está más allá del mar, para que digas: "¿Quién cruzará el mar por nosotros para traernoslo y para hacérnoslo oír, a fin de que lo guardemos?" Pues la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la guardes. Mira, yo he puesto hoy delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal; pues te ordeno hoy amar a YHWH tu Elohe (Di-s), andar en sus caminos y guardar sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y te multipliques, a fin de que YHWH tu Elohe (Di-s) te bendiga en la tierra que vas a entrar para poseerla.” (Biblia Kadosh Israelita)

Si fuera imposible cumplir la Toráh, ¿cómo es posible que David dice de sí mismo que era justo?, como está escrito en: 

Shemuel Bet / 2 Samuel 22:21-25:

“YHWH me ha premiado conforme a mi justicia; conforme a la pureza de mis manos me ha recompensado. Porque he guardado los caminos de YHWH, y no me he apartado impíamente de mi Elohe (Di-s). Pues todas sus ordenanzas estaban delante de mí, y en cuanto a sus estatutos, no me aparté de ellos. También fui íntegro para con Él, y me guardé de mi iniquidad. Por tanto YHWH me ha recompensado conforme a mi justicia, conforme a mi pureza delante de sus ojos.” (Biblia Kadosh Israelita)

Si fuera imposible cumplir la Toráh, ¿cómo es posible que los padres de Yojanán ben Zejariyá podían hacerlo? como está escrito en: 

Lucas 1:6

“Ambos eran justos delante de Elohe (Di-s), y se conducían intachablemente en todos los mandamientos y preceptos del Adón.” (Biblia Kadosh Israelita)

Otro dirá: “La Toráh es sólo para el pueblo judío, no para los gentiles”. Es cierto que la Toráh no es para los gentiles. 

Sin embargo, en este punto es importante recordar que todo aquel que ha creído en el Mashiach no solo es considerado hijo del Eterno sino conciudadano de Yisrael, es decir deja de ser Gentil (Olivo Silvestre) para injertarse en Yisrael (Olivo Natural) como está escrito en:

Romanos 11:17

17.Y si algunas de las ramas fueron desgajadas y a tí, siendo Olivo Silvestre te han injertado entre ellas y te han hecho copartícipe de la raíz, es decir, de la abundante Savia del Olivo. (Biblia Kadosh Israelita)

Romanos 11:24

24. Pues si a tí te cortaron del Olivo Silvestre y contra la naturaleza fuiste injertado en el buen Olivo ¿Cuánto más a éstos, que son las ramas naturales, las injertarán en su propio Olivo?..(Biblia Kadosh Israelita)

Efesios 2:12

12. Acuérdense que en aquel tiempo, estaban sin Mashiach, apartados de la Ciudadanía de Yisrael y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohe en el mundo..(Biblia Kadosh Israelita)

Efesios 2:19

19.Por tanto ustedes ya no son extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos con el pueblo de YHWH y miembros de la familia de YHWH.(Biblia Kadosh Israelita)

Estos capítulos del Brithadasha (N.P) nos muestran que el Gentil es denominado como Olivo Silvestre, es decir aquel alejado de los pactos de las promesas, alejado de la Ciudadanía de Yisrael y sin Elohe (Di-s) y sin un buen porvenir en el mundo.

Querido lector 

¿Te consideras pueblo del Eterno? ¿Conciudadano con Israel? o aún eres Gentil, sin Di-s y sin Esperanza en el Mundo?

Es por esto que cuando llegamos a los pies del Mashiach Yahshua, dejamos de ser gentiles y estamos en el compromiso de guardar los Mandamientos del Eterno, poniéndolos por obra como lo dice su palabra. 

Si la Toráh sólo fuera para los judíos, entonces no habrían pecadores entre los gentiles. Como el pecado es la infracción de la Toráh, si no hay Toráh no hay pecado, Ver. Yohanán Alef / 1 Juan 3:4; 1 Corintios 15:56; 1 Timoteo 1:8-11. 

Si la Toráh no es para los gentiles, tampoco hay pecado entre los gentiles y si no hay pecado entre los gentiles, los gentiles no necesitan ser salvos y ¡el Mesías murió en vano por ellos!

26:4  “Entonces Yo proveeré la lluvia que necesitan en su temporada, La Tierra dará su producto, y los árboles en el campo darán su fruto.” (Biblia Kadosh Israelita) – El primer resultado de la obediencia es que habrá lluvias desde el cielo en su tiempo. La lluvia en la tierra de Israel es muy importante. Si no hay lluvia no hay alimentos, y si no hay alimentos hay hambre y muerte. Así que la bendición de la lluvia es fundamental para la vida en la tierra de Israel.

Aquí habla de la lluvia en su tiempo. Las lluvias principales en Israel caen en el otoño y en la primavera. En los meses Tishrí y Jeshván, viene la lluvia temprana y alrededor del mes de Nisán viene la lluvia tardía. La lluvia temprana es la más fuerte y prepara la tierra para la siembra. La lluvia tardía es menos fuerte pero más importante, porque ayuda a la cosecha y a madurar los frutos correctamente. Estas dos lluvias son las principales en la tierra de YHWH, como está escrito en:

Devarim / Deuteronomio 11:14

“Él dará a su tierra la lluvia a su tiempo, lluvia temprana y lluvia tardía, para que recojas tu grano, tu mosto y tu aceite.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yoel / Joel 2:23 está escrito:

“Hijos de Tsión, regocíjense y alégrense en YHWH su Elohe (Di-s); porque Él les ha dado la lluvia temprana justa, y ha hecho descender para ustedes la lluvia temprana y la tardía como en el principio.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Jacobo / Santiago: 5:7 está escrito:

