VaEtjanán

Significa “yo supliqué”.

PRIMERA ALIYÁ, 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 3:23 – 4:4

3:23  “Yo también supliqué a YHWH en aquel tiempo, diciendo” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra va-etjanán, “supliqué” tiene el valor numérico de 515 y de allí el Midrash deduce que Moshé suplicó 515 veces al Eterno para que le dejara entrar en la Tierra. Su oración no fue contestada antes de su muerte. Sin embargo, cuando vino Yahshua el Mesías, se habla de que Moshé estuvo con él en uno de los montes de Israel, (posiblemente Tavor), junto con Eliyahu, Ver Matiyahu / Mateo 17, pero no fue una experiencia física, puesto que el cuerpo de Moshé no había resucitado todavía, sino una aparición de su Ruah en una dimensión celestial.

3:25 “Permíteme, te suplico, cruzar y ver la buena tierra que está al otro lado del Yardén, ese buen monte y el Levanón.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, el monte bueno es una referencia a Yahrushalayim y Levanón al templo. La palabra “Levanón” viene de laván, “blanco”. El templo es llamado “Levanón” porque blanquea los pecados de Israel. Según Gur Aryé, Levanón es el nombre que se da a un monte que produce muchos árboles, y los árboles mismos son llamados Levanón. Según él, el templo fue llamado así no solamente porque blanqueaba los pecados de Israel, sino porque estaba situado sobre un monte fértil en árboles.

3:26 “Pero YHWH se enojó conmigo a causa de ustedes, y no me escuchó; y YHWH me dijo: "¡Basta! No me hables más de esto.” (Biblia Kadosh Israelita) – La expresión traducida como “basta” es la hebrea rav-laj, “mucho para ti”, que, según Rashí, se puede entender de dos maneras, por un lado como: “¡Basta!”; y por el otro como: “mucho te espera”. Moshé ya tenía una herencia grande esperando para la resurrección de los muertos y por eso no debería preocuparse demasiado por entrar en la tierra en esta ocasión, porque tendría un futuro muy glorioso en el Olam habá, el mundo venidero.

Las Escrituras enseñan que la herencia que recibimos de nuestro Padre celestial se encuentra en dos tiempos, el siglo presente y el siglo futuro, en el Olam haze y el Olam habá. Moshé no recibió ninguna herencia en la tierra en este tiempo, pero la recibirá en el tiempo futuro después de la resurrección de los muertos en la segunda venida de Mashíach Yahshua.

4:1    “Ahora pues, oh Israel, escucha los estatutos y los decretos que yo les enseño para que los ejecuten, a fin de que vivan y entren  a tomar posesión de la tierra que YHWH, el Elohe de sus padres, les da.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea para “escuchar”, shamá, significa: “oír”, “escuchar”, “atender”, “hacer caso”, “obedecer”, “entender”. Esta palabra aparece más de 90 veces en Devarim / Deuteronomio. Esto nos enseña que cuando el Eterno, por medio de su profeta, nos dice que tenemos que escuchar, no significa que seamos oidores solamente, sino también hacedores de lo que él dice. El significado doble de la palabra shamá, de donde viene la forma imperativa shemá, “¡escucha!”, implica que uno haga caso y obedezca. De esto habla el shalíaj Ya’akov en su carta a los judios donde está escrito en:

Santiago 1:22-25:

“No se engañen a ustedes mismos por sólo oír lo que la Palabra dice, ¡sino háganlo! Porque el que oye la Palabra, pero no hace lo que ella dice, es como alguien que mira su cara en el espejo, se mira a sí mismo, se retira e inmediatamente se le olvida cómo luce. Pero la persona que mira atentamente la Toráh perfecta, la que da libertad, y continúa volviéndose, no en un oidor olvidadizo, sino en un hacedor de las obras requeridas por ella, entonces será bendito en lo que hace.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Romanos 10:17 está escrito:

“Así que la fe es del oír (shamá), y el oír, por la palabra de YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

La fe es un resultado no solamente de haber escuchado, sino haber escuchado con una actitud de querer hacer caso a lo que se dice. La fe no se desarrolla en aquella persona que sólo lee las Escrituras, sin hacer caso y ponerlas en práctica. La confianza viene como un resultado de hacer caso a la Torá. (Así mismo la palabra nos enseña que la palabra de YHWH es como espada de dos filos que Liberta , desarraiga, de toda mentira y que saca al oidor a una experiencia de reconocer su estado pecaminoso e induce a incrementar la fe , para cambiar su vida , es el mayor efecto de escuchar la Palabra de YHWH) como dice en :

Ivrim / Hebreos 4:12 

¡Miren, la Palabra de YHWH está viva! Está obrando y es más afilada que una espada de dos filos; corta aun a través de donde el alma se encuentra con el ruaj, y las coyunturas se encuentran con los tuétanos, y es rápida en juzgar las reflexiones internas y actitudes del corazón.(Biblia Kadosh Israelita)

“Ahora pues, oh Israel, escucha los estatutos (jukim) y los decretos (mishpatim) que yo les enseño para que los ejecuten, a fin de que vivan…” (Biblia Kadosh Israelita) – El propósito de los mandamientos es dar vida. Así que si nuestra obediencia a un mandamiento nos causa la muerte, no hemos cumplido el propósito del mandamiento. Podemos quebrantar todos los mandamientos menos tres para salvar la vida humana. Es preferible morir antes de quebrantar alguno de estos tres:

1.      No blasfemar y cometer idolatría.

2.      No asesinar.

3.      No cometer adulterio.

Los mandamientos fueron dados para vida, tanto en este mundo como en el mundo venidero. Así que si uno guarda estos tres mandamientos y pierde su vida por ello, tendrá una vida superior en el olam habá, como está escrito en:

Ivrim / Hebreos 11:35:

“Las mujeres recibieron a sus muertos mediante la resurrección; y otros fueron torturados, no aceptando su liberación, a fin de obtener una mejor resurrección.” (Biblia Kadosh Israelita)

El que guarda los mandamientos del Eterno, dados por Moshé, tendrá una vida prolongada, como está escrito en: 

Devarim / Deuteronomio 4:40; 5:33 y 6:2:

“Así pues, guardarás sus estatutos y sus mandamientos que yo te ordeno hoy, a fin de que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, y para que prolongues tus días sobre la tierra que YHWH tu Elohe te da para siempre... Anden en todo el camino que YHWH su Elohe les ha mandado, a fin de que vivan y les vaya bien, y prolonguen sus días en la tierra que vas a poseer... para que temas a YHWH tu Elohe, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te ordeno, tú y tus hijos y tus nietos, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Devarim / Deuteronomio 32:46-47 está escrito:

“Fijen en sus corazones todas las palabras con que doy testimonio hoy, las cuales ordenaron  a sus hijos que las guarden y cumplan, todas las palabras de esta Toráh. Porque no es algo inútil para ustedes; ciertamente es su vida. Por esta palabra prolongaron sus días en la tierra adonde ustedes van, cruzando el Yardén a fin de poseerla.” (Biblia Kadosh Israelita)

Los mandamientos no fueron dados para limitar al hombre, sino para prolongar su vida y darle beneficios tanto en este mundo como en el mundo venidero. El hombre que quiere liberarse de la Toráh se muere, como está escrito en: 

Romanos 8:6-7, 13:

“Teniendo nuestra mente controlada por la vieja naturaleza es muerte, pero tener nuestra mente controlada por el Ruaj (Espíritu de YHWH) es vida y Shalom. Porque la mente controlada por la vieja naturaleza es hostil a YHWH, porque no se somete a la Toráh de YHWH, en verdad, no puede.- 13 ...Porque si viven de acuerdo a la vieja naturaleza, ustedes seguramente morirán; pero si por el Ruaj permanecen matando las prácticas del cuerpo, vivirán..” (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando una rama está en el árbol es libre. Si es cortada se muere. La libertad no se encuentra fuera de la obediencia, sino en conexión con Aquel que da la vida y en sujeción a las normas que regulan la vida, como está escrito en: 

Yohanan / Juan 8:34-36:

“Yahshúa les respondió: '¡Sí, en verdad! Yo les digo que cualquiera que practique el pecado es esclavo del pecado.  Ahora, un esclavo no permanece con la familia para siempre, pero un hijo sí permanece con ella para siempre. ¡Así que, si el Hijo los libera, serán realmente libres!.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Devarim / Deuteronomio 5:29 está escrito:

“¡O, cómo deseo que sus corazones se queden así siempre, que ellos me teman y obedezcan todos mis mitzvot, para que todo vaya bien con ellos y sus hijos para siempre! ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Devarim / Deuteronomio 6:3 está escrito:

“Por tanto escucha, Yisra'el, y toma cuidado en obedecer, para que las cosas te vayan bien, para que te multipliques grandemente, como YHWH, el Elohim de tus padres, te prometió por darte una tierra que fluye con leche y miel. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Estos textos nos enseñan que la obediencia a los mandamientos produce prosperidad tanto para ti como para tus hijos. ¿Quieres ser próspero en la vida? ¡Guarda los mandamientos que te aplican!

4:2    “No añadan  nada a la palabra que yo les mando, ni quiten  nada de ella, para que guarden los mandamientos de YHWH su  Elohe que yo les mando.” (Biblia Kadosh Israelita) – Está totalmente prohibido añadir a la revelación que fue dada del cielo por medio de Moshé Rabenu (nuestro maestro). La misma prohibición se encuentra en: 

Devarim / Deuteronomio 12:32 donde dice:

“'Todo lo que yo les estoy ordenando, ustedes tendrán cuidado en hacer. No añadan a ello ni sustraigan de ello” (Biblia Kadosh Israelita)

Esto nos enseña que el cuerpo de literatura revelada llamado Jumash, el Pentateuco, o la Toráh de Moshé, se cerró de una vez por todas con la conclusión del capítulo 34 de Devarim / Deuteronomio. Esto quiere decir que ninguno de los libros posteriores, inspirados divinamente, puede añadir mandamientos a los que ya fueron dados, ni introducir conceptos y revelaciones nuevas aparte de los que ya fueron dadas a Moshé. La parte de las Escrituras llamada “Nuevo Testamento”, que nosotros llamamos Los Escritos Mesiánicos o Pacto Renovado, no puede introducir conceptos ni mandamientos nuevos, ni quitar algunos de los mandamientos que una vez fueron dados por medio de Moshé. Si ese fuera el caso, sería una recolección de escritos rechazable y falsa.

Maimónides escribió:

1. Está clara y expresamente dicho en la Toráh que sus leyes, de eterna vigencia, no son susceptibles de modificación, merma o añadidura, pues está escrito: "Todo lo que yo les ordeno, guardenlo para cumplir; nada le añadan ni le resten" (Devarim / Deuteronomio 18, 13 [versión cristiana 12:32]). 

De ahí se infiere que a ningún profeta le está permitido introducir innovaciones en la Toráh. Por lo tanto, cualquier, judío o no judío, que presentando señales y prodigios, afirme que el Eterno lo envió para añadir o restar un precepto, o para dar de cualquiera de los preceptos una interpretación contraria a lo que hemos oído de Moshé, o diga que ésos que Israel tiene como preceptos no son para siempre y para todas las generaciones sino sólo temporales, es un falso profeta, puesto que viene a desmentir la profecía de Moshé. Es posible la muerte por estrangulamiento por la perver­sidad de hablar en nombre del Eterno cuando éste no se lo ordenó. Él, bendito sea su Nombre, ordenó a Moshé que esta Toráh fuera para nosotros y para nuestros hijos hasta la eternidad, y YHWH no es un hombre como para mentir.

