PARASHA BEHAR

Aliyás de la Toráh (cuando BeHar es leída por separado):

1. 25:1-13

2. 25:14-18

3. 25:19-24

4. 25:25-28

5. 25:29-38

6. 25:39-46

7. 25:47 – 26:2

8. Maftir: 25:55 – 26:2

Haftará: Yermiyahu / Jeremías 32:6-27

BeHar

Significa “en la montaña”.

PRIMERA ALIYÁ

VAYIKRÁ/LEVÍTICO, 25:1-18

25:2  “Dile a los hijos de Yisra'el: 'Cuando ustedes entren a La Tierra que Yo les estoy dando, la tierra misma observará un descanso de Shabbat para YHWH.” (Biblia Kadosh Israelita)” – Ahora la Toráh introduce un nuevo concepto, el del año sabático (Shemitah) Como hay semanas de días, así también hay semanas de años. Y como el séptimo día de la semana es un día de cese, así también YHWH ha establecido que cada séptimo año sea de cese y descanso para la tierra de Israel. Este mandamiento sólo se aplica en la tierra de Israel, no fuera de ella.

Rambam dice que el pueblo de Israel celebró el primer año sabático, llamado shemitá el año 21 después del inicio de la conquista y la distribución de la tierra bajo el general Yehoshea. La conquista y la distribución de la tierra duró 14 años. El año 15 fue el primer año del ciclo septo-anual y el año 21 fue el séptimo. Según un cómputo, hubo 836 años desde el año 15 después de la entrada en la tierra hasta la deportación a Babilonia. Entre estos, los años sabáticos y de jubileo sólo fueron observados 400 años y durante los 436 años restantes no fueron respetados. Durante 436 años hay 62 años sabáticos y 8 años de jubileo, los cuales suman 70 en total (62 + 8 = 70). El cautiverio babilónico vino cuando el pueblo de Israel había dejado de guardar 70 años sabáticos, como está escrito en:

Vayikrá / Levítico 26:35

“Durante todos los días de su desolación la tierra guardará el descanso que no guardó en sus shabats mientras habitaban en ella.” (Biblia Kadosh Israelita)

El cautiverio babilónico duró 70 años, como está escrito en:

Yirmeyahu / Jeremías 29:10

“Pues así dice YHWH: "Cuando se le hayan cumplido a Babilonia setenta años, yo los visitaré y cumpliré mi buena palabra de hacerlos volver a este lugar.” (Biblia Kadosh Israelita)”

25:3  “Seis años plantarán su campo; seis años podarán sus viñas y recogerán su producto. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto incluye toda labor agrícola y de jardinería.

25:4 “Pero el séptimo año será un Shabbat de descanso completo para la tierra, un Shabbat para YHWH; ustedes no plantarán sus campos ni podarán las viñas. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí encontramos otra vez la expresión shabat shabatón y ahora en referencia al año de shemitá. Como hemos visto antes, la misma expresión se encuentra en referencia al shabat semanal y a yom kipur. Esto nos enseña la importancia que YHWH da a este descanso de la tierra de Israel cada séptimo año. Si se quebranta este mandamiento hay graves consecuencias al igual que cuando se quebranta el mandamiento de descansar en el shabat semanal y en yom kipur, como está escrito en:

2 Crónicas 36:20-21

“Aquellos que habían escapado la espada él se llevó a Bavel, y se convirtieron en sus esclavos y sus hijos hasta el reinado del reino de Persia. Así fue cumplida la palabra de YHWH por medio de Yirmeyah: 'hasta que La Tierra haya sido pagada sus Shabbatot ' – por el tiempo que yazca desolada, guardó los Shabbatot, hasta que pasaron setenta años.” (Biblia Kadosh Israelita)

Este cese para la tierra en el año sabático no significa que no se puede trabajar la tierra sin el propósito de sembrar o plantar, por ejemplo para construir casas. La prohibición solamente tiene que ver con todo trabajo de agricultura y jardinería. Sólo está permitido regar las plantas para que no se mueran. Durante ese año todos los productos que crecen en la tierra se quedan sin dueño, de modo que todos podrán comer de ellos libremente y llevar a su casa todo lo que necesiten para un día de comida.

Antiguamente el Sanedrín estaba encargado de declarar el año de shemitá, sabático, y el año yovel, de jubileo. El año judío 5782, que es justo este año de shemitá,  en el anuario gregoriano corresponde al tiempo desde la puesta del sol, el 06 de septiembre de 2021 hasta la puesta del sol el 26 de septiembre de 2022.

Es decir este es un año de Shemitá, de parar de sembrar y solo cosechar y segar.

25:6  “Pero lo que la tierra produzca durante el año de Shabbat será comida para todos ustedes – tú, tu sirviente, tu criada, tu empleado, cualquiera que viva cerca de ti, ” (Biblia Kadosh Israelita) – En este año todos, israelitas y gentiles residentes, tendrán el mismo derecho para alimentarse de lo que crece en los campos.

Todos los vegetales y los frutos que crecen en el año de shemitá son Kedoshim (sagrados). Por eso hay que tratarlos de una manera digna. Los rabinos dictaron una halajá que prohíbe tirar las sobras de esos productos en la basura junto con otro tipo de basura. También prohibieron vender los productos de shemitá tanto dentro de la tierra como fuera de ella.

