Toldot (Historia)

Plural de toldá que significa:

 “generación”, “descendiente”, “historia”, “memoria”, “crónica”.

PRIMERA ALIYÁ,

Bereshit / Génesis  25:19 – 26:5

Yitzjak tiene 40 años cuando toma a Rivká por mujer. Como ella es estéril él tiene que orar por ella durante casi 20 años para que sea sanada y así poder tener hijos. Pero por la inquietud despertada por unos movimientos muy fuertes en su vientre decide ir a consultar al Eterno quien le revela que tiene dos Naciones en su matriz y que el mayor servirá al menor. Luego da a luz mellizos. El mayor es todo velludo, y por eso recibe el nombre de Esav. El segundo sale con la mano asida al talón de Esav y es llamado Yaakov. Entonces Yitzjak tiene 60 años de edad.

Para una mejor comprensión accede al siguiente link en donde encontrarás un video con una explicación profunda de este acontecimiento:

LA IMPORTANCIA DE LOS NOMBRES Y LAS LETRAS HEBREAS - YouTube

Los dos hijos van creciendo y encaminándose de forma muy diferente. Esav se hace cazador y Yaakov se dedica a criar ganado y siempre buscando la integridad. Por causa de la caza, Esav gana el favor de su padre, pero Yaakov gana el favor de su madre.

Un día Yaakov prepara un potaje de lentejas rojas. En ese momento llega Esav agotado del campo y le pide a Yaakov que le sirva de lo rojo. Por eso a su descendencia le llamarán Edom, que significa rojo. Yaakov se aprovecha y pide que le venda su primogenitura a cambio de la comida. Esav acepta y le hace un juramento. Así fue como Esav menospreció su primogenitura.

Llega otro tiempo de hambre en la tierra. Entonces Yitzjak se va a Guerar, a  Avimelej, rey de los filisteos. En ese lugar el Eterno se revela diciéndole que no descienda a Egipto sino que se quede en la tierra. Promete bendecirle y dar a su descendencia todas estas tierras para así confirmar el juramento dado a su padre Avraham. Su descendencia será como las estrellas en multitud y recibirán todas estas tierras. En la descendencia de Yitzjak se bendecirán todas las Naciones de la tierra, porque Avraham obedeció al Eterno, guardando su ordenanza, sus mandamientos, sus estatutos y sus instrucciones.

25:19 “Estas son las generaciones de Yitzjak, hijo de Avraham: Avraham engendró a Yitzjak.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea traducida como “generaciones” es toldot. De esa palabra viene el nombre de la ciudad de Toledo en España en referencia a los desdientes judíos que la poblaron y la desarrollaron.

25:20-21 “Yitzjak tenía cuarenta años cuando él tomó a Rivkah, la hija de Betuel el Arami de Paddam-Aram y hermana de Lavan el Arami, para ser su esposa. Yitzjak oró a YHWH por su esposa porque ella era estéril. YHWH escuchó su oración, y Rivkah concibió.” (Biblia Kadosh Israelita) –Podemos ver que hay mucha sangre Aramea en Yisra'el, Rivkah era Aramea; Rakel y Leah hijas de Lavan eran Arameas.

Muchas de las mujeres hebreas han sido estériles, Sará, Rivká, Rakel y Janá, la madre del profeta Shmuel. Avraham y Sará tuvieron que esperar más de 70 años para ver la respuesta de sus oraciones, Yitzjak y Rivká tuvieron que esperar 20 años antes de tener hijos, Rakel tenía que esperar 14 años antes de tener hijos y Janá fue estéril durante 19 años, según el Midrash. En el verso 26 está escrito que Yitzjak tenía 60 años cuando su esposa dio a luz a Esav y a Yaakov. Esto significa que Yitzjak tuvo que orar durante 20 largos años. Hubo veinte años de espera hasta ver el cumplimiento de la promesa de que la descendencia de Avraham iba a multiplicarse. Esto nos enseña varias cosas:

Primero, que el camino con el Eterno no es un camino fácil. Está lleno de problemas y motivos para “tirar la toalla”. El camino de la fé consiste en confiar en el Eterno para poder superar todos estos problemas y ver cambios radicales en los momentos de crisis de la vida.

En Romanos 8:35-37 está escrito:

“¿Quién nos separará del amor del Mesías? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Tal como está escrito: POR CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL DIA; SOMOS CONSIDERADOS COMO OVEJAS PARA EL MATADERO. Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.” (Biblia Kadosh Israelita )

El camino de la fe no dice: “SIN todas estas cosas somos más que vencedores”, sino “En todas estas cosas”. ¿Qué cosas? Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada y muerte. En todas estas cosas somos más que vencedores, no por medio de nuestros propios méritos, sino por los méritos de aquel que nos amó hasta la muerte. Así que el camino de fé, tanto de Avraham como de Yitzjak consistía en confiar en el Eterno para la solución de cada problema que humanamente era imposible resolver.

En segundo lugar, este texto nos enseña que las promesas del Eterno no se cumplen sin la colaboración del hombre. Aunque Yitzjak había heredado las promesas dadas a su padre de que su descendencia sería como las estrellas y como la arena, no se quedó quieto esperando pasivamente el cumplimiento de esas promesas. Se puso a orar para que se cumplieran. El Eterno ha creado la oración para poder colaborar con el hombre en el cumplimiento de sus planes en la tierra. Así que las profecías de las Escrituras no están puestas solamente como un adorno histórico de predicciones bonitas para que nos asombremos de la grandeza del Eterno, sino para que podamos colaborar con Él para el cumplimiento de sus planes que han sido revelados de antemano.

Vemos en el ejemplo del profeta Daniel que cuando entendió que el tiempo se estaba acercando para el cumplimiento de una promesa profética se puso a orar y ayunar para que se cumpliera esa profecía, en:

Danyel / Daniel 9:2-3 está escrito:

“en el año primero de su reinado, yo, Danyel/Daniel, pude entender en los libros el número de los años en que, por palabra del Eterno que fue revelada al profeta Yirmeyahu, debían cumplirse las desolaciones de Yahrushalayim: setenta años. Volví mi rostro a YHWH el Adón para buscarle en oración y súplicas, en ayuno, cilicio y ceniza.” (Biblia Kadosh Israelita)

El gran secreto para tener éxito en la vida es colaborar con el Eterno en el cumplimiento de las profecías.

“Y oró Yitzjak al Eterno en favor de su mujer” – En este texto podemos encontrar algunas claves para tener éxito en la vida de oración.

1.  Yitzjak oró basado en las profecías que habían sido pronunciadas sobre la descendencia de Avraham y sobre él en particular, Ver. 12:2, 7; 13:15-16; 15:5, 18; 16:10; 17:7-9; 17:19; 21:12; 22:17; 24:7.

A. Esto significa en primer lugar que no estaba buscando sus propios intereses en la oración sino los intereses del Eterno, al igual que nuestro Adón Yahshua según vemos en: 

Lucas 22:42b donde está escrito: 

“No se haga mi voluntad sino la tuya”(Biblia Kadosh Israelita)

El motivo de la oración es que la voluntad del Padre celestial se haga en la tierra.

Ver. Matiyahu / Mateo 6:10. 

10. Venga tu Reino, Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. (Biblia Kadosh Israelita)

B. En segundo lugar significa que oró con fé, confiado en que el Eterno es poderoso para cumplir lo que ha prometido, 

Ver. Matiyahu /  Mateo 21:22;

 22. En otras palabras, ustedes recibirán todo lo que pidan en oración, no importa lo que sea, siempre que tengan confianza. (Biblia Kadosh Israelita )

Romanos 4:20-21; 

20. El no decidió en contra de las promesas de YHWH por falta de confianza. Por el contrario, a él le fue dado vigor, mientras dio la Kavod (Gloria) a YHWH, 21. pues él estaba totalmente convencido que lo que YHWH había prometido lo habría de cumplir. (Biblia Kadosh Israelita)

Yaakov (Stg.) 1:6-8; 5:14.

2. Yitzjak oró fervientemente. La palabra traducida como “oró” es vayetar, que viene de una raíz que tiene que ver con abundancia. En este contexto, según Rashí, esta palabra significa un rezo insistente, 

Veámos 

Lucas 18:1-8;1.

Entonces Yahshúa les contó una parábola a sus talmidim, para inculcarles que siempre debían de estar orando y no descorazonarse:2. 'En un cierto pueblo, había un juez, que ni temía a YHWH, ni respetaba a los hombres [Israelitas].3. También en ese pueblo había una viuda que se mantenía viniendo a él, diciendo: 'Hazme justicia de este hombre que trata de arruinarme.'4. Por mucho tiempo él rehusó; pero después de un tiempo se dijo a sí mismo: 'Ni temo a Elohim, ni respeto a la gente;5. pero porque esta viuda es una molestia, me propondré hacerle justicia; de lo contrario, ¡seguirá viniendo y molestándome, hasta que me desgaste!'6. Entonces el Adón comentó: 'Oigan lo que este juez corrupto dijo.7. Ahora bien, ¿no hará Elohim justicia a su pueblo escogido, que clama a Él llorando día y noche? ¿Se estará demorando mucho en cuanto a ellos? 8. ¡Les digo que juzgará a favor de ellos, y pronto! Pero cuando el Ben Ha Adam venga, ¿encontrará tan siquiera esta confianza (Fe) en La Tierra?(Biblia Kadosh Israelita)

Ver: Hechos 12:5; Hebreos 5:7; Yaakov (Stg.) 5:15-16.