Entonces, ¿por qué está escrito en la Toráh: "Les haré sur­gir un profeta de entre sus hermanos, como tú" Devarim / Deuteronomio , 18 ? Es que el profeta aludido no vendría a establecer una nueva religión, sino a reafirmar las palabras de la Toráh y a pre­venir al pueblo que no la transgrediera, como dijo el último de los profetas: "Recuerden la Torah de mi siervo Moshé" Malaquías 3, 22 [versión cristiana 4:4]).

Esto concuerda con las palabras del Mesías Yahshua, escritas en: 

Matiyahu / Mateo 5:17-19, cuando dijo:

“No piensen que he venido para abolir la Toráh o los Profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una Yod Ni una Tav de la Torah hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.” (Biblia Kadosh Israelita)

“que yo les mando… mandamientos de YHWH su Elohe que yo les mando” – Moshé tuvo la autoridad para transmitir los mandamientos del Eterno, bajo inspiración divina, basada en lo dictado por el Eterno en los cuatro primeros libros del Jumash. Por esto Moshé puede decir que son mandamientos del Eterno los que él manda. Son explicaciones y afirmaciones, expresadas en mandamientos, de lo que ya fue revelado.

Más adelante se da un mandamiento por la boca de Moshé según está escrito en:

Devarim / Deuteronomio 18:15:

“'YHWH levantará un profeta como yo de entre ustedes, de sus propios hermanos. Tienen que prestarle atención a él. ” (Biblia Kadosh Israelita)

Este es uno de los 613 mandamientos que hay en la Toráh. Así que hay un mandamiento que nos ordena escuchar y obedecer al profeta que YHWH iba a levantar de en medio del pueblo de Israel, como Moshé. Ese profeta habló de la misma manera como Moshé como está escrito en:

Yohanan /Juan 5:24:

“¡Sí, en verdad Yo les digo que cualquiera que oye lo que estoy diciendo, y confía en el que me envió, tiene vida eterna, esto es, no vendrá a juicio, sino que ha cruzado de la muerte a vida! ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanan / Juan 8:51 está escrito:

“¡Sí, en verdad! Yo les digo que todo el que obedece mis enseñanzas, nunca verá la muerte.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanan / Juan 14:23 está escrito:

“Yahshúa le respondió: 'Si alguno me ama, él guardará mi Palabra; y mi Padre le amará, e iremos a Él y haremos nuestro hogar con El.” (Biblia Kadosh Israelita)

Además, la expresión “yo les digo”, que aparece en la boca de nuestro Maestro más de 80 veces en los Escritos Mesiánicos, muestra que él vino como aquel profeta, anunciado por Moshé, que tiene la autoridad del Padre para interpretar correctamente y definitivamente a Moshé.

En Devarim / Deuteronomio 18:18-19 está escrito:

“Yo levantaré para ellos un profeta como tú de entre sus hermanos. Yo pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que Yo les ordene. Cualquiera que no escuche a mis palabras, las cuales él hablará en Mi Nombre, tendrá que rendirme cuenta a mí.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Hechos 3:23 está escrito:

“Todos los que no escuchen a ese profeta serán removidos del pueblo y destruidos..” (Biblia Kadosh Israelita)

Aquí podría interpretarse de dos maneras,la principal como bien hemos explicado en Parashot anteriores, el profeta anunciado hace referencia al profeta Yermiyahu al cual el pueblo no escuchó y por eso fue llevado a cautiverio.

Pero en Yahshua podemos ver el cumplimiento doble de esa profecía ya que él hablaba de la Torah y todos sus sermones hacía alusión a los Mitzvot de YHWH (El cumplimiento de sus mandamientos)

4:4   “Mas ustedes que le siguieron á YHWH su Elohe, todos están vivos hoy.” (Biblia Kadosh Israelita) – Hasta ahora hemos visto que el cumplimiento de los mandamientos trae vida y prosperidad en este mundo y en el mundo venidero. Este verso nos enseña otro aspecto de lo mismo. La palabra traducida por RV60 como “seguisteis” y en Biblia Kadosh Israelita como “permanecieron fieles” viene de la palabra hebrea davek qué significa: “pegarse”, “asociarse”, “adherirse”. Así que, adherirse al Eterno es lo mismo que serle fiel y no juntarse con otros dioses y sus costumbres paganas . Esta unión con el Eterno es la que da vida. Todos los que se habían adherido al Eterno fueron preservados con vida hasta el día llamado hayom,“hoy”, que, en el midrash, puede ser entendido como el presente eterno, y también el día final. El que se apega a YHWH siempre tendrá un hoy, una existencia en el presente. El que se aparta de él, un día perderá el derecho de experimentar el día que entonces será llamado “hoy”. La palabra hebrea hayom (literalmente “el día”), traducida como “hoy”, aparece 75 veces en el libro de Devarim / Deuteronomio, más de dos veces por capítulo. Esto nos enseña que no hay que dejar el cumplimiento de los mandamientos para mañana. Hoy es el día para cumplirlos. Tú no puedes cumplir los mandamientos ayer ni mañana, sólo hoy. Así que si YHWH te habla hoy, no lo dejes para otro día, como está escrito en: 

Ivrim / Hebreos 3:7-11

“Por lo cual, como dice el Ruaj Ha Elyon: 'Si oyen hoy la voz de YHWH, no endurezcan sus corazones, como hicieron en las Aguas Amargas en aquel día en el desierto, cuando pusieron a YHWH a prueba. Sí, sus padres me pusieron a prueba; ¡Ellos me retaron, a pesar de que vieron mis obras por cuarenta años!  Por lo cual, estuve enojado con esa generación; Yo dije: 'sus corazones siempre se están extraviando, no han entendido cómo Yo hago las cosas; En mi ira juré que no entrarían en mi reposo. ''” (Biblia Kadosh Israelita)

Hoy es el día para ti, querido lector. Hoy es el momento para adherirse al Eterno y cumplir sus mandamientos. Hoy es el día para serle fiel. El que lo es hoy, también lo será cuando en el día de mañana se diga “hoy”.

En Ivrim / Hebreos 3:12-13 está escrito:

“¡Escuchen hermanos, que no haya en ninguno de ustedes un corazón maligno, falto de confianza, que los lleve a apostatar del Elohim viviente! Más bien, exhórtese el uno al otro todos los días mientras este día sea llamado Hoy, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado.” (Biblia Kadosh Israelita)

SEGUNDA ALIYÁ. 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 4: 5 - 40

4:5, 14 “Miren, yo les he enseñado leyes y estatutos, así como YHWH mi Elohim me ordenó, para que se puedan comportar conforme a ellos en La Tierra donde ustedes van para tomar posesión de ella. .. 14 - En ese tiempo YHWH me ordenó a enseñarles a ustedes leyes y estatutos, para que vivieran por ellos en La Tierra cual están entrando para tomar posesión de ella. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí la Toráh está hablando de dos tipos de mandamientos, jukim y mishpatim, traducidos como “estatutos” y “decretos”. Los jukim son aquellos estatutos que no tienen explicación lógica del por qué hay que cumplirlos. Los mishpatim son mandamientos de carácter social que son fáciles de entender su razón de ser.

También está escrito que hay que cumplir los mandamientos en la tierra. La tierra de Israel es el primer lugar donde hay que guardar la Toráh de YHWH. La Toráh fue dada para ser guardada en la tierra de Israel, en primer lugar. Fuera de ella hay varios mandamientos que no se aplican. Esto convierte la tierra en una tierra santa, apartada, diferente, más espiritualmente elevada .

Esto también nos enseña que la Toráh no fue dada a las naciones para ser cumplida en su totalidad por ellas, sino a los hijos de Israel para ser guardada en su totalidad en la tierra que el Eterno les entregó

4:6  “Por lo tanto, obsérvenlos; y háganlos; porque entonces todos los pueblos los verán como teniendo sabiduría y entendimiento. Cuando ellos oigan de todas estas leyes, ellos dirán: 'Esta gran nación es de cierto un pueblo sabio y con entendimiento.” (Biblia Kadosh Israelita) – En este texto la Toráh revela la mejor manera de llegar a las naciones con el mensaje del Eterno. Guardar los mandamientos es la mejor manera de impactar en las naciones. La segunda cosa se encuentra en los versos 9-10 donde habla de transmitir la Toráh a los hijos. Esto concuerda bien con la enseñanza de nuestro Maestro Yahshua en: 

Matiyahu / Mateo 28:18-20, donde está escrito:

“Yahshúa se acercó y habló con ellos, diciendo: 'Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en Mi Nombre. ¡Y enséñenles a obedecer todo lo que les he ordenado! Yo estaré con ustedes, sí, hasta el fin de la época.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanan / Juan 13:35 está escrito:

“Todos sabrán que son mis talmidim, por el hecho de que tienen amor el uno por el otro.” (Biblia Kadosh Israelita)

El hecho de amarnos unos a otros constituye la esencia de la Toráh. Así que si cumplimos la Toráh, por medio de amarnos unos a otros, todos conocerán a Yahshua. Lo más trágico que puede pasar es cuando los que dicen ser creyentes en Yahshua y proclaman las buenas nuevas de salvación no viven según las normas establecidas por la Toráh. El Ruaj fue entregado a los discípulos del Mesías, no para testificar, sino para ser testigos, como está escrito en:

Hechos 1:8:

“Pero recibirán poder cuando el Ruaj HaElyon venga sobre ustedes; ¡y serán mis testigos en Yahrushalayim, en todo Yahudáh y Shomron; en verdad hasta lo último de la tierra!” (Biblia Kadosh Israelita)

Ser testigo no es lo mismo que testificar. El que no vive según las normas de la Toráh y da testimonio de Yahshua hace más daño que bien. El mal testimonio de los que se dicen ser el pueblo de YHWH, es lo que causa el mayor daño en el mundo. Esto hace que los corazones se cierren para la salvación de YHWH. Así que sólo los que viven según la Toráh son los que podrán impactar en el mundo y causar cambios sustanciales para el bien de las Naciones.

“Así que guardenlos y ponganlos por obra, porque esta será su sabiduría y su inteligencia” – La sabiduría y la inteligencia hebrea no consisten en saber con la cabeza sino tener un estilo de vida y practicar los mandamientos que fueron dados por Moshé y confirmados por el Mesías Yahshua. Es decir es tener una conciencia despierta.

“ante los ojos de los pueblos” – ¿De qué manera los judios podrán impactar en las naciones para que crean en el Eterno y se acerquen a las bendiciones que les fueron dadas por medio de su padre Avraham y que también son para los pueblos? Este texto nos da la respuesta: “Al escuchar todos estos estatutos (jukim)” Según la Toráh, los jukim, los mandamientos que no tienen explicación lógica, son los que YHWH está utilizando para impactar a los gentiles. Esto es muy extraño, puesto que los mandamientos de carácter juk son los objetos de mayor burla por los que están fuera, por no ser fáciles de entender. ¿Cuál será entonces el impacto entre los gentiles cuando los judios obedecen los jukim y los mishpatim?

• Verán su obediencia que refleja su amor al Eterno incluso si no entienden la razón por la que obedecen ciertos mandamientos.

• Reconocerán que son una gran nación.