“Por tanto, hermanos, sean pacientes hasta la venida del Mashiach. Miren cómo el labrador espera el fruto precioso de la tierra, siendo paciente en ello hasta que recibe la lluvia temprana y la tardía.” (Biblia Kadosh Israelita)

SEGUNDA ALIYÁ 

VAYIKRA / LEVÍTICO 26:6-9

26:6  "Yo daré Shalom en La Tierra – ustedes se acostarán y dormirán sin temor de nadie. Yo despojaré La Tierra de animales salvajes. La espada no irá por entre tu tierra. ” (Biblia Kadosh Israelita) – La seguridad, Ver. v. 5, y la paz son resultados de la obediencia a los mandamientos. Donde no hay obediencia a los mandamientos no hay seguridad, ni paz. (Shalom)

No son los acuerdos políticos de paz y seguridad que traen la paz y la seguridad al mundo, sino la obediencia a los mandamientos que están escritos en la Toráh de YHWH, primeramente del pueblo judío, pero también para el pueblo gentil.

26:9  “'Yo me volveré hacia ustedes, los haré productivos, aumentaré sus números y afirmaré mi Pacto con ustedes .” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, aquí se habla del nuevo pacto que YHWH establecería y que nunca podrá ser quebrantado, como está escrito en: 

Yermiyahu / Jeremías- 31:31-34:

“He aquí, vienen días--declara YHWH-- en que haré con la casa de Israel y con la casa de Yahudá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos--declara YHWH; porque este es el pacto que haré con la casa de Yisrael después de aquellos días--declara YHWH--. Pondré mi Torá dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Elohe (Di-s) y ellos serán mi pueblo. Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su hermano, diciendo: "Conoce a YHWH", porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande--declara YHWH-- pues perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado.” (Biblia Kadosh Israelita )

TERCERA ALIYÁ 

Vayikra / Levítico 26:10-46

26:11 “Pondré mi morada en medio de ustedes, y mi alma no les aborrecerá.” (Biblia Kadosh Israelita) – La morada se refiere al templo, porque el Mishkán (tabernáculo) ya estaba entre ellos. También es una alusión al cuerpo del Mesías Yahshua, que es la morada de YHWH, como está escrito en: 

Johanán / Juan 1:14

“La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y nosotros vimos su Shekinah, La Shekinah del único hijo del Padre, lleno de inmerecida Rajem (Compasión) y verdad..” (Biblia Kadosh Israelita )

En tercer lugar es una referencia a la nueva Yahrushalayim que descenderá sobre la tierra después del reinado mesiánico, como está escrito en: 

Revelación 21:1-4

“Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad Kadosh (santa), la nueva Yahrushalayim, que descendía del cielo, de Elohe (Di-s), preparada como una novia ataviada para su esposo. Entonces oí una gran voz que decía desde el trono: He aquí, el Mishkán (tabernáculo) de Elohe (Di-s) está entre los hombres, y Él habitará entre ellos y ellos serán su pueblo, y Elohe (Di-s) mismo estará entre ellos. Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado.” (Biblia Kadosh Israelita revisada)

“y mi alma no les aborrecerá” – El aborrecimiento del alma de YHWH implica la expulsión de la tierra.

26:12 “sino que Yo caminaré entre ustedes y seré su Elohim, y ustedes serán mi pueblo.''” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta es la mayor bendición que existe, tener la presencia de YHWH en medio de nosotros. Este texto nos enseña que la presencia de YHWH se manifiesta como un resultado de la obediencia a los mandamientos.

Como la presencia de Yahshua HaMashíaj es la expresión del Abba (Padre) entre los hombres, cuando Él caminó entre los hombres, YHWH caminaba entre los hombres, como está escrito en:

Yeshayahu / Isaías 7:14

“Por tanto, el Adón mismo les dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Immanuel (Que significa Elohe está con nosotros” (Biblia Kadosh Israelita)

En Matiyahu / Mateo 1:22-23 está escrito:

“Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Adón había hablado por medio del profeta, diciendo: HE AQUÍ, LA VIRGEN CONCEBIRÁ Y DARÁ A LUZ UN HIJO, Y LE PONDRÁN POR NOMBRE YAHSHUA, porque él sería Inmanu'El (Elohe con nosotros) (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanán / Juan 14:9-11 está escrito:

“El que me ha visto a mí, ha visto al Abba; ¿cómo dices tú: "Muéstranos al Abba"? ¿No crees que yo estoy en el Abba, y el Abba en mí? Las palabras que yo les digo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Abba que mora en mí es el que hace las obras. Créanme que yo estoy en el Abba, y el Abba en mí; y si no, crean por las obras mismas.” (Biblia Kadosh Israelita)

26:14-15 “'Pero si ustedes no me escuchan a mí y obedecen todos estos mitzvot, si aborrecen mis ordenanzas y rechazan mis estatutos, para no obedecer todos mis mitzvot sino que quebrantan mi Pacto;” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto habla de las consecuencias de la desobediencia al pacto. Como hay un pacto entre YHWH e Israel, hay condiciones y consecuencias para la convivencia entre ambos. La condición para poder permanecer en el pacto y obtener los beneficios del pacto es la obediencia a los mandamientos. Las consecuencias de la obediencia son las bendiciones y las consecuencias de la desobediencia son las maldiciones.

En total hay 49 calamidades en este capítulo que son siete veces siete. El mismo texto nos invita a hacer siete subdivisiones donde se puede encontrar siete calamidades en cada uno, en los versos 16-17; 19-20; 22; 25-26; 29-31; 32-33 y 36-39.