3. Yitzjak oró sin cesar. Su oración insistente duró 20 años, como está escrito en:

Danyel / Daniel 6:10; 

10. Al conocer que el documento había sido escrito, Dani'el se fue a casa. Las ventanas del aposento alto estaban abiertas en dirección a Yahrushalayim; y allí se postraba tres veces al día y oraba, dando gracias ante su Elohim, así como lo había hecho antes. (Biblia Kadosh Israelita )

Lucas 21:36 

36. Permanezcan alerta, siempre orando que tendrán la firmeza para que sean guardados de todas las cosas que pasen, y estén en pie delante de la presencia del Ben Ha Adam (Biblia Kadosh Israelita )

Ver también: Romanos 1:9; 12:12; Efesios 6:18; Filipenses 1:4; Colosenses 1:3, 9; 4:2; 1 Tesalonicenses 1:2; 2:13; 5:17; 1 Timoteo 5:5; 2 Timoteo 1:3.

4. Yitzjak intercedió por su esposa. Con toda seguridad podemos decir que tanto Yitzjak como Rivká oraron, pero la Toráh dice que sólo la oración de Yitzjak fue oída. Rashí dice que era porque él era hijo de un justo y ella no, y por eso su oración fue más eficaz. También podemos destacar el hecho de que es más potente orar por otros que por uno mismo. Cuando uno sale de sí mismo y se preocupa por los demás el poder divino es desatado sobre los necesitados. La intercesión es muy poderosa, como está escrito en:

Yob / Job 42:10; 

10. Cuando Iyov oró por sus amigos, YHWH restauró sus fortunas; YHWH le dio a Iyov el doble de lo que tenía antes. (Biblia Kadosh Israelita )

Ver también: Shemot / Éxodo 8:28-31; 9:20; Bemidbar / Números 11:1-2; Matiyahu / Mateo 5:44; Romanos 8:34; 15:30; Efesios 1:16; 6:19; Filipenses 1:19; Colosenses 4:12; 1 Tesalonicenses 5:25; 2 Tesalonicenses 3:1; 1 Timoteo 2:1; Filemón 1:4, 22; Hebreos 13:18; Yaakov (Stg.) 5:16.

25:22 “Y los hijos luchaban dentro de ella; y ella dijo: Si esto es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a consultar al Eterno.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “luchaban”, vayitrotsatsú es difícil de entender. Viene de la raíz ratsats que significa luchar. Pero también está relacionada con la palabra rats que significa correr. Por esto los rabinos interpretaron esta palabra en el sentido de que los niños estaban luchando dentro de su vientre para salir corriendo. De allí surgió el midrash que dice que cuando Rivká pasaba por un lugar donde se estudiaba la Toráh Yaakov “corría” dentro de ella, agitándose para salir. Pero cuando pasaba al lado de una casa de idolatría, Esav se agitaba para salir. El Targum traduce el texto diciendo que se empujaban entre sí.

Los dolores de ella eran tan fuertes que se preguntaba para qué oraba pidiendo un hijo. Si hubiera sabido que el embarazo iba a ser tan difícil no hubiera orado. 

¿Por qué ella fue la única mujer que sentía estas cosas durante el embarazo? 

Al final tomó la decisión de ir a preguntar al Eterno. ¿A dónde fue? Según el Midrash incluyendo el libro de Yashar, fue a la tierra de Moriá y consultó en la casa de Shem y Ever. Ellos le dieron una respuesta divina.

El Midrash cuenta que Rivká había sido destinada para dar a luz a las doce tribus de Israel, pero por sus constantes quejas durante su embarazo, perdió ese privilegio y fue dado a las cuatro esposas de Yaakov.

25:23 “Y el Eterno le dijo: Dos Naciones hay en tu seno, y dos pueblos se dividirán desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor.” (Biblia Kadosh Israelita) – Estas dos Naciones jugarían un papel muy importante en la historia, y especialmente durante los últimos tiempos en relación con la venida del Mesías. Yaakov es el padre de Israel, y Esav es el padre de Edom y el Imperio Romano. Siempre habría tensión entre estos dos. Si uno estaría por encima, el otro estaría por debajo y viceversa. De los dos saldrían grandes reyes. De uno saldría el rey Shlomó que edificaría el primer Templo en Yahrushalayim y del otro saldría el Emperador Adriano que destruiría el segundo Templo. Finalmente el menor será el principal. ¡Al final Yahrushalayim será más poderosa que Roma!

25:25 “Salió el primero rojizo, todo velludo como una pelliza, y lo llamaron Esav.” (Biblia Kadosh Israelita) – El nombre Esav viene de la palabra asuy que significa “hecho”, “terminado”. Un Midrash dice que nació hasta con barba y dientes, como un hombre mayor.

25:26 “Y después salió su hermano, con su mano asida al talón de Esav, y lo llamó Yaakov. Yitzjak tenía sesenta años cuando ella dio a luz.” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea para “talón” es ekev. Como la cabeza simboliza el principio de algo, el talón significa su final. El hecho de que Yaakov estaba agarrando el talón de Esav significa que finalmente él tomará el dominio en el mundo. Cuando el dominio del imperio romano sea destruido con la venida del Mesías, el Imperio Hebreo dominará el mundo entero, como está escrito en: 

Danyel / Daniel 2:34-35:

“34. Mientras tú mirabas, una piedra fue cortada sin ninguna mano humana, golpeó la estatua en sus pies hechos de hierro y barro y totalmente los redujo a polvo.35. Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro fueron molidos a polvo y se convirtieron como paja menuda en el lagar en verano; y la violencia del viento los voló sin dejar trazas. Pero la piedra que había golpeado la estatua creció en una enorme montaña que llenó toda la tierra..” (Biblia Kadosh Israelita)

Las piernas y los pies de la estatua simbolizan el Imperio Romano. Ese imperio será golpeado en los pies, el mismo lugar que Yaakov agarró de su hermano, y así se establecerá el Imperio judeomesiánico en toda la tierra, como está escrito en: 

Danyel / Daniel 2:44-45:

“.44. 'En los días de esos reyes el Elohim del cielo establecerá un reino que nunca será destruido, y Su reino no será dejado a otro pueblo, sino que quebrantará en pedazos y molerá a polvo todos los otros reinos; pero él mismo permanecerá para siempre.45. Como la piedra que viste, la cual, sin manos humanas, fue cortada de la montaña y quebró en pedazos el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Elohim ha revelado al rey lo que tendrá lugar en el futuro. El sueño es verdad, y su interpretación es segura.” (Biblia Kadosh Israelita)

Más adelante en el libro de Daniel se presenta la influencia romana como una bestia terrible. El final de su influencia será cuando venga el hijo del Hombre con las nubes del cielo, como está escrito en:

Danyel / Daniel 7:13-14, 18, 26-27:

“13. ``Yo seguí mirando las visiones de la noche, cuando vi, viniendo con las nubes del cielo, alguien como el Ben Ha Adam. El se acercó Al Anciano de días y fue llevado ante Su presencia. 14. Y a Él le fue dado dominio, el honor y el reino, para que todas las Naciones, tribus y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que no pasará nunca; y Su Reino es uno que nunca será destruido.

18. cuales serán quitados, pero los Kadoshim de Ha Elyon recibirán el reino y poseerán el reino por siempre y para siempre.

26. 'Pero cuando el juicio sea dictado, le despojarán su dominio, para abolirlo, y para ser completamente destruido. 27. Entonces el reino, el poder y la grandeza de los reinos bajo todo el cielo serán dados al pueblo Kadosh de Ha Elyon. Su reino es un reino eterno, y todos los poderes le servirán y le obedecerán.” (Biblia Kadosh Israelita )

En Abdías verso 21 está escrito:

21. Entonces los victoriosos ascenderán al Monte Tziyon  para tomar venganza contra el Monte Esav y el Reino pertenecerá a YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)

Así que el nombre de Yaakov puede ser entendido como “el que vencerá al final” y “el que suplantará al final”. No existe ninguna profecía que hable de la restauración de Edom después de su destrucción en la historia y en los últimos tiempos.

“Yitzjak tenía sesenta años cuando ella dio a luz.” – Así pasarán 6000 (60x100) años desde Adam hasta que se cumpla la profecía de la victoria del menor sobre el mayor.

25:27 “Los niños crecieron, y Esav llegó a ser diestro cazador, hombre del campo; pero Yaakov era hombre íntegro, que habitaba en tiendas.” (Biblia Kadosh Israelita) – Yaakov era íntegro, en hebreo tam que significa, según Rashí, que no era hábil para engañar (como Esav), íntegro, sencillo. Los rabinos interpretan la palabra tiendas como una referencia a las tiendas de Shem y de Ever que, según la tradición, eran directores de un centro de estudios donde impartían enseñanzas espirituales.

Otra opción sería interpretar esta palabra en relación con Bereshit / Génesis 4:20, donde tiene que ver con la crianza de ganado. El libro de Yashar dice que Yaakov vivió en tiendas criando ganado y aprendiendo las instrucciones del Eterno y los mandamientos de su padre y su madre.

25:29,30  “29. Un día cuando Ya'akov había cocinado un guiso, Esav vino del campo abierto, exhausto, 30 y dijo a Ya'akov: '¡Por favor! Déjame engullir algo de esa cosa roja - ¡esa cosa roja! ¡Estoy exhausto! (Por esto él fue llamado Edom [rojo]. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el Talmud, era el día de la muerte de Avraham, y Yaakov con 15 años de edad, estaba preparando una sopa de lentejas para consolar a su padre. Las lentejas son usadas para dar a personas que están de luto.

