《瑜伽師地論》卷92：「又諸苾芻守護諸根有慚有愧。由是因緣。恥於惡行。修習妙行。修妙行故。無有變悔。無變悔故。發生歡喜。此為先故心得正定。心正定故。能見如實。見如實故。明及解脫皆悉圓滿。當知是名修行次第。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 823, a10-15)
《中阿含經》卷10〈5 習相應品〉：「阿難。因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得定。阿難。多聞聖弟子因定便得見如實．知如真。因見如實．知如真。便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。」(CBETA, T01, no. 26, p. 485, b8-15)
「安那般那念多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫滿足。」-- 雜阿含 810經
「何等為須陀洹果？謂：三結斷。
何等為斯陀含果？謂：三結斷，貪、恚、癡薄。
何等為阿那含果？謂：五下分結盡。
何等為阿羅漢果？謂：貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」-- 雜阿含 797經
知道修行階位, 次第, 知道什麼階位斷什麼煩惱, 檢驗自己. 重點不是要馬上沒有貪、瞋, 而是要了解貪瞋在什麼情況生起, 對自己造成什麼影響. 看煩惱如何生起, 如何影響身心. 如果不知道什麼階位斷什麼煩惱, 一下子跳太快.
表現在身業、口業, 叫「違犯煩惱」.
潛伏在底層稱為「隨眠煩煩」, 在內心生起叫「纏煩惱」.
隨眠煩煩 => 纏煩惱 => 違犯煩惱 (巴利註釋書講煩惱的層次)
如何證果? 要觀五蘊, 徹底了解身心. 如實觀察. 實際的方法是四念處.
「總括來說，這五個層次是：
一、放下在禪期前，所有與日常生活相關的思慮；
二、放下在禪期中，所產生的種種與身心無關的念頭；
三、忘掉方法；(譬如戴眼鏡, 忘了眼鏡; 穿鞋, 忘了鞋子; 開車, 忘了車子; )
四、忘掉自己；
五、忘掉外在環境。 (進入定境)
每個人都需反問自己，究竟是到了哪個層次？
依我個人的經驗來講，每次我打坐時，都會經歷這五個層次。我逐一捨離每一個層次，直到第五個層次。在過去，這個過程非常緩慢，隨著時間不停地練習，現在我只要坐下來，就能很快、很順利地從第一、第二、第三、第四，一直進入到第五個層次。我希望以後各位也能如此。...
當你用功修行時，將會清楚地看到這些過程的出現與演變。
每當捨棄或放掉一個層次，而進入另一個層次時，你會知道接下來應該做些什麼。就像梯子的階梯一樣，每一步階梯都已清楚地標示出來，我們只要持續地修行，最後都能很快地爬上去。」-- 聖嚴法師 《人生雜誌326期》