《法句經》卷2〈22 述佛品〉(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b1-2)
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。《中阿含經》卷49〈1 雙品〉(CBETA, T01, no. 26, p. 735, c18-22)
云何正見？謂此見有施、有齋，亦有呪說，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善處、善去善向，此世彼世自知自覺自作證成就遊，是謂正見。
聖嚴法師《戒律學綱要》
佛教的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。在目前的人類世界，可以說人人都是生活於恐懼之中的，除了時時擔心著第三次世界大戰的爆發，我們在報紙上，也可天天看到人間悲劇的報導，那無非是為了金錢、女人與酒的作祟，而演出了層出不窮的罪惡；那些罪惡的類別，又皆不出殺盜淫妄的範圍。因此，人類安全，雖有法律的保障，法律只能制裁於事後，卻不能防患於未然。要殺人的、要偷盜的、要姦淫的、要欺騙的，仍然我行我素。生活於現世界中的人，誰也沒有把握絕對不受殺盜淫妄等災禍的威脅。正因如此，我們要提倡五戒的受持了。如果多一人受持五戒，便為人類社會減少一分製造災禍的威脅，人人受持五戒，我們的世界，便是人間的淨土了。聖嚴法師《真正大好年》：
原本主辦單位計畫在演講會之前，邀請我跟當地的各宗教領袖舉行一個小時的對談，後來由於幾位一神教的領袖，顧慮到他們主張如果是為了自衛而發動戰爭是被允許的，這和佛教的慈悲觀是沒有條件的，佛教徒主張在所有情況下都堅持非暴力是有差距的，所以就取消了這場對談。聖嚴法師《我願無窮：美好的晚年開示集》：
我們的世界，已經從二十世紀進入二十一世紀，人們的觀念應該要改變，必須以非暴力的方式來處理衝突，才能達成永久的和平。暴力只會引來暴力，以暴制暴、以牙還牙的方式，只會讓衝突永遠無法化解。聖嚴法師《我願無窮：美好的晚年開示集》
用你們的慈悲心來拯救世界、用和平非暴力的方式來拯救世界、用內心的和平來促進世界和平，以及，讓我們的內心不貧窮，從而使得這個世界不貧窮。苟嘉陵《我們要和平：緣起的政治觀》p. 25
佛教思想因為以「緣起法則」為基礎，故在政治上主張一切事物的成功，均需要有足夠的「因緣」。統一或獨立的主張，也是一樣。故我們會鼓勵有任何統獨主張的個人或政黨，多去製造有利自己主張的因緣，而反對任何人在因緣猶成熟的時候，去勉強使自己的主張發生。因為我們知道勉強的結果，極有可能會帶來不幸。苟嘉陵《我們要和平：緣起的政治觀》p. 37
以佛法來看和平，一樣是人類努力的結果，而不是本來就在那裡的東西。在和平中生存的人們，往往會把和平視為當然，以為理當如此。但事實上，和平是人們過去努力的結果。人們一旦把它視為當然而不再去種下和平的種子，以佛教思想的觀點來看，過去的種子就會有「作用完畢」的時候。2014年3月18日太陽花學運，學生佔領立法院，因為沒有使用武器，學生們宣稱自己採取的是「和平非暴力」手段。許多大學教師也公開支持，包括佛教學系教師。
2014年3月23日，學生佔領行政院。
聖嚴法師《戒律學綱要》p. 104
盜是偷盜，不與而取的行為，便稱為偷盜。盜戒的毀犯，也有輕重之別，具備六個條件，便成不可悔罪：對照學生佔領立法院的行為