• Reconocerán que tienen sabiduría.

• Reconocerán que tienen inteligencia.

Dentro de estos mandamientos jukim están los que hacen referencia a la comida Kosher, como lo es no comer cerdo ni animales que en la Torah están considerados como impuros, esto se verá reflejado en nuestra salud y prolongación de años de vida sin enfermedades coronarias o de parásitos que están contenidos en estas carnes.

En los mandamientos, pues, hay sabiduría y conocimiento. Hoy la ciencia ha confirmado que los que guardan los mandamientos llamados jukim, entre ellos los del kashrut (dieta bíblica), la circuncisión, la abstinencia durante el periodo menstrual de la mujer, reglas natalicias, etc., tienen menos enfermedades que otros y viven una vida más sana. Ese estilo de vida es lo que tiene que impactar a las naciones, no tanto las palabras. Además cuando el estilo de vida es correcto, las palabras serán respaldadas con poder.

4:7.8    Porque ¿cuál nación hay que tiene a Elohim tan cerca de ella como YHWH Eloheinu, cuando sea que clamemos a Él? “¿Cuál nación hay que tiene las leyes y estatutos como justo esta Toráh completa que yo estoy poniendo delante de ustedes hoy? ” (Biblia Kadosh Israelita) – Todos los mandamientos son justos, como está escrito en:

Mizmorim / Salmos 119:160:

“Lo principal de Tu Palabra es que es verdad; y todos Tus juicios permanecen para siempre.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Mizmor / Salmo 119:62, 106, 164 está escrito:

119:62 “A medianoche me levanto a darte gracias por tus justos juicios...106 - A medianoche me levanto a darte gracias por Tus justos juicios....164 - Te alabo siete veces al día, a causa de tus justos juicios.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Romanos 7:12 está escrito:

“Así que, la Toráh es Kadosh; esto es, el mandamiento es Kadosh, justo y bueno. ” (Biblia Kadosh Israelita)

4:9 “Solamente tengan cuidado, y vigílense a ustedes mismos diligentemente por todo el tiempo que vivan, para que no se olviden de lo que vieron con sus propios ojos, para que estos estatutos no se desvanezcan de sus corazones todos los días de sus vidas. Antes bien, enséñenles a sus hijos y nietos” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto nos enseña que no solamente hay que hablar de los estatutos con los de afuera. Hay algo más importante, transmitir las experiencias personales y las palabras de la Toráh a los propios hijos. Los padres y los abuelos tienen una gran responsabilidad para transmitir la revelación a los hijos y a los nietos.

4:10 “el día que se pararon delante de YHWH su Elohim en Horev, cuando YHWH me dijo: 'Reúne al pueblo hacia mí, y Yo les haré oír mis propias palabras, para que aprendan a tenerme temor por todo el tiempo que vivan en La Tierra, y así ellos enseñarán a sus hijos.''' (Biblia Kadosh Israelita)” – Los padres tienen la obligación de enseñar a los hijos la Toráh del Eterno, no otros. Los padres son los responsables para que sus hijos aprendan la Toráh. Para cumplir este mandamiento podrán también pedir ayuda de otros.

4:12 “¡Entonces YHWH habló con ustedes desde el fuego! Ustedes oyeron el sonido de palabras pero no vieron figura alguna, sólo había una voz. ” (Biblia Kadosh Israelita) – En esta parashá se encuentra la palabra “fuego” 14 veces. Diez de ellas se encuentran en relación con la entrega de las palabras de la Toráh, como está escrito en 4:15, 24, 33, 36; 5:4, 5, 22, 24, 26:

“YHWH les habló en Chorev de en medio del fuego... Porque YHWH tu Elohe es fuego consumidor, un Elohe (Di-s) celoso... ¿Ha oído pueblo alguno la voz de YHWH, hablando de en medio del fuego, como tú la has oído, y ha sobrevivido?... Desde los cielos te hizo oír su voz para disciplinarte; y sobre la tierra te hizo ver su gran fuego, y oíste sus palabras en medio del fuego…

Cara a cara habló YHWH con ustedes en el monte de en medio del fuego yo estaba en aquella ocasión entre el Eterno y ustedes para declararles la palabra del Eterno, porque temían a causa del fuego y no subieron al monte…

Estas palabras el Eterno habló a toda su asamblea en el monte, en medio del fuego…

Devarim / Deuteronomio 5: 24 

y dijeron: '¡Aquí está, YHWH nuestro Elohim nos ha mostrado su esplendor y su grandeza! Hemos oído su voz viniendo del fuego, y hemos visto hoy que Elohim habla con seres humanos, y ellos permanecen vivos. "” (Biblia Kadosh Israelita)

En Devarim / Deuteronomio 9:10 está escrito:

“Entonces YHWH me dio las dos tablas de piedra inscritas por el dedo de YHWH; y en ellas estaba escrita toda palabra que YHWH les había dicho a ustedes desde el fuego en la montaña el día de la asamblea. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Devarim / Deuteronomio 10:4 está escrito:

“Él inscribió las tablas con la misma inscripción que antes, Las Diez Palabras que YHWH proclamó a ustedes desde el fuego en la montaña el día de la asamblea; y YHWH me las dio. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Devarim / Deuteronomio 33:2b está escrito:

“y con El había millares de Kadoshim; a su mano derecha [Yahshúa] había una ley fiera para ellos. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yermiyahu / Jeremías 23:29 está escrito:

“'¿No es mi palabra como fuego?' Pregunta YHWH, '¿cómo un martillo quebrando las rocas?” (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando el Mesías Yahshua enseñaba desde las Escrituras lo hacía por medio del fuego, como está escrito en:

Lucas 24:32:

“Se dijeron el uno al otro: '¿No se quemaban nuestros corazones dentro de nosotros, cuando nos hablaba en el camino, abriéndonos el Tanaj?' ” (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando el shalíaj Shaúl predicaba, lo hacía con fuego, como está escrito en: 

1 Corintios 2:4-5:

“y ni la entrega ni el contenido de mi mensaje se apoyaban en palabras forzadas de 'sabiduría,' sino en demostración del poder del Ruaj, para que la confianza de ustedes no se apoyara en la sabiduría humana, sino en el poder de YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

En 1 Corintios 4:20 está escrito:

“Porque el reino de YHWH no consiste en palabras, sino en poder.” (Biblia Kadosh Israelita)

De esto aprendemos dos cosas:

1. La Toráh tiene que convertirse en fuego en nuestro corazón para que sea efectiva, para que arda y queme con todo lo que no es conforme a la torah, es obligación nuestra no dejar apagar esa llama en nuestras vidas , como está escrito en: 

2 Timoteo 1: 6 

Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de YHWH que recibiste por medio de la semijah (imposición de manos) de mi parte.  (Biblia Kadosh Israelita)

En Mizmor / Salmo 39:3 está escrito:

“Mi corazón se calentó dentro de mí, mis pensamientos todos estaban en llamas. Entonces dejé que mi lengua hablara: …”(Biblia Kadosh Israelita)

La manera de obtener ese fuego es meditar. 

La palabra hebrea que se tradujo como “meditaba”, hagig, significa: “susurrar”, “pronunciar”, “gemir”, “meditar”. La meditación hebrea consiste no solamente, en usar la mente, sino también la boca, lo cual implica repetir las palabras de la Toráh con un Ruaj de oración. El estudio de la Toráh junto con la oración en el Ruaj  es lo único que puede producir el fuego divino en nuestro corazón.

Estos textos nos enseñan, en segundo lugar, que debemos transmitir la Toráh a otros por medio del fuego para que haga efecto. Para esto necesitamos ser sumergidos y estar llenos del Ruaj de Santidad y fuego, y dejar que la Toráh se convierta en fuego en nuestro interior. No podemos dar algo que no tenemos. Asegúrate que tu corazón esté avivado, ardiendo para que puedas enseñar la Toráh a los demás en medio del fuego.

“Oyeron  su voz, sólo la voz, pero no vieron figura alguna” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “figura” es temuná que significa “imagen”, “figura”, “silueta”, “retrato”. Esto nos enseña que YHWH no tiene figura, o por lo menos que no ha mostrado ninguna figura a los hijos de Israel, con el fin de que no tengan la tentación de hacer alguna figura de la deidad.

4:13 “Él proclamó su Pacto a ustedes, cual Él ordenó a ustedes obedecer, las Diez Palabras; y Él las escribió en dos tablas de piedra. ” (Biblia Kadosh Israelita) – En el hebreo no está escrito: “los diez mandamientos”, sino “las diez palabras”, aseret ha-devarim.

4:18 “o representación de nada que se arrastre sobre el suelo, o representación de ningún pez en el agua debajo de la línea costera.” (Biblia Kadosh Israelita) – Está prohibido representar al Mesías por medio de un pez. El origen del símbolo del pez llamado IXTUS es el culto al dios-pez filisteo Dagón que fue infiltrado en la fe por los cristianos durante el segundo siglo después del Mesías. En lugar de abandonar sus ídolos y servir al único ELOHE,  arrastraron sus prácticas paganas y las mezclaron con el judaísmo mesiánico. Así se iba formando el Cristianismo como una mezcla del Judaísmo con prácticas paganas populares que existían en todo el imperio romano.

4:23-24 “Cuídense de ustedes mismos  para que no olviden el pacto de YHWH su Elohim, el cual hizo con ustedes, y se hagan una representación imagen tallada en forma de cualquier cosa que YHWH tu Elohe te ha prohibido. Porque YHWH tu Elohe es fuego consumidor, un Elohe (Di-s) celoso.” (Biblia Kadosh Israelita) – El nombre El Kaná, “ Di-s Celoso”, se encuentra en tres ocasiones en esta parashá, 4:24; 5:9; 6:15.

El Eterno creó la relación sentimental entre esposos para que pudiéramos aprender algo de su amor por nosotros. De la misma manera creó también el sentimiento de celo en el momento de que uno de los cónyuges deje de ser fiel a su pareja y se junte con otro. El celo que siente un varón cuando su mujer empieza a flirtear con otro es un pequeño reflejo de cómo el Eterno actúa cuando nosotros buscamos en otras fuentes.

4:25-26 “'Cuando ustedes ya hayan tenido hijos y nietos, hayan vivido un largo tiempo en La Tierra, se hayan corrompido y hayan hecho una imagen tallada, una representación de algo, y así hayan hecho lo que es maldito a los ojos de YHWH su Elohim y lo hayan provocado; yo pongo hoy al cielo y la tierra que sean testigos contra ustedes que rápidamente desaparecerán de La Tierra a la cual están cruzando el Yarden para poseer. Ustedes no prolongarán sus días allí sino que serán completamente destruidos.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí hay una profecía de lo que iba a pasar con el pueblo de Israel. Después de haberse hecho veteranos en la tierra se corrompieron e hicieron ídolos. El resultado de esa idolatría fue las deportaciones a Asiria de las diez tribus del norte y a Babilonia de las dos tribus del sur. Rashí comenta que la palabra “se hagan veteranos”, en hebreo ve-noshantem, tiene el valor numérico 852, lo cual alude a que el exilio iba a suceder después de 852 años. Sin embargo, como el texto dice que iban a ser totalmente exterminados de la tierra, lo cual no pasó, porque fue dejado un remanente en la tierra, el exilio fue adelantado dos años, para ocurrir 850 años después de la conquista de la tierra, Ver Danyel / Daniel 9:14.