Según un Midrash, citado por Rashí, en los versos 14-15 se pueden encontrar siete pasos de apostasía, que causan que cada vez haya siete correcciones. Los siete pasos son:

1. No me escuchan – No estudiar la Toráh .No escuchar la voz del Eterno.

2. No hacen todos estos mandamientos – No obedecer los mandamientos.

3. Desprecian mis estatutos – Despreciar a los que los obedecen.

4. Su alma aborrece mis ordenanzas – Odiar a los estudiosos de la Toráh.

5. A fin de no cumplir – Intentar de hacer que otros no obedezcan la Toráh o desvían el mandamiento con sus propias interpretaciones. 

6. Todos mis mandamientos – Negar que los mandamientos fueron dados por YHWH(Di-s).

7. Quebrantar mi pacto – Negar la existencia de YHWH.

26:16 “Entonces Yo, por mi parte, haré esto para ustedes: Yo traeré terror sobre ustedes – enfermedad extenuante y fiebre crónica para nublar su vista y quebrantar su fuerza. Ustedes sembrarán su zera para nada, porque sus enemigos comerán sus cosechas. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, la consunción es una enfermedad que consume la carne después de haberla hinchado.

26:18 “Si estas cosas no los hacen escucharme, entonces Yo los disciplinaré siete veces más por sus pecados. ” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “castigaré” es yasar, que significa ''corregir”, ''disciplinar”, ''sufrir”. Este texto nos enseña que YHWH manda estos sufrimientos con el fin de producir teshuvá, “arrepentimiento”, en el pueblo para que le obedezca. Es el mismo propósito que un padre tiene cuando corrige a su hijo para que aprenda a comportarse correctamente, como está escrito en:

Ivrim / Hebreos 11:5-11

“Han olvidado la exhortación que como a hijos se les dirige: HIJO MÍO, NO TENGAS EN POCO LA DISCIPLINA DEL ADON, NI TE DESANIMES AL SER REPRENDIDO POR ÉL; PORQUE EL ADÓN AL QUE AMA, DISCIPLINA, Y AZOTA A TODO EL QUE RECIBE POR HIJO. Es para su corrección que sufren; YHWH les trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline? Pero si están sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces son hijos ilegítimos y no hijos verdaderos. Además, tuvimos padres terrenales para disciplinarnos, y los respetábamos, ¿con cuánta más razón no estaremos sujetos al Padre de nuestros espíritus, y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como les parecía, pero Él nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su Kedushá (santidad). Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza; sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, les da después fruto apacible de justicia.” (Biblia Kadosh Israelita)

El propósito de YHWH para enviar las maldiciones, que vienen como consecuencias de la desobediencia, es corregir la conducta del pueblo.

“entonces les castigaré siete veces por sus pecados” – Como hubo siete pecados de apostasía, hay siete correcciones tormentosas.

26:23 “'Si, a pesar de todo esto, ustedes rehúsan mi corrección y aún van contra mí; ” (Biblia Kadosh Israelita) – La misma palabra yasar, que aparece en el verso 18, aparece también en este verso. Aquí fue traducida en la Biblia Kadosh Israelita como “enmiendan” y en la versión  RV como “fueron corregidos”. La misma palabra también aparece en el verso 28. Esto nos enseña que el propósito de estas maldiciones no es tanto castigar, condenar o rechazar a los desobedientes del pueblo de YHWH, sino corregirlos para que se vuelvan de sus malos caminos a su Padre celestial y obedezcan la Toráh.

26:24 “entonces Yo también iré en contra de ustedes; y Yo, si Yo, los golpearé siete veces más por sus pecados. .” (Biblia Kadosh Israelita) – El Padre celestial va aumentando la severidad de la corrección cada vez más si el pueblo se obstina a pecar. Esto es un ejemplo para aquellos padres que tienen hijos rebeldes. Si la rebeldía no es corregida en el hijo, hay que ir aumentando las medidas de corrección hasta que haya una humillación en el hijo. Cuanto más temprano se haga esto en el hijo, más fácil es domar su rebeldía. Así como YHWH educa a sus hijos, así educamos a nuestros hijos.

26:25 “Yo traeré la espada contra ustedes la cual ejecutará la venganza del Pacto. Estarán apretujados dentro de sus ciudades, y Yo mandaré enfermedad entre ustedes, y ustedes serán entregados al poder del enemigo.” (Biblia Kadosh Israelita) – Todos estos desastres han venido sobre los hijos de Israel precisamente por causa del pacto que hay. Ser privilegiado implica también tener una mayor responsabilidad. Del que ha recibido mucho, más se le demandará, como está escrito en:

Romanos 2:9-11

“Habrá tribulación y angustia para toda alma humana que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego; pero gloria y honor y paz para todo el que hace lo bueno, al judío primeramente, y también al griego. Porque en YHWH (Di-s) no hay acepción de personas.” (Biblia Kadosh Israelita)

26:28 “Entonces Yo iré contra ustedes furiosamente, y Yo también los castigaré aún siete veces más por sus pecados.” (Biblia Kadosh Israelita) – La expresión “siete veces” aparece cuatro veces en este capítulo. Podríamos multiplicar siete por las cuatro y llegar al resultado 28. Esto nos puede dar una pista de que el pueblo de Israel, o parte de él, tendría que sufrir el exilio bajo la opresión de las naciones durante 28 siglos. La primera invasión que trajo la deportación de las dos tribus y media, Reuvén, Gad y la media tribu de Menashé, ocurrió en el año 733-732 A.M. Fue hecha por el Rey de Asiria Tilgat-Pilneser, Ver. 1 Crónicas 5:26. De esto aprendemos que el pueblo de Israel ha estado sufriendo por causa del exilio durante 28 siglos desde entonces hasta ahora.