Según el Midrash, Esav volvió del campo agotado después de haber matado a Nimrod y dos de sus hombres.

25:31 “Ya'akov respondió: 'Primero véndeme este día tus derechos de primogenitura.” (Biblia Kadosh Israelita) – La primogenitura era una herencia espiritual que consistía en la responsabilidad de conservar las tradiciones familiares y el derecho de representar la familia y servir como Kohanim (Sacerdotes) con los sacrificios. Antes del pecado con el becerro de oro, todos los primogénitos de Israel eran Kohanim (Sacerdotes), pero después los levitas fueron puestos en su lugar, como está escrito en:

Shemot / Éxodo 19:22, 24;

22. Aun los kohanim, que les es permitido acercarse a YHWH, tienen que mantenerse Kadoshim; de lo contrario, YHWH puede irrumpir contra ellos.'23. Moshe dijo a YHWH: 'El pueblo no puede subir al Monte Sinai, porque Tú nos ordenaste poner límites en derredor de la montaña y apartarla.'24. Pero YHWH le respondió a él: '¡Ve desciende! Entonces sube otra vez, tú y Aharon contigo. Pero no dejes que el pueblo y los kohanim traspasen el límite para subir a YHWH, o El irrumpirá contra ellos. (Biblia Kadosh Israelita)

Bamidbar / Números 8:18.

18. Pero Yo he tomado los Leviim en lugar de los primogénitos entre los hijos de Yisra'el, (Biblia Kadosh Israelita)

El primogénito también recibió una doble porción de la herencia del padre, como está escrito en:

Devarim / Deuteronomio 21:15-17:

“15. 'Si un hombre tiene dos esposas, la una amada y la otra aborrecida, y ambas la amada y la aborrecida le han dado a luz hijos a él, y si el primogénito es el hijo de la aborrecida; 16. entonces, cuando venga el tiempo para que él pase su herencia a sus hijos, no podrá dar la herencia del primogénito al hijo de la esposa amada en lugar del hijo de la aborrecida, que es de hecho el primogénito.17. No, él tiene que reconocer como primogénito al hijo de la esposa aborrecida por darle una doble porción de todo lo que posee, porque él es los primeros frutos de su hombría, el derecho de primogénito es de él.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Hivrim / Hebreos 12:16 está escrito:

“16. y que ninguno sea sexualmente inmoral, ni malvado como Esav, quien a cambio de una sola comida dio por vendida su primogenitura.” (Biblia Kadosh Israelita )

Aquí dice que Esav era inmoral. En la traducción de los setenta (LXX) se puede encontrar la misma palabra en: 

Shemuel Alef / 1 Samuel 21:5 

5. David le respondió al kohen: 'Si, nos hemos abstenido de mujeres por tres días, cuando yo salía a una campaña todos los hombres eran purificados. Pero esta expedición es inmunda y será dedicada como Kadosh este día a causa de las armas. (Biblia Kadosh Israelita)

Tengamos en cuenta que las batallas que siempre ha librado Israel en lo físico, eran primero ganadas en lo espiritual; la abstención sexual dentro de un matrimonio es permitida siempre y cuando estén en mutuo acuerdo ambas personas para lograr niveles de espiritualidad superior o cuando estén atravesando una dura prueba en la cual se disponen a entrar en ayuno y oración para salir de ella victoriosos.

Contrario a lo que muchos piensan, las batallas de Israel no se trataban de aniquilar a sus enemigos por la fuerza física o las estrategias de defensa que empleaban, los hombres de guerra eran hombres que respetaban las leyes de YHWH y debían vivir en Kedushá, para que la Shekinah (Presencia Divina del Eterno) jamás se apartará de ellos y pudieran vencer sobre las fuerzas del mal.

Otra percepción de este tipo de abstención, era conservar su vitalidad y fuerza a la hora de batallar, por lo tanto el apartarse y abstenerse les conservaba en una mejor condición física.

Esto nos enseña que Esav era una persona vacía por dentro, con una imagen de respeto por fuera, que no hacía diferencia entre lo sagrado y lo común, que no valoraba su llamado espiritual como Kohen (sacerdote) y sólo vivía para llenar sus deseos naturales sin importar las consecuencias futuras. Apreciaba más lo material y el placer que los valores sagrados y eternos. Despreciaba todo el plan de redención que había sido revelado a Avraham y Yitzjak. Con su manera de ser dañaba la imagen del Eterno y no podría ser ni el representante de la Familia del Eterno, ni el canal de bendición para las Naciones. Por esto El eterno lo aborreció, como está escrito en:

Malaki / Malaquías 1:2-3:

“2. 'Yo te he amado,' dice YHWH.  Pero tú dices: '¿Cómo nos has amado?'  YHWH responde: 'Esav era el hermano de Ya'akov. Sin embargo, amé a Ya'akov, 3. pero odié a Esav. Yo hice su montaña desolada  y di su territorio a los chacales del desierto.” (Biblia Kadosh Israelita)

El carácter y las actitudes de Esav eran aborrecibles para el Eterno. Es obvio que su padre Yitzjak no era consciente de la maldad que se escondía detrás de su fachada respetuosa.

25:34  Entonces Ya'akov le dio pan y guisado de lentejas, él comió y bebió, se levantó y siguió su camino. Así demostró Esav qué poco valoraba su primogenitura. En Hechos 8:8, escrito a las dos casas de Yisra'el, conocimiento acerca de la revelación de Hechos 12:15-17. Sabemos que Esav, que era el primogénito de Yitzjak, vendió su primogenitura por un potaje de lentejas, Bereshit / Génesis 25:29-34. En Hechos  12:17 Esav se encontraba en línea para heredar la bendición del hijo primogénito (mishpat bajor) además de la renovación del Pacto con Avraham, eterno e incondicional, mediante el cual Esav era el próximo en línea para que su simiente llenase el mundo con la multiplicidad física que primeramente le había sido prometida a Avraham y Yitzjak. 

Hechos  11:9 nos recuerda que los patriarcas confiaban y esperaban en una y la misma promesa de la multiplicidad física, que habría de incluir a una Nación y una compañía de Naciones (Bereshit / Génesis 35:10-11) o a las dos casas, juntamente con el Mesías mismo, que habría de surgir de la misma zera. Esav podría haber sido la misma vasija de la renovación de YHWH en relación con esa promesa única. 

El primogénito correcto (estatuto respecto al primogénito) es al mismo tiempo el heredero de una doble porción de la herencia material, es el mishpat bajor o el primogénito correcto del primer hijo varón. El estatuto de mishpat bajor nombraba a los primogénitos de aquellos que después habrían de convertirse en la Nación de Yisra'el, como los que habrían de recibir la doble porción de la herencia familiar, que había comenzado con Avraham y Yitzjak y que se transmitía por medio de las futuras generaciones a través de los primogénitos de Yisra'el. El hijo de mishpat bajor recibía el liderazgo familiar, una doble porción, un estado preferencial, la santidad, la autoridad, el honor, la reputación y la preeminencia. 

Nuestro Salvador, el Mesías Yahshúa fue el Cordero sin pecado en este mundo y, además, el primero en resucitar de los muertos. Por lo tanto, recibió el doble honor y la doble porción de la herencia de YHWH. ¡Fue el primero y el único hombre que vivió una vida exenta de pecado en este mundo y el primero en resucitar de manera física y permanente de entre los muertos para el Olam Habah o el Mundo Venidero! ¡De ese modo, hereda tanto esta era como la próxima (Ver: Hechos 1:2) y se convierte en la personificación del heredero primogénito definitivo de Yisra'el, venciendo a ambos mundos! 

26:1 “ Una hambruna vino sobre La Tierra, no la misma que la primera hambruna, que tuvo lugar cuando Avraham estaba vivo. Yitzjak fue a Gerar, a Avimelej rey de los Plishtim (Filisteos). ” (Biblia Kadosh Israelita ) – Según el libro de Yashar este Avimelej fue el hijo del rey anterior que vivía en tiempos de Avraham, que había recibido el mismo nombre. Abimelek significa “mi padre es rey”. Yitzjak tenía planes de bajar a Egipto para escapar del hambre, como lo había hecho su padre.

26:2 “YHWH se le apareció, y dijo: 'No desciendas a Mitzrayim, sino habita donde Yo te digo.” (Biblia Kadosh Israelita) – Yitzjak había nacido en la tierra de Israel y además había sido ofrecido como sacrificio al Eterno. El Midrash dice que por esta razón fue consagrado de una manera especial, y no podía bajar a Egipto. Esto fue una prueba de fé para Yitzjak. Egipto representa el sistema de este mundo. Cuando estamos en una crisis

Dónde buscamos nuestra ayuda? ¿En el mundo o en el Eterno, confiando en Sus promesas?

Yitzjak tenía que confiar en la promesa del Eterno para poder seguir viviendo en una tierra que no producía.

26:3  “Quédate en esta tierra, y Yo estaré contigo y te bendeciré, porque Yo daré todas estas tierras a ti y a tu zera. Yo cumpliré mi juramento que hice a Avraham tu padre” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí viene la promesa que iba a sostener a Yitzjak en la hambruna. Si él es capaz de confiar en medio de ella, será prosperado en medio de los problemas.