El Talmud menciona que el Eterno trató con el pueblo con caridad, en hebreo tsedaká, y trajo el exilio dos años antes de su tiempo destinado. Así no fue destruido todo el pueblo.

4:29  “Pero desde allí buscarás a YHWH tu Elohe, y lo hallarás si lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma.” (Biblia Kadosh Israelita) – Todas las veces cuando los profetas hablan de juicio por causa del pecado de Israel, también pronuncian una promesa de restauración. Lo mismo sucede en este texto. Aquí vemos que la promesa de hallar al Eterno es dada a los descendientes de los israelitas que se encuentran entre las naciones. La condición para encontrar al Eterno es buscarle con todo el corazón y con todo el alma. ¿Cómo se hace? El verso 30 nos da la respuesta: “volverás a YHWH tu Elohe y escucharás su voz.” La manera de buscar al Eterno es escuchar su voz. Esa voz se encuentra en la Toráh de Moshé y el resto de las Escrituras inspiradas.

4:30 “En la aflicción de ustedes, cuando todas estas cosas hayan caído sobre ustedes, en el ajarit-hayamim, ustedes regresarán a YHWH y escucharán lo que Él dice; ” (Biblia Kadosh Israelita) – La expresión “los postreros días” hace referencia al tiempo antes de la introducción del reinado mesiánico en la tierra, es decir nuestro tiempo. Tanto el Midrash,como Rambam relacionan esta parashá con la redención final. Por otro lado, Rambán considera que se trata del exilio babilónico y que la redención final es anunciada en las parashot Nitsavim, Devarim / Deuteronomio 30:3-4 y Haazinu Devarim / Deuteronomio 32

“escucharás su voz” – En los últimos tiempos los descendientes de Israel van a retornar a la Toráh. Esa es la manera de buscarle con todo el corazón y con todo el alma. Es imposible volver al Eterno sin hacer caso a lo que Él dice en las Escrituras. Nuestro amor por Él se manifiesta en nuestro interés en estudiar y poner en práctica la enseñanza de la Toráh.

4:31 “porque YHWH su Elohim es un Elohim misericordioso. Él no les fallará, ni los destruirá, ni se olvidará del Pacto con sus padres el cual El juró a ellos.” (Biblia Kadosh Israelita) – En los postreros días, cuando los descendientes de Israel se vuelvan al Eterno, escuchando y obedeciendo las palabras de la Toráh, experimentaran su compasión y Su fidelidad para ser reintroducidos en el Pacto que fue jurado a los padres, Avraham, Yitsjak y Ya’akov.

El Midrash enseña que hay cinco motivos para que venga la redención final, según estos versos, y de acuerdo con lo que pasó durante la primera redención, de Egipto:

1. El pueblo de Israel está en angustia.

2. El pueblo de Israel hace teshuvá (se arrepiente y vuelve a      YHWH).

3. El pacto con los antepasados está vigente.

4. La misericordia  (Compasión) se manifiesta.

5. El tiempo predestinado para la redención final habrá llegado.

4:32 “'De cierto, indaguen acerca del pasado, antes de que ustedes nacieran; desde el día que Elohim creó a los seres humanos en la tierra, desde un extremo del cielo hasta el otro, ¿ha habido algo tan maravilloso como esto? ¿Ha oído alguien algo como esto?” (Biblia Kadosh Israelita) – La Toráh nos exhorta a estudiar la historia de la humanidad desde Adam y Javá. También nos exhorta a investigar en la geografía y las culturas del mundo para asegurarnos de que lo que pasó con la salida de Egipto y con la entrega de la Toráh en Sinaí fue algo extraordinario, nunca visto y vivido por otros hombres. Esto es una muestra de que YHWH es el único Elohim en el cielo y en la tierra.

TERCERA ALIYÁ, 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 4:41 - 49

4:45 “Estos son los testimonios, los estatutos y las ordenanzas que Moshé dio a los hijos de Israel cuando salieron de Egipto” – Aquí aparece otro término aparte de los dos términos jukim y mishpatim mencionados anteriormente. Es el término hebreo edá,[en plural edot traducido como “testimonios”. Se refiere a aquellos mandamientos que dan una identidad especial al pueblo judío, como por ejemplo tsitsit, mezuzá, tefilín y las fiestas. Estos mandamientos son llamados edot, testimonios, porque dan testimonio de que son un pueblo diferente a las demás naciones, escogido para servir al Eterno de una manera especial. También nos dan motivo para dar testimonio a las naciones de los mandamientos del Eterno. El uso del tsitsit se convertirá más y más en este tiempo en un medio para que las naciones conozcan la Toráh del Eterno, según está escrito en:

Zaharyahu / Zacarías 8:23 donde dice:

“Así dice YHWH de los ejércitos: "En aquellos días diez hombres de todas las lenguas de las naciones asirán el vestido de un judío, diciendo: 'Iremos con ustedes, porque hemos oído que YHWH está con ustedes.' " ”(Biblia Kadosh Israelita)

CUARTA ALIYÁ, 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 5:1-21 

5:6    “Yo soy YHWH tu Elohe  que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.” (Biblia Kadosh Israelita) – Como vimos antes, el texto hebreo no habla de diez mandamientos, sino de diez palabras. En los textos en Shemot / Éxodo 20:1-17 (verso 14 en la versión hebrea) y Devarim / Deuteronomio 5:6-21 (v. 10 heb.) hay 15 mandamientos diferentes, los mandamientos número 25-38 y 424.

La numeración de estas diez palabras ha sido alterada por la Iglesia Católica y luego por el reformador Lutero. Según la Toráh y la tradición judía, la correcta numeración y descripción de estas diez palabras es la siguiente en comparación con las diez posteriores que fueron alteradas por Roma: 

NOTA: Como se puede ver, se ha cambiado la palabra Shabbat por fiestas, para eliminar el día que el Eterno apartó para Él mismo, lo curioso es que a qué fiestas se referirán ellos si no guardan ninguna fiesta de la Torah?

Claro!! A sus propias fiestas dedicadas a Santos, Virgenes de todo tipo y cualquier cantidad de Idolos creados por ROMA.

*El 10 Mandamiento fue dividido en 2 y en la actualidad, éstos han cambiado algunas palabras para suavizarlas y que sean menos duras a la sociedad pero dejando una frase en el aire porque no es algo claro y objetivo, como es el caso del 6to Mandamiento que ahora dice: "No cometerás actos impuros" en lugar de No Fornicar. 

Pero, volviendo !al orden de la Torah, según los Sabios, habían cinco frases en cada tabla de piedra. Las cinco primeras frases hablan de la relación entre el Eterno y el hombre y las cinco últimas hablan de la relación entre hombres. La relación entre los hijos y los padres es un reflejo de la relación que hay entre el Eterno y los hombres y por eso esta palabra está en la primera tabla. Hay un mandamiento que resume las cinco palabras de la primera tabla: “Amarás a YHWH tu Elohe con toda tu corazón, con toda tu alma y con toda tu posibilidad”, Ver 6:5. El amor al Eterno se expresa en la obediencia a los mandamientos, Ver 5:10. También hay un mandamiento que resume las cinco palabras de la segunda tabla: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, Vayikrá /  Levítico 19:18.

5:7    “No tendrás otros elohim (dioses) delante de mí.” (Biblia Kadosh Israelita) – Podemos hacernos unas preguntas para saber si tenemos otros elohim (dioses)  en nuestras vidas:

• ¿Quién dirige mi vida?

• ¿Quién es mi fuente?

• ¿Dónde está mi confianza?

• ¿Dónde está mi pasión?

• ¿Quién es mi alabanza?

5:12  “Observa el Shabbat para apartarlo como Kadosh para YHWH tu Elohe, como YHWH tu Elohe te lo ordenó hacer.” (Biblia Kadosh Israelita) – Al comparar los relatos de Shemot / Éxodo 20 y Devarim / Deuteronomio 5, se pueden encontrar 2 diferencias cuando al Shabbat se refiere. En el primer relato dice: "Acuérdate del Shabbat para apartarlo como Kadosh para YHWH tu Elohe" y el segundo de las diez palabras que fueron oídas por todo el pueblo desde el pico de la montaña, dice: "Observa el Shabbat para apartarlo como Kadosh para YHWH tu Elohe". Según Rashí, dice que ambas 

Las expresiones fueron anunciadas en un solo enunciado y en una sola palabra, y también fueron escuchadas en un solo acto de escucha.

Partamos de que el Shabbat fué establecido como el primero de los pactos entre YHWH y los hombres, según Bereshit / Génesis 2:2-3; por lo tanto el Shabbat está conectado con la creación del mundo, cuando dijo acuérdense del Shabbat estaba rememorando ese Pacto establecido entre YHWH y su creación; que no olvidáramos que es un Pacto Eterno con toda la creación y cuando dijo Observa el Shabbat para apartarlo para YHWH tu Elohe; es nuevamente invitándonos a no quitar nuestra mirada de ese Pacto Sempiterno que YHWH había establecido; en otras palabras la primer frase es una remembranza y la segunda más que un mandamiento es un acto de gratitud que debemos tener presente pues es la forma de estar agradecidos con todo lo que YHWH creó para que el hombre pudiera gozarse de su creación y descansar de todo lo que de ella demanda.

También podemos notar que antes de estas 10 palabras el Eterno nos recuerda que aquel que sacó de Egipto con mano dura a su pueblo; es quien nos ordena seguir su palabra y quien también nos da el descanso semanal que había sido quitado por la Imposición del Faraón y había convertido en una esclavitud la vida de los hebreos. Así que el Shabbat también fue dado para hacernos recordar dos eventos importantes en la historia; la creación y la salida de Egipto como está escrito en: 

Shemot / Éxodo 31:13:

“Habla, pues, tú a los hijos de Israel, diciendo: De cierto guardaron  mis shabbats, porque esto es una señal entre yo y ustedes por todas sus generaciones, a fin de que sepan que yo soy YHWH que los aparto como kadosh.” (Biblia Kadosh Israelita)

1. El mandamiento nos obliga a acordarnos del shabbat. Esto implica una actividad intelectual. Así que, está permitido “trabajar” con el cerebro en shabbat, en forma de leer, estudiar, orar y meditar en los caminos del Eterno, especialmente la liberación de la esclavitud, y los caminos de uno mismo. Con esta actividad santificamos el shabbat, es decir, lo hacemos diferente y lo consagramos para el Eterno y no solo el Shabbat sino toda la semana siguiente.

Rashí menciona, por otro lado, que el acordarse del Shabbat significa que uno debe estar pensando en el Shabbat durante todos los demás días de la semana.

2.  También está escrito que el pueblo que salió de Egipto tiene que guardar el Shabbat. Guardar implica una actitud de vigilancia. Guardar tiene que ver con no hacer algo que está prohibido por la Toráh en Shabbat. Los judios tienen que cuidarse bien para no hacer alguna melajá, obra, en Shabbat. De esta manera, entre otras, podemos guardar el Shabbat, ser cuidadosos en no profanarlo, y así es apartado como kadosh (santificado).

Santificar significa apartar de los demás y dedicarlo al uso exclusivo del Eterno. En Vayikrá /  Levítico 23:2-3, se habla también de la necesidad de hacer una reunión congregacional Kadosh al Eterno en Shabbat.