26:31 “Yo desertaré sus ciudades y haré sus santuarios desolados, para así no oler sus aromas fragantes. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí habla de la destrucción de los dos templos y de todo tipo de lugares sagrados, sinagogas y casas de estudio. El concepto de la destrucción del templo no aparece por primera vez en los Profetas, sino aquí en la Toráh de YHWH, como una pequeña semilla, Ver. Hoshea / Oseas 8:1; Michah / Miqueas 3:12; Yeshayahu / Isaías 64:10-11; Yeremiyahu / Jeremías 26:18; 30:18; Danyel / Daniel 9:26. Los profetas no introducen cosas nuevas, sino desarrollan las cosas que ya están en la Toráh de YHWH dada a Moshé, algunas de ellas escondidas.

26:33 “A ustedes Yo los dispersaré entre las naciones, y Yo sacaré la espada en persecución tras ustedes; su tierra será una desolación y sus ciudades desiertas.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí es anunciado el exilio del pueblo. El exilio es un resultado de la desobediencia a los mandamientos, especialmente los mandamientos de los años sabáticos y la idolatría.

Cuando el pueblo vive un exilio; es decir es sacado de su lugar y de su tierra para divagar por tierra como errantes; es porque se ha transgredido la Torah; despreciando los mandamientos del Adón y especialmente a los que han sido dados para aborrecer la idolatría y los que han transgredido los días y años de reposo.

26:40-41 “Entonces ellos confesarán sus pecados y los de sus padres los cuales cometieron contra mí en su rebelión; ellos admitirán que me transgredieron y me abandonaron y han caminado perversamente delante de mí. En ese tiempo Yo estaré yendo contra ellos, trayéndolos a la tierra de sus enemigos. Pero sus corazones incircuncisos se harán humildes y ellos habrán pagado el castigo de sus fechorías;” (Biblia Kadosh Israelita) – Para que haya una restauración total del pueblo de Israel, es necesario arrepentirse y confesar, no solamente los pecados personales, sino también los pecados cometidos por los antepasados, como está escrito en: 

Danyel / Daniel 9:1-19

“En el año primero de Dareyavesh, hijo de Ahashverosh, descendiente de los medos, que fue constituido rey sobre el reino de los caldeos, en el año primero de su reinado, yo, Danyel, pude entender en los libros el número de los años en que, por palabra de YHWH que fue revelada al profeta Yirmeyahu, debían cumplirse las desolaciones de Yahrushalayim: setenta años. Volví mi rostro a YHWH el Adón, para buscarle en oración y súplicas, en ayuno, cilicio y ceniza. Y oré a YHWH mi Elohe (Di-s) e hice confesión y dije: Ay, Adón, el Elohe (Di-s) grande y temible, que guarda el pacto y la compasión para los que le aman y guardan sus mandamientos, hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho lo malo, nos hemos rebelado y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. No hemos escuchado a tus siervos los profetas que hablaron en tu Nombre a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. Tuya es la justicia, oh Adón, y nuestra la vergüenza en el rostro, como sucede hoy a los hombres de Yahudá, a los habitantes de Yahrushalayim y a todo Israel, a los que están cerca y a los que están lejos en todos los países adonde los has echado, a causa de las infidelidades que cometieron contra ti. Oh YHWH, nuestra es la vergüenza del rostro, y de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres, porque hemos pecado contra ti. Al Adón nuestro Elohe (Di-s) pertenece la compasión y el perdón, porque nos hemos rebelado contra Él, y no hemos obedecido la voz de YHWH nuestro Elohe (Di-s) para andar en sus enseñanzas, que Él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. Ciertamente todo Israel ha transgredido tu Toráh y se ha apartado, sin querer obedecer tu voz; por eso ha sido derramada sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la Toráh de Moshé, siervo de Elohe (Di-s), porque hemos pecado contra Él. Y Él ha confirmado las palabras que habló contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros gran calamidad, pues nunca se ha hecho debajo del cielo nada como lo que se ha hecho contra Yahrushalayim. Como está escrito en la Toráh de Moshé, toda esta calamidad ha venido sobre nosotros, pero no hemos buscado el favor de YHWH nuestro Elohe (Di-s), apartándonos de nuestra iniquidad y prestando atención a tu verdad. Por tanto, YHWH ha estado guardando esta calamidad y la ha traído sobre nosotros; porque YHWH nuestro Elohe (Di-s) es justo en todas las obras que ha hecho, pero nosotros no hemos obedecido su voz. Y ahora, YHWH Adón nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te has hecho un nombre, como hoy se ve, hemos pecado, hemos sido malos. Oh Adón, conforme a todos tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y tu furor de tu ciudad, Yahrushalayim, tu kadosh monte; porque a causa de nuestros pecados y de las iniquidades de nuestros padres, Yahrushalayim y tu pueblo son el oprobio de todos los que nos rodean. Y ahora, Elohe (Di-s) nuestro, escucha la oración de tu siervo y sus súplicas, y haz resplandecer tu rostro sobre tu Mishkán desolado, por amor de ti mismo, oh Adón. Inclina tu oído, Elohe (Di-s) mío, y escucha. Abre tus ojos y mira nuestras desolaciones y la ciudad sobre la cual se invoca tu Nombre; pues no es por nuestros propios méritos que presentamos nuestras súplicas delante de ti, sino por tu gran compasión. ¡Oh Adón, escucha! ¡Adón, perdona! ¡Adón, atiende y actúa! ¡No tardes, por amor de ti mismo, Elohe (Di-s) mío! Porque tu Nombre se invoca sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.” (Biblia Kadosh Israelita )

El profeta Danyel había leído en el libro del profeta Yirmeyahu que el exilio babilónico tenía que durar 70 años. Por eso se aferró a esta promesa de Vayikra / Levítico 26:40-45 y confesó sus propios pecados y los de sus padres y su pueblo. Lo mismo hizo Nejemyá / Nehemias según está escrito en: 

Nehemyah / Nehemías 1:5-6:

“Y dije: Te ruego, oh YHWH, Elohe (Di-s) del cielo, el grande y temible Elohe (Di-s), que guarda el pacto y la compasión para con aquellos que le aman y guardan sus mandamientos, que estén atentos tus oídos y abiertos tus ojos para oír la oración de tu siervo, que yo hago ahora delante de ti día y noche por los hijos de Israel tus siervos, confesando los pecados que los hijos de Israel hemos cometido contra ti; sí, yo y la casa de mi padre hemos pecado.” (Biblia Kadosh Israelita)

Si los hombres justos de aquella generación, que pudieron generar el regreso y la restauración del 10% de los judíos del exilio babilónico, necesitaban hacer este tipo de confesiones, ¿cuánto más necesitamos confesar nuestros pecados y los pecados de nuestros padres en esta última generación para que venga la redención que finalmente hará que todos los hijos de Israel vuelvan a la tierra de nuestros padres?