Aquí estimado lector, es donde debemos poner nuestra entera confianza en los propósitos y la Voluntad del Eterno, si andas en los caminos de YHWH, él te bendecirá dondequiera que vayas y habites.

26:4 “Yo haré tu zera tan numerosa como las estrellas en el firmamento, Yo daré todas estas tierras a tu zera, y por tu zera todas las Naciones de la tierra se bendecirán a sí” (Biblia Kadosh Israelita) – El Eterno no menciona que la descendencia de Yitzjak iba a ser como la arena del mar o como el polvo de la tierra, sólo como las estrellas del cielo. Los descendientes celestiales de Avraham  están conectados de una manera especial a su hijo. De la misma manera, los que están relacionados con el Hijo de YHWH serán como las estrellas. Son los hijos celestiales de Avraham.

Dos veces se repite la promesa de que su descendencia recibiría todas estas tierras. Por un lado, es una clara referencia a que los hijos celestiales de Avraham van a heredar la tierra de Israel y todas las tierras del mundo estarán bajo su dominio, como está escrito en: 

Romanos 4:13:

“13. Porque la promesa a Avraham y a su zera, que él heredaría La Tierra, no vino por medio de Toráh, sino por medio de la justificación que produce la confianza. .” (Biblia Kadosh Israelita )

Por el otro lado, es una referencia al Mesías que será el gobernante de todas las tierras referidas en este texto y además todas las demás tierras del mundo, como está escrito en: 

Lucas 1:32-33:

“32. El será grande, será llamado el Hijo de Ha Elyon. YHWH Elohim le dará el trono de su padre David;33. y reinará sobre la casa de Ya'akov para siempre; su Reino no tendrá fin..” (Biblia Kadosh Israelita)

Y en Isayahu / Isaías 9:7:

“7. Su gobierno será grandioso, y de su Shalom no habrá fin;  estará sobre el trono y reinado de David,  para asegurarlo y sostenerlo mediante justicia y rectitud desde ahora y para siempre.  El celo de YHWH-Tzevaot realizará esto..” (Biblia Kadosh Israelita )

Y en Danyel / Daniel 7:14:

“14. Y a Él le fue dado dominio, el honor y el reino, para que todas las Naciones, tribus y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que no pasará nunca; y Su Reino es uno que nunca será destruido.” Biblia Kadosh Israelita)

“todas las Naciones” – Aquí se usa la palabra goyim, que significa “Naciones” a diferencia de 12:3 donde dice: mishpajot, “familias”. Una Nación es mayor que una familia. Esto nos enseña que las promesas dadas a Yitzjak están tocando otra esfera que las que fueron dadas a Avraham. En estas dos promesas vemos una influencia en las dos instituciones más importantes para la sociedad humana, la familia y la Nación. Primero viene la familia y luego viene la Nación. Si la familia no está bien, la Nación no está bien. La familia es la institución que sostiene a las Naciones. La desintegración familiar destruye las Naciones.

26:5 “ Todo esto porque Avraham tu padre escuchó lo que Yo dije e hizo todo lo que Yo le dije que hiciera - él obedeció mis mitzvot, mis regulaciones y mis enseñanzas.” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí aparecen cinco palabras diferentes.

1. Voz – Avraham escuchó mi voz – En hebreo shamá Avraham be-kolí. Tiene que ver con obediencia a la voz del Eterno en los momentos de prueba según Rashí. También podemos destacar su obediencia a la voz del Ruaj del Eterno en el caminar diario en la relación íntima con Él, como está escrito en:

Romanos 8:14: 

“14. Todos los que son guiados por el Ruaj de YHWH, son hijos de YHWH” (Biblia Kadosh Israelita )

2. Guardar – y obedecio mi ordenanza – En hebreo va-yishmor mishmartí, literalmente “y guardó mi ordenanza”. Según Rashí, tiene que ver con decretos de prevención relacionados con las prohibiciones de la Toráh incluyendo las legislaciones rabínicas posteriores. Sin embargo, no todos los rabinos comparten esta última opinión. De esto aprendemos que Avraham tenía una actitud de vigilancia y cuidado en cuanto a las cosas del Eterno que había que guardar.

3. Mitzvot / Mandamientos – mis mandamientos – Aquí se encuentra la palabra mitsvot que normalmente incluye todos los mandamientos del Eterno. Sin embargo Rashí le da aquí un significado limitado, refiriéndose a las leyes de carácter social que son naturales para el ser humano, como el no robar y no derramar sangre etc. Las leyes de carácter social normalmente son llamadas mishpatim en la Toráh.

4. Regulaciones / Estatutos – mis estatutos – En hebreo jukotai. Son aquellos mandamientos que no tienen explicación lógica, contra los cuales se revela la inclinacion al mal más que contra los otros mandamientos.

5. Mitzvot / Leyes / Enseñanzas – y mis leyes – En hebreo ve-torotai, proveniente de la palabra toráh, que significa instrucción, enseñanza. Según Rashí, se refiere tanto a la Toráh que luego fue escrita en Sinai, como la Toráh oral que también fue dada en Sinai. Sin embargo, no se refiere a que Avraham supiera acerca de todos los 613 mandamientos de la Toráh que luego fueron entregados en Sinái.

Avraham es destacado por su obediencia a todo lo que el Eterno había establecido, tanto los mandamientos que fueron transmitidos desde Adam, como los  mandamientos que fueron dados a Noaj, y también los mandamientos que le fueron revelados proféticamente.

En Bereshit / Génesis 38:8

8. Yahudáh dijo a Onan: 'Ve a dormir con la esposa de tu hermano - hazle a ella el deber del hermano del esposo, y preserva la línea de zera de tu hermano. (Biblia Kadosh Israelita)

Vemos que en tiempos de los patriarcas se practicaba el levirato, (práctica que consiste en que una viuda pase a ser esposa de uno de los hermanos del marido difunto). que sería uno de los mandamientos dados por escrito.

Devarim / Deuteronomio 25:5-6:

5. 'Sí hermanos viven juntos, y uno de ellos muere sin hijos, su viuda no se casará con alguien que está emparentado a él; el hermano de su esposo irá a ella y ejecutará los deberes de cuñado casándose con ella.6. El primer hijo que ella tenga sucederá al nombre de su hermano muerto, para que su nombre no sea eliminado de Yisra'el. (Biblia Kadosh Israelita).

Otro ejemplo es cuando Yehudá, como juez, ordena que sea quemada Tamar, por su relación fornicaria, 

Ver. Bereshit / Génesis 38:24.

24. Después de tres meses le fue dicho a Yahudáh: 'Tamar tu nuera ha estado actuando como una ramera, además, ella está preñada como resultado de su prostitución.' Yahudáh dijo: '¡Sácala, y que sea quemada viva!' (Biblia Kadosh Israelita)

Según la tradición ella fue la hija de un Kohen  (Sacerdote). Este mandamiento luego se escribió en Vayikrá / Levítico 21:9. También podemos mencionar el mandamiento del diezmo que fue practicado tanto por Avraham como por Yaakov, Ver. Bereshit / Génesis 14:20; 28:22. Ver también Vayikrá / Levítico 27:30-32, y otros.

Vemos por lo tanto que varios de los mandamientos que luego fueron escritos, estaban rigiendo la vida de los patriarcas y sus hijos.

SEGUNDA ALIYÁ , 

BERESHIT / GÉNESIS 26:6-12

Por esta razón Yitzjak se queda en Guerar. Dice que su esposa es su hermana pensando que así los hombres no le matarán por causa de ella, porque es muy bella. Después de un tiempo el rey Avimelej descubre que son esposos y reprende a Yitzjak por haberle engañado a él y a su pueblo. Luego ordena a su pueblo que no toquen al hombre y a su mujer.

Cuando Yitzjak siembra en la tierra recibe ese año una cosecha de cien medidas como consecuencia de la bendición del Eterno.

26:8 “ 8. Y él permaneció allí por largo tiempo, y Avimelej el rey de los Plishtim (Filisteos) miró hacia adentro por la ventana cuando él vio a Yitzjak acariciando a Rivkah su esposa. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el libro de Yashar se trataba de tres meses. El hebreo dice: arjú lo sham ha-yamim que literalmente significa que los días se le alargaron allí. No es la misma expresión que en 21:34 yamim rabim.