El Shabbat fue creado, en primer lugar, para que el hombre cesará de su actividad de intervención en la creación, lo mismo que hizo el Eterno después de haber creado todo. Pero, vemos que este texto también habla de descanso en Shabbat. A pesar de que la palabra Shabbat no significa descanso, sino “cese de actividades creativas”, la palabra “descansar”, en hebreo nuaj, también está relacionada con el Shabbat, como está escrito en:

Devarim / Deuteronomio 5:14b:

“para que tu siervo y tu sierva también descansen como tú.” (Biblia Kadosh Israelita)

Sin embargo, el concepto de descansar no es el principal para el Shabbat sino el de cesar de las actividades creativas y productivas.

“como YHWH tu Elohe lo ha mandado.” – Según el Talmud, el mandamiento del Shabat no fue dado a Israel por primera vez en el monte Sinái, sino en Mará, donde les dio algunas leyes, Ver Shemot / Éxodo 15:25.

5:15  “Recordarás que fueron esclavos en la tierra de Mitzrayim, y יהוה tu Elohim los sacó de allí con una mano fuerte y un brazo extendido. Por lo tanto יהוה tu Elohim les ha ordenado guardar el día de Shabbat. ” (Biblia Kadosh Israelita) – El pueblo de Israel tiene que recordar que fueron esclavos en Egipto. Por haber sido liberados de allí, YHWH ahora les ordena guardar el Shabbat. Esto nos enseña que el yugo de esclavitud les impedía tener un día de descanso y cese de actividades mientras estuvieron en Egipto. Ahora eran libres para guardar los mandamientos del Eterno, no por esclavitud y amenazas, sino por gratitud y amor. Esto también nos enseña que el que no guarda el Shabbat o el que está obligado a trabajar en Shabbat, es todavía un esclavo bajo el sistema de este mundo.

Aquí está escrito qué tenemos que “hacer”, en hebreo laasot, el día del shabbat. (Lamentablemente no fue traducido así en las dos versiones RV y LBLA.) 

“Hacer el día del Shabbat” significa que hay que hacer algo especial para que el Shabbat sea Shabbat en relación con los demás días de la semana. 

Por esta razón surgieron muchas de las tradiciones para el Shabbat, por ejemplo la de encender dos velas una cantidad de minutos antes del Shabbat, (como señal del último trabajo que se hace antes del inicio del día del cese), la tradición de beber una copa de vino para iniciar el Shabbat, (en señal de alegría por la bendición que representa el día festivo), la tradición de poner un mantel blanco sobre la mesa, (en recuerdo de la capa protectora blanca que había debajo del maná en el desierto), la tradición de tener dos panes grandes especialmente preparados para el Shabbat, (en recuerdo de la doble porción del maná que hubo en el desierto cada sexto día), la tradición de cubrir los panes con un mantel blanco, (como recuerdo de la capa blanca protectora que hubo sobre el maná en el desierto), la tradición de bendecir a la esposa y los hijos de una manera especial, la tradición de comer mucha comida y diferente a la de los demás días de la semana, la tradición de vestirse con ropas elegantes en honor al Shabbat, la tradición de hacer oraciones especialmente redactadas para ese día, la tradición de llamar a siete varones a la lectura del rollo de la Toráh en la sinagoga, la tradición de hacer kidush sobre el vino antes de comer el día del Shabbat etc. etc. Todas estas cosas son maneras de “hacer el día del Shabbat”, para así cumplir con el mandamiento.

En resumen, podemos decir que en Shabbat hay que:

1. Acordarse – pensar en la obra de la creación y de la liberación de la esclavitud, Shemot / Éxodo 20:8; Devarim / Deuteronomio 5:15.

2. Guardar – ser cuidadoso con el Shabbat para no hacer cosas prohibidas, Shemot / Éxodo 20:10; Devarim / Deuteronomio 5:12; Yeshayahu / Isaías 58:13-14.

3. Apartarlo – dedicarse al Eterno y a su Torah de una manera especial, Devarim  /  Deuteronomio 5:12, 14 “para el Eterno”. Esto se hace en la familia, Devarim  /  Deuteronomio 5:14, y en la congregación, Vaikrá / Levítico 23:3.

4. Descansar – no hacer cosas que cansan o causen molestias, dormir extra, Devarim / Deuteronomio 5:14.

5. Hacer el día de Shabbat – cumplir ciertos protocolos para que ese día sea diferente a los demás días de la semana, Devarim / Deuteronomio 5:15b.

6. Disfrutar del Shabbat – comer bien y hacer otras cosas que aviven el Ruaj (espíritu), Yeshayahu / Isaías 58:14.

El Shabbat es también un día para recordar la liberación de la esclavitud del pecado, por medio de la muerte y resurrección de Yahshua el Mesías. La salida de Egipto es una sombra profética de la salida de la verdadera esclavitud, bajo el pecado y el adversario, Yohanan / Juan 8:32-36.

Como Yahshua estuvo muerto durante tres días, incluyendo el Shabbat, y así pagó por nuestros pecados, nosotros hemos experimentado la liberación de la esclavitud del pecado, de la muerte y del adversario. Esto nos da una razón aún mayor para celebrar el Shabbat. ¡Bendito sea el Eterno por el Mesías que nos dio el Shabbat eterno!

5:16  “'Honra a tu padre y madre para que te vaya bien en La Tierra que יהוה tu Elohim les está dando” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta palabra enseña que también el mandamiento de honrar a los padres, fue dado antes de la entrega de la Torah en Sinái. Según el Talmud, fue en Mará.

QUINTA ALIYÁ, 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 5:22(19) – 6:3

5:22(19) “Estas palabras YHWH habló a su asamblea completa en la montaña desde el fuego, nube y niebla densa, en alta voz; luego cesó. Pero Él las escribió en dos tablas de piedra, las cuales me dio a mí.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, cuando dice que su gran voz no cesó, significa que no necesitaba parar y coger aire, como los hombres, para poder seguir hablando.

6:1 “Ahora esta es la mitzvah, los estatutos y los juicios que YHWH su Elohim me ordenó enseñarles para que ustedes obedezcan en La Tierra a la cual están cruzando para poseer, ” (Biblia Kadosh Israelita) – Ahora entramos en lo que es considerado como la declaración de Fe del judaísmo, el shemá. En este verso está escrito que este es el mandamiento, en singular. Cuando le preguntaron a nuestro Maestro Yahshua cuál es el mandamiento más importante, contestó con las palabras del shemá, Ver Mordekhai / Marcos 12:29.

SEXTA ALIYÁ, 

DEVARIM / DEUTERONOMIO 6:4-25

6:4-9 “'¡Sh'ma, Yisra'el! יהוה Eloheinu, יהוה ejad [¡Escucha, Yisra'el! YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es) ; y amarás a YHWH tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser y con todos tus recursos. Estas palabras, las cuales te estoy ordenando hoy, estarán en tu corazón; y las enseñarás cuidadosamente a tus hijos. Hablarán de ellas cuando se sienten en su casa, cuando viajen en el camino, cuando se acuesten y cuando se levanten. Atenlas en su mano como señal, ponganlas alrededor de la frente con una banda, y escríbanlas en los marcos de las puertas de sus casas y en sus postes.” (Biblia Kadosh Israelita) - En estas palabras, llamadas el shemá, encontramos la clave para poder vivir cerca del Eterno en todo momento.

Shemá – Lo primero que el hombre tiene que hacer para estar cerca del Eterno es escuchar y obedecer. El Eterno toma la iniciativa para acercarse a nosotros y nosotros sólo tenemos que hacerle caso para poder obtener su favor. Acércate cada mañana al Eterno y toma unos minutos para escuchar, sin hacer nada más, y deja que el Ruaj (Espiritu) de YHWH te hable por las palabras de la Toráh que has leído. No seas tan rápido en tus oraciones que sólo hables y no escuches. Es mejor escuchar a YHWH que hablarle. El shemá nos enseña a poner el escuchar como la máxima prioridad en nuestras vidas.

Israel – La segunda cosa que es destacada es nuestra identidad como pueblo. El gentil que ha hecho la conversión al Elohe de Israel por medio del Mesías Yahshua es parte del Israel celestial, pero no se convierte en judío, y puede identificarse con el pueblo, Ver Efesios 2:19.

Adonay es nuestro Elohe – Esta es la declaración de los que son parte de Israel. Los que tienen otros dioses no son parte de Israel. Rashí destaca el hecho de que este verso dice que YHWH es únicamente el Elohe de Israel en este momento, pero en el futuro será el Elohe de toda la humanidad, como está escrito en:

Sofonías 3:9:

“En ese tiempo daré a los pueblos labios puros, para que todos ellos invoquen el nombre de YHWH, para que le sirvan de común acuerdo.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Zejaryah / Zacarías 14:9 está escrito:

“Y YHWH será rey sobre toda la tierra; aquel día YHWH será uno, y uno su nombre.(Ejad)” (Biblia Kadosh Israelita)

Ejad es uno – La palabra traducida como “uno”, ejad, implica unidad y unicidad. Hay veces cuando las Escrituras usan este término para marcar la unidad entre varios elementos o personas, pero cuando se usa en relación con el Eterno no puede tener ese sentido, porque no hay más que una Persona en la Deidad. Por lo tanto, la palabra ejad tiene los siguientes dos significados en este contexto: que YHWH no es plural y que no hay otro. Él es el único Elohe que existe y esa unicidad, esa singularidad, lo ha revelado a Israel.

La vida eterna consiste en conocer – por experiencia – al único Elohe verdadero, y a quién ha enviado, Yahshua el Mesías, como está escrito en:

Yohanán / Juan 17:3:

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohe verdadero, y a Yahshua el Mesías, a quien has enviado.” (Biblia Kadosh Israelita)

Este verso nos enseña que el único Elohe verdadero es YHWH de los ejércitos, de quien provienen todas las cosas y de quien vino el Mesías Yahshua, como también está escrito en:

1 Corintios 8:6-7a:

“para nosotros hay un solo Elohe, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros somos para Él; y un Adón, Yahshua HaMashíaj, por quien son todas las cosas y por medio del cual existimos nosotros. Sin embargo, no todos tienen este conocimiento…” (Biblia Kadosh Israelita)

Y amarás – Como Él es el Único para nosotros, la consecuencia es amarle. Por eso el hebreo usa la palabra “y”. Según Rashí, amarle significa cumplir sus palabras por amor, no por temor.

Con todo tu corazón – Se refiere a lo más íntimo de nuestro ser, que no puede estar dividido en la devoción al Eterno, como está escrito en: 

Santiago / Jacobo (Stg.) 4:8:

“Acérquense a YHWH, y Él se acercará a ustedes. Limpien sus manos, pecadores; y ustedes de doble ánimo, purifiquen sus corazones.” (Biblia Kadosh Israelita)

Con toda tu alma – Significa que hay que estar dispuesto a dar su vida por amor a él y vivir solamente para él.

Con todos tus medios – La palabra hebrea que normalmente ha sido traducida como “fuerzas”, es meodeja, que no sólo significa tu fuerza, sino también “tus posesiones”, “tus miedos”, “tus capacidades”, de meod, “mucho”. Esta palabra no habla de la fuerza física, en primer lugar, sino de todo lo que uno tiene y es, lo cual también incluye las posesiones materiales. El amor al Eterno también se expresa en la manera de administrar nuestros bienes materiales. Pero el amor siempre empieza en el corazón y luego va saliendo hacia fuera.