“O si su corazón incircunciso se humilla, y reconocen sus iniquidades” – Por primera vez aparece aquí el concepto de un corazón incircunciso. El contexto nos muestra que 

• Corazón incircunciso es un corazón de una persona que no está viviendo en el pacto en obediencia.

• Es un corazón altivo que no se ha humillado. 

• La incircuncisión también implica insensibilidad a los impulsos divinos para no poder devolver el amor recibido. 

• Además aprendemos que un corazón incircunciso es uno que no quiere obedecer la Toráh. 

Un corazón circunciso por lo tanto es 

• un corazón de una persona que vive en el pacto en obediencia,

• es un corazón humilde que se somete, 

• es un corazón sensible a los impulsos que vienen del Ruaj Ha Elyon (Espíritu Santo) y devuelve el amor recibido y 

• es un corazón dispuesto a obedecer la Toráh.

26:42 “entonces Yo me acordaré de mi Pacto con Yaakov, también de mi Pacto con Yitzjak y de mi Pacto con Avraham; y Yo me acordaré de La Tierra. .” (Biblia Kadosh Israelita) – El pacto con los tres patriarcas es la base para que YHWH actúe con sus descendientes.

26:44 “Aun, a pesar de todo eso, Yo no los rechazaré cuando estén en la tierra de sus enemigos, ni los despreciaré al punto de destruirlos completamente y así romper mi Pacto con ellos, porque Yo soy YHWH su Elohim.)” – Aquí vemos que el pacto que ha sido hecho con los padres no puede ser quebrantado por YHWH por muy desobedientes que sean los hijos de Israel. Aunque muchos de ellos hayan quebrantado su pacto, Él ha sido fiel y no quebrantará el pacto.

26:45 “Más bien, por amor a ellos, Yo me acordaré del Pacto de sus padres a quienes saqué de la tierra de Mitzrayim – con las naciones mirando – para que Yo pueda ser su Elohim; Yo soy YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita) – Cuando los hijos de Israel están en las tierras de sus enemigos, YHWH promete acordarse del pacto que fue hecho con sus antepasados cuando salieron de Egipto.

Este texto nos enseña que todas estas calamidades tenían que venir sobre los hijos de Israel por causa de su desobediencia a los mandamientos. Estas fueron las condiciones y consecuencias estipuladas en el contrato entre YHWH y el pueblo. Pero el contrato no termina allí. Hay una cláusula que habla de restauración después de todas las correcciones. Esta cláusula es también parte de las promesas del pacto. YHWH ha cumplido su parte del pacto en expulsar a los hijos de Israel de la tierra por su desobediencia, y Él cumplirá también su parte del pacto que dice que los va a restaurar de nuevo. En Devarim / Deuteronomio 30 hay más detalles de cómo será esta restauración, como está escrito en los versos 1-10:

“Y sucederá que cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y tú las recuerdes en todas las naciones adonde YHWH tu Elohe (Di-s) te haya desterrado, y vuelvas a YHWH tu Elohe (Di-s), tú y tus hijos, y le obedezcas con todo tu corazón y con toda tu alma conforme a todo lo que yo te ordeno hoy, entonces YHWH tu Elohe (Di-s) te hará volver de tu cautividad, y tendrá compasión de ti y te recogerá de nuevo de entre todos los pueblos adonde YHWH tu Elohe (Di-s) te haya dispersado. Si tus desterrados están en los confines de la tierra, de allí YHWH tu Elohe (Di-s) te recogerá y de allí te hará volver. Y YHWH tu Elohe (Di-s) te llevará a la tierra que tus padres poseyeron, y tú la poseerás; y Él te prosperará y te multiplicará más que a tus padres. Además, YHWH tu Elohe (Di-s) circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames a YHWH tu Elohe (Di-s) con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. YHWH tu Elohe (Di-s) pondrá todas estas maldiciones sobre los enemigos y sobre los aborrecedores que te persiguieron. Y tú volverás a escuchar la voz de YHWH, y guardarás todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. Entonces YHWH tu Elohe (Di-s) te hará prosperar abundantemente en toda la obra de tu mano, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el producto de tu tierra, pues YHWH de nuevo se deleitará en ti para bien, tal como se deleitó en tus padres, si obedeces a la voz de YHWH tu Elohe (Di-s), guardando sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este libro de la ley, y si te vuelves a YHWH tu Elohe (Di-s) con todo tu corazón y con toda tu alma.” (Biblia Kadosh Israelita )

Si YHWH cumplió la primera parte del pacto ¿quebrantará la última parte de él? ¡De ninguna manera!

Así que, los que enseñan que el pacto entre YHWH e Israel haya sido abolido o pasado a la historia o substituido por el nuevo pacto, no conocen la fidelidad de Aquel que promete y cumple. Él ha cumplido todo lo que ha prometido hasta ahora, y cumplirá el resto también. ¡Amén ve-amén!