Hay tiene un triple propósito con el año sabático:

1. Recordar a los hijos de Israel que la tierra no pertenece a ellos sino a YHWH, Ver. v. 23; Tehilim / Salmo 24:1.

2. Obligar al agricultor a ejercer su fe y confiar en la providencia divina para su sustento.

3. Dar tiempo al campesino a dedicarse al estudio de la Torá de una manera especial.

25:8  “'Contarán siete Shabbatot de años, siete por siete años, esto es cuarenta y nueve años. (Biblia Kadosh Israelita) – Las Escrituras hablan de la importancia del séptimo día y del séptimo año. También habla de un conteo de siete semanas, que corresponde a 49 días, entre Pesaj y Shavuot. De la misma manera hay un conteo de siete semanas de años, es decir 49 años entre un año de jubileo y otro. El conteo del Omer, entre Pesaj y Shavuot es para cada individuo de Israel, mientras que el conteo de los 49 años entre un año de jubileo a otro es para el Sanedrín.

25:9  “Entonces en el décimo día del séptimo mes, en Yom-Kippur, harán sonar un golpe de shofar, sonarán el shofar por toda La Tierra; .” (Biblia Kadosh Israelita) – El séptimo mes es un mes especial para YHWH. En ese mes hay que anunciar el año de jubileo. 

¿Por qué hay que sonar el shofar en el décimo día del séptimo mes y no en el día cuando empieza el nuevo año? 

Yom Kippur es el día del perdón, pero como podemos ver en el verso, sería un acto de proclamar Libertad por toda la tierra.  

Se debe tener claro que el sonido del Shofar en YOM TERUAH, llama al pueblo de YHWH al arrepentimiento y el Sonido en YOM KIPPUR es el del juicio o Perdón, Son 2 sonidos de Shofar diferentes, Yom Teruah es es el sonido para prepararse y Yom Kipur es el Sonido de libertad. 

25:10 “y dedicarán el año cincuenta, proclamando libertad por toda La Tierra a todos los habitantes. Será un yovel [jubileo] para ustedes; ustedes regresarán a todos a la tierra que les pertenece, y todos regresarán a su familia..” (Biblia Kadosh Israelita) – Según el Talmud el año del jubileo tenía que ser consagrado verbalmente por el beit din en el primer día de tishrí.

¿Por qué hay que anunciar el año de jubileo el día 10 del séptimo mes y no en el primer día del año, independientemente si el año empieza en el primer día del séptimo mes o en el primer día del primer mes? ¿Qué tiene que ver el día 10 del séptimo mes con un nuevo año?

La respuesta es: porque el Mesías pondrá sus pies en el Monte de Los Olivos en ese día, para juzgar a las Naciones en el día de yom kipur. Con su regreso se proclamará la libertad para todos los habitantes del mundo. Esto nos enseña también que la base para la eterna libertad es la muerte y resurrección del Mashiach, 

El Libertador volverá en el séptimo mes. En el día primero del mes (YOM TERUAH) aparecerá en las nubes del cielo y recogerá su remanente durante esos diez días, Luego, en el décimo día del mismo mes, habrá juicio sobre la tierra y se dará el perdón a los que han guardado sus Mandamientos y seguido su Torah y se iniciará su reinado sobre las naciones con vara de hierro para que haya justicia en la tierra.

El séptimo mes es también un símbolo del séptimo milenio desde la creación de Adam y Javá.

25:11 “Ese año cincuenta será un yovel para ustedes; en ese año no plantarán, recojan lo que crece por sí solo o recojan las uvas de las viñas que no se han atendido, .” (Biblia Kadosh Israelita) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “jubileo” es yovel y significa “sonido de trompeta" , Ver. Shemot / Éxodo 19:13; 

Yehoshea / Josué 6:8.

Cuando Yahoshúa había hablado al pueblo, los siete kohanim llevando los siete shofarot delante de YHWH, pasaron y sonaron los shofarot, con el Arca para el Pacto siguiéndolos.

Las palabras españolas “júbilo” y “jubilación” derivan de la palabra hebrea yovel. Según Shemuel P. Gelbarer, se le da ese nombre porque en la antigüedad se utilizaba un cuerno de carnero para “conducir”, en hebreo lehovil, los rebaños.

Las mismas leyes que aplican sobre el año shemitá, también aplican sobre el año yovel.

La Toráh nos enseña que hay siete cosas que deben suceder en el año de jubileo:

1. Habrá libertad para todos los habitantes de la tierra, v. 10.

2. Será un año de jubileo, con toques del shofar, v. 10.

3. Cada uno volverá a la posesión original de la tierra, según el reparto que se hizo en el tiempo de Yehoshua, v. 10.

4. Cada uno volverá a su familia, v. 10. Se refiere al siervo hebreo que tiene la oreja perforada o uno cuyos seis años de servicio no hayan terminado desde que fue vendido como siervo. Así que la expresión “para siempre” en Shemot / Éxodo 21:6 está limitada con el año de jubileo. El año de jubileo es por tanto también una señal del siglo venidero.

5. No se puede sembrar, v. 11.

6. No se puede cosechar, v. 11.

7. El año será kadosh santo, v. 12.

SEGUNDA ALIYAH 

VAYIKRA / LEVÍTICO 25:14- 18

25:14 “Si vendes algo a tu prójimo o compras algo de él, ninguno de ustedes explotará al otro. .” (Biblia Kadosh Israelita) – El no hacer mal uno a otro se refiere aquí a asuntos monetarios. Si un vendedor pide un precio muy alto de un producto a un comprador que no conoce el valor del producto, está engañándole. Si cobra de más con intención, transgrede este mandamiento de no hacer mal uno a otro. De la misma manera, si un comprador intenta adquirir un producto valioso por un precio bajo si el vendedor no conoce su verdadero valor, también transgredir este mandamiento.