26:9,10 “9. Avimelej mandó a llamar a Yitzjak, y dijo: '¿Es ella tu esposa? ¿Por qué dijiste: 'Ella es mi hermana'?' Yitzjak respondió: 'Porque yo pensé: 'Me pueden matar por causa de ella.`10. Avimelej dijo: '¿Por qué nos has hecho esto a nosotros? Uno del pueblo fácilmente pudo haber dormido con tu esposa, ¡y tú hubieras traído pecado de ignorancia sobre nosotros!.” (Biblia Kadosh Israelita) – Hay dos tipos de culpa, personal y colectiva. Cuando un individuo peca, es responsable de su propio pecado delante del Eterno. Ahora, los pecados de ese individuo también afectan al colectivo al que pertenece, su familia, su ciudad, su congregación, su Nación etc. Si los líderes del colectivo no condenan el pecado del individuo, cuando es revelado, vendrá el juicio sobre todo el colectivo por ese pecado individual. Hay un ejemplo de esto en el caso de Aján en:

Yehoshua / Josué 7.11,21 

11. Yisra'el ha pecado. Sí, ellos han violado mi Pacto, el cual les ordené. Ellos han tomado algo de lo que había sido apartado para destrucción. Han mentido acerca de ello y lo han puesto con sus propias cosas.12. Por esto los hijos de Yisra'el no pueden hacer frente a sus enemigos. Ellos vuelven sus espaldas a sus enemigos porque han caído bajo maldición. Yo no estaré más con ustedes a menos que destruyas las cosas designadas para destrucción que tienen consigo.13. Así que, levántate, dedica al pueblo y di: ''Dedíquense como Kadosh para mañana; porque aquí está lo que YHWH el Elohim de Yisra'el dice: 'Yisra'el, tú tienes cosas bajo la maldición de destrucción entre ustedes; no podrán enfrentar a sus enemigos hasta que no remuevan de entre ustedes las cosas que habían de ser destruidas.'14. Por lo tanto, mañana en la mañana vendrán al frente, una tribu a la vez; la tribu que YHWH señale vendrá al frente, una familia a la vez; la familia que YHWH señale vendrá al frente, una casa a la vez; la casa que YHWH señale vendrá al frente, una persona a la vez.15. La persona que sea sorprendida con cosas en su posesión que fueron reservadas para la destrucción, será quemada hasta las cenizas, él y todo lo que posea, porque él ha violado el Pacto de YHWH y ha cometido una obra vergonzosa en Yisra'el.''16. Así que Yehoshúa se levantó temprano en la mañana e hizo que Yisra'el viniera al frente, una tribu a la vez; y la tribu de Yahudáh fue señalada.17. El hizo que las familias de Yahudáh vinieran al frente y señaló la familia de Zarji. El hizo que la familia de Zarji viniera al frente por jefes de las casas, y Zavdi fue señalado.18. El hizo que su casa viniera al frente, una persona a la vez; y Akán el hijo de Karmi, el hijo de Zavdi, el hijo de Zeraj, de la tribu de Yahudáh, fue señalado.19. Yehoshúa dijo a Akán: 'Hijo mío, jura a YHWH, el Elohim de Yisra'el, que tú dirás la verdad y confesarás a El. Dime, ahora, ¿qué hiciste? No ocultes nada de mí.'20. Akán respondió a Yehoshúa: 'Es verdad, he pecado contra YHWH, el Elohim de Yisra'el. Aquí está exactamente lo que hice:21. Cuando vi allí entre el botín un bello manto de Shinar, cinco libras de shekels de plata y un lingote de oro de una libra y cuarto, yo en verdad los deseaba. Así que los tomé. Los encontrarás escondidos en la tierra dentro de mi tienda, con la plata debajo. '(Biblia Kadosh Israelita).

Hay otro ejemplo de esto en: 

1 Corintios 5.1 

1. De hecho, he tenido reportes de que hay pecados sexuales entre ustedes, y es pecado sexual que es aun condenado por los paganos: ¡Un hombre está viviendo con su madrastra!....(Biblia Kadosh Israelita)

Así que la culpa colectiva es producida por las culpas personales no propiciadas de los individuos del colectivo que no son juzgadas y condenadas por el liderazgo del colectivo cuando son manifiestas. La culpa colectiva también es producida por los pecados cometidos por líderes, que son representantes del colectivo, o por todo el colectivo.

26:12 “Yitzjak plantó cultivos en la tierra y cosechó ese año cien veces más cebada de lo que había sembrado, YHWH lo había bendecido.” (Biblia Kadosh Israelita ) – Aquí vemos la fe de Yitzjak. Elohe le había dicho que se quedara en la tierra y que le iba a bendecir. Esta promesa produjo tanta confianza en Yitzjak que, a pesar de la sequía, tomó la decisión de invertir en una siembra. Había calculado una cierta cantidad de cosecha pero la producción fue cien veces más. El Midrash y Rashí enseñan que Yitzjak había hecho un cálculo estimado para poder dar el diezmo.

Yitzjak obedeció al Eterno al no ir a Egipto a buscar su propio bienestar. Además confió en la promesa de bendición y sembró durante aquel año de sequía. Esta actitud de sacrificio de los placeres del mundo y confianza en la provisión divina desató el poder de resurrección del Eterno de manera extraordinaria y el resultado fue cien veces lo esperado. Esto concuerda con las palabras de nuestro Maestro en: 

Mordekai / Marcos 10:29-31 donde está escrito:

“29. Yahshúa dijo: '¡Sí, les digo que no hay nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por amor a mí y por amor a las Buenas Noticias,30. que no recibirá cien veces más, ahora en el olam hazeh, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras con persecuciones!- y en el olam habah la vida eterna.31. ¡Pero muchos que son los primeros, serán los últimos; y muchos que son últimos, serán los primeros!'.” (Biblia Kadosh Israelita )

El Mashiaj dijo que se recibe esta recompensa “junto con persecuciones”. Y esto fue precisamente lo que pasó con nuestro padre Yitzjak.

TERCERA ALIYÁ,

BERESHIT / GÉNESIS  26:13-22

El hombre se engrandece para ser muy poderoso de manera que los filisteos le tienen envidia. Han echado tierra en todos los pozos que Avraham había cavado. Avimelej expulsa a Yitzjak de su territorio por ser demasiado poderoso, el cual se establece en el valle de Guerar. Allí vuelve a cavar los mismos pozos de agua que su padre había cavado dándoles los mismos nombres. Los siervos de Yitzjak siguen cavando y encuentran aguas vivas. Los pastores de Guerar riñen con los pastores de Yitzjak diciendo que el agua es de ellos. Por eso el pozo recibe el nombre de Esek, riña. Lo mismo sucede con otro pozo que cavan y le dan el nombre de Sitná, oposición. Por eso Yitzjak se va de allí y cava otro pozo. Y como allí no hay riña lo llaman Rejovot, lugares amplios. Así pueden prosperar en la tierra.

26:15 “ Ahora los Plishtim habían tapado y llenado de tierra todos los pozos que los sirvientes de su padre habían cavado durante la vida de Avraham su padre (Biblia Kadosh Israelita) – Un pozo es una fuente de vida y representa la fuente de la vida espiritual. Los enemigos sabían que la fuente natural para la prosperidad de Yitzjak eran los pozos y por eso los cegaron de tierra. El enemigo siempre intentará cerrar el paso entre nosotros y la fuente de vida espiritual que el Eterno nos ha dado. YHWH mismo es nuestra fuente de vida y nuestra relación con Él se desarrolla principalmente mediante la oración, el ayuno y el estudio de la Toráh. Estas tres áreas son el ataque principal del enemigo de nuestras almas.

En Mizmor / Salmo 36:9 está escrito:

“9. Porque en ti está la fuente de vida; en tu luz nosotros vemos luz.” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yirmiyahu / Jeremías 2:13 está escrito:

“13.¡Porque mi pueblo ha cometido dos males: ellos me han abandonado, la fuente de agua viviente, y han cavado para sí mismos cisternas rotas, que no retienen agua!” (Biblia Kadosh Israelita)

En Mishlei / Proverbios 18:4 está escrito:

“4. Las palabras de la boca del hombre son aguas profundas, el torrente que rebosa, fuente de sabiduría. .” (Biblia Kadosh Israelita )

En Mishlei / Proverbios 13:14 está escrito:

“4. La enseñanza de un hombre sabio es una fuente de vida, pero el hombre que carece de entendimiento morirá por la trampa. ” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yohanan / Juan 4:14 está escrito:

“14. ¡Por el contrario, el agua que Yo le doy se convertirá en una fuente de agua dentro de él, agua que brota saltando para vida eterna!” (Biblia Kadosh Israelita)

El agua que da el Mesías es su Toráh. La fuente que brota para vida eterna es el Espíritu del Mashiach que entra a morar en todos aquellos que reciben sus palabras de vida.

El que ora constantemente en el Ruaj se mantiene en el amor del Eterno, como está escrito en: 

Yahudah / Judas 20-21:

20. 'Nuestros padres adoraron en esta montaña, pero ustedes dicen que el lugar donde hay que adorar es en Yahrushalayim.'21. Yahshúa dijo: 'Mujer, créeme, el tiempo se está acercando cuando ni en esta montaña ni en Yahrushalayim adorarán al Abba” (Biblia Kadosh Israelita)

¡No permitas que los enemigos cierren tu pozo! Toma, por lo menos, una hora todos los días para sacar de la Fuente de vida mediante la oración, con el entendimiento y con el estudio de la Torah.

26:18 “Yitzjak volvió a cavar los pozos que habían sido cavados durante la vida de Avraham su padre, los mismos que los Plishtim habían tapado después que Avraham había muerto, y los llamó por los nombres que su padre había usado para ellos.” (Biblia Kadosh Israelita) – Los pozos de Avraham representan las revelaciones que él había obtenido mediante su búsqueda espiritual. Las revelaciones de nuestros padres pueden ser obstruidas por nuestros enemigos y nuestra tarea es cavar de nuevo esos pozos y respetar los nombres que tuvieron. Este texto nos enseña que nuestra relación de vida con el Eterno depende en gran medida de nuestros antepasados espirituales. 

• No menospreciemos las revelaciones de los antiguos. Respetemos las fuentes de los padres. 

• No cambiemos los nombres de las cosas reveladas del cielo. 

• No pongamos nombres paganos 

• No cambiemos el nombre de Yahshua por Jesús. 

• Respetemos las revelaciones que el  Eterno ha dado  a  sus Profetas, y Kohanim (Sacerdotes)  que se han cumplido a través de las épocas y que están escritas en la Torah. 

