НИЩЕНСТВО
НИЩЕНСТВО – нищета, бедность, скудость, убожество, побирательство, сбор милостыни.
НИЩЕНСТВОВАТЬ – побираться, идти в мир, ходить с сумою, стоять под окнами, петь Лазаря.
В.И.Даль.
Одна нищая, довольно еще здоровая старуха, проходив по миру в Андогской волости две недели, принесла сыну 7 рублей 50 копеек. «Да, поди, ещё себе на свечки утаила», - прибавил сын.
«МНИМЫЕ – РЯЖЕНЫЕ» НИЩИЕ
Есть богатые нищие, которые занимаются нищенством, как ремеслом. Один крестьянин д.Тарасово имеет хорошее хозяйство, два душевых надела земли, 10 десятин собственной земли, а зиму и осень занимается нищенством.
Слепцы останавливаются, прекращают пение «Пятницы» и, крестясь и кланяясь, запевают: «Да помянем, Господи, всех ваших родителей, батюшку и матушку, ближних сродников; дай им, Господи, царство небесное, рай присветлый!» И идут дальше.
Мальчикам-вожакам из окошок подают куски хлеба, а они принимая, пищат: «Яичка не сойдётся ли слепым – убогим, тётушка!» Если яичка «не сойдётся», сказав «спасибо», мальчик бежит к следующей избе. А если получит яичко, кричит слепым через улицу: «Поминайте родителей!»
А слепые в это время, медленно идя вдоль улицы, гнусавым голосом тянут: «Ждали мы эту Пятницу, ждали наречённую всю зиму и лето, всю красну весну…» и т.д., или же распевают сказание про жизнь Алексия, человека Божия.
Неслыханная вещь, чтобы в каком доме отказали нищему в ночлеге и не накормили ужином.
О СЛЕПЫХ НИЩИХ
В летнее время по деревням ходят слепые нищие, по большей части парами, то есть два слепца и с ними три вожака – мальчика. Один мальчик ведёт слепых с обнажёнными головами по средине улицы, а два другие идут «по подоконью», один по одной, другой по другой стороне улицы и протяжно и громко выкрикивают, постукивая палкою в окна: «Слепым, убогим сотворите святую милостинку ради Христа!»
Если нищий попросит: «Нет ли, тётушка, похлёбки?», то в редком доме его не накормят обедом.
При уходе из дома нищие говорят: «Помяни, Господи, ваших родителей, дай вам, Господи, доброго здоровья. Помилуй вас, Господи, со всем домом, скотом – милым животом. Дай вам, Господи, не пропить, не происть, народи вам хлеба, Господи!» Затем идёт поклон в сторону хозяев: «Спасибо, кормильцы!» - и уходит.
В воскресенье и заурядные праздники к куску хлеба прибавляется кусок ячменного пирога, а в пивные праздники во многих домах подаётся «белый пирог».
Хозяин подает кусок хлеба. В сентябре и октябре нищие припрашивают: «Не сойдётся картофельки, мучки, ленку или шерсти», летом – «яичка не сойдётся ли».
Для кусков нищий имеет корзинку, для всего другого – особые мешки.
Большая часть нищих – «святоши». Войдя в дом, подолгу молятся, делая широкое крестное знамение и поясные поклоны, произнося вслух «Иисусову» молитву: «Господи Иисуте Христе, сыне Божий, помилуй нас грешных». Потом с поклоном здороваются с хозяевами: «Здорово живёте!», а потом произносят тихим, скромным голосом: «Милостинку ради Христа».
Нищий обыкновенно получает в каждом доме кусок ржаного хлеба, осенью к куску хлеба добавляют несколько штук картофеля, «повесмо» (маленький пучок льна), горсть шерсти, немного ржаной муки, яичко, ложку сметаны.
В наших деревнях нищие ходят по домам, причём не просят милостыню под окном, а обязательно должны заходить в дом, иначе хозяин скажет: «Ишь какой барин! Лень в избу-то зайти, неси ещё ему на улицу!»
«Как прогнала меня невестка из-за стола после смерти сына, - говорит одна нищая старуха, - да пришла я в первую избу, так не помню, вода или земля подо мной была, кажись, голову бы дала с себя лучше снять – вот до чего стыдно было! Языка не могла смять, чтобы попросить, и когда по корзинке догадались, зачем пришла, и спросили: «По миру что ли тётка?», так на великую силу ответила: «Да!», и сама разревелась».