Si los hijos de Israel recibieron estas maldiciones por tener una actitud de desprecio contra los mandamientos de la Toráh de YHWH, 

¿Cómo creen los que reclaman las bendiciones de las Escrituras en el nombre del Mesías que van a ser bendecidos si siguen con su actitud de desprecio contra los 613 mandamientos? 

¡No hay bendición sin obediencia a los mandamientos! El Mesías no vino para liberarnos de la Toráh, sino de la maldición de la Toráh, como está escrito en: 

Gálatas 3:13

“El Mashíaj nos redimió de la maldición pronunciada en la Toráh, haciéndose maldito en lugar de nosotros; pues el Tanaj dice: 'Todo el que es colgado en una estaca está bajo maldición.” (Biblia Kadosh Israelita revisada)

La maldición de la Toráh es la que cae sobre cada persona que desobedece sus mandamientos. Para que el Mesías pudiera liberar al hombre de la maldición que está dictada en la Toráh sobre los que son desobedientes, él tenía que tomar nuestra maldición que nos correspondía por causa de nuestra desobediencia. Pero la cosa no termina allí. Para que la bendición pudiera venir sobre nosotros era necesario cambiar nuestro corazón para que fuera obediente a los mandamientos. Y así, cuando nos arrepentimos de la desobediencia somos liberados de las maldiciones de la Toráh y podremos recibir las bendiciones de la Toráh por medio de nuestra obediencia que el Mesías ha generado en nuestro interior, como está escrito en: 

Romanos 1:5

“por medio de él, se nos otorgó el favor de ser enviados para proclamar en todas las Naciones, la obediencia por la fé, por amor a su Nombre” (Biblia Kadosh Israelita)

En Romanos 6:17-18 está escrito:

“Pero gracias a YHWH, que aunque ustedes eran esclavos del pecado, se hicieron obedientes de corazón a aquella forma de enseñanza (Toráh) a la que fueron entregados; y habiendo sido libertados del pecado (de la infracción de la Toráh), se han hecho siervos de la justicia (expresada en los mandamientos).” (Biblia Kadosh Israelita revisada)

En Yejezkel / Ezequiel 36:26-27 está escrito:

“Yo te daré un nuevo corazón y pondré un nuevo Ruaj (espíritu) dentro de ti; Yo sacaré tu corazón de piedra de adentro de tu carne y te daré un corazón de carne. Yo pondré Mi Ruaj (espiritu) dentro de ti y causaré que vivas por mi Toráh, que camines en mis ordenanzas y guardes mis juicios y los hagas [obedezcas].” (Biblia Kadosh Israelita)

En Romanos 16:25-27 está escrito:

“Y a aquel que es poderoso para afirmarnos conforme a mi buena nueva y a la predicación de Yahshua el Mesías, según la revelación del misterio que ha sido mantenido en secreto durante siglos sin fin, pero que ahora ha sido manifestado, y por las Escrituras de los profetas, conforme al mandamiento del Elohe (Di-s) eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para guiarlas a la obediencia de la fe, al único y sabio Elohe (Di-s), por medio de Yahshua el Mesías, sea la kavod para siempre. Omén.” (Biblia Kadosh Israelita)

CUARTA ALIYÁ

VAYIKRA / LEVÍTICO, 27:1-15

27:2  “'Dile a los hijos de Yisra'el: 'Si alguno hace un voto a YHWH claramente definido de darle una cantidad igual al valor de un ser humano,” (Biblia Kadosh Israelita) – Después del capítulo largo que habla de todas las calamidades que sobrevendrá sobre los hijos de Israel por causa del desprecio hacia los mandamientos, ahora vienen unas instrucciones sobre votos. Cuando los hijos de Israel estén en situaciones de mucha angustia, varios de ellos querrán hacer votos de entrega a YHWH. Es más fácil ser devoto al Eterno estando en problemas que cuando las cosas van bien. El hombre tiende a olvidarse de YHWH cuando su estómago está lleno. Pero cuando está enfermo y pobre clama al cielo y hace promesas. Este capítulo regula ciertos tipos de promesas que una persona pueda hacer en ciertos momentos de su vida, desde votos para entregar dinero que representa el valor de una persona, hasta votos para entregar casas.

En lugar de entregar el alma, que es inmaterial, se puede entregar un dinero, que representa el valor de esa alma. Pero, como hemos dicho anteriormente, el valor del alma de una persona es demasiado alto para poder ser redimida para que nunca vea la muerte, Ver. Mishmor / Salmo 49:7-8. Por lo tanto, aquí se trata de un precio simbólico que la Toráh pone sobre el alma de una persona, ya que un alma no tiene precio. Si alguien quiere donar su vida al templo, podrá hacerlo representativamente en forma de dinero. Un Midrash dice: “Si donaras el valor de una persona, lo consideraré como si la hubieras sacrificado”.

27:3-4 “el valor que asignarás a un hombre entre las edades de veinte y sesenta años será de cincuenta shekels de plata [una y cuarto libras], con el shekel del Lugar Kadosh como medida, si una mujer, treinta shekels.” (Biblia Kadosh Israelita) – El valor que aquí es presentado no tiene que ver con el precio de una persona si se hubiera presentado en la venta de esclavos, sino con un precio fijo que estipula la Toráh según el género y la edad. Tampoco se debe entender como si ciertas personas tuvieran más valor que otras, o como si el hombre tuviera más valor que la mujer.