Yitzjak era un hombre de oración y de cavar pozos. Las dos cosas tienen relación. La oración hace que se produzca profundidades dentro del Ruaj del hombre y desde esa profundidad hay una conexión con las profundidades del Ruaj ha kodesh , como está escrito en:

Mizmor / Salmo 42:7a:

La profundidad (el Ruaj del hombre) llama a la profundidad (el Ruaj del Eterno) al estruendo de tus cascadas;“Un abismo  llama a otro abismo ” (Biblia Kadosh Israelita)

En 1 Corintios 2:10 está escrito:

“10. Es a nosotros, sin embargo, que YHWH ha revelado estas cosas. ¿Cómo? Por medio del Ruaj (Espíritu del Eterno). Porque el Ruaj todo lo escudriña, aun las mayores profundidades de YHWH” (Biblia Kadosh Israelita)

26:19 “Los sirvientes de Yitzjak cavaron en el valle de Gerar y descubrieron una fuente de agua viviente.” (Biblia Kadosh Israelita) – En el valle está el agua. El valle representa la humildad.

26:20-22 “Pero los pastores de Gerar riñeron con los pastores de Yitzjak, reclamando: '¡El agua es nuestra!' Así que él llamó al pozo Esek [riña], porque riñeron con él.21. El se fue entonces, y cavaron otro pozo y también riñeron sobre él. Así que lo llamó Sitnah [enemistad, hostilidad].22. El se fue de allí y cavó otro pozo, y sobre ese no riñeron. Así que lo llamó Rejovot [espacios abiertos], y dijo: 'Porque ahora YHWH nos ha dado espacio, y nos ha aumentado en esta tierra.'.” (Biblia Kadosh Israelita) – Los tres pozos son comparados con los tres templos. En los dos primeros templos hubo riña y fueron destruidos. Pero el tercer templo permanecerá durante todo el reino mesiánico.

También podemos destacar el hecho que la Toráh dice que el tercer pozo fue cavado por Yitzjak, no por sus siervos.

De esto aprendemos acerca de la importancia del esfuerzo individual y el liderazgo. Si dejas que otros te hagan pozos vas a tener problemas y riñas en tu vida. Tú mismo necesitas entrar en las profundidades y buscar al Eterno hasta encontrar agua viva y así tener libertad para prosperar. Aquí no hay escapatoria. Por favor, no descuides tu vida de oración y de estudio de la Toráh. Otros no van a poder hacerlo por ti. TU MISMO tienes que orar a solas delante del Eterno y tomar tiempo en el estudio de las Escrituras, para ser una persona libre y próspera. ¡Para obtener la bendición de los padres hay que cavar hondo y esforzarse ,! Servir al eterno cuesta ! ¡Lo cuesta TODO !

CUARTA ALIYÁ, 

BERESHIT / GÉNESIS 26:23-29

Yitzjak sube a Beer-Sheva. Allí el Eterno se aparece. Le anima a no temer y le confirma las promesas anteriores. Entonces Yitzjak construye un altar e invoca el Nombre del Eterno. Allí planta su tienda y sus siervos abren otro pozo. Viene Avimelej junto con dos de sus hombres más importantes proponiendo un pacto con Yitzjak para que no les haga ningún mal.

26:24 “YHWH se le apareció esa misma noche, y le dijo: 'Yo soy el Elohim de Avraham tu padre. No tengas temor, porque Yo estoy contigo; Yo te bendeciré y multiplicaré tu zera por amor a mi siervo Avraham..” (Biblia Kadosh Israelita) – El temor es eliminado cuando eres consciente de la presencia benévola de alguien que es más fuerte que el objeto del temor, como está escrito en:

Mizmor / Salmo 23:4a:

“4. Aunque pase por valle de sombras de muerte, no temeré ningún desastre.porque Tú estás conmigo;” (Biblia Kadosh Israelita)

En Mizmor / Salmo 118:6 está escrito:

“6. YHWH es mi ayudador, no temo nada – no temeré lo que el hombre me pueda hacer ” (Biblia Kadosh Israelita)

“por amor de mi siervo Avraham.” – Por causa de Avraham Yitzjak y su descendencia fueron bendecidos. Como Yitzjak había abierto y respetado el nombre de los pozos que su padre había cavado, él fue bendecido precisamente por causa de Avraham. En el judaísmo se usa el término zejut avot, que significa “por los méritos de los padres”, como está escrito en: 

Romanos 11:28:

“28. Con respecto a las Buenas Nuevas, ellos son enemigos por causa de ustedes. Pero con respecto a ser escogidos, ellos son amados por causa de los Patriarcas. ” (Biblia Kadosh Israelita)

26:25 “Allí él edificó un altar e invocó El Nombre de YHWH. Él plantó su tienda allí, y allí los sirvientes de Yitzjak cavaron un pozo. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Yitzjak sigue las pisadas de su padre y se establece en Beer-Sheva. Allí construye su primer y único altar e invoca el Nombre de Yud Hey Vav y Hey. El hijo sólo hizo un altar. Esto alude al Hijo de YHWH que fue sacrificado sólo una vez por todas, como está escrito en: 

Ivrim / Hebreos 9:24-28:

“24. Porque el Mashíaj ha entrado al Lugar Kadosh Kadoshim, que no es hecho por manos de hombres, ni simplemente una copia del verdadero, sino al mismo cielo, para ahora presentarse en nombre de nosotros en la misma presencia de YHWH.25. Además, El no entró al cielo para ofrecerse a sí una y otra vez, como el Kohen HaGadol entra en el Lugar Kadosh Kadoshim año tras año con la sangre ajena;26. porque entonces hubiera tenido que sufrir la muerte una y muchas veces desde la fundación del universo hasta ahora. Pero como es ahora, El se ha manifestado una vez al final de los tiempos para quitar el pecado por medio del sacrificio de sí mismo.27. Así como los seres humanos tienen que morir una vez, pero después de esto viene el juicio;28. así también el Mashíaj, habiendo sido ofrecido una vez para cargar los pecados de muchos;  aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvación de aquellos que ansiosamente esperan por El..” (Biblia Kadosh Israelita)

Los siervos de Yitzjak también abren un pozo en Beer-Sheva. Este es el cuarto pozo que Yitzjak abre. Tenemos aquí dos movimientos, el altar hacia arriba y el pozo hacia abajo. La altura de un hombre depende de su profundidad. Lo mismo sucede con los árboles. Para que un árbol pueda llegar a las alturas tendrá que tener raíces muy profundas para no caer. 

El éxito en la vida pública depende de la humillación en la vida íntima con el Eterno.

Para tener éxito en la vida espiritual es necesario ir a los lugares donde estuvieron nuestros padres espirituales y buscar por nosotros mismos. ¡Allí encontramos la fuente de vida! 

Ahora es tiempo de volver a los lugares de revelación de los verdaderos padres espirituales. Es tiempo de preguntar por las sendas antiguas y andar por ellas. No solamente preguntar por ellas. No solamente estudiar la parashá semanal. No solamente recibir la enseñanza, sino realmente ANDAR por esos caminos. Es la única manera de encontrar descanso para nuestras almas, como está escrito en:

Yirmiyahu / Jeremías 6:16a:

“16. Aquí está lo que YHWH dice: 'Párense en el cruce de los caminos y miren; pregunten por las sendas antiguas, '¿cuál es la buena senda? Tómenla y encontrarán descanso para sus almas.” (Biblia Kadosh Israelita)

Los senderos antiguos son los caminos de la Toráh de Moshé interpretada en la luz del Mesías, como está escrito en: 

Matiyahu / Mateo 11:29-30:

“29. Tomen mi yugo y aprendan de mí, porque Yo soy manso y de corazón humilde; y así encontrarán descanso para sus almas 30. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera..” (Biblia Kadosh Israelita )

QUINTA ALIYÁ,

BERESHIT / GÉNESIS 26:30 – 27:27

Yitzjak les prepara un banquete y al día siguiente hacen un juramento. Los hombres se van en paz y en el mismo día los siervos de Yitzjak encuentran agua en un pozo que están cavando. El pozo recibe el nombre de Shivá, Siete, y por eso la ciudad se llama Beer-Sheva hasta el día de hoy.

Esav se casa a los 40 años con dos hijas de los jeteos, las cuales amargan las almas de Yitzjak y Rivká.

Cuando Yitzjak es viejo sus ojos pierden su fuerza. Como no sabe el día de su muerte llama a su hijo Esav para bendecir. Pero antes de ser bendecido tiene que preparar un buen guisado de su caza. Rivká escucha la conversación y aprovecha el momento de la ausencia de Esav para hablar con su hijo Yaakov del asunto. Le pide que traiga dos cabritos del rebaño para así poder preparar un guisado según el gusto del padre y engañarle para que le bendiga a él en lugar de Esav. Yaakov teme que sea descubierto y así recibir una maldición, porque su hermano es velludo y él es lampiño. “Caiga sobre mí tu maldición, hijo mío”, le contestó su madre". Después de cocinar, Rivká viste a Yaakov con las mejores ropas de Esav y pone las pieles de los cabritos sobre sus brazos y su cuello y le envía a su padre con la comida.