Y estas palabras que yo te mando hoy – Se refiere a las palabras de la Toráh de Moshé, que siempre deben ser consideradas como dadas hoy, es decir, son actuales ahora.

Estarán sobre tu corazón – Es la responsabilidad de cada uno de nosotros poner las palabras de la Toráh sobre nuestro corazón, como está escrito en:

Devarim / Deuteronomio 11:18:

“Pongan, pues, estas mis palabras en su  corazón y en su alma; atenlas como una señal a su mano, y serán diadema entre sus ojos.” (Biblia Kadosh Israelita)

No es lo mismo tener las palabras en la mente que en el corazón. El corazón es la sede de la personalidad, lo más íntimo de nosotros, donde normalmente sólo cabe una cosa. En la mente pueden caber muchas ideas y opciones, pero no en el corazón. Allí sólo cabe una cosa o una opción, y esa cosa es la que, en los momentos decisivos de la vida, define nuestras decisiones.

Dentro de los dos tefilím, que se colocan sobre el brazo izquierdo y sobre la cabeza, hay una diferencia. En el tefilím de la cabeza hay cuatro apartamentos con cuatro pergaminos con cuatro textos diferentes de la Toráh. Pero en el tefilím del brazo izquierdo, que está pegado al corazón, hay un solo departamento con un solo pergamino con cuatro textos. Esto nos enseña que cuando las palabras de la Toráh están en nuestra cabeza pueden ser entendidas e interpretadas de muchas maneras diferentes, pero cuando llegan al corazón, sólo hay unidad entre ellas y hay una sola cosa.

Cuando la Toráh entra en el corazón va a marcar nuestras decisiones. Cuando hay que elegir entre una propuesta y otra, lo que hay en el corazón marcará la diferencia. Es nuestra responsabilidad ver que las palabras de la Toráh lleguen al corazón. Primero las oímos con nuestra cabeza, pero luego hay que meditar en ellas hasta que entren en nuestro corazón. Entonces es desalojado lo que antes estaba allí, porque en el corazón sólo cabe una cosa. Cuando estás enamorado, sólo podrás tener una persona en tu corazón. De la misma manera es con YHWH y su Toráh. Asegúrate que la Toráh esté en tu corazón para que tomes las decisiones conforme a ella en los momentos críticos de tu vida, cuando tendrás que elegir entre la obediencia y la desobediencia. Si no pones las palabras de la Toráh en tu corazón, te engañará en la crisis, porque no hay nada más engañoso como el corazón del hombre.

En Mordekai / Marcos 4 el Mesías nos da la clave para entender el secreto del Reino de los cielos. En el verso 11 se habla del secreto del Reino de YHWH. Hay un secreto que es considerado el más grande del Reino y por eso es llamado “el secreto”. ¿Cuál es?

En Mordekai / Marcos 4:3-20 está escrito:

“'¡Escuchen! Un campesino salió a sembrar sus semillas. Mientras sembraba, algunas cayeron a un lado del camino; y los pájaros vinieron y se las comieron; otras cayeron en espacios rocosos, donde no había mucha tierra. Ella brotó rápidamente; pero cuando salió el sol, las plantas jóvenes fueron quemadas con el calor abrasador y, como sus raíces no eran profundas, se secaron. Otras semillas cayeron entre espinos, y éstas crecieron y las ahogaron; por tanto, no produjeron grano alguno. Pero otra semilla cayó en tierra rica y produjo grano; brotó y creció, y dio una cosecha de treinta, sesenta, y hasta cien veces lo que se había sembrado.' Y concluyó: '¡El que tenga oídos para oír, que oiga!' Cuando Yahshúa estaba solo, la gente a su alrededor junto con los Doce le preguntaron acerca de las parábolas. El les respondió: 'A ustedes ha sido dado el secreto del Reino de YHWH; mas, para los de afuera, todo es en parábolas, para que: Puedan estar siempre mirando, pero nunca percibiendo; siempre oyendo, pero nunca entendiendo. De otra forma, ¡pueden volverse y ser perdonados!'  Entonces Yahshúa les dijo: '¿No entienden esta parábola? ¿Cómo tendrán capacidad para entender cualquier parábola? El sembrador siembra el mensaje. Aquellos que están a un lado del camino, donde el mensaje es sembrado, son la gente que tan pronto oye, ha satán viene y les arrebata el mensaje sembrado en ellos. Asimismo los que reciben la semilla en espacios rocosos, son los que oyen el mensaje alegremente y lo aceptan de inmediato; pero no tienen raíz en sí mismos, se mantienen firmes por un poco de tiempo, y cuando se levanta la tribulación, o la persecución por causa del mensaje, inmediatamente desmayan. Otros son los sembrados entre espinos; oyen el mensaje, pero las preocupaciones del mundo, el esplendor engañador de las riquezas y todo tipo de deleites, estrujan y ahogan el mensaje; por lo tanto no produce nada. Pero aquellos sembrados en tierra rica, oyen el mensaje, lo aceptan y dan fruto; a treinta, a sesenta o a ciento por uno.'” (Biblia Kadosh Israelita)

En el verso 3 dice el Mesías: “¡Oye!”, que viene del shemá, y luego sigue hablando de la parábola que es considerada como la modelo para todas las parábolas, como se ve en el verso 13 donde dice:

“¿No entendieron esta parábola? ¿Cómo, pues, comprenderán  todas las parábolas?” (Biblia Kadosh Israelita)

Esta parábola del sembrador contiene la llave para entender todas las otras parábolas. El que entiende esta parábola ha entendido el gran secreto del Reino de YHWH. ¿Qué nos enseña?

“El sembrador siembra la palabra.” – Este es el gran secreto.

Nuestro Gran Maestro empezó la parábola diciendo: “¡Oye!” y la terminó diciendo: “El que tiene oídos para oír, que oiga.” Así que, él destaca la importancia de escuchar, al igual que Moshé rabenu en el texto del shemá.

En el verso 20 está escrito:

“Y otros son aquellos en que se sembró la semilla en tierra buena; los cuales oyen la palabra, la aceptan y dan fruto, unos a treinta, otros a sesenta y otros a ciento por uno.” (Biblia Kadosh Israelita)

¿Qué podemos aprender de esto? El gran secreto del Reino es recibir las semillas que el Sembrador está sembrando. La tierra es el hombre, que una vez fue formado con el polvo de la tierra. Dependiendo de cómo entra la semilla en la tierra, así será su fruto. El gran secreto del Reino es lograr que la Toráh llegue a lo más profundo del corazón. Según esta parábola hay cuatro tipos de hombres:

1. Los del camino – que tienen una dureza por encima de su corazón para que la semilla no pueda entrar adentro. Los caminos de la época fueron producidos por los pasos de los hombres. Cuanto más hombres pasaban por el campo, más duro se hacía. Así que las tradiciones de los hombres es el obstáculo número uno para no poder recibir la semilla en el corazón. Uno tiene la costumbre de caminar por donde todo el mundo anda y no quiere hacer cambios según la Toráh y así viene satanás y lleva la semilla preciosa de cebada que fue sembrada.

2. Los de los pedregales – que tienen una actitud mental de recibir, pero en el fondo tienen el corazón endurecido y no están dispuestos a cambiar su manera de ser. Les gusta escuchar y reciben la Toráh con muchas emociones, pero a la hora de la verdad cuando hay persecución por causa de la Toráh, se apartan, porque sólo buscaban placeres y no quieren sufrir por causa del Reino.

3. Los de los espinos – que han oído y hecho caso a la Toráh, pero están más interesados en las cosas de este mundo que del Reino. Buscan satisfacer sus propios deseos más que los deseos del Padre Celestial. Con el tiempo perderán su entusiasmo por el Reino porque les interesa más lo que les da placer a corto plazo, que la obediencia a los mandamientos, que produce mayor placer a largo plazo.

4. Los de la buena tierra – que oyen la Toráh y la aceptan con todas sus consecuencias, con confrontaciones internas y persecuciones externas. Ellos dejan que la Toráh penetre en lo más hondo de su corazón y ajustan sus vidas según su enseñanza, a pesar de los dolores que son causados por ello. No son temporales, sino constantes y con el paso del tiempo habrá un resultado bello de su fidelidad a la Palabra que fue sembrada en su interior. Dan fruto en tres niveles, lo cual muestra que hay tres clases de fieles en el Reino.

En Mordekai / Marcos 4:24a está escrito:

“También les dijo: '¡Presten atención a lo que oyen! ” (Biblia Kadosh Israelita)

Es muy importante ver que lo que entre en el corazón sea la Toráh dada del cielo y no una que es falsificada. El secreto del Reino es poner la Toráh en el corazón. Lo mismo se puede encontrar en

Mordekai / Marcos 4:26-28 donde está escrito:

“Y dijo: 'El Reino de YHWH es como un hombre que riega semillas en la tierra. Por las noches duerme, por el día está despierto; y mientras tanto, las semillas brotan y crecen, cómo, él no sabe. Por sí sola, la tierra produce cosecha; primero elronco, después la espiga, y finalmente grano abundante en cada espiga..” (Biblia Kadosh Israelita)

Tú eres responsable delante del Cielo para hacer que la semilla de la Toráh entre en tu corazón. Cuando hayas logrado meter esa semilla en el corazón vas a tener una experiencia única: La semilla produce fruto por sí misma. No eres tú el que tiene que producir fruto en tu vida, la Toráh produce por sí misma. Tu preocupación no tiene que ser si vas a dar fruto o no, sino cómo poder meter la semilla en el corazón. El resto vendrá por sí solo.

¿Cuánto fruto quieres tener en tu vida? ¿Treinta, sesenta o cien? Depende de la medida de semilla que logres poner en tu corazón, como está escrito en: 

Mordekai / Marcos 4:24b:

“con la medida con que mides serán  medidos, y aún más se les dará.” (Biblia Kadosh Israelita)

Así que: “Estas palabras que yo te mando hoy pondrás sobre tu corazón.” – Este es el Gran Secreto del Reino. ¿Pero, cómo podemos lograr que la semilla llegue al corazón? El shemá también nos da la respuesta

Devarim / Deuteronomio 6:7

“Y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.” (Biblia Kadosh Israelita)

¿Qué es lo primero que hay que hacer con la Toráh para que llegue al corazón? Repetirla con la boca a los hijos, que también son hijos espirituales.

Lo segundo es hablar de ellas al estar sentado en la casa. 

¿Qué debemos hablar cuando estamos sentados en la mesa para comer? 

¿Qué debemos hablar cuando estamos sentados en el sofá o en el sillón? 

¿Cuál es el botón más kadosh de la televisión? 

El rojo, para apagarla, para poder hablar la Toráh en lugar de ver porquería que no hace otra cosa que ahogar los conceptos divinos de las Escrituras.

Lo tercero es hablar de las palabras de la Toráh cuando andes por el camino. 

¿Qué cosas hablamos con nuestros hijos cuando estamos viajando con ellos?

Lo cuarto es hablar de las palabras de la Toráh cuando te acuestes. Lo último que debemos tener en nuestras mentes antes de dormir es la palabra del Eterno. El sueño ha sido creado para que el Eterno pueda obrar en nuestro interior durante la noche. Por eso es muy importante tener las palabras del Tanaj en la mente antes de dormir. 

