「所謂的「正」，意指對熄滅煩惱有助益。」-- 班迪達 《佛陀的勇士們》
聖嚴法師 《八正道》：
八正道的每一道品的基礎與宗旨是相同的，那就是：(一)繫念、憶念，念四聖諦法。(二)觀行，觀本來所作所為，學習著依四諦法而修行；在修行過程中，得以發現種種過失災患，也從修行四諦法而達成止息煩惱，得入涅槃解脫，它的要領是當「無( 執 )著（的心）念」、「觀（上）善（的）心解脫」。
基於這樣的共通性，來逐條修習八正道的各項道品：正見的重點在於依如上的四聖諦等共通原則而做抉擇；正志是依共通原則而修伺（思惟）的念和望；正語是離四種口過；正業是離三種身過；正命是不依咒術等作為活命行業；正方便是學到修行方法之後，應當一向精進，專著不捨；正念是心順念、念遍、念憶、憶心正不忘失；正定是心住，不亂不散，其實就是由依四聖諦等修住心而得解脫。
慧蘊：正見、正思惟
定蘊：正精進、正念、正定
戒蘊：正語、正業、正命
「云何正志？謂聖弟子念苦是苦時，集是集、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，
於中心伺、遍伺、隨順伺，可念則念，可望則望，是名正志。」--《中阿含經》卷7〈3 舍梨子相應品〉(CBETA, T01, no. 26, p. 469, a19-24)
何等為正志？謂：出要志，無恚志，不害志。-- 雜阿含 784經
立志要出離貪欲，立志要沒有瞋恚，立志不傷害眾生。
「何等為正志？謂正志[有]二種：有正志世俗、有漏、有取、向於善趣；有正志是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正志有世俗、有漏、有取、向於善趣？
謂：正志出要覺，無恚覺，不害覺，是名正志，世俗、有漏、有取、向於善趣。
何等為正志是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？
謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應心法，分別、自決、意解、計數、立意，是名正志，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」-- 雜阿含 785經
「觀察的時候，必須以正確的方式，注意正確的目標。這是「正思惟」，遠離了欲想、瞋想和害想。」-- 班迪達 《佛陀的勇士們》
離妄語，離兩舌，離惡口，離綺語。 -- 雜阿含 784經
「何等為正語？正語有二種：有正語世俗、有漏、有取、向於善趣；有正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正語世俗、有漏、有取、向於善趣？
謂：正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是名正語，世俗、有漏、有取、向於善趣。
何等正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？
謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，除邪命{念}[貪]，口四惡行，諸餘口惡行離，於彼無漏遠離不著，固守攝持不犯，不度時節，不越限防，是名正語，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」-- 雜阿含 785經
離殺、盜、淫。 -- 雜阿含 784經
「何等為正業？正業有二種：有正業世俗、有漏、有取、向於善趣；有正業是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正業，世俗、有漏、有取、轉向善趣？
謂：離殺、盜、婬，是名正業，世俗、有漏、有取、轉向善趣。
何等為正業是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？
謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，除邪命{念}[貪]，身三惡行，諸餘身惡行數，無漏心不樂著，固守執持不犯，不度時節，不越限防，是名正業，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。 」-- 雜阿含 785經
如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。 -- 雜阿含 784經
「何等為正命？正命有二種：有正命是世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正命是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正命世俗、有漏、有取、轉向善趣？
謂：如法求衣食、臥具、隨病湯藥，非不如法，是名正命，世俗、有漏、有取、轉向善趣。
何等為正命是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？
謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，於諸邪命，無漏不樂著，固守執持不犯，不越時節，不度限防，是名正命，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」-- 雜阿含 785經
欲精進，方便出離，勤競堪能，常行不退。 -- 雜阿含 784經
「何等為正方便？正方便有二種：有正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正方便是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣？
謂：欲精進，方便超出，堅固建立，堪能造作，精進心法攝受，常不休息，是名正方便，世俗、有漏、有取、轉向善趣。
何等為正方便是聖、出世間、無漏、不取、[正]盡苦、轉向苦邊？
謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏憶念相應心法，欲精進方便，勤踊超出，建立堅固，堪能造作，精進心法攝受，常不休息，是名正方便，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。 」-- 雜阿含 785經
「云何正念？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，
於中若心順念、背不向念、念遍、念憶、復憶、心心、不忘心之所應，是名正念。」-- 《中阿含經》卷7〈3 舍梨子相應品〉 (CBETA, T01, no. 26, p. 469, b19-24)
念、隨順念，不妄不虛。 -- 雜阿含 784經
「何等為正念？正念有二種：[有正念]世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正念是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正念世俗、有漏、有取、轉向善趣？
若念、隨念、重念、憶念，不妄不虛，是名正念，世俗、有漏、有取、正向善趣。
何等為正念是聖、出世間、無漏、不取、轉向苦邊？
謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應，若念、隨念、重念、憶念，不妄不虛，是名正念，是聖、出世間、無漏、不取、轉向苦邊。 」-- 雜阿含 785經
住心不亂，堅固攝持，寂止、三昧、一心。-- 雜阿含 784經
「何等為正定？正定有二種：有正定世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正定世俗、有漏、有取、轉向善趣？
若心住不亂不動，攝受寂止、三昧、一心，是名正定，世俗、有漏、有取、轉向善趣。
何等為正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？
謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應心法，住不亂不散，攝受寂止、三昧、一心，是名正定，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」-- 雜阿含 785經
「若起明為前相，生諸善法時，慚、愧隨生；慚、愧生已，能生正見；正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。
正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是，聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」-- 雜阿含 749經
無明 => 不如實知 => 邪見
明 => 如實知 => 正見 -- 雜阿含 750經
正思惟 可以生起八正道：雜阿含 776經, 777經, 781經
善知識、善伴黨、善隨從 可以幫助生起八正道：雜阿含 779經, 780經
「何等為修八聖道？是比丘修正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，是名修八聖道。」 -- 雜阿含 764經