Нищие говорят, что на первых порах идти по миру и просить милостыню очень стыдно:
В д.Шуклино есть две нищих вдовы – Тюфляиха и Панишна. После смерти мужей они остались в крайней бедности с малолетними детьми, и горькая необходимость принудила их идти по миру.
На моих глазах в с. Покровском, только из-за лени две семьи пришли в нищенство и теперь живут только подаянием. В д.Заручевье есть три крестьянина, занимающихся нищенством только из-за лени. Есть такие и в других деревнях.
Нищенство, приобретя массовый характер, явно указывало на то, что государство мало обращало внимания на острейшую социальную проблему, а с другой стороны являлось мощнейшим духовно-нравственным «чистилищем» для русского народа.
А.Ф.Каданцев, 2017 г.
ПРИЧИНЫ И ПРАВИЛА НИЩЕНСТВА
Главными причинами, доводящими семью до нищенства, бывают:
а) на первом плане стоит лень;
б) продолжительная болезнь или смерть единственного работника в бедной и большой семье, состоящей из детей – малолетков;
в) неспособность к труду при отсутствии родных, могущих дать пропитание (калеки, слепые, безногие, безрукие и т.д.);
г) старость;
д) пьянство;
е) стремление улучшить своё благосостояние (ряженые, мнимые, фальшивые нищие).
Практически полное отсутствие на селе благотворительных организаций, слабое медицинское обслуживание, эпидемии, пожары, неурожайные годы, малоземелье способствовали появлению всё большего количества людей оказывающихся за чертой бедности. Но необходимо отметить и тот факт, что общий экономический достаток и уровень массовой сельской культуры того времени был достаточно высокий.
***
Материал о нищенстве второй половины XIX – начала XX веков берется в данную публикацию на том основании, что это явление затрагивало каждую крестьянскую семью нашего края.
Нищенство, как социальное явление, появляется на территории России в средние века. Во второй половине XIX века и начале XX веков из-за масштабных социально-экономических преобразований данное явление приобретает массовый характер и затрагивает все слои как городского, так и сельского населения. В народе по этому поводу сложилась поговорка: «От тюрьмы, да от сумы не зарекайся».
Калечения себя и детей с целью более успешного сбора здесь нет, но есть нищие, которые, будучи совершенно здоровыми, прикидываются калеками на стороне, где их не знают. Подвязывают старым кушаком здоровую руку, хромают на здоровую ногу, двигаются медленно, охают, а иные разыгрывают роль Иванушки-дурачка, напуская на себя немного «приблажи».
Года два или три назад частенько ходил у нас нищим по прозванию Олень. Это был мужчина лет 45, здоровый, краснорожий, толстый. Собирая подаяние, он волочил одну ногу, одну руку держал повисшею, как плеть, весь трясся, жаловался на головные боли, говорил, что его параличом разбило, и уверял всех, что гортань у него зарастает, говорил шёпотом и хрипло.
А у себя в деревне на праздники напивался пьяный, все болезни как рукой снимало: прекрасно отплясывал «русскую», очень ловко боролся, кричал громче всех, выпивал одним глотком стакан водки и за 3-5 копеек с разбегу открывал лбом плотно закрытую дверь, добровольно давал драть себя по голой жопе, требуя 3 копейки за каждый удар розгами, просил бить его в лицо, получая пятачок за каждую плюху.
В с. Покровском есть старая девка, лет так 35, Палашка – «ступа». Здоровье Пелагеи соответствует данным ей прозвищем. Она ничего не делает, живёт тем, что торгует собой, да подаянием и «живёт лучше нас грешных»,- завидуют бедняки.
Когда идёт за сбором, одевается в лохмотья, дочку берёт с собой и в дальних деревнях называется вдовой, имеющей пятерых детей, «мал – мала меньше». В праздники сама одевается не хуже других, а «дочку как куколку сдобляет».
Есть немало молодых женщин и старых баб, торгующих собой во время сбора подаяний. Молодой парень д.Ждановской говорил: «Однажды пришла к нам нищая, да совсем молодая, красивая, пригожая, а наших никого не было дома, я был один. Ну, я к ней, она была согласна… Я дал ей потом целый каравай».