Yaakov entra al lugar donde está su padre y dice que es Esav su primogénito. Su padre le pregunta cómo es posible que haya podido encontrar la caza tan rápido. El contesta que YHWH lo puso delante. Yitzjak le pide que se acerque para poder tocarle y ver si de verdad es Esav. Al palpar dice: “La voz es la voz de Yaakov, pero los brazos son los brazos de Esav.” Le pregunta de nuevo si es Esav, y Yaakov contesta “Soy yo”. Yitzjak come el guisado y bebe el vino. Después de comer pide un beso de su hijo, y al notar el olor del campo en las vestiduras le bendice, ya que Rivká le había vestido con pieles y pelo de cabro.

Yitzak presentía algo extraño ya que desde pequeños los mellizos distaron en su forma de ser y Yitzak conocía el anhelo de Yaakov de obtener la primogenitura y la falta de compromiso de Esav para con ella. Por esto pregunta en repetidas ocasiones que si es Esav; ya que el olor del campo no se refiere a un olor físico producido de las pieles de los cabritos sino el olor espiritual que emanaba de Yaakov, Yitzak como máxima autoridad y Patriarca tenía la capacidad de discernir lo que había en su hijos; allí Yitzak quería cerciorarse de que era Esav quien había entrado pues la voz de Yaakov le confundía.

26:32-33 “Ese mismo día los sirvientes de Yitzjak vinieron y le dijeron acerca del pozo que habían cavado: 'No hemos encontrado agua.'33. Así que lo llamó Sheva [juramento, siete], y por esta razón el nombre de la ciudad es Beer-Sheva [pozo de siete, pozo del juramento] hasta este día..” (Biblia Kadosh Israelita) – Este fue el quinto pozo que cavó Yitzjak. Según el Midrash cada pozo corresponde a un libro del Jumash (Pentateuco). 

• Esek corresponde a Bereshit, donde se habla de la creación del “mundo” – esek. 

• Sitná corresponde a Shemot porque allí se habla de cómo los egipcios odiaban y se opusieron a los hijos de Israel. 

• Vayikrá está lleno de leyes que corresponden a las aguas de “un pozo” Bereshit / Génesis 26:25. 

• Shivá (siete) simboliza Bamidbar que contiene tres libros diferentes de la Toráh (porque según nuestros sabios Bemidbar / Números 10:35-36 constituye un libro en sí mismo) lo que da un total de siete libros de Toráh. 

• Rejovot corresponde a De’varim porque allí se entregaron las leyes para el tiempo cuando los hijos de Israel estuvieran extendiéndose en la tierra prometida Devarim / Deuteronomio. 19:8.

“aquel mismo día” – En el mismo día cuando juraron un pacto. El pozo recibió el nombre de Shivá, “siete” que se parece a shvuá, “juramento”. Por eso el nombre de la ciudad es Beer-Sheva hasta hoy.

26:34,35 “Cuando Esav tenía cuarenta años de edad, tomó como esposas a Yehudit la hija de Beeri el Hitti y a Basmat la hija de Elon el Hitti.35. Pero ellas estaban provocando a Yitzjak y Rivkah.” (Biblia Kadosh Israelita ) – Rashí dice que fueron contrariedad o rebelión de espíritu para Yitzjak y Rivká. El Targum dice que se rebelaron contra Yitzjak y Rivká.

27:1-2 “ En el curso del tiempo, después que Yitzjak se había puesto viejo y sus ojos se nublaron, no pudiendo ver, él llamó a Esav, su hijo mayor, y le dijo: '¿Hijo mío?' Y él respondió: 'Aquí estoy.' Y él dijo:2. 'Mira, ahora ya estoy viejo, yo no sé cuándo moriré.” (Biblia Kadosh Israelita) – Yitzjak tenía 123 años. Le faltaban todavía 57 años hasta el día de su muerte. Esto significa que Esav y Yaakov entonces tenían 63 años.

Como su madre Saráh había muerto de repente a los 127 años, Yitzjak pensaba que a lo mejor tendría más o menos la misma edad y por esto tomó las medidas preventivas por si acaso.

27:12 “Supón que mi padre me toca - ¡él sabrá que estoy tratando de engañarlo, y traeré maldición sobre mí mismo, no una bendición!' .” (Biblia Kadosh Israelita) – Yaakov conocía las leyes espirituales. El que engaña trae maldición sobre sí.

27:15 “Después Rivkah tomó las mejores ropas de Esav su hijo mayor, las cuales tenía con ella en la casa, y las puso a Ya'akov su hijo menor; ” (Biblia Kadosh Israelita) – El Midrash cuenta que Esav tenía las mejores vestiduras en la casa de su madre para poder usarlas en los momentos cuando visitó a su padre. Esav se destacaba por su respeto a su padre. Por eso su descendencia fue tan bendecida y llegó a ser el ancestro de un gran imperio que ha durado miles de años.

Si Rivká no hubiera engañado a su marido el Eterno hubiera arreglado la situación de mejor manera para que su promesa se cumpliera. Ahora que ella quiso ayudar al Eterno de manera ilícita, trajo mucho sufrimiento innecesario tanto sobre ella misma como sobre su familia. El Eterno no necesita de nuestras ayudas para cumplir sus promesas, necesita de nuestra fidelidad y honradez. Las mentiras y los hurtos no traen prosperidad, sino maldición, como está escrito en:

Zejaryah / Zacarías 5:2-3:

“2. El me dijo: '¿Qué es lo que ves?' Yo respondí: 'Yo veo una hoz voladora de treinta pies de largo y quince pies de ancho.3. Entonces me dijo: 'Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; en un lado, todo ladrón será castigado con muerte; y en el otro lado, todo el que jura falsamente será castigado en ese lado.” (Biblia Kadosh Israelita)

27:22 “ Ya'akov se acercó a Yitzjak su padre, quien lo tocó, y dijo: 'La voz es la voz de Ya'akov, pero las manos son las manos de Esav.'.” (Biblia Kadosh Israelita) – En el Talmud está escrito:

“‘La voz de Yaakov’: este es el grito causado por el Emperador Vespasiano que en la ciudad de Betar mató a cuatrocientos mil miríadas, o como dicen algunos, cuatro mil miríadas. 

‘Las manos son las manos de Esav:’ este es el Reinado de Roma que ha destruido nuestra Casa y quemado nuestro Templo y nos ha expulsado de nuestra tierra. Otra explicación es: ‘La voz es la voz de Yaakov:’ ninguna oración es eficaz si la semilla de Yaakov no está involucrada. ‘Las manos son las manos de Esav:’ ninguna guerra tiene éxito sin la participación de la semilla de Esav.”

27:27 “Él se acercó y lo besó. Yitzjak olió sus ropas y bendijo a Ya'akov con estas palabras: 'Mira, mi hijo huele como un campo que YHWH ha bendecido.” (Biblia Kadosh Israelita) – El olor estimuló a Yitzjak para que el espíritu de profecía pudiera venir sobre él. Para poder profetizar el alma debe estar en un estado de alegría. YHWH ha creado varios medios para alegrar el alma, y los buenos olores son algunos de esos medios. Otros estimulantes son los sonidos de instrumentos bien tocados, como en el caso del profeta Elishá en:

Malkim Bet / 2 Reyes 3:15.

15. Pero ahora tráiganme un arpista.' Mientras el arpista tocaba, la mano de YHWH cayó sobre Elisha; (Biblia Kadosh Israelita )

El poder del Ruaj HaKodesh (Espiritu del Eterno) también puede ser desatado por un saludo de alegría y amor, como en el caso de Miryam cuando saludó a Elisheva en: 

Lucas 1:41.

41. Cuando Elisheva oyó el saludo de Miryam, la criatura en su vientre se estremeció. Elisheva fue llena del Ruaj HaElyonn ,(Biblia Kadosh Israelita )

“un campo que el Eterno ha bendecido” – Esto contrasta con la maldición que vino sobre la tierra por causa de Adam, como está escrito en:

Bereshit / Génesis 3:17.

17. A Adam Él dijo: 'Porque escuchaste la voz de tu esposa y comiste del árbol referente del cual te di una orden: 'De él no comerás,' maldita es la tierra en tus labores; en dolor comerás de ella por todo el tiempo de tu vida. (Biblia Kadosh Israelita)

En Yitzjak, el hijo, esa maldición fue eliminada. De la misma manera en el Hijo de YHWH la maldición será quitada definitivamente de la tierra, como está escrito en: 

Revelación 22:3: 

“3.Nunca jamás habrá maldiciones. El trono de YHWH y del Cordero estará en la ciudad, y sus siervos le adoraran;” (Biblia Kadosh Israelita )

SEXTA ALIYÁ,

BERESHIT / GÉNESIS  27:28 – 28:4

Yitzjak pronuncia una bendición de diez oraciones sobre Yaakov. Y justo al salir Yaakov de su padre, Esav vuelve de su cacería. Prepara un guisado y lo trae a su padre. Su padre pregunta quién es. Al saber que es Esav se estremece grandemente y pregunta quién era el que acababa de traerle caza y ser bendecido. 

Esav se da cuenta de que había sido engañado por su hermano y le ruega a gritos a su padre que también le bendiga. El padre dice que su hermano se llevó su bendición. Al insistir Esav llorando el padre finalmente también le bendice. Pero no es una bendición como él quería y por eso guarda rencor hacia Yaakov. Decide matarle después de la muerte de su padre.

