3eme enseignement

en retraite on veut régler l'ennui et on se retrouve avec de mauvaises personnes, mauvais maitres, mauvais dhrama etc la 1ere chose qui passe on la saisit on n'est pas capable de s'assoir avec cet ennui

dans la pratique comment on fait ? simplement en en étant conscient reconnaître l'ennui , ça va prendre du temps

simplement etre conscient attentif, laisser l'ennui la distraction telles qu'il est

exrecice très délicat faut être très habile

samatha doit etre trouvé , et non construit comme on le fait

ne pas saisir, ne pas rejeter ne pas s'impliquer on trouvera samatha dans l'éthique, l'endurance

exemple de l'océan calme en essance mais agité par le vent

on ne va pas rendre l'ocean calme, on attend... quand certaines conditions sont remplies il deviendra calme

on ne cree pas qq chose de nouveau à partir de rien

l'ennui est basé sur l'insatisfaction ce que nous attendons ne se passe pas.... on est ennuyé...

au debut r l'ennui, on a laissé des choses deriiere nous Iphone, ... des choses qu'on peut pas faire

une fois que nous nous habituons on rentre dans la retraite, on oubli cet objet

mais on va vouloir l'experience la réalisation...qui ne vient pas et de nouveau l'ennui

simplement en être conscient reconnaître l'ennui

le bouddha

Vipassana a été enseigné par le Bouddha , par son effort personnel a réalisé la vérité et  a établi une doctrine

on attendait pas du bouddha qu'il soit parfait dans le bouddhisme des temps anciens , c’était un enseignement + proche + humain,

dans le mahayana il est devenu un archétype, un être parfait, tout va dépendre du karma de l'étudiant

le dharma

dans le bouddhisme ancien bouddha + proche+ humain, le dharma très pragmatique avec de forts éléments de psychologie, pragmatique car il enseignait comment se liberer de la souffrance et pas le bonheur, le bouddha était comme un médecin

il enseignait ce dont on avait besoin la cessation de la souffrance (les 8 questions inutiles, la fleche empoisonnée)

dharma: étudier son esprit et l'effet sur notre comportement mais très different de la psycho moderne

fort intérêt dans une investigation de soi par la méditation en Grèce et en Inde presque en même temps en Grece tout était déterminé par les dieux en inde aussi dans la bagavata gita

en grece relation d'amour entre maître et disciple (pédophile)

le bouddhisme a adopté des traditions hindoues bramasharia / sangha existait dans l'inde association , syndicat ! qui defendait des interets , bouddhisme a repris : la sangha devient un "lobby" exemple au tibet, les 3 sangha se sont opposées aux reformes du 13eme dalai lama

 du temps du bouddha le dharma n'etait pas enseigné aux laics au début (mort d'anatapindica, ananda est venu lui donner un enseignement) enseigné qu'aux moines qui avaient renoncé au monde la bouddha avait été choqué par la personne mourante il s'est demandé pourquoi on meurt  parce-que nous sommes nés (raison fondamentale) qu'est ce qui cause l’existence? la saisie, qui dépend de la soif / désir attachement qui dépend des sensations qui dépendent....  samskara /accumulation des karmas jusqu'à l'ignorance

comment le bouddha a vu tout ça...en méditant il les a vu directement

mettre un terme à la mort au cycle des morts et renaissances

dans les pays à culture bouddhiste on veut devenir moine pour mettre fin à ce cycle

la meilleure facon c'est d'observer

point de départ le foi et le doute qui marchent ensemble on a une confiance incroyable et aussi on se demande ce qu'on fait là.

une preuve qui donne confiance c'est l’impermanence

on comprend que le bouddha avait raison l'impermanence l

qu'est ce qui cause l'impermanence ? le conditionnement on voit d'abord l'impermanenece on prete attention et on voit a cause de causes et conditions personne ne controle, fait que les choses arrivent  tout depend de causes et conditions

petit à petit on commence à voir que le bouddha avait raison .

il y a personne derriere la colère ce n'est pas moi qui est en colère c'est la colère qui est en colère on essaye den faire l'experience dans vipassana

on commence avac plein de confusion puis les choses deviennent + claires

la pratique du dharma est un acte de courage de foi