2eme enseignement

ça prend du temps pour comprendre et mettre en pratique.

ça ne peut pas arriver en une journée, ça prend des années

il faut de la patience, il ne faut pas d'attente

la chose la + importante c'est comment nous méditons et non pas tant sur quoi méditer

trouver l'équilibre juste ça prend beaucoup de temps ni trop relâché ni trop tendu

si trop tendu... on attrape un loung

si trop relâché

on apprend que par nos erreurs, on devient sage à travers l’expérience

le Bouddha a fait des erreurs, celui du bouddhisme des anciens un humain qui a fait 6 années d’ascétisme, avant de trouver la voie du milieu

La vie des maîtres a été pleine d'erreurs (d’où l'importance du gourou)  on ne devrait pas avoir peur de faire des erreurs

quand on médite, il y a la douleur les torpeurs les distractions

l'esprit veut immédiatement réparer et c'est une erreur . c'est normal s'endormir être distrait c'est Ok

nous ne sommes pas supposés de stopper les distractions, c'est de les connaître (idem pour douleur léthargie)

on ne peut pas vraiment différencier samatha et vipassana , il vont ensemble

pour générer samatha, il faut qualité de simplicité, + bonne éthique moralité

 on peut atteindre Samatha en 6 mois mais dans un environnement particulier avec très peu de distractions. (le Tibet de l'époque)on pouvait se débarrasser des distractions sans beaucoup de problèmes

maintenant autre méthode c'est pas en les supprimant, mais en attendant que les "vagues se réduisent " effort à travers la vision profonde

plus on comprend d’où ça vient moins on a peur : ces distractions s’élèvent et passent

il suffit de les observer pour voir qu'elles s’élèvent sans qu'on les ait invitées et qu'elles partent quand elles le veulent sans qu'on ait besoin de leur dire de partir

on va s'apercevoir qu'on leur dit: va t'en je médite

comprendre que tout est conditionné , en observant d'une manière particulière.

phénomène conditionne qui n'ont pas l’intention de nous faire du mal

il s'agit de connaître et nous commençons à changer de perception

les pensées partent + vite si on leur dit rien

c'est comme si on leur enlevait tout le fuel qui les nourrit

peut importe qu'on aime pas les sensations désagréables

la véritable distraction ce n'est pas la douleur, c'est le plaisir c'est pire que la douleur, c'est + difficile de s'habituer au plaisir qu'à la douleur quand le plaisir s’élève on devient accroc.

on s'habitue à la douleur à l'inconfort mais on veut que le plaisir ( instants de calme) revienne, c'est un grand obstacle.

on saisit le plaisir pas la douleur, la saisie (attachement) est la cause immédiate du samsara.

en retraite on peut voir que on s'habitue à l'inconfort

les 3 obstacles, la douleur la distraction la léthargie

la méditation marchée

marcher au même endroit car c'est comme si on continuait la pratique et pas recommencer à zéro/ 20 à 25 pas

centrer notre attention sur l'abdomen puis commencer à marcher lentement mais pas trop exgerer

marcher normalement (ne pas lever à 50 cm) bras autour du ventre devant pas croisés regarder un demi mètre devant nous pas comme si on cherchait qq chose.

attention portée sur les pieds qui se lèvent avancent posent touchent

à la conscience de lever...avancer poser toucher

se concentrer sur la conscience au moment où du lever... ne pas attraper le lever , se souvenir de ce qui se passe, mémoire nue, non conceptuelle , il faut que l'abdomen se gonfle avant d'en avoir conscience

on laisse la respiration respirer on voit que l'abdomen se gonfle se rétracte et ensuite on peut dire gonfler rétracter

dans la méditation on ne doit pas avoir peur

on devient accroc et ensuite on le sait

on ne doit pas attendre..le signe d’être calme , on le fait : on est bien présent au lever, avancer...  et le calme arrive

comme si il y avait un esprit conscient...perception erronée, il n'y a pas un esprit principal qui a conscience...  il y a seulement des moments de conscience, mais pas un esprit général qui perçoit tous ces moments

la conscience s’élève et meurt constamment

l'esprit s’élève en dépendance de quelque chose (le pied qui se lève) quand le mouvement s’arrête la conscience s’arrête

l'esprit constamment s’élève et passe dans le sens de conscience de qq choses qu'on en soit conscient ou pas

conscient de l’action puis conscient de la conscience de l'action puis conscient de comment cette conscience s'est élevée et est passée

ensuite quand la conscience sera + aiguisée on verra sensation de légèreté ou de lourdeur

on peut avoir une très grosse distraction dans un moment très court ... simple instant entre lever et avancer on peut le voir on commence à avoir une idée à quel point l'esprit bouge rapidement.

dans les pauses on est toujours attentif quoique l'on fasse ça peut créer les conditions pour générer une vision profonde

la marche est du aux 4 éléments feu lever, air avancer eau poser terre toucher

si très concentré sur la marche, l'esprit devient très calme bonne préparation à l’assise

l'assise

si très distrait on peut compter (1 à 5) c'est facile d’être distrait dans l'intervalle

laisser la respiration respirer

pour la concentration en 1 point faut un objet stable , on ne peut l'obtenir avec la respiration mais on ne peut générer la vision profonde avec la concentration en un point  , il faut qq chose qui bouge, des choses qui se passent, sinon comment comprendre l'impermanence?

la condition pour la vision profonde est toujours présente

rendre l'esprit silencieux ce n'est pas stopper l'esprit

c'est stopper le bavardage intérieur 

si pensée s’élève noter pensée, si sensation noter sensation

on est concentré sur tout, sur chaque moment de l'esprit...qui ne s’arrête jamais.

d'abord se concentrer moment après moment puis ensuite passer à la concentration en un point.

on verra il y a personne derrière les pensées...sensations...