Para que una persona pueda dar dinero en representación de su alma, tendrá que hacerlo según su capacidad para producir bienes materiales. Los que tienen más fuerzas físicas tienen más posibilidad de producir riquezas por medio de su trabajo físico. Así que el varón que tiene entre 20 y 60 años tiene que pagar más que cualquier otro, porque en esa edad tiene su máxima capacidad para producir dinero mediante su trabajo físico. Una mujer con la misma edad normalmente no tiene la misma capacidad física, y por lo tanto la Toráh no exige tanto de ella, para que no se sienta inferior al hombre si no puede llegar al mismo nivel de producción. La Toráh acepta las ofrendas según la capacidad de cada uno, como está escrito en: 

2 Corintios 8:12

“Porque si hay buena voluntad, se acepta según lo que se tiene, no según lo que no se tiene.” (Biblia Kadosh Israelita)

Este texto también nos enseña que en cuanto a la evaluación del alma, el pobre no es visto como inferior al rico, sino que todos los que tienen cierta edad y género están avaluados por igual. Sin embargo, si alguien es pobre y desea entregar un dinero conforme a la evaluación de su alma, podía hacerlo con menos dinero, según el Kohen (Sacerdote) lo estipule, y en ese caso le es contado delante de YHWH como si hubiera puesto todo el precio, Ver. v. 8.

Según Rambam, todo el dinero donado a YHWH en concepto de valores de las personas, fue utilizado para las reparaciones del templo.

Tengamos en cuenta que este dinero en representación del alma de una persona, no era para obtener salvación; sino que se hacía como voto o sacrificio en tiempos de angustia o escasez; que simbolizaban el desprenderse de lo poco o mucho que se llegara a tener en ese momento, en respuesta a una situación adversa específica que la persona estuviera atravesando en ese momento.

27:5  “Si es un muchacho entre cinco y veinte años de edad, asígnale un valor de veinte shekels por un muchacho y diez por una muchacha.” (Biblia Kadosh Israelita) – Un niño de cinco años no podía pronunciar un voto para pagar dinero en el templo según la valuación de su alma. Esta valuación es para un adulto que desea dar dinero por el alma de un niño o de una niña que son menores de edad. Lo mismo sucede con los niños de un mes hasta cinco años.

Edad del grupo

Hombres

Mujeres

1 mes – 5 años

5 shekel

3 shekel

5 – 20 años

20 shekel

10 shekel

20 – 60 años

50 shekel

30 shekel

60 años o más

15 shekel

10 shekel

Si un alma puede ser sustituida con dinero, Yiftaj hubiera podido dar dinero en lugar de su hija cuando se equivocó al hacer una promesa errónea delante de YHWH, Ver. Shoftim / Jueces 11. Por no conocer bien la Toráh, destruyó una vida humana en vano. Los sabios discuten si él debió haber sido obligado o no a entregar el valor equivalente a su hija. Como hizo una promesa contraria a la Toráh, podía considerarse nula sin que se requiera el pago del valor de ella.

27:12 “y el kohen le pondrá un valor sobre él con relación a sus buenos y malos puntos; el valor puesto por ti, el kohen, permanecerá. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto nos enseña que el libro de Vayikrá, Levítico, fue escrito, en primer lugar, a los Kohanim Sacerdotes. Por esto, este libro ha recibido también el nombre de Torat Kohanim, “la Toráh de los sacerdotes”.

QUINTA ALIYÁ

VAYIKRA / LEVÍTICO, 27:16-31

27:21 “Pero cuando el comprador tenga que evacuar el campo en el yovel (jubileo), se convertirá Kadosh para YHWH, como un campo dedicado incondicionalmente; pertenecerá a los kohanim. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Las cosas consagradas a YHWH son entregadas al templo o a los kohanim (Sacerdotes).

SEXTA ALIYÁ

VAYIKRA / LEVÍTICO 27: 22-28

27:28 “Sin embargo, nada dedicado incondicionalmente que una persona puede dedicar a YHWH de todo lo que él posee – persona, animal, o campo que posea – será vendido o redimido; porque todo lo dedicado incondicionalmente es especialmente Kadosh para YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita) – YHWH valora muchísimo las cosas y las personas que le son dedicadas, si vienen de un corazón devoto. Por esto son elevadas al nivel más alto de kedushá (santidad) y sólo pueden ser utilizadas por los Kohanim (Sacerdotes), Ver. 1 Shemuel / 1 Samuel 1:24-28.

SÉPTIMA ALIYÁ

VAYIKRA / LEVÍTICO 27:29-34

27:30 “'Toda la décima parte dada de la tierra, ya sea de zera plantada o fruto de los árboles, pertenece a YHWH; es Kadosh para  YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta es la primera vez que se menciona la entrega del diezmo como un mandamiento directo. Sin embargo, el diezmo es un principio que viene desde el inicio de la creación, cuando el hombre no podía comer de todos los árboles que trabajaba. Parte del trabajo no se come, sino se entrega a YHWH. Este texto nos muestra que el diezmo realmente pertenece a YHWH. No es que el hombre entregue el diezmo como una ofrenda, sino simplemente le da a YHWH lo que es suyo. Este texto nos enseña que el diezmo de todo el producto de la tierra pertenece a YHWH. Esto no significa que hay que dar el diezmo de todo lo que hay en el campo, sino de todo lo que el dueño cosecha de su campo o de sus árboles. El diezmo se da de lo que uno trae al almacén de su casa.

27:32 “'Todas las décimas partes de la manada o del rebaño, de todo lo que pasa por debajo del cayado del pastor, la décima parte será Kadosh para YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita) – El diezmo también se entrega de los animales. El diezmo de los animales es apartado una vez al año para ser llevado a Yahrushalayim y ser ofrecido en el altar. Sólo se entrega la sangre y las partes designadas para el sacrificio pero la carne es comida por el dueño y su familia.

Estas dos áreas, el fruto de la tierra y el aumento de los animales, representan todo el trabajo productivo del hombre. 