Cuando su madre se entera de las palabras de Esav le dice a Yaakov que huya a donde su hermano Laván en Jarán. Allí debe quedarse hasta que el furor de Esav se calme. Luego habla con su marido diciendo que no quiere que Yaakov tome una mujer de entre las hijas de Jet. Entonces Yitzjak llama a Yaakov, le bendice y le dice que no tome a una mujer de entre las hijas de Kenáan. Luego le envía con una bendición a la casa de Betuel, su suegro, para que tome allí una mujer de las hijas de Laván.

27:28-29 “Así que Elohim te dé el rocío del cielo, la riqueza de la tierra, y grano y vino en abundancia. 29. Naciones te sirvan y príncipes se inclinen ante ti. Seas señor sobre tu hermano, los hijos de tu padre te hagan reverencia. ¡Maldito sea cualquiera que te maldiga, y bendito sea cualquiera que te bendiga!.” (Biblia Kadosh Israelita) – Estas diez bendiciones están dadas en relación con el atributo de justicia, de YHWH (Elohim). Solamente cuando los descendientes de Yitzjak actúen en justicia podrán recibir todas estas bendiciones. Si practica la injusticia serán maldecidos, como muestra Vayikrá / Levítico 26 y Devarim / Deuteronomio 28.

La bendición de la prosperidad económica depende de obras de justicia. El que explota a los pobres pagándoles salarios mínimos o declarando cantidades falsas al gobierno o evadiendo impuestos, no está actuando con justicia y su riqueza se pudrirá, como está escrito en:

Jacobo (Santiago.) 5:1-6. 

1. Lo próximo, una palabra para los ricos: ¡Lloren y aúllen sobre las opresiones que se avecinan para ustedes!2. Sus riquezas se han podrido, sus ropas han sido comidas por la polilla.3. ¡Su oro y plata están corroídos, y su corrosión será evidencia en contra de ustedes y devorará sus carnes como fuego! ¡Este es el ajarit-hayamim, y han estado acumulando sus riquezas!4. ¡Escuchen! Los jornales que fraudulentamente han rehusado pagar a sus empleados, los que han segado sus campos están clamando en contra de ustedes, y los gritos alborotados de los que trabajaron en la cosecha han llegado a los oídos de YHWH -Tzavaot.5. Han vivido una vida en lujos y deleites de sus propios apetitos aquí en la tierra; en tiempo de matanza han seguido, sin restricción, comiendo hasta deleitar sus corazones.6. Han condenado, han asesinado al inocente; y ellos no han puesto resistencia. (Biblia Kadosh Israelita )

La bendición de Yitzjak depende de un comportamiento en justicia, como está escrito en: 

Matiyahu / Mateo 6:33:

“33 Busca primero El Reino y su justicia, y todas estas cosas se te darán también. ” (Biblia Kadosh Israelita )

La justicia de YHWH está revelada en su Toráh, como está escrito en:

Mizmor / Salmo 119:9,

9 Beit ¿Cómo puede el joven mantener puro su camino? Por guardarlo de acuerdo a Tu Palabra (Biblia Kadosh Israelita)

142, Tu justicia es justicia eterna y Tu Toráh es verdad. (Biblia Kadosh Israelita)

144, Tú instrucción es justa para siempre; dame entendimiento, y yo viviré. (Biblia Kadosh Israelita)

160, 172:La suma de tu palabra es verdad, y cada una de tus justas ordenanzas es eterna... Que cante mi lengua de tu palabra, porque todos tus mandamientos son justicia.” (Biblia Kadosh Israelita )

Así que solamente cuando el pueblo de Israel vive según los mandamientos justos del Eterno, las Naciones se inclinarán ante ellos, como también está escrito en:

Mizmor / Salmo 81:13-16:

“¡Cuánto quisiera que mi pueblo me escuchara, que Yisra'el caminara por mis sendas!14. Yo rápidamente hubiera subyugado a sus enemigos y habría vuelto mi mano contra sus adversarios.'15. Aquellos que odian a YHWH le mintieron a él, mientras el tiempo de Yisra'el será eterno.16. Él los alimentó con el mejor trigo, y los sació con miel de las rocas.” (Biblia Kadosh Israelita)

La mayor causa del problema en el Oriente Medio no es el odio de los árabes musulmanes contra los judíos, sino la desobediencia de una parte del pueblo de Israel a los mandamientos de la Toráh del Eterno dada por medio de Moshé.

27:39-40 “Y Yitzjak su padre le dijo: '¡Toma! Tu casa será la riqueza de la tierra y el rocío del cielo de arriba.40. Vivirás por la espada, y servirás a tu hermano. Pero cuando te liberes, sacudirás su yugo de tu cuello.'.” (Biblia Kadosh Israelita) – En esta bendición no está mencionado YHWH. Aún así fue una bendición que tiene poder para el futuro. Según Ivrim / Hebreos 11:20 Yitzjak pronunció esta bendición por la fe, como está escrito:

“20. Por la confianza, Yitzjak en su bendición sobre Yaakov y Esav hizo referencia a los eventos por venir.” (Biblia Kadosh Israelita)

La última parte de la profecía se cumplió en: 

Malkim Bet / 2 Reyes 8:20-22a donde está escrito:

“Durante su tiempo Edom se rebeló contra Yahudáh y puso su propio rey.21. En respuesta, Yehoram cruzó a Tzair con todos sus carruajes. Toda la noche él y los comandantes de sus carruajes atacaron a Edom quien lo había rodeado; después el pueblo huyó a sus tiendas.22. No obstante, desde ese día Edom ha permanecido libre del dominio de Yahudáh..” (Biblia Kadosh Israelita)

La bendición que fue pronunciada sobre Esav ha producido el Imperio Romano y la civilización occidental. Según Rashí la fertilidad de la tierra se refiere a la región de Italia y Grecia donde un nieto de Esav, Tsefó llegó a ser rey.

27:41 “Esav odió a su hermano a causa de la bendición que su padre le había dado. Esav se dijo a sí mismo: 'El tiempo para enlutar por mi padre pronto vendrá, y entonces mataré a mi hermano Ya'akov..” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto nos muestra el gran respeto que Esav tenía por su padre. Este rencor nunca se calmó, según está escrito en: 

Amós 1:11-12:

“Aquí está lo que YHWH dice: 'Por tres pecados de Edom,  y por cuatro, – no lo revocaré –  porque con espada él persiguió a su hermano  y destruyó su madre sobre la tierra, constantemente alimentando su ira,  por siempre fomentando su furia; 12. Yo mandaré fuego a Teman, y devorará los cimientos de Botzrah. [fortaleza]' .” (Biblia Kadosh Israelita)

En Abdías verso 10 está escrito:

“Por la matanza y el pecado  cometidos contra tu hermano Yaakov, la vergüenza te cubrirá;  y serás cortada para siempre..” (Biblia Kadosh Israelita )

Esto se cumplió en la historia. En el siglo XI a.E.C. fue destruido el antiguo reino edomita. También se cumplirá con la destrucción del sistema romano con la venida del Mesías, como hemos visto antes.

28:3-4 “Que El Shaddai te bendiga, te haga fructífero y multiplique tu zera, hasta que se hagan una total asamblea de Naciones [Gentiles].4. Y que Él te dé la bendición la cual dio a Avraham, a ti y a tu zera contigo, para que así poseas la tierra por la cual viajarás, La Tierra que Elohim dio a Avraham .” (Biblia Kadosh Israelita) – Vemos como la bendición de Avraham no pasó a Esav, sino a Yaakov y a su descendencia. Estos versos reafirman lo que hemos visto antes, que la bendición a Avraham implica las tres cosas: Di-s / Elohim, el pueblo y la tierra.

SÉPTIMA ALIYÁ 

BERESHIT / GÉNESIS  28:5-9

Yaakov sale de viaje para la casa de Laván en Padán-Aram. Cuando Esav entiende que las hijas de Kenáan no son agradables para su padre, al haber enviado a Yaakov a la casa de sus suegros para tomar de allí una esposa, se va a Yishmael y toma una de sus hijas como su tercera mujer.

28:5 “. Así que Yitzjak despidió a Ya'akov; y él fue a Paddan-Aram, a Lavan, hijo de Betuel el Arami, el hermano de Rivkah, la madre de Ya'akov y de Esav. ” (Biblia Kadosh Israelita ) – Podemos hacer un cálculo de la edad de Yaakov cuando llegó a la casa de Laván. Cuando Yaakov se presentó ante el Faraón en Egipto tenía 130 años de edad, según Bereshit / Génesis 47:9. Ya habían pasado siete años de abundancia y dos años de sequía desde que Yosef fue puesto como gobernante con 30 años de edad. De esto sabemos que Yosef nació cuando Yaakov tenía 91 años de edad. Según el Talmud y el libro de Yashar, Yosef nació al final de los 14 años que Yaakov había servido por sus dos esposas. Entonces Yaakov tenía 77 años de edad cuando llegó a la casa de Laván. El Talmud dice que Yaakov se ocultó estudiando en la casa de Éver durante 14 años, desde los 63 hasta los 77, antes de seguir su viaje hasta la casa de Laván.

Haftarah Toldot: MalaKi (Malaquías) 1:1-2:7 

Lecturas sugeridas del Brit Hadashah para la Parasha Toldot: 

Romanos 9:6-16; Israelitas Mesiánicos (Hebreos) 11:20; 12:14-17 

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de Satán (el adversario) y posteriormente introducida para denominar los rituales de la Santería Africana.

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

CRÉDITOS: Dr. K Blad

Aportes propios del Ministerio Hashem Kadosh en algunos análisis de la Parashá.