A violence that hurts through social structures that produce poverty, death and enormous suffering is called social violence. Structural violence is either politically repressive, exploitative or result of social and cultural violence. 

 Gandhi intuitively understood the violence perpetrated by oppressive social structures and political institutions. He was unequivocal in saying that the evil was in the structure, not in the person who carried out his obligations. 

 For Gandhi, economics that is destructive of the moral well-being of any individual or nation is immoral, and a political structure bereft of religion and morality cannot bring about the dignity, inner freedom and justice of the citizens. Destructive economies finally lead to the structural violence between rich and poor. He also visualized the social division based on caste, religion, creed and language for structural violence.

Read also to Dr. B. R. Ambedkar's Ideological Orientation

Gandhi highly disapproved of capitalism, not the capitalist; racialism, not the white men; and modern civilisation, not the Western people living in it. Aware of the systemic imperatives of oppression, Gandhi stated emphatically that the sheer replacement of colonial white regime by brown rulers would not bring any succor to the suffering masses. According to Gandhi, the unbridled quest of human consumption, wants, and addiction to technological solutions, would further divide the society and inflict psychological damage to the underprivileged sections of the society. Gandhi found the practices of modern civilisation ruthless and aggressive which puts a premium on ambitious, competitive, tough men whose only mission is to maximise their wealth and power. The blind pursuance of modernity tends to undermine the shared bonds of a true community and indulges in structural violence often in tandem with an oppressive state. 

ऐसी हिंसा जो सामाजिक संरचनाओं के माध्यम से आहत करती है जो गरीबी, मृत्यु और भारी पीड़ा उत्पन्न करती है, सामाजिक हिंसा कहलाती है। संरचनात्मक हिंसा या तो राजनीतिक रूप से दमनकारी, शोषक या सामाजिक और सांस्कृतिक हिंसा का परिणाम है।

 दमनकारी सामाजिक संरचनाओं और राजनीतिक संस्थाओं द्वारा की जाने वाली हिंसा को गांधी सहज रूप से समझते थे। वह यह कहने में स्पष्ट था कि बुराई संरचना में थी, न कि उस व्यक्ति में जिसने अपने दायित्वों को पूरा किया।

 गांधी के लिए, किसी भी व्यक्ति या राष्ट्र के नैतिक कल्याण के लिए विनाशकारी अर्थशास्त्र अनैतिक है, और धर्म और नैतिकता से रहित एक राजनीतिक संरचना नागरिकों की गरिमा, आंतरिक स्वतंत्रता और न्याय नहीं ला सकती है। विनाशकारी अर्थव्यवस्थाएं अंततः अमीर और गरीब के बीच संरचनात्मक हिंसा की ओर ले जाती हैं। उन्होंने संरचनात्मक हिंसा के लिए जाति, धर्म, पंथ और भाषा के आधार पर सामाजिक विभाजन की भी कल्पना की।

डॉ. बी.आर. अम्बेडकर के वैचारिक अभिविन्यास को भी पढ़ें

गांधी ने पूंजीवाद को अत्यधिक अस्वीकार किया, पूंजीवादी को नहीं; जातिवाद, गोरे लोग नहीं; और आधुनिक सभ्यता, उसमें रहने वाले पश्चिमी लोग नहीं। दमन की प्रणालीगत अनिवार्यताओं से अवगत, गांधी ने जोरदार ढंग से कहा कि भूरे शासकों द्वारा औपनिवेशिक श्वेत शासन के पूर्ण प्रतिस्थापन से पीड़ित जनता को कोई सहायता नहीं मिलेगी। गांधी के अनुसार, मानव उपभोग की बेलगाम खोज, चाहत और तकनीकी समाधानों की लत, समाज को और विभाजित करेगी और समाज के वंचित वर्गों को मनोवैज्ञानिक क्षति पहुंचाएगी। गांधी ने आधुनिक सभ्यता की प्रथाओं को क्रूर और आक्रामक पाया, जो महत्वाकांक्षी, प्रतिस्पर्धी, सख्त पुरुषों पर एक प्रीमियम डालता है, जिनका एकमात्र मिशन अपने धन और शक्ति को अधिकतम करना है। आधुनिकता का अंधाधुंध अनुसरण एक सच्चे समुदाय के साझा बंधन को कमजोर करता है और अक्सर दमनकारी राज्य के साथ मिलकर संरचनात्मक हिंसा में लिप्त होता है।