Есть нищие, знающие какое-нибудь ремесло: подшивают валенки, чинят сбрую, прядут, шьют, вышивают.
Другие занимаются разного рода ворожбой, привораживают девкам «милашку»; продают целебные травы и лечат ими; выводят наговорами клопов и тараканов; лечат скотинку; ворожат, чтоб не приходил по ночам умерший; помогают при бесплодии и т.д. За всё это получают плату и угощение.
ОТНОШЕНИЕ НАРОДА К НИЩИМ
У наших крестьян откуда-то почерпнуто и всюду
распространено предание:
Когда Христос ходил по земле, к нему однажды приступила нищая братия и просила «золотую гору», чтобы хватило этой горы нищей братии на веки – вечные. Но Христос сказал: «Не хватит вам, нищая братия, золотой горы на веки – вечные, потому что отнимут у вас её богатеи – богатые, князья да
бояра, а лучше дам я вам своё имя Святое, оно прокормит вас веки – вечные и никто не отнимет его у вас». С тех пор и стала нищая братия просить «ради Христа».
Веря в истинность этого предания, народ глубоко убеждён, что просьба милостыни ради Христа священна, установлена и узаконена самим Христом, и всякому просящему ради Христа обязательно нужно подать, так как подаяние принимает не тот здоровый и способный к труду бродяга, а сам Христос.
«Только и добра-то мы, грешные, делаем для Батюшки Царя Небесного, что подаём милостинку»,- говорят бабы.
Кроме того, в народе пришлось встретить много экземпляров рукописи [так называемые «подмётные письма» - авт.-сост.], свято хранимые крестьянами, содержащие в себе разные приметы на 12 Пятниц в году.
Это также сказания о страданиях Спасителя и 12 муках грешников в аду, которые показывал архангел Михаил Богородице. Одна из мук гласит:
Рече Богородица архангелу Михаилу: «Поведи меня к иной муке». И приведе ее он к другим мукам. Богородица спросила: «Сии люди за какие грехи мучатся?» «Сии суть люди за то мучатся, что милостыни нищим не подавали, вдов и сирот в домы не принимали, обижали людей и грабили…»
Эти рукописи народ ставит выше книг церковных и безусловно очень верит тому, что в них написано.
Предание о получение нищей братией имени Христова и картины о муках на том свете, осознание того, что любой из подающих может оказаться в роли просящего, в значительной степени усиливает народное «нищелюбие» и доброе сочувственное отношение к нищим.
В с.Покровском знаю одну женщину, жену мелкого торговца, которая слывёт в селе под именем самой скупой и жадной до денег бабы, которая, чтоб нажить лишнюю копейку – обмерит, обвесит, обсчитает, продаст гнилое за свежее. Но когда зашла речь о нищих, так эта баба сказала: «Да сохрани Господи, не подать нищему! Я лучше сама не доем, а нищему подам».
И действительно подаёт.
О РАСХОДАХ НА НИЩИХ
В среднем крестьянская семья отдаёт нищим в год 18 пудов ржаного хлеба [пуд весит около 16 кг. – авт.-сост.]. К этому надо прибавить усиленную раздачу милостыни в пивные и другие большие праздники, когда нищих ходит так много, что «дверь из избы не закрывается, избу-то всю выстудят».
Расход увеличится, если принять во внимание подачки яйцами, картофелем, сметаной, мукой.
По словам нищих, в один день можно побывать в 100 и даже в 150 домах.
Крестьяне шутливо называют нищих «хлебопромышленниками», а их корзину зовут «тальянкой». Вместо слов «пошёл по миру» говорят: «пошёл недоимку вышибать» - выражение очень меткое и характерное, оно указывает на тяжесть бремени [прокорм нищих – авт.-сост.], добровольно наложенного на себя крестьянами «ради Христова имени».
Нищенство, как социальное явление, было спасительно как для нищих, так и для деревенских жителей, делая их помыслы и поступки добрее, чище и безгреховнее.
Аверьян Никитич Власов, 1899 г.
(Материалы Этнографического бюро кн.В.Н.Тенишева.
Том 7, Часть 3. С.360-365.)