25:15 “Más bien, tomarán en consideración el número de años después del yovel cuando compres tierra de tu prójimo, y él te venderá de acuerdo al número de años-cosechas que tendrá.  .” (Biblia Kadosh Israelita) – La tierra no se vende, sólo las cosechas, porque la tierra de Israel es de YHWH, como está escrito en:

Yermiyahu / Jeremías 2:7

“Yo te traje a una tierra fértil, para que comieras de su fruto y de sus delicias; pero viniste y contaminaste mi tierra, y de mi heredad hiciste abominación.” (Biblia Kadosh Israelita)

25:17 “sí no tomarán ventaja el uno del otro, ustedes temerán a su Elohim; porque Yo soy YHWH su Elohim.” (Biblia Kadosh Israelita) – Según Rashí, el no hacer mal uno a otro se refiere, en este caso, a asuntos verbales.

El temor a Di-s evita que uno haga mal a otro por dos razones. Primero, el que teme a YHWH (Di-s) sabe que el hombre fue creado a Su imagen y semejanza y merece ser respetado por ello, no importa cómo sea su conducta. Por el simple hecho de ser un ser humano, merece respeto y no está permitido engañar a nadie económicamente ni hostigarle verbalmente. El que engaña u hostiga a un ser humano está haciendo daño a la imagen de Elohe (Di-s). Así que el temor de YHWH (Di-s) hace que tratemos al prójimo con respeto y amor.

Segundo, el temor a YHWH hace que una persona no pueda engañar a otra persona en asuntos económicos o de palabras, porque sabe que YHWH lo ve todo. El conoce los motivos y los pensamientos de nuestros corazones y si engañamos a otros tendremos que dar cuenta delante de El que todo lo ve, como está escrito en:

Ivrim / Hebreos 4:13

“Y no hay cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.” (Biblia Kadosh Israelita)

Daños verbales pueden ser:

• Dar la impresión al vendedor de querer comprar un producto cuando no hay una intención de hacerlo.

• Recordar a una persona sus pecados del pasado o los de sus padres.

• Decir al que está sufriendo en forma de juicio, que lo está haciendo por causa de sus pecados.

• Contestar a una pregunta de manera grosera, falsa o engañosa.

• Usar apodos ofensivos.

25:18 “'Más bien, ustedes guardarán mis ordenanzas y mis estatutos y actuarán de acuerdo a ellos. Si lo hacen, vivirán seguros en La Tierra. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Si se cumplen los mandamientos en la tierra de Israel, habrá seguridad. La inseguridad ciudadana y las amenazas de los pueblos extraños dependen del pecado del pueblo. Así que la mejor forma de combatir contra el terrorismo y los ataques de ejércitos extranjeros es cumplir los mandamientos de la Toráh. El problema del mundo hoy en día no es el odio de los vecinos, sino la falta de obediencia a la Toráh como está escrito en:

Tehilim / Salmo 81:13-16

“¡Oh, si mi pueblo me oyera, si Israel anduvieran en mis caminos! En un momento yo subyugaría a sus enemigos y volvería mi mano contra sus adversarios. Los que aborrecen a YHWH le fingirían obediencia, y el tiempo de su castigo sería para siempre. Pero yo te alimentaría con lo mejor del trigo, y con miel de la peña te saciaría.” (Biblia Kadosh Israelita)

TERCERA  ALIYÁ

VAYIKRA / LEVITICO 25:19-24

25:19 “La Tierra producirá su producto, ustedes comerán hasta saciarse, y vivirán allí seguros. ” (Biblia Kadosh Israelita) – En este verso vemos que hay dos resultados de la obediencia a los mandamientos: satisfacción material y protección sobrenatural. Cuando el pueblo de Israel no guardó los mandamientos acerca de los años de shemitá y de yovel, vino la invasión y la deportación babilónica.

Ese tiempo fue para el pueblo de Yisra’el, tiempo de opresión del adversario y hostigamiento. Perdieron toda bendición y protección. Cuando vamos en contra de los mandamientos del Eterno, nos veremos totalmente desprotegidos; pues sus ángeles no acamparán en defensa nuestra.

25:20 “'Si preguntan: 'Si no nos es permitido sembrar zera o recoger la cosecha de lo que produzca nuestra tierra, ¿qué comeremos el séptimo año?' ?'” (Biblia Kadosh Israelita) – Esta es la pregunta que surge no de una mente espiritual sino de una mente natural. ¿Qué vamos a comer? Según las circunstancias naturales habrá escasez. YHWH ha ordenado no sembrar ni guardar las cosechas en casa durante el séptimo año para que el pueblo aprenda a poner su confianza en Él y no en los recursos naturales. El Mesías Yahshua está dando una enseñanza sobre este mismo tema en:

Matiyahu / Mateo 6:19-34 donde está escrito:

“No guarden riquezas para sí mismos aquí en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y los ladrones irrumpen y roban. En su lugar, guarden riquezas en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido destruyen, y los ladrones no irrumpen ni roban. Porque donde está tu riqueza, ahí está también tu corazón. El ojo es la lámpara del cuerpo. 'Así que si tú tienes un 'ayin-tovah' ['buen ojo,' esto es, si eres generoso], todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tienes un 'ayin-raah' ['ojo maligno,' si eres tacaño], todo tu cuerpo estará en tinieblas. Si entonces, la luz que hay en ti es tinieblas, ¡cuán grandes serán las tinieblas mismas!Nadie puede ser esclavo de dos amos; odiará al primero y amará al segundo, o despreciará al segundo y será fiel al primero. No puedes ser esclavo de los dos, YHWH y el dinero. 'Por lo tanto les digo: No se inquieten por su vida; que comerán o beberán; o acerca de su cuerpo, qué vestirán. ¿No es la vida más que la comida, y el cuerpo más que el vestido? ¡Miren las aves volando alrededor! Ellas ni plantan, ni cosechan, ni guardan comida en graneros; aún su Padre celestial les da de comer. ¿No valen ustedes más que ellas? ¿Puede alguno, por inquietarse, añadir una sola hora a su vida? 'Y ¿por qué estar ansiosos por el vestido? Piensen en los campos de lirios silvestres, y como crecen. Ellos ni trabajan ni hilan, aún Yo les digo, que ni siquiera Shlomó, en toda su esplendor se vistió tan bellamente como uno de ellos. Si YHWH viste así la hierba del campo que está aquí hoy y mañana es echada en el horno, ¿no los vestirá mucho mejor a ustedes? ¡Qué poca confianza tienen! 'Así que no estén ansiosos preguntando: '¿Qué comeremos?,' '¿Qué beberemos?' O '¿cómo nos vestiremos?' Porque los paganos son los que ponen en su corazón estas cosas. Tu Padre celestial sabe que necesitas todas estas cosas. Busca primero El Reino y su justicia, y todas estas cosas se te darán también. No te inquietes por el mañana; ¡el mañana traerá su propia inquietud! ¡El día de hoy ya tiene suficiente con su propia aflicción!.” (Biblia Kadosh Israelita)

El que pone su confianza en su Abba no hace la pregunta “¿Qué comeremos?” porque sabe que si YHWH ha ordenado algo, Él se hará responsable para cuidar de sus hijos que le obedecen.

25:21 “yo entonces les enviaré mi bendición en el sexto año, de modo que producirá fruto para tres años.” (Biblia Kadosh Israelita) – Cuando el agricultor toma la decisión por fe de no trabajar en el año shemitá, YHWH enviará la bendición de antemano, en el sexto año, para que dure durante tres años. Si el agricultor tiene en su mente trabajar durante el séptimo año, YHWH no enviará la bendición en el sexto año. Vemos aquí que el milagro del sexto año depende de la actitud del agricultor, de sus pensamientos, de su fe. El no trabajar el séptimo año es un asunto de fe y confianza en la providencia divina. Este mandamiento es una prueba para los hijos de Israel para ver si confían en YHWH o no para su sostenimiento económico.

Por causa de las diferentes interpretaciones que hay entre los rabinos talmúdicos, no sabemos bien:

• si el año de jubileo cae en el año siguiente al shemitá cada 49 años, de modo que el ciclo del año de jubileo sea de 49 años.

•  si hay una ruptura en el cómputo de las semanas de años, después de 49 años, para que al año de jubileo venga como un paréntesis en el año 50. El año 51 sería entonces el primer año de la siguiente semana de años, de manera que el ciclo del año de jubileo sea de 50 años.

Según el libro de Daniel parece que no hay una ruptura en las semanas de años para dejar lugar a un supuesto año de jubileo, Ver. Danyel / Daniel 9:24-27.

No hay ninguna evidencia en las Escrituras de que se haya celebrado el año yovel alguna vez en la historia de Israel. Sin embargo, hay una referencia en el Talmud que dice que “Israel contaba 17 jubileos desde el tiempo cuando entraron en la tierra hasta el tiempo cuando salieron”. No obstante, contar no es lo mismo que celebrar. ¿Cuántos de esos 17 jubileos fueron verdaderamente guardados? Sí las 12 tribus no están en la tierra no se puede celebrar el año de jubileo, porque está escrito que “todos los habitantes de la tierra” y “cada uno de ustedes” tendrá que volver a su posesión, Ver. vv. 10, 13. Así que, desde el tiempo de la deportación de las dos tribus y media, ha sido imposible cumplir este mandamiento. Cuando venga Mashíaj, él hará que se cumpla este mandamiento correctamente con la restauración de las 12 tribus de Israel en su tierra.

En Lucas 4:16-21 está escrito:

“Entonces fue a Netzaret, donde había sido criado; y en Shabbat fue a la sinagoga como de costumbre. Se puso de pie para leer; le entregaron el rollo del profeta Yeshayah. Desenrolló el pergamino y encontró donde estaba escrito: 'El Ruaj de YHWH está sobre mí; por lo tanto, me ha ungido para anunciar las Buenas Noticias a los pobres; me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, y vista renovada a los ciegos, para liberar a aquellos que han sido oprimidos, a proclamar el año del favor de YHWH..' Después de cerrar el rollo, y regresarlo al shammash, se sentó; los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en Él. Comenzó a hablarles: '¡Hoy, como lo han oído, este pasaje del Tanaj se ha cumplido!' (Biblia Kadosh Israelita)

En el tiempo del segundo templo se seguía una lectura trianual de la Toráh de Moshé, en las sinagogas en la tierra de Israel. Es decir, durante tres años, de shabbat en shabbat, pasaron por la lectura de toda la Toráh de Moshé. Después de la lectura de la porción semanal de la Toráh, también leían de los Profetas, la haftará, . La lectura de los profetas fue introducida en las sinagogas durante los tiempos de persecución cuando estaba prohibido leer de la Torá de Moshé. Por eso, el texto de la haftará se asemeja al tema que se encuentra en la lectura semanal de la Toráh. De esa manera, durante el tiempo de la prohibición de la Toráh, podían leer de los Profetas en las sinagogas y tratar el mismo tema que la Toráh hubiera tratado durante esa semana, sin tener que leer de la misma Toráh. Luego, cuando ya no estaba prohibida la lectura de la Toráh, se mantenía la costumbre de la lectura de los Profetas que se colocaba después de la lectura semanal de la Toráh.

