- 禪修並非宗教活動, 而是開發精神領域的修煉過程. -- 潘煊《聖嚴法師最珍貴的身教》, 2009
「禪宗的修行, 最重要的就是把心念放在現在.」 -- 聖嚴法師
「清楚明瞭下列幾點, 是極關緊要事:
- 如何讓心準確地直接落在禪修所緣上
- 如何訓練我們的心, 不讓它遊移到外在的所緣.
- 如何以恰當的觀照與標記, 訓練我們的心, 使用它能時間保持不散亂的狀態.」
-- 《正念禪修方法》沙達馬然希西亞多
- 以路標為目的地是愚癡，不依路標所指而前進，更加危險 -- 聖嚴法師《禪門修證指要》
- 有人問我：何等人始夠資格學禪？有多少人由於學禪而得解脫生死，出離三界？我的答覆是：如果限定資格，那就不是平等的佛法；如果學禪不能出離三界，那就是說任何法門都沒有使人解脫生死的可能。因為禪是鍊心之法，是戒定慧三學的總綱；離戒定慧三學而別有佛法可修，那一定是受了外道的愚弄。 -- 聖嚴法師《禪門修證指要》
- 淨土的念佛法門，即是禪觀方法的一種，如予排斥，就像有人用右腳踢左腳，舉左手打右手，豈非愚不可及！ -- 聖嚴法師《禪門修證指要》
- 打坐是為了求得身心的安定和煩惱的解除 -- 聖嚴法師 《四正勤》
- 如果沒有禪定的基礎，是不容易發現自己的心是善或不善，是清淨或不清淨。修了禪定之後，心較為寧靜、安定，比較清楚自己的心，隨時隨地可以糾正。因此，修行佛法，禪定是一個基本的工夫。 -- 聖嚴法師 《四正勤》
- 長蘆宗賾：「目須微開，免致昏睡。若得禪定，其力最勝。古有習定高僧，坐常開目。向法雲圓通禪師，亦訶人閉目坐禪，以謂「黑山鬼窟」，蓋有深旨，達者知也。」-- 《坐禪儀》
- 《聖嚴法師教禪坐》：「七支坐法...眼微張──閉八分開二分，視線投置於身前二、三尺處的地上的一點，不是要看什麼，只因睜大了眼睛，心易散亂；閉起了眼睛，則易昏沉。如果睜眼過久覺得疲勞，不妨閉上一會兒。」法鼓全集2005網路版 (第4輯第9冊, 頁20, 行5~7)
- 《聖嚴法師教禪坐》：「光是打坐，就有好多不同的方法，可以睜眼也可以閉眼」法鼓全集2005網路版 (第4輯第9冊, 頁59, 行2)
- 《禪的體驗‧禪的開示》：「《小止觀》所敍述的內容...(中略)...主張閉眼。」 法鼓全集2005網路版 (第4輯第3冊, 頁57, 行3~13)
- 《禪的世界》「眼睛不用力就是放輕鬆，無論是睜眼或閉眼，不用眼球看，不用眼珠想。」 法鼓全集2005網路版 (第4輯第8冊, 頁11, 行5~6)
- 《法鼓山的方向》：「眼鏡拿下，眼球、頭腦不用力，眼皮下垂，可閉眼睛，也不一定閉起眼睛，可以若有若無的睜開，看向正前方，但不去注意看任何東西。」 法鼓全集2005網路版 (第8輯第6冊, 頁166, 行14~15)
- 《動靜皆自在》：「簡單的禪修方法為：...(中略)...閉上眼睛，眼球不要用力」法鼓全集2005網路版 (第4輯第15冊, 頁30, 行6~8)
- 《禪的體驗‧禪的開示》：「輕微的昏沉，有法對治，比如睜大眼睛」 法鼓全集2005網路版 (第4輯第3冊, 頁42, 行14~15)
- 《禪門修證指要》：「如覺昏沈來時，睜大眼睛，挺一挺腰，輕輕略移動臀部，昏沈自然消除。」 法鼓全集2005網路版 (第4輯第1冊, 頁235, 行3)