Así podrá el Eterno hacer que esa palabra baje al corazón durante el sueño. Nunca te acuestes mirando la televisión o las redes sociales, escuchando canciones o discutiendo con tus familiares. Acuéstate con las palabras del Cielo y tendrás un corazón lleno de semillas que van a dar fruto, como está escrito en:  

Mordekai / Marcos 4:27:

“se acuesta y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece.” (Biblia Kadosh Israelita)

Recita el shemá antes de dormir para reconocer al Eterno como tu único Elohe y así encomendarse en Sus manos protectoras y moldeadoras.

Lo quinto es hablar de las palabras de la Toráh cuando te levantes. Lo primero que un judío debe hacer al despertar es decir: 

“Gracias doy ante ti, Rey Vivo y Eterno, porque has devuelto mi alma dentro de mí con compasión. Grande es Tu fidelidad.” 

(Oracion de Mode Ani) Después de ir al baño, se lava las manos y antes de alimentar a su cuerpo con comida, sigue exaltando al Eterno, con bendiciones basadas en las Escrituras, hasta llegar a la recitación del Shemá y otras oraciones escriturales. Luego lee y medita sobre textos del Tanah. Así cumple con este mandamiento de hablar de las palabras del Eterno cuando se levante.

Las atarás como una señal sobre tu brazo, y serán por insignias entre tus ojos – En la oración de la mañana, un varón judío se coloca el talit, manto de oración, con los flecos, que fueron ordenados en BaMidbar / Números 15:37-41, y luego pone los tefilín, para cumplir el mandamiento de atar las palabras sobre el brazo y entre los ojos.

Hay varios niveles de entendimiento para la práctica de poner los tefilín. En primer lugar está el nivel peshat (simple), que se cumple de manera literal atando las palabras en el brazo y en la cabeza en la línea intermedia entre los ojos, por encima del borde del pelo en la frente.

Desde el nivel remez (alegórico), que no puede sustituir al nivel simple, se puede entender el mandamiento de manera que se refiere a cumplir las palabras con la mano, es decir, se trata de vivir, de forma práctica, todo lo que ordena el Eterno en su Toráh y, también, de tener las palabras de la Toráh en la mente y como el motivo de nuestra mirada. La visión de un verdadero hijo de YHWH es que la Palabra del Eterno sea cumplida en su vida. 

Y las escribirás en los postes de tu casa – Se cumple al escribir las palabras de la Toráh en un pergamino que se coloca en una cajita en la jamba de la puerta, mezuzá. Es una obligación para un judío poner las palabras de la Toráh en las jambas de las puertas de las habitaciones en la casa donde vive. Este mandamiento está dado para que la Toráh esté presente en nuestras casas. Al tener una parte de las Escrituras en las puertas hay un recuerdo de que son nuestro modelo de vida y la base para nuestras conversaciones en la casa. En una casa donde está la Toráh en las puertas no se puede vivir de cualquier manera. Tampoco se puede hablar de cualquier manera o de cualquier cosa en esa casa. Tampoco se puede introducir por medio de las puertas o por la televisión o internet cualquier cosa en esa casa. Una casa con mezuzá en cada puerta es una casa apartada para servir los propósitos de YHWH.

Y en tus puertas – Se refiere al lugar donde se reunían los ancianos en la ciudad para tratar asuntos gubernamentales, es decir algo parecido a la municipalidad de hoy en día. La puerta fue el ayuntamiento de la época. Este mandamiento fue dado para recordar a los gobernantes de que deben estar reunidos, para tratar los asuntos de la ciudad, siempre dentro de los marcos de la Toráh de Moshé. Así la Toráh es puesta como la única regla para los gobernantes del país. 

6:10-12 “'Cuando YHWH su Elohim los haya llevado a La Tierra que El juró a sus padres Avraham, Yitzjak y Ya'akov que Él les daría – ciudades grandes y prósperas, las cuales ustedes no edificaron; casas llenas de todo tipo de cosas buenas, que ustedes no llenaron; cisternas de agua cavadas, que ustedes no cavaron; viñas y olivares, que ustedes no plantaron – y que hayan comido hasta saciarse; entonces tengan cuidado de no olvidarse de YHWH su Elohim, quien los sacó de la tierra de Mitzrayim, donde vivían como esclavos.” (Biblia Kadosh Israelita) – Cuando las cosas van bien y lo material se aumenta es fácil olvidar al Eterno. ¡Tengamos cuidado con eso!

6:13a “Tienen que temer a YHWH su Elohim…” (Biblia Kadosh Israelita) – Este fue el texto que Yahshua citó cuando se enfrentó con satanás que le pedía que se postrara ante él, como está escrito en: 

Matiyahu / Mateo 4:9-10:

“y le dijo: Todo esto te daré, si postrándote me adoras. Entonces Yahshua le dice: ¡Vete, satanás! Porque escrito está: "A YHWH tu Elohe adorarás y sólo a él servirás.” (Biblia Kadosh Israelita)”

La palabra hebrea que significa temer fue traducida al griego como adorar. Vemos, por tanto, que hay una conexión entre postrarse ante el Eterno y temerle. De esto aprendemos que nuestro culto ante el Eterno tiene que ser hecho con temor reverente. En varias ocasiones dice nuestro Maestro que debemos temer al que tiene el verdadero poder, Ver Matiyahu / Mateo 10:28; Lucas 12:5; Ivrim / Hebreos 10:31; 12:28. La falta de temor al Eterno es la causa de la mayoría de los pecados que se cometen. El que no tiene temor al Eterno a la hora de servirle no le sirve de manera correcta.

6:16a No pongan a YHWH su Elohim a prueba…” (Biblia Kadosh Israelita) – Estas palabras fueron también citadas por nuestro Maestro cuando tuvo su momento de decisión en el desierto, Ver Matiyahu / Mateo 4:7.

Yahshúa le respondió: 'Pero también el Tanaj dice: 'No pondrás a prueba a YHWH tu Elohim.'' (Biblia Kadosh Israelita)

Durante el tiempo del segundo templo, cuando vino Yahshua a predicar, no se seguía el ciclo anual de lecturas del Jumash en la Tierra de Israel, sino el ciclo trianual. Este ciclo empieza en el primer mes del año, llamado aviv y nisán, y sigue durante tres años hasta terminar en el mes duodécimo, llamado adar. Así que, necesitaban tres años enteros para poder leer los cinco libros de Moshé en las sinagogas en el tiempo del segundo Templo. Y como Yahshua es la Toráh viviente, él tenía que pasar por toda la lectura del Jumash durante sus tres años y medio de ministerio.

Con toda probabilidad podemos asumir que Yojanán ben Zejaryá (Juan el Bautista) empezó su ministerio durante el mes de la teshuvá (mes de arrepentimiento), que es el sexto mes del anuario judío, llamado elul, (que en Israel cae en pleno verano). A partir del inicio de ese mes el pueblo se está preparando durante cuarenta días para poder estar delante del Eterno en el gran día de expiación, yom kipur, que cae en el 10º día del séptimo mes, llamado tishrí. De esta manera aprendemos que Yahshua tenía que haber sido sumergido en el río Yardén por esas fechas. Y como luego fue llevado al desierto durante 40 días para ser tentado por satanás, es probable que esos días hayan sido los mismos que los 40 días de preparación para yom kipur, o por lo menos gran parte de ellos.

Meses del

3er año

Texto de la Toráh del 3er año

Texto de los Profetas del 3er año

Tishrí (7º)

Devarim/Deuteronomio 5:1 - 6:3

No había

Devarim/Deuteronomio 6:4 - 7:26 (6:13,16 citados en Luc 4:8, 12)

1 Reyes 10:39

Devarim/Deuteronomio 8:1-20 (8:3 citado por Yahshua en Luc 4:4)

Jeremías 9:22-24

Devarim/Deuteronomio 9:1-29

Jeremías 2:1, 2 Reyes 8:30

Jeshván (8º)

Devarim/Deuteronomio 10:1 - 11:25

2 Reyes 13:23

Devarim/Deuteronomio 11:26 - 12:19

Isaías 54:11 - 55:6  

Devarim/Deuteronomio 12:20 - 15:6

Jeremías 23:9  

Devarim/Deuteronomio 15:7 - 16:17

Isaías 61:1-2 (leído por Yahshua)

Kislev (9º)

Devarim/Deuteronomio 16:18 - 17:13 (texto usado en Luc 4:31s)

1 Samuel 8:1

Devarim/Deuteronomio 17:14-20 (texto usado en Luc 4:31s)

1 Samuel 10:24

Devarim/Deuteronomio 18:1 - 20:9 (texto probable en Luc 4:33ss)

Jeremías 29:8

Devarim/Deuteronomio 20:10 - 21:9

Josué 24:1

Según esta lista de lecturas en la sinagoga, podemos ver cuándo fueron leídos los textos que Yahshua estaba citando en la cara del adversario cuando fue tentado. Esos tres textos se encuentran en Devarim / Deuteronomio 6:13, 16 y 8:3. 

Los dos primeros textos están dentro de la parashá trianual que se leía durante la segunda semana del séptimo mes, justamente durante la semana en que caía la celebración de yom kipur. El tercer texto citado por el Maestro fue leído durante la tercera semana del mismo mes, una semana más tarde. Esto nos indica que Yahshua inició su ministerio al final de las lecturas del Jumash (Pentateuco), para que en el año siguiente, antes de pesaj, pudiera empezar un nuevo ciclo de lectura y así pasar por toda la Toráh en los tres últimos años de su vida en la tierra, antes de ser levantado. Y como él era la Toráh viviente, tenía que vivir los cinco libros de Moshé durante su ministerio público.

Es más, en Lucas capítulo 4 vemos como él leía el texto de la Haftará desde Yeshayahu / Isaías 62:1-2 cuando fué llamado a la lectura en la sinagoga en Natseret. Ese texto es leído en el último Shabbat de jeshván, el octavo mes, cinco Shabbats después de la lectura de los textos citados en el desierto. Antes de la lectura de Yeshayahu / Isaías, aquel Shabbat, se había leído el texto de la Toráh desde Devarim / Deuteronomio 15:7 – 16:17. En ese texto se habla del año sabático y las tres fiestas anuales.

En Lucas 4:31 está escrito:

“Y descendió a Kefar-Najum, ciudad de Galil. Y les enseñaba en los Shabbats” (Biblia Kadosh Israelita)

Aquí vemos como el Mesías, después de haber leído la Haftará en la sinagoga donde se había criado, enseñaba durante varios Shabbats en la sinagoga de Kefar-Najum, al lado noroeste del mar de Galilea. Mediante la tabla de lecturas, según el ciclo trianual, podemos saber qué textos tenía como base para su enseñanza durante estos Shabbats. Es muy probable que haya enseñado en contra de las prácticas ocultas, en el Shabbat cuando tocaba leer Devarim / Deuteronomio 18:1 – 20:9, y por eso vino la reacción tan fuerte en el demonio que estaba dentro de un hombre que escuchaba su enseñanza, Ver Lucas 4:33ss.

6:20 “'Algún día su hijo les preguntará: '¿Cuál es el significado de las instrucciones, estatutos y juicios que YHWH nuestro Elohim ha dado para ustedes?' "” (Biblia Kadosh Israelita) – Este es el cuarto hijo que es mencionado durante la cena de Pesaj. Los tres primeros están mencionados en Shemot / Éxodo 12:26; 13:8 y 14.