Cuando Yahshúa estaba participando del servicio de Toráh en la sinagoga, le llamaron para leer la haftará correspondiente a esa semana. Antes había habido varias lecturas del texto semanal de la Toráh de Moshé y ahora le tocaba terminar con la última lectura del día, del profeta Yeshayahu. Conforme a la costumbre del ciclo trianual, Yahshúa leyó el texto de la haftará que correspondía a esa semana. El texto de Yeshayahu / Isaías 61:1-2 fue leído en el tercer año de lecturas, en el último shabat del mes de jeshván, el octavo mes, alrededor de noviembre según el calendario romano.

La expresión “el año favorable de YHWH” puede ser una referencia al año de shemitá o de yovel. Antes de la lectura de Yeshayahu / Isaías, aquel shabbat, se había leído el texto de la Toráh desde Deuteronomio 15:7 – 16:17, según el ciclo trianual. En ese texto se habla de la ayuda a los pobres, del año shemitá y de las tres fiestas anuales.

La pregunta surge si Yahshúa estaba ministrando en público en relación con un año de shemitá. Su ministerio consistía en traer de vuelta las ovejas perdidas de la casa de Israel y esto está relacionado con los años de shemitá y de yovel, Ver. Matityahu / Mateo 15:24.

25:22 “En el octavo año sembrarán zera pero coman la vieja, producto almacenado hasta el noveno año; esto es, hasta que el producto del octavo año venga, ustedes comerán lo viejo, comida almacenada .” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto puede ser interpretado de dos maneras. Parece que está diciendo que la siembra que se hace en un año, en este caso el octavo, es luego cosechada en el año siguiente, el noveno. Esto no puede ser si el año nuevo cae en el día uno de tishrí, el séptimo mes, porque la siembra no se hace antes de tishrí, porque entonces es el tiempo de la recolección de los frutos de los árboles. La época normal de siembra duraba desde tishrí hasta tevet, el mes séptimo hasta el mes décimo. A veces también se sembraba en el decimoprimer mes, llamado shevat. Por lo tanto, si este texto dice que la siembra que se hace en un año es cosechada en el año siguiente ¿cómo cuadraría si el año empieza el primer día de tishrí? En Nisán tiene que estar lista la primera cosecha del año, la de la cebada y esa cosecha depende de la siembra que se hizo durante el final del año anterior.

La otra interpretación es que no se está hablando de la cosecha en el noveno año de lo que se sembró en el octavo año, sino simplemente de la cosecha que va a venir en el noveno año como resultado de la siembra que anteriormente se había hecho en el noveno año agrícola. Lo que está diciendo es que la bendición del sexto año durará incluso hasta el tiempo de la cosecha del noveno año.

25:23 La tierra no será vendida a perpetuidad, porque la tierra me pertenece a mí – ustedes solamente son extranjeros y residentes temporales conmigo. ” (Biblia Kadosh Israelita) – La tierra de Israel no pertenece a los hombres, sino a YHWH. Él ha decidido arrendar su tierra a los hijos de Israel, y en cada año sabático y en cada año de jubileo hay un reconocimiento de este hecho. Israel tiene el derecho de la tierra mientras cumple los mandamientos. Pero si practica la idolatría perderá el derecho de vivir en la tierra del Kadosh Baruchu (Bendito Sea), como está escrito en:

2 Crónicas 7:19-20

“Pero si ustedes se apartan y abandonan mis estatutos y mis mandamientos que he puesto delante de ustedes, y van y sirven a otros dioses y los adoran, yo les arrancaré de mi tierra que les he dado, y echaré de mi presencia esta casa que he consagrado a mi Nombre, y la convertiré en refrán y escarnio entre todos los pueblos.” (Biblia Kadosh Israelita)

Esta palabra ya se cumplió, con lo sucedido en el Cautiverio Babilónico; después que se habían olvidado de la Torah de YHWH y se habían entregado a la idolatría y el pecado. Pero como toda profecía tiene un cumplimiento doble; nosotros somos su pueblo, el que ha sido injertado en el Olivo Natural; la Ciudadanía de Israel; por tanto esta palabra nos habla de no perder la heredad de la tierra prometida (su reino) al olvidarnos de sus Mitzvot (Mandamientos)

En Yehezkel / Ezequiel 36:1-15 está escrito:

“Y tú, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel, y di: "Montes de Israel, oigan la palabra de YHWH. "Así dice el Adón YHWH: 'Por cuanto el enemigo ha dicho contra ustedes: "¡Ajá!" y: "Las alturas eternas han pasado a ser posesión nuestra," por tanto, profetiza y di: "Así dice el Adón YHWH: 'Porque se han asolado y aplastado por todos lados, para que fueran posesión de las demás naciones, los han hecho el blanco de la habladuría y de la calumnia del pueblo.'"' "Por tanto, montes de Israel, oígan la palabra del Adón (Señor) YHWH. Así dice el Adón YHWH a los montes y a los collados, a las barrancas y a los valles, a las ruinas desoladas y a las ciudades abandonadas, que han venido a ser presa y escarnio de las demás naciones alrededor; por eso, así dice el Adón YHWH: 'Ciertamente en el fuego de mi celo he hablado contra las demás naciones y contra todo Edom, que se han apropiado para sí de mi tierra como posesión, con alegría, de todo corazón y con desprecio de alma, para dejarla como presa.' "Por tanto, profetiza acerca de la tierra de Israel, y di a los montes y a los collados, a las barrancas y a los valles: 'Así dice el Adón (Señor) YHWH: "He aquí, yo he hablado en mi celo y en mi furor porque han soportado los insultos de las naciones.” (Biblia Kadosh Israelita) 'Por lo cual, así dice el Adón YHWH: "Yo he jurado que las naciones que les rodean, ellas mismas soportarán sus insultos. "Pero ustedes, montes de Israel, echaran sus ramas y producirán su fruto para mi pueblo Israel; porque pronto vendrán. "Pues, he aquí, estoy por ustedes y me volveré a ustedes, y serán labrados y sembrados. "Multiplicaré hombres en ustedes, toda la casa de Israel, toda ella; y las ciudades serán habitadas, y las ruinas reedificadas. "Multiplicaré en ustedes hombres y animales, y se multiplicarán y serán fecundos. Haré que sean habitados como lo fueron anteriormente y les trataré mejor que al principio; y sabrán que yo soy YHWH. "Sí, haré andar hombres sobre ustedes, a mi pueblo Israel. Ellos tomarán posesión de ti, y serás su heredad, y nunca más les privaras de sus hijos.” (Biblia Kadosh Israelita) 'Así dice el Adón YHWH: "Porque les dicen: 'Eres devoradora de hombres y has privado de hijos a tu nación', por tanto, ya no devorarás hombres y ya no privarás de hijos a tu nación"--declara el Adón YHWH. 'Y nunca más te haré oír el ultraje de las naciones, ni soportarás más los insultos de los pueblos, ni harás que tu nación tropiece más'--declara el Adón YHWH.”” (Biblia Kadosh Israelita)

Esta profecía se está cumpliendo ante nuestros ojos con la vuelta de los judíos de todo el mundo y la reconstrucción del país. Pero una parte de esta profecía no se ha cumplido todavía porque todavía se oyen muchos insultos de los gentiles.

Ningún hombre es el verdadero dueño de la tierra de Israel y nadie tiene el derecho de entregarla a otras naciones, ni dividirla entre judíos y árabes-palestinos. Por haber dividido la tierra de Israel vendrá el juicio de YHWH sobre las naciones como está escrito en:

Yoel / Joel 3:1-2-3. 

“Porque entonces, en aquellos Días, Yo restauraré  la cautividad de Yahudáh y de Yahrushalayim,  Yo recogeré todas las naciones [Goyim] y las haré descender  al Valle de Yahoshafat [ YAHWEH juzga]  Yo entraré en juicio allí  por mi pueblo, mi heredad Yisra'el,  a quien ellos dispersaron entre las naciones; y después dividieron La Tierra.  Ellos echaron suertes por mi pueblo, han dado los niños a rameras, vendieron niñas por vino, y han bebido” (Biblia Kadosh Israelita revisada)

En Tehilim / Salmo 10:16 está escrito:

“YHWH es Rey eternamente y para siempre; las naciones han perecido de su tierra.” (Biblia Kadosh Israelita)

CUARTA ALIYÁ

VAYIKRA / LEVÍTICO 25:25-28

25:25 “Esto es, si uno de ustedes se empobrece y vende parte de su propiedad, su pariente cercano puede venir y comprar de regreso lo que su pariente vendió. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Esto nos enseña que la pobreza es la única razón válida para poder vender parte del patrimonio en la tierra de Israel, heredado de los padres. Antiguamente un terreno pudo ser redimido, recuperado, por el dueño original o por alguno de sus familiares cercanos sin que el comprador pudiera oponerse. Este es el caso de la familia de Naomí cuya historia es narrada en el libro de Rut, Ver. Rut 2:20; 3:12-13; 4:1-6.

QUINTA ALIYÁ, 

VAYIKRÁ/ LEVITICO 25:29-38

25:29 “'Si alguien vende una casa en ciudad amurallada, tiene un año después de la fecha de la venta en el cual redimirla. Por un año completo él tendrá el derecho de redención; ” (Biblia Kadosh Israelita) – Aquí se refiere a una ciudad que estaba amurallada en el tiempo de la conquista bajo Yehoshea, no a una ciudad que fue amurallada después. Esta aliyá habla de la venta de diferentes tipos de propiedad y su derecho de redención. 

25:35 “En caso de que un hermano tuyo empobrezca y sus medios para contigo decaigan, tú lo sustentarás ya sea un forastero o peregrino, para que viva contigo.” (Biblia Kadosh Israelita) –En este verso encontramos tres palabras diferentes: “hermano”, en hebreo aj, “forastero”, en hebreo guer[ y “peregrino”, en hebreo toshav]. En este caso el guer se refiere a un prosélito, un converso completo, un gentil convertido a la fe de Israel y, por lo tanto, es considerado como un Bene Israel plenamente, con todas las obligaciones y derechos implicados. El toshav es un gentil que vive en la tierra de Israel y que no ha hecho la conversión. El judío tiene la obligación de ayudar con préstamos o donativos tanto a su hermano judío como el converso como al que reside en su tierra, si están en necesidad de apoyo económico para no quebrar.

Hay ocho niveles de caridad, en hebreo tzedaká:

1. Cuando se da con mala gana. Este es el nivel más bajo.

2. Cuando se da menos de lo que se puede, pero con alegría.

3. Cuando se da directamente al pobre que lo solicita.

4. Cuando se da directamente al pobre sin que lo solicite.

5.  Cuando se da indirectamente, de modo que el dador no conoce al beneficiario, pero el beneficiario conoce al dador.

6. Cuando se da indirectamente, de modo que el dador conoce al beneficiario, pero el beneficiario no conoce al dador.

7. Cuando se da indirectamente, de modo que el dador y el beneficiario no se conocen, mediante la contribución a un fondo de ayuda social administrado por personas responsables.

