正觀五蘊

正確、如實地 觀察 身心 五蘊

為什麼要正確地觀察身心?

於色不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。於色若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦。

於受不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。於受若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦。

於想不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。於想若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦。

於行不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。於行若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦。

於識不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。於識若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦。

《雜阿含》 (三)

什麼是五蘊?

聖嚴法師《心經新釋》：

五蘊中的色，是物質的；受、想、行、識，是精神的。五蘊是構成我們世間每一個人的必要因素。

色──就是地、水、火、風，總稱四大。包括我們物質的身體及身體所處的環境。

受──感受的意思。

想──判斷。

行──判斷後如何處理。

由於受、想、行這三個心理活動，能推動我們的身體行為及言語行為。

識──以「受」、「想」、「行」的心理活動，操作物質的「色」身，以物質的「色」身和「受」、「想」、「行」的心理作用合一，就產生了第五蘊的「識」。

如果沒有識蘊只有前面四個蘊，就成了唯物論，識蘊是生命的主體，從過去生到這一生，從這一生到來生，都是靠它。而前四蘊的活動所產生的業力的結果就是識蘊。它是「去後來先做主翁」，投生時它先來，死亡時它最後走，然後到另外一生去投生，也是它先到。現代的植物人的色蘊及識蘊還在，只是喪失了受、想、行三蘊的功能。

正確、如實地 觀察、思惟 身心 無常

當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀受無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀想無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀行無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

《雜阿含》 (一)

於色當正思惟，觀色無常如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色無常如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於受當正思惟，觀受無常如實知。所以者何？比丘！於受正思惟，觀受無常如實知者，於受欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於想當正思惟，觀想無常如實知。所以者何？比丘！於想正思惟，觀想無常如實知者，於想欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於行當正思惟，觀行無常如實知。所以者何？比丘！於行正思惟，觀行無常如實知者，於行欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於識當正思惟，觀識無常如實知。所以者何？比丘！於識正思惟，觀識無常如實知者，於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

《雜阿含》 (二)

正確、如實地 觀察、思惟 身心 是苦

當觀色苦。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀受苦。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀想苦。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀行苦。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀識苦。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

於色當正思惟，觀色苦如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色苦如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於受當正思惟，觀受苦如實知。所以者何？比丘！於受正思惟，觀受苦如實知者，於受欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於想當正思惟，觀想苦如實知。所以者何？比丘！於想正思惟，觀想苦如實知者，於想欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於行當正思惟，觀行苦如實知。所以者何？比丘！於行正思惟，觀行苦如實知者，於行欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於識當正思惟，觀識苦如實知。所以者何？比丘！於識正思惟，觀識苦如實知者，於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

正確、如實地 觀察、思惟 身心 是空

當觀色空。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀受空。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀想空。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀行空。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀識空。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

於色當正思惟，觀色空如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色空如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於受當正思惟，觀受空如實知。所以者何？比丘！於受正思惟，觀受空如實知者，於受欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於想當正思惟，觀想空如實知。所以者何？比丘！於想正思惟，觀想空如實知者，於想欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於行當正思惟，觀行空如實知。所以者何？比丘！於行正思惟，觀行空如實知者，於行欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於識當正思惟，觀識空如實知。所以者何？比丘！於識正思惟，觀識空如實知者，於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

正確、如實地 觀察 身心 不是我

當觀色非我。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀受非我。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀想非我。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀行非我。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

當觀識非我。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

於色當正思惟，觀色非我如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色非我如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於受當正思惟，觀受非我如實知。所以者何？比丘！於受正思惟，觀受非我如實知者，於受欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於想當正思惟，觀想非我如實知。所以者何？比丘！於想正思惟，觀想非我如實知者，於想欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於行當正思惟，觀行非我如實知。所以者何？比丘！於行正思惟，觀行非我如實知者，於行欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。

於識當正思惟，觀識非我如實知。所以者何？比丘！於識正思惟，觀識非我如實知者，於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。