SÉPTIMA ALIYÁ

DEVARIM / DEUTERONOMIO, 7:1-11

7:1  “' YHWH su Elohim los va a llevar a La Tierra a la cual entrarán para tomar posesión de ella, y Él echará muchas naciones mayores y más fuertes que ustedes – los Hitti, Girgashi, Emori, Kenaani, Perizi, Hivi y Yevusi, siete naciones mayores y más fuertes que ustedes. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Los sabios nos enseñaron: “Quien es compasivo cuando YHWH desea la severidad, finalmente será cruel cuando YHWH exige misericordia”. El rey Shaúl no exterminó la totalidad de los Amalekitas que YHWH le había ordenado, Ver 1 Shemuel / Samuel 15. Por eso, más adelante pecó cuando mató a todos los sacerdotes de Nov, Ver 1 Shemuel / Samuel 22:21. La razón para destruir a todas las personas de las siete naciones que vivían en la Tierra prometida fue que habían llegado a un grado tan bajo de pecado y contaminación espiritual, que por un lado no merecían vivir y por otro lado contaminarían a los hijos del pueblo elegido si pudieran seguir vivos y constituían también un peligro para las demás naciones del mundo.

7:3-4 “No se unan por casamiento con ellos – no den su hija al hijo de ellos, y no tomen la hija de ellos para su hijo. Porque ellos volverán a sus hijos de seguirme a mí para servir a otros dioses. Si esto sucede, la furia de YHWH se encenderá contra ustedes, y Él los destruirá rápidamente.” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto dice que cuando el hijo de un gentil se case con la hija de un judío, él hará que el nieto, procreado por la hija del judío, se aparte de YHWH. Esto nos enseña que el hijo de una hija, es llamado “hijo” en el verso 4, aunque haya nacido de un padre gentil. Por esto, el Talmud enseña que si la Toráh hubiera dicho “ella apartará a tu hijo de seguirme”, implicaría que el nieto que haya nacido de un padre judío y una madre gentil, sería considerado “tu hijo”, es decir, judío. Pero como no se expresa en femenino, sino en masculino, “él apartará a tu hijo...”, implica que solamente el nieto nacido por una madre judía y un padre gentil es considerado judío, como si fuera “tu hijo”.

7:5  “No, trátenlos de esta forma: destruyan sus altares, quiebren sus imágenes de piedra en pedazos, corten sus postes sagrados y quemen sus imágenes talladas completamente.” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto es mejor que anunciar esos lugares como algo cultural para los turistas o crear museos con estos objetos contaminados. Esto es lo que se debería hacer con los lugares de culto de los mayas, aztecas, incas y otros pueblos que adoraban a dioses terribles, en lugar de promocionarlos para el turismo nacional e internacional. Por todas esas prácticas idolátricas el Eterno envió destrucción sobre esos pueblos.

7:7-8 YHWH no puso su corazón en ustedes o los escogió porque ustedes enumeraban más que ningún otro pueblo – al contrario, ustedes eran los menos de todos los pueblos. Más bien, fue porque YHWH los amó, y porque El quiso guardar la promesa que hizo a sus padres, que YHWH los sacó con mano fuerte y los redimió de una vida de esclavitud bajo la mano de Faraón rey de Mitzrayim.” (Biblia Kadosh Israelita) – La razón por la que el Eterno escogió a Israel no fue por su grandeza, sino porque tomó la decisión de amarlos, no por sus méritos, sino por su inmensa compasión y por causa del juramento que había hecho con los patriarcas. Aquí encontramos el amor incondicional que el Eterno tiene hacia el pueblo de Israel.

7:9 De esto ustedes pueden saber que YAHWEH su Elohim es ciertamente Elohim, el Elohim lleno de fidelidad, quien guarda Su Pacto y extiende su misericordia a aquellos que le aman y observan sus mitzvot, hasta la milésima generación.” (Biblia Kadosh Israelita) – Si tú tienes, aunque sea un solo ancestro fiel al Eterno del pueblo de Israel, que vivió hasta hace mil generaciones, (que realmente no han habido desde Adam), la compasión del Eterno te alcanzará por causa de ese ancestro. Esto nos enseña también que muchos descendientes de los hijos asimilados de Israel entre las naciones, en los últimos tiempos van a retomar su identidad israelita y judía y volver a la Toráh de Moshé y al Mesías de Israel.

No es posible amar al Eterno sin guardar sus mandamientos. El que no guarda los mandamientos de YHWH no le ama. El amor hacia Él se manifiesta en la obediencia a los mandamientos.

7:10  “Pero El paga a aquellos que le odian en su cara y los destruye. El no será tardo en tratar con alguien que le odia; Él le pagará en su cara. (Biblia Kadosh Israelita) – YHWH pagará a cada uno según sus obras. Los que odian a YHWH recibirán su paga tarde o temprano. A veces El te espera con el castigo sobre el malvado por tres motivos:

·Para darle tiempo para arrepentirse, Ver 2 Kefa / Pedro 3:9; Romanos 2:4.

·Para recompensar sus buenas obras en este mundo, Ver Mizmor / Salmo 73; Mishlei / Proverbios 11:31.

·Para darle oportunidad para engendrar hijos justos, Ver Yejetzquel / Ezequiel 18:14-17.

El malvado que no es castigado por sus malas obras en este mundo, ciertamente lo será en el mundo venidero, como está escrito en: 

Romanos 2:5:

“Pero en tu dureza y por tu corazón no arrepentido, estás acumulando para ti mismo ira en el Día de la Ira, cuando el justo juicio de YHWH sea revelado” (Biblia Kadosh Israelita)

7:11  “Por lo tanto, ustedes guardarán sus mitzvot, estatutos y juicios los cuales yo les estoy dando hoy, y los obedecerán..” (Biblia Kadosh Israelita) – los mandamientos dados por medio de Moshé no han cambiado para los descendientes de Israel. Son para hoy, como está escrito en Malakhi / Malaquías 4:4-5 (3:22 heb), el último libro de los profetas:

“Acuerdense de la Toráh de mi siervo Moshé, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en Jorev para todo Israel. He aquí, yo les envío al profeta Eliyahu antes que venga el día de YHWH, día grande y terrible.” (Biblia Kadosh Israelita)

Cuando los judios se acuerden de la Toráh de Moshé, les será enviado primeramente el profeta Eliyahu, y luego el Mesías ben David, por segunda vez. Si no se acuerdan de la Torah de Moshé no serán enviados, como está escrito en:

Hechos 3:19-21:

“Por tanto, arrepiéntanse y vuelvan a YHWH, para que sus pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Adón, y Él envíe a Yahshua, el Mesías designado de antemano para ustedes, a quien el cielo debe retener hasta el día de la restauración de todas las cosas, acerca de lo cual YHWH habló por boca de sus kedoshim (santos) profetas desde tiempos antiguos.” (Biblia Kadosh Israelita)

Mashíaj en esta parashá

3:28 “Pero encarga a Yehoshúa, y anímalo y fortalécelo, porque él pasará a la cabeza de este pueblo, y él les dará por heredad la tierra que tú verás.” (Biblia Kadosh Israelita) – Como hemos dicho antes, Yehoshúa representa a Yahshua. Él es la cabeza del pueblo de Israel y devolverá a las 12 tribus su herencia en la tierra cuando vuelva otra vez.

4:2    “No añadirán nada a la palabra que yo les mando, ni quitarán nada de ella, para que guarden los mandamientos de YHWH su  Elohe que yo les mando.” (Biblia Kadosh Israelita) – Moshé es una figura profética del Mashíaj. Como él mandó palabras del Eterno, así el Mesías mandó de la misma manera.

4:5  “Miren, yo les he enseñado estatutos y decretos tal como YHWH mi Elohe me ordenó, para que los cumplan en medio de la tierra en que van a entrar para poseerla.” (Biblia Kadosh Israelita) – Yahshua, al igual que Moshé, enseñó las palabras que el Padre le ordenó, Ver Yohanán / Juan 14:10.

5:5, 27 “yo estaba en aquella ocasión entre YHWH y ustedes para declararles la palabra de YHWH, porque temían a causa del fuego y no subiste al monte… Acércate tú, y oye lo que YHWH nuestro Elohe dice; entonces dinos todo lo que YHWH nuestro Elohe te diga, y lo escucharemos y lo haremos.” (Biblia Kadosh Israelita) – Moshé sirvió como mediador entre el Eterno y el pueblo. De la misma manera Yahshua es un mediador, pero su función es superior a la de Moshé, de manera que sin su mediación nadie viene al Padre, como está escrito en:

Yohanán / Juan 14:6:

“Yahshúa dijo: 'YO SOY EL CAMINO Y LA VERDAD Y LA VIDA; nadie viene al Padre, excepto a través de mí. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En 1 Timoteo 2:5 está escrito:

“Pues YHWH es Uno; y hay un solo mediador entre YHWH y la humanidad, Yahshúa Ha Mashíaj, humano el mismo,” (Biblia Kadosh Israelita)

Es obvio que el shalíaj Shaúl tiene el texto de Shemá en su mente cuando dice que YHWH es uno, Ver Santiago / Jacobo (Stg.) 2:19. Este texto nos enseña que como sólo hay un Elohe (Di-s), solo hay un mediador. Si la palabra “uno”, en hebreo ejad, significa que YHWH fuese varios, también la palabra “uno” en cuanto al mediador, daría lugar para más mediadores. De la misma manera como YHWH es uno y no varios, ni una unidad compuesta por varias personas, el mediador es uno solo y no varios.

En esta parashá se encuentran los mandamientos número 416 – 427 de los 613:

416-Precepto respecto a la Unicidad de YHWH, Devarim / Deuteronomio 6:4.

417-Precepto de amar a YHWH, Devarim / Deuteronomio 6:5.

418-Precepto de estudiar Torá, Devarim / Deuteronomio 6:7.

419-Precepto de recitar el shemá en la mañana y en la noche, Devarim / Deuteronomio 6:4.

420-Precepto de colocarse tefilín en el brazo, Devarim / Deuteronomio 6:8.

421-Precepto de colocarse tefilín en la cabeza, Devarim / Deuteronomio 6:8.

422-Precepto de colocar mezuzá en la puerta, Devarim / Deuteronomio 6:9.

423-Precepto de aniquilar a las siete naciones de Kenaan, Devarim / Deuteronomio 7:2.

424-Prohibición de codiciar lo que pertenece al prójimo, Devarim / Deuteronomio 5:21(18 heb.).

425-Prohibición de probar demasiado a un verdadero profeta, Devarim / Deuteronomio 7:16.

426-Prohibición de conceder gracia a un idólatra, Devarim / Deuteronomio 7:2.

427-Prohibición de casarse con un idólatra, Devarim / Deuteronomio 7:3.

Haftarah Va'etjanan; Yeshayah (Isaías) 40:1-26 

Lecturas sugeridas del Brit Hadashah para la Parashah Va'etjanan:

Mattityah (Mateo) 4:1-11; 22:33-40; Yojanán Mordejai (Marcos) 12:28-34; Lucas 4:1-13; 10:25-37; Hechos 13:13-43; Romanos 3:27-31; 1 Timoteo 2:4-6; Ya'akov (Jacobo) 2:14-26; y todas las lecturas para la Parashah 17 

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de la Santería Africana.

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

Algunos análisis de las Aliyot :Créditos: Dr. K Blad

Aportes propios del Ministerio Hashem Kadosh en análisis de la Parashá.

Visítanos en nuestra Website:

www.minhashemkadosh.org.es

Contáctanos mediante nuestro E-mail:

info@minhashemkadosh.org.es