8. Cuando el dador mantiene a una persona antes de que empobrezca, dándole una ayuda importante de manera digna, con un préstamo, asesoramiento o educación para poder encontrar empleo o establecer una empresa para que no dependa de la ayuda de otros.

25:36-37 “No le cobres interés ni de otra forma obtengas ganancia de él, sino teme a Elohim, para que tu hermano pueda continuar viviendo con ustedes. No tomes interés cuando le prestas dinero ni tomes ganancia cuando le vendas comida.” (Biblia Kadosh Israelita) – Está prohibido dar dinero o alimentos a interés a un hermano excepto cuando el hermano tome algo prestado para hacer negocios con él y sacar beneficio de él. En tal caso no se trata de una ayuda social, sino de inversiones financieras, para las cuales este mandamiento no aplica.

SEXTA  ALIYÁ,

VAYIKRA / LEVÍTICO 25:39 - 46

25:39 “'Si un hermano de tu pueblo se ha empobrecido entre ustedes y se vende a sí a ti, no le hagas hacer el trabajo de un esclavo. ” (Biblia Kadosh Israelita) – Está prohibido humillar a un hermano israelita pobre especialmente si se ha vendido como esclavo para ese tiempo. En este caso no puede ser tratado como un esclavo, sino como si fuera un obrero contratado. La halajá establece que el amo de un siervo hebreo (ésto corresponde a aquellos que comparten la misma fé de Israel) está obligado a tratarle igual o mejor que a sí mismo. Si hay solamente una cama, el dueño está obligado a dormir en el suelo y dejar que el siervo duerma en la cama.

25:40 “Más bien, lo tratarás como un empleado o como un inquilino; él trabajará para ti hasta el año del yovel. .” (Biblia Kadosh Israelita) – Todos los siervos hebreos salen libres en el año de jubileo. Los siervos de las demás naciones no salen libres en el año de jubileo, sino son propiedad permanente de los hebreos, tanto ellos como sus hijos, Ver. vv. 44-46.

25:41 “Entonces él te dejará, él y sus hijos con él, y regresarán a su propia familia y recobrarán la posesión de su tierra ancestral. .” (Biblia Kadosh Israelita) – El amo de un siervo hebreo está obligado a mantener también la familia del siervo, ésto solo si ha sido tomado como siervo en caso de empobrecimiento y éste siervo está cumpliendo con su servicio.

25:42 “Porque ellos son mis siervos, los cuales saqué de la tierra de Egipto; no serán vendidos en venta de esclavos.” (Biblia Kadosh Israelita) – Como los hijos de Israel son los siervos de YHWH, no podrán ser tratados como esclavos, como cuando estaban en Egipto. Además, el pacto de pertenencia a YHWH va por encima de cualquier contrato de esclavitud que pueda tener un hebreo. Ser vendido en venta de esclavos implicaría ser anunciado como un objeto o un animal en un mercado público.

SÉPTIMA ALIYÁ, 

LEVITICO / VAYIKRA 25:47 – 26:2

25:47-48 “Si un extranjero que vive contigo se ha enriquecido, y un hermano de tu pueblo se ha empobrecido y se vende a sí a este extranjero que vive contigo o a un miembro de la familia del extranjero, puede ser redimido después que haya sido vendido. Uno de sus hermanos lo puede redimir;” (Biblia Kadosh Israelita) – Este texto hace referencia y nos enseña que cuando el primer hombre cayó en desgracia y se vendió a la serpiente antigua junto con todos sus hijos, un hermano suyo podría redimirlo. Pero ¿quién es el hermano del hombre que podrá redimirlo de la esclavitud del pecado y de la muerte si no hay nadie que no haya sido vendido?

En Tehilim Salmo 49:7-9 está escrito:

“Nadie puede nunca redimir a su hermano ni dar a Elohim un rescate por el mismo, o el precio por la redención de su alma, aunque labore para siempre.  ¿Vivirá eternamente, y nunca verá la corrupción?” (Biblia Kadosh Israelita)

En Yob / Job 19:25-26 está escrito:

“'Pero yo sé que mi Redentor vive, que en el fin Él se levantará en el polvo; para que después que mi piel haya sido así destruida, entonces aun sin mi piel, veré a Elohim.” (Biblia Kadosh Israelita)

¿Quién es el hermano que puede redimir al hombre del pecado y de la muerte? Sólo hay uno que no tuvo pecado y que ha muerto y luego ha sido resucitado. Y por lo tanto podrá redimir a todo hombre para que viva para siempre. Su nombre es Yahshúa Ha Mashiach !

En Ivrim / Hebreos 2:11-15 está escrito:

“Para ambos Yahshúa, quien aparta a la gente para YAHWEH, y los que están siendo apartados tienen un origen común – por esto a Él no le avergüenza llamarlos hermanos cuando Él dice: 'Proclamaré Tu Nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te cantaré alabanzas.' También 'Pondré mi confianza en YAHWEH,...'  Y de nuevo dice: 'Aquí estoy con los hijos que YAHWEH me ha dado.'  Por lo tanto, por cuanto los hijos comparten carne y sangre, El se hizo como ellos y por Su muerte, hiciera inefectivo al que tenía el poder sobre la muerte, este es ha satán;  y librara a todos aquellos que por el temor a la muerte habían estado en esclavitud.” (Biblia Kadosh Israelita)

El hermano nuestro nos ha redimido de la muerte y su esclavitud. ¡Bendito sea el Nombre del Eterno!