En Matiyahu / Mateo 23:23 está escrito:

“'¡Ay de ustedes, maestros de la Toráh y Perushim (Fariseos), hipócritas! Ustedes pagan los diezmos de la menta, del eneldo y del comino; pero tienen total negligencia de los asuntos más importantes de la Toráh: justicia, compasión y fe. ¡Estas son cosas que debieron de haber atendido; sin tener negligencia de las otras! ”(Biblia Kadosh Israelita)

La menta, el eneldo y el comino representan lo que más sobresale y es visto. Hay muchas personas alrededor del mundo que crean Fundaciones como figuras institucionales de ayuda a los necesitados; pero esto es solo una fachada, pues la verdadera compasión por ellos no está en sus corazones.

Yahshua en esta exhortación está enseñando que uno debe dar el diezmo incluso de las hortalizas de poca producción (aquello que no es visto con reconocimiento publico), nos exhorta a no dejar de lado la fe y la compasión; pues sin éstas todos nuestros diezmos y ofrendas no serán aceptados delante de YHWH.

Ver Mateo / Matiyahu 6: 1 - 6

Haftarah Bejukotai: Yirmeyah (Jeremías) 16:19 - 17:14 

Lecturas sugeridas del Brit Hadashah para la Parashah Bejukotai: Yojanán (Juan) 14:15-21; 15:10-12; Yojanán Alef (1 de Juan)

En esta parashá junto con la parashá anterior Behar, se encuentran los mandamientos 326 hasta 361 de los 613:

326. Prohibición de trabajar la tierra el séptimo año, Vayikra / Levítico  25:4.

327. Prohibición de realizar labor en los árboles durante el séptimo año,  Vayikra / Levítico   25:4.

328. Prohibición de cosechar lo que crece espontáneamente en el séptimo año,  Vayikra / Levítico    25:5.

329. Prohibición de recolectar los frutos de los árboles en el séptimo año del modo en que son recolectados todos los demás años,  Vayikra / Levítico    25:5.

330. Precepto de contar siete veces siete años,  Vayikra / Levítico  25:8.

331. Precepto de hacer sonar el Shofar el 10 de tishrí en el año del Jubileo,  Vayikra / Levítico  25:9-10.

332. Precepto de consagrar el año del Jubileo, Vayikra / Levítico    25:10.

333. Prohibición de trabajar la tierra en el año del Jubileo, Vayikra / Levítico   25:11.

334. Prohibición de cosechar el fruto de la tierra que crece espontáneamente en el año del Jubileo,  Vayikra / Levítico    25:5.

335. Prohibición de cortar frutos de los árboles en el año del Jubileo del modo en que se los corta los demás años,  Vayikra / Levítico    25:5.

336. Precepto de hacer justicia entre un vendedor y un comprador,  Vayikra / Levítico    25:14.

337. Prohibición de estafar cuando alguien compra o vende,  Vayikra / Levítico    25:14.

338. Prohibición de humillar a un israelita con palabras, Vayikra / Levítico   25:17.

339. Prohibición de vender para siempre un pedazo de tierra en la tierra de Israel, Vayikra / Levítico    25:23.

340. Precepto de regresar la tierra a su dueño original en el año del Jubileo,  Vayikra / Levítico    25:24.

341. Precepto de redimir una propiedad de herencia de una ciudad amurallada en el transcurso de un año, Vayikra / Levítico    25:29.

342. Prohibición de transformar el estado del terreno de las ciudades de los levitas, Vayikra / Levítico   25:34.

343. Prohibición de prestar dinero con interés,  Vayikra / Levítico    25:37.

344. Prohibición de que un siervo israelita haga el mismo tipo de trabajo que un esclavo gentil, Vayikra / Levítico    25:39.

345. Prohibición de vender a un siervo israelita en un lugar donde se venden esclavos,  Vayikra / Levítico   25:42.

346. Prohibición de hacer trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador,  Vayikra / Levítico    25:43.

347. Precepto de mantener a un siervo gentil permanentemente,  Vayikra / Levítico   25:46.

348. Prohibición de dejar que un gentil haga trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador,  Vayikra / Levítico    25:53.

349. Prohibición de postrarse sobre recubrimiento de piedra,  Vayikra / Levítico   26:1.

350. Precepto de que un individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de su persona debe entregar el monto de esa evaluación,  Vayikra / Levítico   27:2.

351. Prohibición de intercambiar animales destinados para una ofrenda,  Vayikra / Levítico    27:10.

352. Precepto de que si se intercambian los animales para ofrenda, los dos animales quedarán consagrados, Vayikra / Levítico    27:10.

353. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un animal entregue el monto que el cohén determine,  Vayikra / Levítico    27:11-12.

354. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de una casa entregue el monto que el Kohén determine más un quinto, si es que desea redimirla, Vayikra / Levítico   27:14.

355. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un campo entregue el monto que el cohén determine, Vayikra / Levítico    27:16.

356. Prohibición de intercambiar animales consagrados de una ofrenda a otra,  Vayikra / Levítico    27:26.

357. Precepto de que algo declarado como jérem (propiedad vedada) debe ser entregado al cohén, Vayikra / Levítico    27:28.

358. Prohibición de vender una tierra declarada como jérem, sino que debe ser entregada al cohén,  Vayikra / Levítico   27:28.

359. Prohibición de redimir una tierra declarada como jérem,  Vayikra / Levítico  27:28.

360. Precepto de dar cada año el diezmo de animales domésticos permitidos,  Vayikra / Levítico    27:32.

361. Prohibición de vender el diezmo de animales domésticos permitidos, sino que debe ser comido en Yahrushalayim,  Vayikra / Levítico    27:33.

JEREM: Es algo que pertenece solo a los Kohanim

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de Satán (el adversario) y posteriormente introducida para denominar los rituales de la Santería Africana.

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

Algunos análisis de las Aliyot :Créditos: Dr. K Blad

Aportes propios del Ministerio Hashem Kadosh en análisis de la Parashá.