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Vasubandhu - Trimsika-vijnapti-karika
30 versets sur «Conceptualisation seulement»
1) Tout ce qui est conçu comme soi ou autre se produit dans la transformation de
la conscience.
2) Cette transformation a trois aspects:
La maturation du karma, la conscience de soi et l'imagerie des sens
objets.
3) Le premier de ceux-ci s'appelle également alaya, la conscience de magasin qui
contient toutes les graines karmiques. Ce qu’il contient et sa perception de l’emplacement sont
inconnu.
4) Il est toujours associé au contact sensoriel, à l'attention, à la sensation, à la perception.
et volition,
Ni agréable ni désagréable. Il est dégagé et neutre karmiquement,
Comme une rivière qui coule. Dans l'illumination, il est renversé à la racine.
5) En fonction de la conscience du magasin et en prenant comme objet,
Manas, la conscience de soi, se pose et consiste à penser.
6) Il est toujours associé à quatre afflictions, vision de soi, illusion de soi, auto-illusion
fierté et amour-propre,
Et est obstrué mais neutre karmiquement. Avec ces quatre,
7) De là où il est né viennent le contact des sens, l'attention, la sensation, la perception,
et volition.
Il ne se trouve pas dans l'illumination, la méditation de la cessation, ou la
sentier supremundane.
8) C’est la deuxième transformation, la troisième est la perception des six
les sens,
Qui sont bénéfiques, nocifs ou ni l'un ni l'autre.
9) Il est associé à trois types de facteurs mentaux:
universel, spécifique et bénéfique,
Ainsi que les affiliations et les affiliations secondaires,
et les trois sensations.
10) Les facteurs universels sont le contact sensoriel, l'attention, la sensation, la percepto
une volition.
Les spécificités sont l'aspiration, la résolution, la mémoire, la concentration et l'intellection.
Les facteurs bénéfiques sont la foi, la conscience, l'humilité, le manque d'aversion, le désir
et l'illusion, l'énergie, la tranquillité, la prudence, l'équanimité et la non-violence.
11) Les afflictions sont le désir, l'aversion, l'illusion, l'orgueil, la vision erronée et le doute.
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12) Les affiliations secondaires sont la colère, la haine, l’hypocrisie, la malice, l’envie,
égoïsme...
13) Tromperie, ruse, arrogance, nuisance, manque de conscience et
humilité, morosité,
Agitation, manque de foi, paresse, insouciance, oubli, distraction,
et inconscience
14) Les remords, la somnolence, la pensée initiale et l'analyse peuvent être soit afflictifs
ou pas.
15) Les cinq consciences des sens apparaissent ensemble sur la conscience de la racine
ou séparément,
En fonction de conditions telles que les vagues apparaissent sur l'eau.
16) La conscience de la pensée se manifeste toujours sauf dans le royaume du non
pensée,
Les deux états de méditation sans pensée, inconscience et sans pensée
dormir
17) Cette transformation de la conscience est conceptualisation,
Ce qui est conceptualisé n'existe pas, alors tout n'est que projection.
18) La conscience est l'ensemble des graines qui se transforment de différentes manières
Grâce à une influence mutuelle, produisant les nombreuses conceptualisations.
19) impressions karmiques et impressions de saisie de soi et des autres
Produisez davantage de mûrissement lorsque l’effet karmique antérieur est épuisé.
20) Tout ce qui est conceptualisé par n'importe quelle conceptualisation
Est de nature imaginaire; ça n'existe pas.
21) L’autre nature dépendante est une conceptualisation découlant de nombreuses
conditions;
La nature complète et réalisée est la nature qui dépend toujours de l'autre
dépourvu d'imaginaire.
22) Ainsi, il n'est ni le même ni différent de l'autre dépendant;
Comme l'impermanence, etc., quand l'un ne se voit pas, l'autre ne se voit pas non plus.
23) Avec la nature triple est une triple absence de nature de soi,
Ainsi, il a été enseigné que toutes choses n'ont pas de soi.
24) L'imagenary est sans soi par définition. L'autre personne à charge ne
existe par lui-même.
La troisième est la nature non-soi - c'est-à-dire
25) La nature complète et réalisée de tous les phénomènes, qui est ainsi -
comme c'est toujours déjà ainsi, c'est seulement de la projection.
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26) Tant que la conscience ne reste pas en projection seulement,
Les tendances à la saisie de soi et des autres ne cesseront pas.
27) En concevant ce que vous proposez comme projection seulement,
Vous ne vous reposez pas dans cela.
28) Lorsque la conscience ne perçoit aucun objet, elle repose dans
projection seulement;
Quand il n'y a rien à saisir, il n'y a pas à saisir.
29) Sans pensée, sans conception, c'est le supramundais
conscience:
Le renversement de la racine, la fin des deux barrières.
30) C’est le royaume inconcevable, sain, incolore, constant,
Le corps heureux de la libération, le corps du dharma du grand sage.
Traduction anglaise: Ben Connelly und Weijen Teng.
Extrait de: Connelly, Inside Yogacara de Vasubandhu , Wisdom Publications,
2016