26:1  “'No se harán ningún ídolo para ustedes, ni erigirán una estatua tallada ni piedra de señal, ni pondrán piedra tallada en ningún sitio de su tierra para inclinarse a ella. Yo soy YHWH tu Elohim. ” (Biblia Kadosh Israelita) –La palabra hebrea que ha sido traducida como “grabada” es maskit. Según Rashí, esta palabra implica “cubrir”, lo mismo que en Shemot / Éxodo 33:22. Entonces la prohibición será contra hacer mosaicos de piedras que cubren el suelo para inclinarse sobre ellos. Esta práctica fue común en la antigüedad en los templos paganos, donde se inclinaban sobre suelos de piedra de mosaico con diseños idolátricos. Por lo tanto, los rabinos enseñan que, para que el israelita no sea semejante a un idólatra, no puede inclinarse, ni siquiera ante YHWH, sobre un suelo de piedra tallada, excepto en el templo. Cuando el pueblo judío se inclina ante YHWH en Yom Kippur es costumbre poner una alfombra o algo semejante para no postrarse directamente sobre el suelo de la sinagoga, aunque no sea de piedra.

En esta parashá se encuentran los mandamientos 326 hasta 349 de los 613:

326. Prohibición de trabajar la tierra el séptimo año, Vayikra / Levítico 25:4.

327. Prohibición de realizar labor en los árboles durante el séptimo año, Vayikra / Levítico  25:4.

328. Prohibición de cosechar lo que crece espontáneamente en el séptimo año, Vayikra / Levítico  25:5.

329. Prohibición de recolectar los frutos de los árboles en el séptimo año del modo en que son recolectados todos los demás años, Vayikra / Levítico  25:5.

330. Precepto de contar siete veces siete años, Vayikra / Levítico  25:8.

331. Precepto de hacer sonar el Shofar el 10 de tishrí en el año del Jubileo, Vayikra / Levítico  25:9-10.

332. Precepto de consagrar el año del Jubileo, Vayikra / Levítico  25:10.

333. Prohibición de trabajar la tierra en el año del Jubileo, Vayikra / Levítico  25:11.

334. Prohibición de cosechar el fruto de la tierra que crece espontáneamente en el año del Jubileo, Vayikra / Levítico  25:5.

335. Prohibición de cortar frutos de los árboles en el año del Jubileo del modo en que se los corta los demás años, Vayikra / Levítico  25:5.

336. Precepto de hacer justicia entre un vendedor y un comprador, Vayikra / Levítico  25:14.

337. Prohibición de estafar cuando alguien compra o vende, Vayikra / Levítico  25:14.

338. Prohibición de humillar a un israelita con palabras, Vayikra / Levítico  25:17.

339. Prohibición de vender para siempre un pedazo de tierra en la tierra de Israel, Vayikra / Levítico  25:23.

340. Precepto de regresar la tierra a su dueño original en el año del Jubileo, Vayikra / Levítico  25:24.

341. Precepto de redimir una propiedad de herencia de una ciudad amurallada en el transcurso de un año, Vayikra / Levítico  25:29.

342. Prohibición de transformar el estado del terreno de las ciudades de los levitas, Vayikra / Levítico  25:34.

343. Prohibición de prestar dinero con interés, Vayikra / Levítico  25:37.

344. Prohibición de que un siervo israelita haga el mismo tipo de trabajo que un esclavo gentil, Vayikra / Levítico  25:39.

345. Prohibición de vender a un siervo israelita en un lugar donde se venden esclavos, Vayikra / Levítico  25:42.

346. Prohibición de hacer trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador, Vayikra / Levítico  25:43.

347. Precepto de mantener a un esclavo gentil permanentemente, Vayikra / Levítico  25:46.

348. Prohibición de dejar que un gentil haga trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador, Vayikra / Levítico  25:53.

349. Prohibición de postrarse sobre recubrimiento de piedra, Vayikra / Levítico  26:1.

NOTA: Las palabras Dios, Señor, Pan, Santo, Sacerdote, Tabernáculo, Esperanza, Gracia y Gloria han sido cambiadas a las Originales, debido a que son palabras espurias que hacen referencia a:

Dios: Deus, Zeus, altar a Dion.

Santo: Palabra espuria derivada de la Santería Africana.

Pan: Palabra proveniente del (Dios) griego Pan.

Sacerdote: Palabra híbrida compuesta por dos conceptos: Sacrificador de Cerdos.

Tabernáculo: palabra híbrida para hacer referencia a la parte trasera del hombre y cuyo compuesto ha sido dado a otras palabras como Oráculo o Versículo.

Señor: Significado que se le da desde la palabra Baal, a quienes eran ídolos de Moab.

Esperanza: La esperanza fue una divinidad honrada por los romanos que le elevaron muchos templos. Era, según los poetas, hermana del Sueño que da tregua a nuestras penas y de la Muerte que las termina. Píndaro la llama la nodriza de los viejos. Se la representa bajo la figura de una joven ninfa, con rostro sereno, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensajeras de los frutos y teniendo en su mano un ramo de las mismas. El verde es su color característico como emblema de la naciente verdura que presagia la cosecha de los granos.

Gracia: 3 Diosas hijas de Zeus llamadas Eufrosine, Talía y Áglae, eran las encargadas de presidir todos aquellos eventos en los que el placer fuese el ingrediente principal.

Gloria: era como se le conocía a Herakles hijo de Zeus con la mortal Alcmena y hace siempre referencia al resplandor.

Algunos análisis de las Aliyot :Créditos: Dr. K Blad

Aportes propios del Ministerio Hashem Kadosh en análisis de la Parashá.