《中阿含經》卷47〈多界經〉：「若世中有二如來者，終無是處，若世中有一如來者，必有是處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 723, c29-p. 724, a2)
《阿毘達磨俱舍論》卷12〈3 分別世品〉：「無處無位非前非後有二如來應正等覺出現於世。有處有位唯一如來。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 64, c9-11)
《長阿含經》卷18〈1 閻浮提州品〉：
「佛告諸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。
如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。
如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。
如是世界周匝成敗，眾生所居名一佛剎。」」(CBETA, T01, no. 1, p. 114, b25-c8)
印順法師：
「「唯一如來」的經說，部派間有不同的意見：
如說一切有部（Sarvāstivādin），肯定的以為：在同一時間，唯有一佛出世，佛的教化力，是可以達到一切世界的。
大眾部（Mahāsāṃghika）以為：經上所說的「唯一如來」，是約一三千大千世界說的；在其他的三千大千世界裏，可以有多佛同時出世的。
有佛出世的他方世界，就這樣的流傳起來。」《初期大乘佛教之起源與開展》p. 806